多元化與分黨結派 林前十一17~34 謝拱德 93.04.25
一九九三年，當時個人在高雄大林教會擔任團契輔導的工作。那一年的聖誕節教會自行舉辦愛餐，決定由每個家庭各出一樣菜，並且與往年不同的是，不再限定菜色內容，任由各家庭決定。
到了聖誕節聚餐的那一個晚上，家家戶戶端來美味可口的菜餚，然而令人難以致信的是每個家庭不約而同都煮“燒酒雞”帶來與弟兄姐妹一同分享。你是否可以想像全部的菜餚只有“孤一味”時那樣的情景，唯一的差別只是每家的口味不同而已，原本以為大家會為此而有所不愉快，或是指責教會沒有安排妥當，可是反而看見所有弟兄姐妹為此開懷，並且彼此品嚐每家的口味，分享每個人的“獨門秘技”，述說如何煮出好吃的燒酒雞。
教會舉行聚餐的意義，是希望藉此連繫弟兄姐妹之間的關係，可是往往因為人的“軟弱”致使聚餐的意義走了樣。誠如使徒保羅告訴哥林多教會信徒，他們的聚會是有損無益的。有人告訴保羅，教會聚會的時候分黨結派，並且在聚集的時候，並不是來守主的聖餐，而是急著吃自己帶來的東西，以致有的捱餓，有的醉飽，更嚴重的是故意藐視上帝的教會，並且使窮人難堪。
〈教會中可多元化的呈現，而不要有分黨分派〉
使徒保羅清楚知道在教會當中有分裂是不可避免的，這可使人看出誰有正確的主張。其實我們每個人原本就會有所不同(在林前十二章會提到這問題)，無論在思考、作法、判斷…等都會有差異，有時候難免某人與某人說話較合得來，有的人彼此的價值觀較為接近，因此難免會形成一些“小團體”，問題是這彼此之間為何要仇視不合呢？若說現代教育是要求多元智慧之經營，也就是說不光只是要求學生在智能上的發展，而是要來看學生在某一專項上的能力提升，畢竟這社會上是多元化的表達，或許有人在語文上、數學、音樂、運動、人際關係等某一項目上有著不同凡響的領悟力，而我們不能說只有在某一項目上的人才是最好的且來歧視其他的人。
在教會中，最大的傷害就是分黨分派，使徒保羅曾對羅馬地區信徒要大家不要再分「保羅黨」、「巴拿巴派」、「彼得黨」或是自命為「基督黨」，大家在“神學”的爭論之中也分門別類，而哥林多教會卻是在聚餐分享之中，富人自成一個小集團聚在一起吃他們帶來的食物，並且是要儘快的吃完免得必需要分給那些沒有帶東西來的窮人。如此一來，本來應該是融洽的教會，卻因為貧富之間的分別，使得教會造成分裂，而這樣的分裂是教會傳福音最大的障礙和阻力。
〈教會應該是個沒有階級藩籬的地方〉
讓教會成為一個多元化組織的地方，不同的思考和決議是要來幫助教會中每個人的成長，而不是彼此來傷害的。在使徒保羅那個年代，社會階級劃分是十分嚴格，比如說有自由人與奴隸人的分別，有希臘人與非希臘人之分別，有猶太人和外邦人之分，有羅馬公民與次等人民之分別，有知識份子與沒有唸書民眾之分別，並且當時社會上女人的地是遠不如男人的。
有位歷史學者曾描述早期教會聚會的情形：「他們很適當的解除了至今仍束者縛著羅馬人與歐洲人的社會難題。他們把婦女提到了合宜的地位，恢復勞動作的尊嚴，消除了貧窮，解除了奴隸的痛苦，這種解除的秘訣，在於主的晚餐裡忘了種族與階級的思心，而在主為他死，並且有上帝的新形象的人們的愛中，建立一個新社交的基礎。」(哥林多前後書註釋‧巴克萊)
所以，一間教會若存有分別階級之分，就不能算是真的教會。當我們一起在守聖餐的時候，若是不把教會當作基督的身體，而與弟兄姊妹不合，輕視對方，如此在聖餐中是沒有意義的，因為聖餐中表明上帝的愛，祂白白賞賜的恩典給了我們，赦免我們。
有的信徒是很注重聖餐的，過去教會中對於犯錯的信徒，最嚴重就是“禁聖餐”，停止其陪餐會員資格，不過，現今的信徒真的會擔心失去與主耶穌同守聖餐的機會嗎？有看重自己的這份榮耀嗎？以前曾聽聞有人因犯錯，在聖餐中不敢接受聖餐杯與餅，在現實中我們可有這樣的反省，不過，聖餐並不是要將罪人拒絕於外，若是如此，我們又有誰可以與主同享聖餐呢？
我相信，凡是肯悔改認罪的人都可以與主同守聖餐，誠如巴克萊牧師所說：「對一個愛上帝、愛弟兄的人，聖餐的路都是為他而開，雖曾紅如硃沙，也會被洗得像雪一般潔白。」
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