【張貼日期】2009.10.11
【出處或作者】廣恩之家、高雲漢牧師
【原文名稱】十一奉獻、二十一世紀基督徒裝備一百課
【原文網址】
http://kwongyan.faithweb.com/tenth.htm
http://www.pcchong.com/mydictionary1/general/Offering.htm
【節錄文章】Sam盛
「結28：13」你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。
看完上面可以暸解其實神國並不缺錢，聽說天國隨便一塊地板都是黃金做的呢！十一奉獻是對基督徒來說相當重要的教導（若還不明白基督徒為何奉獻的新朋友，可以暫時不用奉獻）。但若明白了，十一就只是一個對主最棒的心意！我們白白得了，就白白的給～這也是恩惠相遇中的中心精神之ㄧ唷！
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「人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物，你們卻說：『我們在何事上 奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因為 你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛 就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：『你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此 試試我，是否為你們 敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』」（瑪3：8-10）
「十一奉獻」在聖經中是一項重要的教訓。現在讓我們首先從聖經中看看一些有關十一奉獻的記載。
◎為何要奉獻？
奉獻的意義深長，不是因為父神有所缺乏，需要我們供應補足，乃是要我們彰顯父神的榮耀，使我們享受救恩的福樂（參詩五十：7–15）。
1、因為神的主權
大衛王為耶和華預備建築聖殿的各種材料之後，他禱告說：「我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名，我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」（代上二十九：13、14）詩人大衛說：「地，和其中所充滿的，世界，和住在其間的，都屬耶和華。」（詩二十四：1）。
「雅各書」也說：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」（雅一：17）
父神有憑祂美意賞賜人多少的主權，也有憑祂旨意收取多少的自由。當約伯失去父神所賞賜的一切時，他仍能稱頌神說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一：21）約伯對自己的生命，以及父神的主權，都逐漸有更深的認識。因此，他沒有抱怨，也沒有妄亂批評父神，以至最後他獲父神加倍的賜福（參伯四十二：10–15）
2、因為神的拯救
神要我們奉獻祭物，乃是要我們感謝祂。有困苦時向他求告，蒙恩惠時向他還願，而最終將一切榮耀都歸於他（參詩五十：7–15）。若是我們受神恩惠而故意忘記神呢？
「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十：22、23）為這緣故，摩西一再提醒以色列民眾不可忘記耶和華他們的神說：「恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來白白。恐怕你心裡說，這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡，這是我今日警戒你們的。」（申八：12-14，17–19）
基本的問題是：以誰為我們財物的主人呢？原本一切都是屬父神的，我們所有的一切都是父神賞賜給我們的，包括我們的生命氣息、家庭環境、聰明才智、教育機會、工作職位等。可是我們常以「我」為中心，心裡說：「這貨財是我力量我能力得來的。」如此這般，就把「我」放上了「主人」的地位。忘記神、得罪神，自取敗壞。向父神作出我們的奉獻，是讓父神把我們從「自我」的圈子裡救出來。
主耶穌很清楚的教導我們：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（『瑪門』是財利的意思）。」（太六：24）這不但是「愛、惡」，「輕、重」的問題，也是「先」、「後」次序的問題。因此主又說：「你們要先求他的國，和他的義，這些東西，都要加給你們了。」（太六：33）
我們事奉神，就會信靠神、敬愛神。相信父神會賜福、降禍，按他旨意供應我們的需要，保護我們的安全，賞賜我們的恩賜與能力。
3、因為神的命令
神藉摩西宣佈他的誡命、律例、節期、獻祭物、獻初熟土產，甚至獻頭胎的兒子，牲畜等。神有命令，也有他的警告：耶和華神要從被擄回歸的以色列民眾奉獻人力財力，為耶和華建造聖殿，不然的話，就會遭受財物上的損失（參該一：l - 15）。神有命令，也有他的應許：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十份之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，賜福與你們，甚至無處可容。」（瑪三：10）
使徒保羅對以弗所教會的長老說：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話說：施比受更為有福。」（徒二十：35）
保羅也對羅馬的弟兄姊妹說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二：1）
4、因為神的榜樣
奉獻是我們對神的慈愛賞賜，作出愛的回應。我們愛，因為神先愛我們（參約壹四：19）。「神既不愛借自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」（羅八：32）保羅以主耶穌的捨己助人的榜樣來激勵哥林多教會的弟兄姊妹努力捐款，幫助在貧困需要當中的人。保羅說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（林後八：9）
我們為什麼要奉獻？只是因為我們有一位豐富、信實、慈愛的父神。他有主權、有賞賜、有應許、有福氣、有拯救、有榜樣，甚至有試驗。為了彰顯祂的榮耀，回應他的大愛，我們必須憑信心、愛心盡力的奉獻。
◎聖經論到十一奉獻
1、在列祖時代，亞伯拉罕奉獻十分之一給至高神的祭司麥基洗德，雅各亦許願奉獻十分之一給神，他們是自發的提出獻上十分之一的。
2、在摩西時代，百姓定規要獻上超過十分之一。他們必須按著律法的要求，把每第三年的土產的十分之一取出來賙濟窮人及孤兒寡婦，又把所有出產的十分之一給利未人；也把田地 所出的、五穀、新酒、油 和牛羊的十分之一獻給神。只是到了舊約末期，因為百姓的背逆，先知瑪拉基只提到總收入的十分之一的奉獻。
3、在新約時代，聖經對信徒提出奉獻的原則，就是「多給誰，就向誰多取」；樂意奉獻的，就必蒙悅納。
◎基督徒對財物應有的觀念
1、一切本來是屬於神的
萬軍之耶和華說：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。」神之物就是那些屬於神的東西，包括當納的十分之一，和當獻的供物。這一切都是屬於神的。
2、人所擁有的，都是神所賜的
既然一切都是屬於神的，我們現在所擁有的都應該同樣是屬於 神，都是從 神而得的；若非 神所賜，我們 便一無所有。
3、神的物當歸給神
神所賜給我們的是百分之一百，祂所要求我們獻上的只不過是十分之一。在舊約時代，十分納一是最基本的要求，是當納的。「納」與「捐」在本質上不同。「納」表示當屬於 神的，像 納稅一樣，不納 即犯法。「捐」卻是 自由的，不限 數量。當納的 不納，即奪取 那屬於 神的，就是罪。舊約時代所要求的是十分納一，新約信徒豈不因愛主的緣故該更多的獻上嗎？
4、生命比財物更加重要？
一個人對財物奉獻的多寡，或多或少反映出他對神的心。愛神的心多，奉獻也多；愛神的心少，奉獻也少。雖然十分納一是神對百姓的一個基本要求，但神所求於百姓的，並不是這些表面上的奉獻，因為神已擁有這一切。祂所看重的，乃是他們在生命上對神的態度，他們是否作順命的兒女。
◎基督徒對十一奉獻應有的認識
1、十分之一是當納的，這是神的供物，是屬於神的，人不能奪取。當納的不納，或當獻而不獻，就是罪。其結果就是招致神的咒詛。雖然新約時代沒有十分納一的要求，但新約信徒既然得著更多的恩典，那就應該獻上更多！
2、十分納一的對象是神的家──「全然送入倉庫」。奉獻給神的家，就是奉獻給神。在新約時代，神的家是甚麼？就是神的教會，因此我們應把每月收入的十分之一奉獻給教會。
3、十分納一的目的是「使神的家有糧」。基督徒奉獻十分之一給教會，其目的就是使教會在經濟上能好好發展天國的事工，這是每一個信徒所當負的責任。
4、十分納一的應許是神會「為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」。
「以此試試我」，神要求我們對祂有信心，認識祂是我們奉獻的對象，又是賜福的源頭。這並不是說我們可以去試探神，而是神主動要求我們去試試祂。祂知道我們的小信，因此祂容讓我們試試，以便將更大的福氣賜給我們。
有些信徒對於奉獻十分認真，他們看奉獻是他們自己與神之間的事，因此在奉獻的事情上，他們從不馬虎，而且遠超過舊約的十分之一的基本要求。
◎要奉獻什麼？
1、奉獻我們的生命
保羅提醒雅典人：「我們生活、動作、存留，都在乎他，就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。」（徒十七：28）保羅相信當他仍在母腹裡未出生的時候，父神已經呼召他，將他分別出來，要叫他在外邦人中傳揚基督的福音（參加一：15、16）。父神賞賜我們每一位有生命、氣息，以及各樣的環境，要各人按神的呼召來完成神的使命，讓我們一生不致於虛度而能活出豐盛喜樂有使命的人生。
主耶穌也曾呼召門徒：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太四：19）經過多年的教導、培訓裝備，這些門徒終於成為使徒，帶領許許多多的人得著基督的救恩（參徒二：14-41，四：1–4）。當然，那些蒙呼召的門徒必須甘心樂意的獻上自己來跟從主。要發掘自己的恩賜，認清所蒙的呼召，靠聖靈引導訂立人生的目標，接受裝備，而活出父神從上面召我們要奔跑的路程標竿，而最終完成使命，領受獎賞（參腓三：3-14；提後四：7、8』。
使徒保羅勸我們說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二：l）
2、奉獻我們的恩賜
當我們奉獻自己的生命時，同時也奉獻自己的時間，因為一分一秒的時間加起來，就是我們的生命。有人喜歡將天然的才幹與屬靈的恩賜分開來講，其實信主前的才幹，如藝術、音樂，以及信主前所受的教育，不也都是父神賜給我們的學識經驗嗎？
摩西與保羅學了當世高深的學問，都是奉獻給神作事奉的工具嗎。神藉摩西吩咐以色列人在埃及所取得的金器、銀器（出十二：35、36），若放在亞倫的手中，就鑄成了金牛犢，讓以色列百姓當作偶像敬拜，使百姓陷入罪大惡極的禍患中（參出三十二：l-14）。然而，照摩西吩咐奉獻給耶和華，藉著巧匠的手藝，就做成了父神會幕中事奉的器具（參出三十五：4-四十：33）。
我們應把信主前所得的才幹學識，分別為聖奉獻給神使用，信主後聖靈又賜下屬靈的恩賜，需要發現、挑旺，運用在服侍神、服侍人的事工上。
3、奉獻我們的入息
農夫要把地裡首先初熟之物，送到耶和華的殿中（參出二十三：19），承認土地、陽光、雨水、種子，甚至我們作工的健康與勞力都是父神的賞賜。我們敬愛回報神的恩愛，以父神為「先」，把初熟之物獻上給神。照樣，畜牧的人把他們的牛羊作供物獻祭給神，並照著不同的節期，向神還願、感恩、認罪、贖罪（參民二十八：l；二十九：40）。
父神賜給我們生命氣息、才幹恩賜、教育知識、辦事能力、工作機會，因此，我們也應該按照入息多少，先抽出來奉獻給神。亞伯蘭蒙神賜福戰勝敵人，他就把所得的拿出十份之一來獻給至高神的祭司麥基洗德（參創十四：17 - 20，來七：5），列祖雅各立石為柱，作為神的殿，並向神許願奉獻十份之一。從此，摩西向以色列人頒布神的律例時，也定下「十一奉獻」的命令（參利二十七：30 - 34）。 先知瑪拉基曾嚴厲的警告，並作出積極的鼓勵，要以色列人「將當納的十份之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三：8 - 10）
有信心的基督徒，照進項奉獻十份之一給神的家。也有基督徒在十一奉獻之外，並照著信心的大小作出額外宣教的、慈惠的、感恩的奉獻。抓住神「傾福」的應許，並堅信主耶穌的話說：「施比受更為有福。」（徒二十：35）。
主耶穌所講「施予的法則」：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡。因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（路六：38）
◎奉獻的態度？
奉獻的內容重要，奉獻的態度更重要。
神不喜悅的奉獻：
1、不完全的奉獻（參申十五：21）
2、假冒為善的（參賽六十六：3）
3、惡人所獻的（參箴十五：8；何八：11 - 13）
4、拜偶像者所獻的（參摩五：25、26）
5、污穢的（參瑪一：7）
6、不供養父母的（參太十五：5）
7、心存驕傲的（參路十八：11、12）
8、不誠實的（參徒五：1 - 10）。
神所喜悅的奉獻：
1、按自己力量的（參申十六：17）
2、誠心的（參代上二十九：9）
3、公義的（參詩四：5）
4、喜樂的（參詩二十七：6）
5、心存感謝（參拿二：9）
6、與人和睦（參太五：24）
7、出自愛心（參路七：46 - 47）
8、毫無保留（參可十二：41 - 44）
9、出自信心（參來十一：4）
10、甘心樂意的（參林後九：7）。
◎何時奉獻？
奉獻要把握時機，伯大尼的馬利亞奉獻香膏給主耶穌，得主欣賞稱讚：「耶穌說：由她罷，她是為我安葬之日存留的，因為常有窮人和你們 同在，只是你們不常有我。」（約十二：1 - 8；參可十四：1-9）尼哥德慕奉獻香膏時，主耶穌已經死去了，不能及時欣賞（參約十九：39、40）。抹大拉的馬利亞買了香膏要去膏耶穌的身體時，耶穌的身體已經復活了，不需要香膏來膏抹了（參可十六 ：1 - 6）。那麼，我們應在什麼時候奉獻呢？
1、七日第一日
保羅論到捐獻：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來預先留著，」（林前十六：2）及時奉獻。「七日的頭一日」是主耶穌復活的日子（參太二十八：l）；又稱為「主日」（參啟一：10）。初期教會原本天天都聚會（參徒二：46），到後來，才改為每逢主日舉行「主日崇拜 」，聚會和擘餅（參徒二十：7）來紀念主的復活。
2、特別節期時
舊約以色列人生活在農耕畜牧的社會，每逢特別的節期，他們就將他們的牛羊鴿子，或田裡的土產奉獻給神。耶和華藉摩西吩咐以色列人說：「這些祭要在你們的節期獻給耶 和華，都在所許的祭，並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。」（民二十九：39）現代的人領薪金，所以就奉獻金錢代替牛羊土產。
3、建造聖殿時
摩西按照耶和華的吩咐，要以色列人奉獻禮物來建造會幕聖所（參出二十五 ：1 - 9）。大衛王和所羅門王要各級首領長官帶領以色列百姓樂意奉獻，為耶和華建 造聖殿，而且大衛王自己帶領先作出奉獻，然後鼓勵別人奉獻（參代上二十九：3-5）。被擄歸回重建聖殿時，當時的族長、祭司被神激動他們的心，也都帶頭奉獻金銀財物，為神重建聖殿（參拉一：l - 11）。今日我們為教會建堂，為神學院建校舍等等，我們都應該照聖靈感動按能力所及盡量奉獻。
4、感恩見證時
當我們患難蒙主幫扶，疾病蒙主醫治，意外蒙主保守，生活中蒙主奇妙施下恩惠，在種種情況中作感恩見證時，我們都應該作出特別的感恩奉獻（參詩一O七：17-22）。
5、見人需要時
主耶穌曾經講過一個好 撒瑪利亞人的故事，他見到途中一個被強盜打傷的人，就動了慈心，出錢出力照顧他（參路十：25-37）。二00四年十二月二十六日南亞發生地震海嘯，死傷及無家可歸的人數眾 多，全世界的國家與民眾，都慷慨地伸出救援的手，出錢出力，協助災民重建家園 。
主耶穌與門徒周遊各城各鄉，傳道宣教，得蒙一群婦女用她們自己的財物，供給他們的需要（參路八 ：1-3）。腓立比的教會一次再次的供給使徒保羅在各國旅行宣教的需要（參腓四：10-20），保羅也用很長的篇幅來鼓勵、稱讚馬其頓的眾教會在極窮之間，慷慨樂意補助遠方聖徒的需要（參林 後八：l-九：15）。
6、趁著年幼時
耶和華神藉摩西頒布的誡命、律例、典章，不但以色列民眾要遵行 ，更要用諸般的方法、模式，來教導他們的子子孫孫，叫他們一生敬畏耶和華， 謹守他的一切律例、誠命，其中當然包括守節、獻祭、奉獻種種的事奉。父神一再應許，若果他們這樣做，必定蒙神大大賜福（參申六：1 - 9）。《傳道書》的作者說 ：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到……當記念造你的主。」（傳十二：1）主耶穌年 幼時，他的父母也帶著他去聖殿獻祭守節，關心父神家裡的事（參路二：22 - 52）。
《箴言》說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴二 十二：6）我們必須趁我們的兒女還年幼時，就培育他們對錢財有正確的心態與看法 。不貪愛、不懼怕、不憎厭、不吝嗇、不浪費、不借錢；會適當地管理使用，節省 儲蓄，記錄收支，學習預算，慷慨施予，誠實奉獻。
◎「奉獻」乃是基督徒一生對父神、對社會、對家人、對自己，所 盡的本分，所作的貢獻。神造萬物俱各美好，高山綠水，鳥語花香；各盡本分，作 出貢獻，彰顯造物主的榮美。最後，讓我們緊緊抓住主耶穌的應許，來活出「施比受更為有福」的人生（參徒二十：35）。
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