美學三向度：本質、形式、意涵。Three dimension of athestics B＠設計藝術通通學會

2007-07-19 00:02:00| 人氣4,736| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

美學三向度：本質、形式、意涵。Three dimension of athestics B

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美學三向度：本質、形式、意涵。Three dimension of athestics BY楊裕富
西方傳統美學的發展在十九世紀逐漸受到挑戰，而有新美學、形而下美學出現，但是就算新美學（形而下美學）出現，在針對藝術品（特別是繪畫）的分析上，似乎仍有『意猶未盡』之處，以致於在二十世紀初有『藝術學』與『圖像學（Iconology）』學科出現，藝術學的研究偏向對藝術發展史及創作技術的知識累積，圖像學的研究則偏向藝術品主題（Subject）與意涵（meaning）的探討。藝術學與圖像學不論作為藝術史學的近鄰學科也好，或作為美學的近鄰學科也好，都補足了人們對藝術品欣賞、藝術品理解的可能性，同時也補足了對『美』的欣賞、理解乃至評論的可能性。從圖像學作為美學的鄰近學科，乃至於作為美學的一部份這樣的角度來看，『美學』對『美或藝術品』的探討與分析，顯然有三個重要的向度：本質、形式、意涵。這三個重要的向度恰也若符若節的對應到西方美學的發展順序：形而上美學分析美的本質，形而下美學分析『美』或藝術品的形式法則，圖像學分析藝術品的主題發展（文學性）與意涵。
我們說：『美的分析中三個重要的向度恰也若符若節的對應到西方美學的發展順序』這句話，其實是有一些但書的。在西方美學史的源頭裡，不但是藝文合論（所以美學當然探討了藝術品的文學性），而西方美學史裡最早也最完整的著作就是亞理斯多德的『詩學』。另一方面西方最早的藝術創作理論：紀元前後，維楚維斯（Vitruvis P）所寫的『建築十書』就大篇幅的探討創作技術與美的形式法則，只不過維楚維斯不是以哲學家留名，所以在十九世紀以前，在美學作為哲學的一個分支時，『建築十書』就不算美學著作，相對的在形而下美學興起後，西方美學史裡大概就沒有不提維楚維斯與『建築十書』的了（李醒塵1996）。
不過，不論如何，對藝術品乃至於對美的探討與研究，美的本質、美的形式、美的意涵（或藝術品的本質、藝術品的形式、藝術品的意涵）一直都是重要的探討項目。就繪畫創作而言『藝術品的本質』的題問，約略雷同於『為什麼要作這幅畫？』及『為什麼要選這個主題或題材？』這樣的題問。『藝術品的形式』的題問，主要就是探討視覺造形（形式）特徵如何達成美感。『藝術品的意涵』的題問，主要就是探討這件作品表達了哪些故事與意涵，以及探討創作者選定某個主題或某個故事後，怎麼將這個主題以造形手法展開，怎麼將這個故事以造形手法表達出來。

參：楊裕富 2004《設計美學二》斗六：雲林科技大學

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台長：林萬福

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