●地府之『枉死城遊記』【人人及各教修行者傳道說法者必看，尤其常想不開太執著者多造惡不走正路者更要看，以改過向善除諸陋習去執著明真理，並多孝順多行善勿造惡做惡來助己早日修行悟道成就】南天直轄臺中武廟明正堂扶鸞書《轉載自宗教寶書》
※人千萬不可以自殺，以免每天在『自殺處』受重復自殺之苦〈要一直到其陽壽盡才能出苦〉…此必需切記…注意之……。
※神佛曰：一念之善，神司（即眾神聖）錄之，一事之善，神司鑒〈審察〉之。日有鑒察，月有考校〈考核〉，神司報以三官（即掌管人類福祿壽等之三官大帝），三官以歲（年）統計，報呈玉庭（即天庭即玉帝），或增福〈祿〉壽，或增紀算（即延長壽命多久）。三官分別發下（即下令至各神職單位執行），北斗落死（即北斗星君註人何時死亡），南斗延算（即南斗星君註人延長壽命多久），東斗上昇（即東斗星君註人何時升官發財），西斗紀名（即西斗星君註人追加功名利祿多少），分下各曹（即各神職單位）施行，是故，世人之窮通禍福、福祿壽考，皆因一人之『功德』大小多寡有無而定之也。
※根據亡靈自訴若能誠心為其捐印『經典（善書）十萬元以上（依己能力愈多愈好）』並將此印經書之『功德』全迴向給他（若能指名道姓迴向他則最佳），則對其最有利益也最能助其速離苦得樂而速超天界國土（天堂）淨土善道世界解脫生死。《印經典的功徳最實在，因為你發心誠心印多少錢就有多少功徳，但誦經念佛持咒不同，如果你念時不誠心無專注或有遺漏則所念之佛號經咒其功徳是不大的》
●枉死城遊記 目錄
玉詔
南天文衡聖帝序
幽冥教主地藏王菩薩序
第一回陰陽界
第二回編册關
第三回監交所
第四回審理堂
第五回三級監
第六回壯士魂
第七回二級監
第八回稚兒魂
第九回車禍魂
第十回病夫魂
第十一回凶死魂
第十二回痴情魂
第三回溺水魂
第十四回水淨煉魂
第十五回火海煉獄
第十六回代魂請命
第十七回文職主宰
第十八回武職主宰
第十九回續訪主宰
第二十回釋疑
第廿一回悔服禁藥
第廿二回遊城
第廿三回遊城
第廿四回杞人憂天
第廿五回遊城記
第廿六回第一監
第廿七回賽跑場
第廿八回修功消業
第廿九回車下亡魂
第三十回第四監
跋
註：本書由南天直轄鸞堂臺中武廟明正堂扶鸞著作 歡迎翻印流傳廣種福田
玉詔
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄寶殿，洞澈世情，雖日理萬機，猶不忘拯渡苦海蒼黎。諸天聖佛仙神，鼎力輔贊天運，不辭雲路奔波，往返天凡，以廣普化，點悟有緣，今下界有千經萬典，各教廣開方便法門，以普渡眾生，齊歸覺路，潛修大道，朕心大慰。唯因天界地府，各有關執司部門，鸞堂均有著書詳介，以啟悟世人，知善而思慕，知惡而警惕，褒忠獎孝，以勸化世人向善而修。但，尚有一處，掌理職務，頗與世人密切相關，而未曾著述流傳，其內諸般情景，所具勸世之意義重大，警惕效果深宏，怎奈，世之鸞門，尚乏資深之正鸞生，堪當重任，朕心憂急，茲得南天直轄鸞堂臺中武廟明正堂主席關卿與南天哪吒三太子李卿，聯名呈奏，自願領旨，承擔重任分憂。蓋武廟明正堂，深具功德，堂中效勞生，熱心聖務，堪畀重命；通天靈筆，定能不負所望，完成任命。朕心大悅，特敕旨一道，命由南天直轄武廟明正堂承旨，南天哪吒三太子任主著仙師，准予著書期間，全權便宜行事。砂盤木筆，自甲子年二月十六日起開著，由武廟明正堂勇筆揮鸞著作，再命墨仙子為精校生。題其書顏曰：「枉死城遊記」願爾神人接旨，戮力以赴，功成之日，論功行賞。勿負朕意
欽哉勿忽，叩首謝恩。 天運甲子年二月初九日
南天主宰文衡聖帝
序
夫，嘆今世道澆漓，人心不古，淳樸風尚不復存在，轉趨唯利是圖，勾心鬥角，各逞機鋒，以遂不法勾當，仁義道德，良心理性，蕩然無存。究其因，蓋世人皆不明天律冥罰，因果輪迴業報故也。更甚者，每見如今年青人，動輒刀槍相見，妄起無名之火。或為財利，或為女色，難脫於情慾之間，竟致逞血氣匹夫之勇。坊間嘗可聽聞一句俚俗之語出自此輩年青人口中，即謂「我豈怕死？二十年後，又是一條好漢！」差矣！稚矣！人之死，若未能壽終正寢，享盡陽壽者，夭折後，即禁入枉死城中，不論善惡，必須禁至所應享受之陽壽，再移交地府評定功過，以作轉輪之依據也。故，世人切須明白，凡諸一切不正當行為，或因失去注意而致生命殞毀，未享盡其陽壽者，一律禁入枉死城者也。
嗟呼，世人不明斯理，自以為縱有輪迴之說，因果報應亦僅止於此世。是故，不知此身之寶貴，以為死後即可再轉生為人，此乃錯誤之見解。書云：人身難得，東土難生，死後即可再轉生，談何容易。如今社會之紊亂，此理未能普及以悟世人，當不無關係也。幸得天心至憫，敕旨開著「枉死城遊記」一書，以期傳真枉死城中情景，用作警惕世人，則以匡正如今世道人心，可期助益宏大矣！
自古以來，千宗萬教雖多有涉及地府描述之書籍，唯獨「枉死城」未能著書頒世。其中道理除「枉死城」中許多事屬天機，故未能流傳於世外，正鸞生之人選卻為阻礙之一大因素也。茲應運降著，以遊記方式洩露「枉死城」之神秘，以開悟世人，已將陸續公開描述成書。深願世人閱書能明悟，人為何會受枉死之報？「枉死城」的懲治與地府又有何不同？閱書心惕，惕而向善，則不負上天頒書之苦心矣！開著之初，述數語誌於篇首。
南天主宰文衡聖帝序於南天直轄武廟明正堂 天運甲子年二月十六日
幽冥教主地藏王菩薩
序
嗟呼！世風日下，人心不古，雖有聖神仙佛不辭奔波之苦，處處開堂，方方闡教，以期警惡揚善。奈何，物質文明致使凡世生活日趨靡爛，靈性日逾暗濁，形成大地一片烏煙瘴氣，誠為令人扼惜也。悲哉，嘆也良深！試看如今報章雜誌等大眾傳播媒體，日有數起作奸犯科之事件。執法當局每嘆監獄人滿為患，呼籲百姓守法，即未見稍有收效，作惡者前仆後繼，此可印證古聖先賢所云：『聖人以神道設教，而天下服矣！』故，今日欲挽轉人心向善，而一針見效可得者，非有深入人心之警誡不可。上天有見及此，乃廣佈天機予世人周知，今爾南天直轄武廟明正堂奉旨開著「枉死城遊記」，正是負起如此神聖且重大的使命。蓋，枉死城中即如地府之職司，且有輔地府權轄之所不逮，以昭輪迴果報之無所遺漏。
書已開著，枉死城中諸般情景，亦將顯現世人耳目之前，甚願世人閱之留意，莫以俗世吟風弄月之雜咏視之，且宜體會內中枉死亡魂所作吐述，奉作規箴，庶免步於後塵，而墜暗無天日之境也。謹述數語，聊作本書之序。
地藏王菩薩降於南天直轄鸞堂臺中武廟明正堂 天運甲子年二月廿三日
枉死城中遊歷傳真
南天哪吒三太子奉旨著作 南天直轄武廟明正堂扶鸞
枉死城遊記
第一回陰陽界
此去回頭門已絕 進來亡者苦無休
南天哪吒三太子 降
詩曰：風聲雨滴景濛濛。我也著書降海東。枉死城中遊鬼域。情形傳述啟迷蒙。
聖示：枉死城遊記今日正式開著，荷蒙南天主宰、地藏王菩薩兩位大聖賦序文於篇首，吾與有同榮焉。榮寵於身，自當有以回報主宰等寄望之深也。本書之著，將不同於以前吾師徒奉旨著書之方針，不再打諢為勝，反將主題略而帶過。敢說內容脫既有之巢臼，創未有之形象。必定將枉死城中諸般情景，不有遺漏盡列書中，以期閱者能有明瞭，惕勵而善也。
又示：今日首遊陽間、地府、枉死城三叉口。此三叉口俗謂：陰陽界。吾首先透露，那裡有副頗令人尋味的對聯，世人閱之當作細嚼慢吞之消化，以期體會聯文之含意。
勇筆：恩師啊！外面下著大雨也要走一趟嗎？
恩師：當然。好的開始就是成功的一半，今日正式著書，我等師徒不畏風雨，定能琢磨出一顆非常光華的果實來。不要偷懶，為師賜你混天綾護身，一路上緊閉雙眼，前面人間這段路，沒什麼好說的，往地府出發吧。……現在，吾徒你可張開雙眼打量這陰陽界的情景。
勇筆：（遵命睜眼四下打量）「此去回頭門已絕，進來亡者苦無休。」恩師啊！你說的就是這副對聯嗎？嗯！有道理，踏出陽界一步，回頭已是無門，進去地府後那種苦楚，不用弟子說，大概有許多人都明白得很。
恩師：面前刻著聯文的石碑你看過了，現在回頭往後看陰陽界又是怎樣分劃。
勇筆：（回頭一看，立刻往前竄出好幾步）老天！火燒屁股啦！
恩師：勿慌，寶物護身傷不了，凝足目力看火中。
勇筆：（面部表情像被包子噎住）咦？奇景！是明正堂扶鸞情景，難道陰陽界就在堂址外面！
恩師：錯了，陽界是幻景。陽界每個地方都可能是地府的入口，陰界才是實景，分劃就在這「地界陰火線」。淺明的說，人死靈魂可穿越陽界而踏進陰界，而地界陰火線就是隔絕之門。
勇筆：弟子明白了。哦！石碑不遠處有兩修岔路，右寬闊左狹小，現在有多起鬼役押著鬼魂分別往兩條路裏走，請恩師解釋這情景？
恩師：右往地府左為枉死城。
勇筆：原來如此，只是為何不像陽間立個指標呢？
恩師：不能在這裡豎立指標，因為陰陽界沒有設禁忌。換句話說，只要亡魂能夠來到這石碑就有可能竄進陽間了。所以指標設在路中段。
勇筆：那這個陰陽界應該有鬼役守衛才對。
恩師：當然，不過與本書之著無關，故為師未予接見罷了。好了，今日就遊到陰陽界，改日再進左邊枉死路。吾徒閉雙眼為師引你回堂。
勇筆：弟子遵命…恭送恩師回天。
第二回編册關
陰陽路上先登記 註册留名到此關
南天哪吒三太子 降
詩曰：註册亡魂到此關。陰陽路上盡愁顏。不明天律輕生犯。枉死城中難復還。
聖示：前期遊「陰陽界」，本期遊「編册關」。
勇筆：恩師啊！今天放生回來，您不覺得弟子們都有些勞累了，所以請恩師一切簡速就好。
恩師：你們勞累是實，但居功亦偉。今夜著書又記一筆，一分耕耘，一分收穫也。勞苦功高豈非正是良機，別人沒喊累倒是你自說自話。別嘮叨，為師就引你上路；賜混天綾護身，雙眼緊閉。
勇筆：是，弟子遵命。對了，恩師所說編册關，顧名思義是進入枉死城的第一道關卡，所有亡魂都必須在此登記吧？
恩師：是的。此關主要任務就是登記亡魂名册，庶幾枉死城有案可查。
勇筆：那麼本書之著，有各地讀者寄來探詢親友是否尚在枉死城只要到此關查詢就可明白了。
恩師：是的。但若要尋覓其人，卻必須進入枉死城了。有關各地寄來資料，你可盡快列文焚呈，為師與枉死城聯絡，庶得安排著書尋訪。
勇筆：是。過幾天弟子作一整理，即能上呈。
恩師：好了，已過陰陽界，走入枉死路，你可張眼打量四周情景。
勇筆：（張眼四看）恩師啊！一路上這麼多鬼役押著鬼魂，難道世上有如此多的枉死鬼嗎？
恩師：你仔細看看那些亡魂有什麼不同的形態？
勇筆：不同？哦！黃白黑紅棕，世界各國鬼都有難怪有這麼多枉死鬼。恩師啊！這些執事一定都是萬國語言通，要不然一個人說一種話，煩都煩死人，還找翻譯不都不必辦事了。
恩師：錯了，人生在世有各種思想、行為、語言；死後卻只有一種。以現代術語來講：心電感應，能夠剎那意會溝通。著書引述的形象，只是便利世人明白而已。
勇筆：恩師是說靈的世界已經沒有了一切幻象，如今著書引述，是以當時背景語言以便傳真。
恩師：是的。所以每一個正鸞生所傳真的景像，不盡相同，就是這個道理。好了，已近編册關，吾等師徒且見識見識他們的作業。
勇筆：（跟隨恩師身後踱步直趨關口，其實謂之關是誇大了點；一座涼亭，兩隻木拒馬，這樣就算是關卡了。一對對的亡魂侍立著，等候涼亭內的執事登記，然後通過拒馬，往內中一座綿亙一片的平房中走去。）恩師啊！這就是編册關嗎？那綿亙一片的平房又是什麼呢？
恩師：然也。這編册關只負責進入枉死城的造册識責，所以簡陋。後面那一大片房子，是讓已登記的亡魂等候地府移交資料的地方，等諸事妥備後，再送入枉死城評判分禁。
勇筆：請問恩師，一再提及分禁，難道枉死城也像地府分成十殿十八地獄嗎？
恩師：不是。所謂分禁，就是分級監禁。這跟陽間的監獄有些相同，以刑期分別監禁的地方。詳細情形，進入枉死城後你再慢慢發掘了解吧。
勇筆：那麼，現在我們是不是去看看他們的作業，或是進入那一片房子中。
恩師：不了，你沒有看見這麼多對亡魂等著，進入涼亭打擾人家公忙，沒有必要。而那片房子也只是一些待移送的臨時監所，沒什麼好看的。地府資料未送到，那些亡魂會唬得你發楞，聽他們呼天搶地的訴冤，舌底生蓮說得天花亂墜，好像他們應該直上天堂，不該下地獄的。你有興趣，就自個兒進去吧。
勇筆：想當然耳。在監獄裡的人，絕大部分都會說冤枉，這個弟子知道。其實冤枉不冤枉，大家心裡有數，沒有犯法，警察不會抓人。所以，弟子也沒興趣進去。
恩師：那麼今夜編册關就遊到此為止，下期為師引你遊枉死城下監交所。可矣！吾徒，閉雙眼，為師送你回堂。
勇筆：是……弟子恭送恩師回天。
恩師：不用多禮，吾回。
第三回監交所
到此亡魂成定局 監交所內淚漣漣
南天哪吒三太子 降
詩曰：霏霏夜雨倍清涼。降駕著書逸興長。枉死亡魂應有覺。修功期待聚靈光。
聖示：今日貴堂為慶祝鸞友雜誌頒行壽世十五週年紀念，群真大會，文光萬丈，一片瑞靄喜氣。很抱歉讓諸賢生多辛苦必須再效勞著書，但諸賢生若能回思枉死城中諸多亡魂，亟待參著本書，以期得功早日恩赦出禁則可稍感心慰了。
勇筆：恩師啊！您這一提起話來，弟子有個怪異的感覺，回思開著本書以來，一連幾期都是苦風淒雨。這是巧合！還是另有因由。恩師啊！您是否可以解釋一下。
恩師：那是枉死亡魂的哭泣。
勇筆：真的嗎？恩師可別臭蓋。
恩師：這是一種感應的現象，事出必有因，這句話可以證明一些不尋常的現象，乃有其內在因素而成的。行了，別扯廢話，賜混天綾護身，閉眼，吾等出發。……吾徒可張眼了。
勇筆：咦？你是誰，站在我們面前幹嘛？（原來勇筆張眼就看到一位面相頗斯文的人，站在師徒倆身前，而他身後編册關的作業都暫時停頓）
恩師：痴徒，上前見見編册主事。
主事：不敢，早聞賢師徒奉旨開著「枉死城遊記」，今日始得識荊，以慰慕名之思，幸之何如。
勇筆：主事抬舉了，弟子愧不敢當。
恩師：主事公忙請便，吾師徒自行過關前行。
主事：那就失禮了，奉送賢師徒過關。
恩師：不敢有勞。（師徒倆通過編册關，那些排列兩邊的鬼役及亡魂都睜大了雙眼看著師徒倆）。
勇筆：恩師啊！那些鬼役及亡魂大概奇怪弟子一個凡間活人，怎能來到枉死城。
恩師：大概不錯，這些亡魂各種民族都有，不能了解到其中奧妙，自然會驚訝了！
勇筆：一路而來怎麼老是覺得陰氣沈沈，間或有一草一木，也覺得死寂，這難道是陰界特色嗎？以前弟子也曾下過地府，參觀過地獄，可是沒有如今這種感覺。
恩師：你在地府的感覺是充滿酷厲，在此則是覺得一片死寂，對不對？
勇筆：正是，您怎麼知道呢？哦！對了，地府有無數的惡暴鬼魂及慘虐刑罰，所以酷厲之氣重。枉死城亡魂都是陽壽未盡，有一股冤氣，是以死寂，這是人由感應而產生的錯覺吧？
恩師：這話也沒錯。現在，可看到枉死城了。
勇筆：哦！那麼遠！只概略看到黑呼呼輪廓而已。
恩師：下期你就可以進入城中了，今夜先到枉死城下的監交所。
勇筆：是不是枉死城前，不遠處的一座大房子？
恩師：正是。（師徒倆邁步前行到一座屋簷櫛比，深廣院落的白屋前，只見門口有兩張桌子，各有一位神態溫文的中年人，埋頭抄寫，間或抬頭問侍立面前的亡魂話。然後就有鬼役將亡魂押入屋中；也有許多鬼役從屋中出來後，跟坐在桌後辦公的中午人打招呼，就往師徒倆的來路上走。）
勇筆：恩師啊！弟子發覺到一個問題，自編册關以至監交所，一路上鬼役的裝束有兩種，是否有些是地府的執役呢？
恩師：正是。地府執役乃送亡魂資料，從編册關監交所然後亡魂進入枉死城，才完成手續。
勇筆：已經有了編册關，為什麼還要監交所，他們工作性質不是大同小異嗎？
恩師：不錯，編册關只負責登記有什麼人進入枉死城，而監交所是將地府送來的資料連同亡魂，整理成個案，然後往城裡另一個機構「審理堂」送。整個過程以凡間來比喻，編册關就等於警局只作筆錄，移送拘留等資料齊全，就是監交所。審理堂就等於法庭，將送來的案由資料作一整理，再判定送入城中何地監禁。
勇筆：枉死城中還有一個「審理堂」，沒想到一個枉死城有這麼多執事。那枉死城有無城主？
恩師：沒有。枉死城的最高主宰分成文武兩職，各司其事，往後自能一一見面。今夜就遊到此，吾徒閉眼，為師送你回堂……臨堂吾回。
第四回審理堂
一生事蹟難逃避 螢幕傳真記述詳
南天哪吒三太子 降
詩曰：一生事蹟有根源。富貴貧窮莫怨言。勸爾世人應悟覺。鴻毛輕死作冤魂。
聖示：今日入枉死城旁聽「審理堂」判案，則世人當可了解枉死城概略情景矣！賜混天綾護身，吾徒閉眼，出發。……可矣，吾徒張眼。
勇筆：世人形容用飛的，弟子就有這種感覺，閉眼睜眼之間已到監交所。（這時有一文書吏模樣者，手持一道令箭，正與恩師對話。）
文書：奉我家主公諭特來引導賢師徒進審理堂。
恩師：勞駕了。（師徒倆隨文書吏身後過監交所，進枉死城。所謂枉死城，最先入目有一大牌樓，分三層，兩角各有雕刻猙獰鬼頭，橫書：枉死門三大字。過此牌樓可見一座高不知幾尋，門寬不知幾丈，兩旁有役卒侍立之大城，門樑上書：枉死城。進城後只見一個非常非常空闊的廣場，中間有許多莫名其妙的東西，四週有建築方形的平房，連綿一片不知幾許。城門後有座頗為巨聳的房屋，上懸一匾書審理堂）
文書：審理堂已到，賢師徒請隨我至來賓席上座。（師徒倆被引進堂中後，只見內中有一虎頭案，後有大交椅正坐著一位虎面獠牙凶威十足的官服者，案下有一魂伏身，再後有一大批鬼役押著無數亡魂鵠侯著。虎頭案左側有三位貌像清癯、靈光外露、仙風道骨的老人安坐著。右側有兩位與引路文書吏同裝束的人，正在作筆錄。整個審理堂無甚出奇，但是在虎頭案上方，卻有一顆似晶非晶，似石非石的透明圓形物懸吊著，這顆圓形透明物正對著一面明鏡。師徒倆被請進與那三位老人併坐，恩師邊坐就邊與那三位老人頷首示意。）
勇筆：咦？您這位不是韓文公夫子嗎？以前水晶宮遊記時，弟子有幸拜識。
恩師：肅靜，這是法堂勿喧嘩。三位其一你認識，另兩位是陸游夫子、史可法夫子，乃照例枉死城開堂審理，上界派駐仙真，以昭公正。
勇筆：（一一拜見後轉頭凝神細聽審案過程），茲將全部過程，以描述傳真如下：
先是上首文書吏起身宣讀：案下魂于亞弘，香港人氏，生於甲申年。一生本富裕，中年應入官。惜於己未年愛上一女子不得，為表痴情欲以假自殺博得美人歡心，孰知弄假成真服安眠藥過量，救援不及致死。一生為人尚知孝道，功多過少，一念之差竟致枉死。以上地府移送個案資料，請主公聖裁。
文書吏將案由宣示後，大交椅上的審理堂主公曰：于亞弘您對地府資料可有疑議？案下魂于亞弘一聽此話連忙叩頭說：無異議，請主公法外施仁從輕發落。主公曰：吾執司枉死審理，一切依照你的壽算定讞。既然你無異議，讓你看螢幕傳真。主公話落，那顆圓形透明物忽然射出一道光華，照在鏡面，立時浮出幾行文字曰：于亞弘夙世福慧不差，此世祿運有份富貴豐裕。雖少年有苦厄，過後一帆風順，註有一妻二子二女，在福份盡後應享陽壽六十三歲。最低下另有一行大些字體註曰：陽壽三十五歲枉死，應禁廿八年。等鏡面文字消失後，主公又曰：廿八年刑期，為痴情而枉死，判禁枉死城三級痴監。于是就有鬼役將魂押走。以上是審理堂判案個例的全部過程。
可真不值，一個大好前程毀在自命情痴。（這時三位高真互視一眼，然後對著審理堂主一頷首，大概表示這個案例審理公正。）
恩師：行了。吾徒閉眼為師送你回堂……臨堂，吾回。
第五回三級監
父母須知嚴教育 兒童夭折實堪憐
南天哪吒三太子 降
詩曰：幼年夭折是何因。作弄生靈太不仁。造惡須知當減壽。定教枉死禁斯身。
聖示：吾徒焚呈各地善信所列親友資料，為師已悉並轉枉死城，已得覆示並安排就緒會面次序，限於著書篇幅及時間，為師另行指示。今夜首先會面貴堂鸞下的一位親人。
勇筆：請問恩師，枉死城覆示內容大意如何，及本堂同修之親人又是誰？
恩師：大意列出何人期滿移交地府，何人不在枉死城，以及在城者期限多久，並予安排會面時間之次序。另貴堂林生鎮鎰之亡叔，即今夜所會面者。行了，賜混天綾護身，吾徒閉眼，出發……已到枉死城，吾徒可張眼。
勇筆：是……喔！恩師，面前這位文書吏裝束的人想必是要引我等去找亡魂吧！
文書：正是奉枉死城文宰之諭，特來前導賢師徒入枉死城三級監，會面亡魂林朝椿。
恩師：有勞了（師徒倆隨著文書吏進入枉死城中，往審理堂反方向走入一扇大門，進入走廊，盡頭處可見一大辦公處所，有許多文書埋頭作業，並有許多鬼卒穿梭其間，前引文書吏每有禁卒盤查，便亮出一道手諭，一路乃通行無阻。）
勇筆：真奇怪！每一間都像凡世學校般的設有教室，還分門別類有術、藝，甚至也有操場。難道說枉死城是學校嗎？
文書：這點讓我來解釋，枉死城分四級監禁枉死冤魂，每一級又分四大監，每一監又分四大室，每一室都針對枉死者的致死原因，加以教育………。
勇筆：慢點慢點，您這一說法弟子被數目搞昏了，請你簡單而具體的作一例舉。
文書：就比如說今日所欲會面亡魂，他生前僅享陽壽九歲，而其陽壽假定三十歲，那麼必須監禁廿一年。四級每級廿年，那麼廿一年就進入第三級刑期了，而他的死因，是被外力害死，或是病菌侵襲而死，或是自殺而死，依其原因歸入當級的區分監所，後再依輕重歸入四室之一。而這些區分是由四進三進二而進一，換句話說，級數越小，監刑越輕。
勇筆：這樣弟子明白，可是這一來亡魂就難找了。
文書：分門別類倒不難，但很忙。已到三級監，任務完成，就請本所執事，為賢師徒效勞了。
恩師：費神勞駕，公忙請便。
勇筆：（目送文書吏走後，游目四顧，只見處身在一間像似休閒室樣子的房間內。這時從另一道門走進來一位頗不順眼凶暴神態的中年人。）
恩師：吾徒，這人就是本所管理執事，他身後的童子就是林朝椿。
執事：賢師徒光臨，榮幸之至。亡魂林朝椿在此，就請賢師徒問話。
恩師：多謝執事給予方便，吾師徒打擾了。
勇筆：這位可難稱呼了，看神態九歲童子，卻是我同修的叔叔該怎麼說呢？稱呼林先生吧！
童子：不敢。枉死冤魂承受不起，還請隨便叫吧！
勇筆：這倒是題外話，在我進枉死城之前，本堂林鎮鎰師兄曾交託我問你在這裡苦不苦，需不需要他效勞？因為他最近時受陰擾，求神問卜說你向他討功德，因為他自幼過繼給你。
童子：在這裡可真苦，世人只知道地府刑法森嚴，十八地獄奇刑苛待，整得亡魂生死不能。枉死城雖沒有那些刑法，可是卻一直灌輸教育，就像凡間警察問案，用疲勞轟炸，真受不了。另外我沒去找他討功德，因我一直得到他供奉，我們之間存在的父子關係，使我時常有意念，想要他的幫助，所以他會困擾。因為我靈已禁枉死城，與陽世親族不能直接顯靈溝通，唯有借著意念之力干擾他的元神，所以他才有那種感覺。麻煩你回去告訴他，我已快要到刑期屆滿送地府，評定功過，以定賞罰。
勇筆：恩師啊！枉死城的灌輸教育有什麼用呢？
恩師：其意有二：正如他說的疲勞轟炸，也是折磨苦刑之一種，此為其一。另外就是要他牢牢記著不能再輕犯這種錯誤，以期送地府論賞罰後，再得人身時，會記得這教訓，此為其二。
勇筆：弟子記得凡要轉世投胎前，必先飲孟婆忘魂湯，怎麼會記得這些事呢？
恩師：這個解釋很簡單，那就是要以強制的灌輸教育，使意念深入靈魂的思想中。你不要以為這不可思議。飲孟婆忘魂湯後，一切記憶消失，沒有錯。但世人日常間定有這種感覺，忽然間心靈深處有一股力量支配著你去接受某一些事項；甚至對某一些事項有熟悉感，或排斥感，這就是強制灌輸意念的效果。
勇筆：或在某一些事情過程中，人通常都會有一種突兀的產生一種意念，使你懼怯，或是憂慮，這樣說來對嗎？弟子明白這種作用效果了。現在容我再請教這位林先生，你在枉死城中的監期多久，以及你為何會枉死呢？
童子：在審理堂中得知，我一生本該富裕，且有二房妻室之命。只因生前頑劣，最喜歡無緣無故作弄一些小動物，甚至殺害牠們。尤其有次為打隻野貓，竟將人家所奉祀聖像打破，所以註定五十九歲的生命，卻在九歲成了枉死冤魂。
勇筆：這樣算來你快脫離枉死城了，但照算你應禁三級監所，級數愈高，磨苦更大吧？
童子：是啊！尤其是造罪天譴削壽，苦更大了。
恩師：今日得你螟蛉林生鎮鎰之助，參著本書，乃是修功大好良機，你切宜把握。
童子：是的，在此要奉勸世人，為父母者為子女著想，切宜善加管教，莫任其弄死弱小生物，更忌頑劣毀壞聖像。如我之例，父母於心何忍？
恩師：行了，今夜有勞執事，著書至此結束，吾徒閉眼，為師送你回堂。………已臨堂，吾回。
第六回壯士魂
死重泰山人敬仰 特頒殊例可成神
南天哪吒三太子 降
詩曰：為國捐軀壯士魂。人人敬仰世咸尊。特頒此例資嘉勉。代職文司進道門。
聖示：今日特領吾徒遊枉死城，訪為國捐軀者。
恩師：其人之死為國盡忠，立下大功，故上天特頒殊恩之例，若生前善德不足者，暫入枉死城至陽限已屆時。但上天為褒揚忠心愛國之人，特准為國捐軀者在枉死城中，另有禮遇代職文司，待陽限已屆，在此期間代職之功，及其本身修持，由枉死城文宰考核呈報，上天衡其功果，以頒功敘果。換司話說：為國盡忠者，本身若未修持，則以枉死城作為補修之地。
勇筆：也就是說，凡忠心愛國，為公捐軀者，一律都可成神。
恩師：忠為八德之首，亦為民族存亡最大關鍵之精神實踐，故守此忠字，甚而付出生命，上天最為感格。是以特殊破例，以陽壽年限在枉死城中作修真修道果之代替。如此兩全其美，不違天律，對忠臣更盡褒賞矣！甚至歷來創下轟轟烈烈彪炳功勳的忠臣，更可脫此陽限束縛，死後立即成神也。
勇筆：忠之確守倒是修道而成道的一條捷徑了。
恩師：也可以這麼說。好了，賜混天綾，閉眼，吾等出發。……行了，吾徒可張眼。
勇筆：是。咦？他們在幹什麼，上軍事課啊？（原來竟是來到一個大操場，有無數亡魂正接受類似凡間的軍事教練。更有一些看來精神飽滿，英挺而身著戎裝的年青人，正對著這些接受操練的人講解一些道理，看他們慷慨激昂的神態就可猜出是在訴說令人感動的事件。）
恩師：你可以問問來人，他是今夜所要探討的人。（恩師說話間有一位壯健而身著中華民國憲兵服裝的年青人，向師徒倆立身處走來。）
憲兵：我是張敏德，蒙恩提拔，代職枉死城文教司員，奉文宰諭得知賢師徒今日召見特來應命。
恩師：司員免禮。劣徒為主著正鸞尚請答其所詢。
勇筆：請教張司員，你如何進枉死城？年限多久？如今所司何事？
憲兵：我乃服役中華民國憲兵，因一次執勤時，在中華民國臺灣省臺中市中港路巡邏車翻覆，而致死亡，僅享陽壽廿二歲，應享陽壽四十八歲。故年限廿六年，本應禁入三級監，蒙 天恩加被，念為國捐軀，且生平尚知小善不致為惡，乃奉枉死城文宰之恩眷，任三級監文教司員，一方面職司對監內枉死亡魂講解忠心愛國之道理，並協助監役執行軍事操練。
勇筆：為什麼要對監內枉死亡魂如此作呢？
憲兵：因為枉死城中有不忠而枉死之魂，如逃兵、出賣國家等，他們在生不知忠愛國家，所以必須強制灌輸「忠」思想。而軍事教練以嚴格紀律加深他們印象，並作懲罰。
勇筆：那麼那些無數身著各種戎服的年青人，都與你一樣是文教司員了。
憲兵：是的，你見他們為亡魂講解忠愛國家之道的神態，多麼激昂感人。
勇筆：真讓人欽佩，你們生前為國捐軀，死後英靈還能澤施亡魂，不愧壯士魂。對了，你們任職期間，可有因建立殊功而蒙恩提早成神？
憲兵：有。前陣子就有一位司長，因籌劃教育亡魂，上界高真監察御史考核呈報，列為特優，上天乃破例提早頒敘果位，而接神職。更有者，在世本身修道行功立果，在此任職又得陽世親友修功德迴向，因而受蔭亦能提早接派神職。
勇筆：感謝你今夜詳細指教。
恩師：既已訪問完畢，吾徒閉眼，為師送你回堂。
第七回二級監
未報親恩輕自盡 酷刑已覺悔遲遲
南天哪吒三太子 降
詩曰：一念之差犯律條。父恩母德竟全消。光明遠景成烏有。自殺身亡罪不饒。
聖示：吾徒你可知世上除了毆親、弒親外，最不孝的人是什麼嗎？
勇筆：當然知道，是那種自殺的人。
恩師：對了。因為人生在世縱然沒有善盡孝道，可是在往後日子，說不定能夠反悔而實踐孝道。如若一旦自殺身亡，一切都是棉花店失火──免彈（談）了。所以，自殺身亡的人，在枉死城中，必須接受特殊的懲罰。
勇筆：何謂特殊呢？
恩師：所謂特殊是指懲罰而言，因為枉死城中不似地府設有苦刑地獄，但自殺大悖天心至仁好生之德，列為大不孝。故以特殊懲罰作為警惕，並昭天心重視孝道精神之烱戒。另外，因不忠國家而入枉死城者，亦同樣要接受特殊懲罰。
勇筆：枉死城的特殊懲罰是什麼呢？
恩師：今夜你可看到。賜混天綾護身，閉眼出發。
勇筆：是……。這一陣刺耳的哀嚎是什麼呢？
恩師：你自己看吧。
勇筆：（張眼）哦！這像一幅修羅魔境，人間屠宰場嘛！怎麼枉死城中有這麼一種酷刑呢？（原來勇筆所見是一寬闊的空間，裡面除了一條條板凳外，就是壁上有無數鐵鍊環扣，每一條鍊子或板凳，都有一個面色青白，頭上汗如雨下而兩眼瞪如銅鈴，嘴角歪曲，鼻子斜扭，並且牙根咬得吱吱作響的人。另外，有無數鬼役巡視其間，間或伏身像在檢查什麼似的。）
恩師：你仔細看那些面色青白的人，手指及腳指。
勇筆：（看後）老天！難怪他們面孔會變成那種樣子，廿支銀針插入指甲縫裡，誰受得了？
恩師：這種痛苦，錐心泣血，刻骨銘心，這些只為了一時想不開，竟將父恩母德全部拋置腦後，自殺而不孝的人，應該讓他們受這種苦刑，才會警惕。（恩師說完話後，招來一名鬼役說了一些話，那鬼役即走開，去解下一名年青而正在受苦刑的亡魂，帶往師徒倆立身處。）吾徒啊，不孝者在枉死城中有分等級，你將可逐一探訪。如今不用覺得殘酷，不忠而枉死的人，在枉死城中所受的懲罰你將會起雞皮疙瘩。（這時鬼役已將亡魂解到，並向恩師參禮後退開。）吾徒這人是王瑞銘，今夜訪談對象。
勇筆：你這位小同宗，可真替我們王姓氏族丟臉，什麼不好作，竟要自殺，為什麼，說來聽聽。
亡魂：當時年紀小才會為了一點小事，一瓶農藥咕嚕嚕的，解決了自己的性命。
勇筆：你真勇氣可嘉，當時你不懷念家人朋友嗎？
亡魂：那時候只覺一片晦澀，了無生趣，所以也就迷迷糊糊的灌下毒藥，等到發作時，我只覺得親人和靄的笑容，溫暖的呵護，朋友間的歡聚一起，俱浮上心頭，而致使我自殺的念頭，在這時已變得幼稚可笑，如果我還沒喝藥，我敢打賭，絕不會為此而自殺，可惜太遲了。
勇筆：多無可奈何啊！這就是要人作事不可衝動，一定要慎思，以免後悔，然後呢？
亡魂：就在我的身體像灼熱般的發裂，眼前卻逐漸黑暗，於是我感到一陣輕鬆，身體已不再痛苦，竟眼睜睜的看著自己靜靜躺著，到此，我才明白我已經死了。
勇筆：死亡前的感覺，由你口中說出來倒很輕鬆，沒什麼可怕，但，這卻是一條生命的殞滅啊！對了，你在審理堂的資料是什麼呢？
亡魂：享陽壽有六十八歲，一生雖不富裕，但足溫飽。誰知道十五歲沒有活完就自殺而死，應禁五十三年，入二級監。但，自殺死亡分成許多種，我是屬於情節較輕那一類。
勇筆：你應該在此好好的反省。
亡魂：沒有時間了，除去在此受刑的痛苦外，還有講孝道的課程必須學。可真苦啊！你們看了這種日子，敢不敢來呢？不是我要反省，而是你們要警惕，別步我後塵來此受苦。
恩師：好了，今夜就訪遊至此，吾徒閉眼，為師送你回堂，……臨堂，吾回。
第八回稚兒魂
好生之德相期勉 扼殺無辜孽業纏
南天哪吒三太子 降
詩曰：扼殺無辜罪業長。好生之德豈能忘。椿恩似海萱堂惠。悖孽人倫慨嘆傷。
聖示：枉死城中四監有一室專門收容稚齡幼童及胎嬰兒，這大都是父母造成禁入枉死城的案例。
勇筆：這樣不公平，那些小童、嬰兒，甚至未及出世的胎兒，因為父母的造孽、疏忽而死。怎能將他們禁入枉死城呢？
恩師：很公平。那些胎嬰兒及稚齡幼童之所以會夭折，雖說是父母罪過，但他們本身俱都是夙業頗重，除了須受陰律制裁外，尚須藉陽苦以抵罪。故禁入枉死城是夙世冤業的果報，當然，為人父母因疏忽或造孽而形成枉死的案例，那是另一個因果的形成，會另案移交地府審理。
勇筆：恩師之意分成兩種，一種是夙業減壽枉死；一種是父母造成，另一個因果由地府審斷。咦？不對，前陣子枉死城文職主宰覆文中，有一位稚齡幼童慘遭火災燒死。起因也是父母疏忽造成，但並沒有禁入枉死城。
恩師：這有三種情形。一乃藉胎脫劫，父母或祖澤必須多有善德之蔭。二乃討怨債而來，比如：某甲欠某乙，在陰律的折算中，為期五年。于是某乙乃轉生某甲之子女，五年期屆而死；試言：父母照顧幼兒之苦辛多大，一旦夭折其痛可知，其實乃怨債也。三就是前面所述，另造成一段因果了。
勇筆：這樣解說就夠明白了。
恩師：行矣！賜混天綾護身，吾徒閉眼……可張眼。
勇筆：嘿！恩師不是說要遊狂死城嗎？怎麼帶弟子來到育幼院呢？嗯！不對。這裡的幼童有黑得就像一塊木炭，有水腫得就像要皮裂肉綻，甚至有的滿身血污，綣曲成一個肉團，僅略可分辦出五官及手足。
恩師：這裡是枉死城四級四監四室，專門收禁幼童以內枉死。你看看，黑得像一塊木炭是被火燒死，水腫是淹死，血糊糊之中，有的是被車輾死有的是未及出世的枉死魂。看看這種情形，豈不令人鼻酸，一個個可愛幼童，都是成年人的疏失，扼殺了他們生命的延續。這個罪過就等於親手殺了他們。但願世人看了本文遊記後，對子女的照顧應多付出耐心，那些貪圖一時歡樂的男女，將無辜生命推入枉死城中，而這個結果的造成，卻是不能抑制淫慾。總而言之，上天有好生之德，人豈無側隱之心，生命是可貴的現象，扼殺他是無邊罪過。前面三項是因的結果，除了借胎脫劫是無可奈何外，其餘兩項都可由父母愛心的付出，而得企望改善。世人勉之哉！可，著書至此。
勇筆：恭送恩師回天。
第九回車禍魂
飛車疾馬如風速 直下幽冥枉死城
南天哪吒三太子 降
詩曰：交通規則力維持。秩序遵循免厄危。車禍多因無注意。有朝枉死悔遲遲。
聖示：車禍肇事死亡率，在目前佔了極大死因的比例，而枉死城也有極多的亡魂是因車禍。
勇筆：車禍死者的形態有腦裂頭斷，肢離破碎，血污醒目，若是看上一眼可能三餐不能下嚥，夜晚還要作噩夢。許多人都有這種感覺，可是卻不能有很大的警惕，開著車子仍是橫衝直撞，不守交通規則，自己不要命還拖累別人的命。
恩師：今夜就是要遊枉死城三監，訪談因車禍喪生的枉死魂。賜混天綾護身，閉眼，吾等出發。……吾徒你可張眼看看，這是什麼地方。
勇筆：哦！這裡有點像汽車教練場，也有點像賽車場。不過很滑稽的是那些駕駛人，不論是汽車、機車，甚至腳踏車，也有許多徒步或者候在路旁的人，他們好像都有點瘋狂的樣子。不時的有汽車相撞，機車撞人，人撞汽車，整個場面觸目所見，盡是哀嚎混亂。
恩師：這些人都因為車禍而枉死，在這裡重覆他們生前死因，每天一次，加深他們對死亡的體認及了解到何故致死，以期收到矯正之效。現在你可以問問已來到面前這位亡魂游森潭，讓他吐露遭遇參著本書，以期勸化世人。
勇筆：（面前這位亡魂面色白裡透青，好像是失血過多，或者是驚悸過度，一臉迷恾）游先生你可否談談你在審理堂中，螢幕傳真的資料。
亡魂：我死於卅一歲，陽壽本有五十八歲，在中年之前頗有福運，可惜鴻運未行霉運已當頭，入枉死城三級三監二室。
勇筆：所謂級數監所我都明白，可是這個二室是什麼，可否請你略加說明。
亡魂：我也無法很透澈的解說，不過同室中都有很多雷同，就是我們去撞人家而肇事。
勇筆：這樣我就能明白了，三監是車禍枉死的專門監所，而區分四室，大概都是綜彙一些類似的案情而集聚一室。好了，謝謝你的解說。再請問你肇事當時及至死亡，這過程是怎樣。
亡魂：記得肇事那天我正急著一個約會，所以有些分神，及至到了一個沒有交通號誌的三叉路，忽然一陣恍惚就與一輛計程車撞上了，到底是他撞我還是我撞他，迷糊中我記得是它撞我。
恩師：每一個人都會說自己對別人錯，姑且不論是你撞他或他撞你。駕駛車輛不能分心必須全神貫注，留意四面八方來車與行人，你自己沒作到就錯了，所以你是自招枉死。
亡魂：多謝大神教誨，小魂知錯。就在我受傷倒地時，神智清醒的剎那，我竟看到一幕奇特的景像。那是大約清朝中葉的服裝，有一個身穿高貴衣服的年青人騎著一匹駿馬，追逐著一個穿著破爛的老人，最後竟縱馬將老人活活踏死。然後我就有很長的一段昏眩時期，等到我神智回復時竟感覺整個人像要分裂般痛苦，接著昏天暗地，如此反覆三次，我竟像脫韁野馬，也像破殼雛鳥，往前竄出好幾步，一回頭竟看見自己仍好端端的躺著，可是我卻明明有感覺，我是跑出好幾步……。
勇筆：慢點慢點，你在說什麼，我怎麼聽不懂。
亡魂：我自己也不明白。我看見自己躺著，可是這個「我」卻又感覺清晰深刻。
恩師：那時他已死了，這個「我」就是靈魂，他所描述情形，就是死亡前的感受。
勇筆：原來如此。事到如今你有什麼話要說嗎？
亡魂：感謝陽世叔父幫我造功德，並且代我祈求到這個好機緣參著「枉死城遊記」聖書。而最感遺憾的是我本有福運，誰知枉死竟白白辜負了福運。追根究底都因車禍，在枉死城受禁年限中，我時常看到許多滿身血污的亡魂，想必也都是車禍喪生。所以謹奉數語以勸世人，我的遭遇是車禍一例，但願世人在行的方面，多加注意交通規則，尤其要精神集中不可疏忽，以免丟了自己的命，有時還要拖上別人也賠上一條命。
恩師：好。今夜就遊至此結束，吾徒為師送你回堂，……已臨堂，可吾回。
勇筆：恭送恩師回天。
第十回病夫魂
久病拖磨心厭世 牽纏恩怨理難清
南天哪吒三太子 降
詩曰：拖磨久病若難禁。遽爾輕生罪業深。不孝之人無所赦。今宵引證筆題吟。
聖示：自殺輕生的人，不論是為了什麼原因，首先他已經犯了不孝的罪律。所以，凡是因自殺而死的人，除了加重在枉死中再教育的懲誡外，移送地府時，個案資料上都會特別簽註這點。是以地府評審功過後，必加重其刑一至三倍，衡量善惡情節，由冥王裁定之。賜混天綾與吾徒護身，閉眼出發。……至矣，張眼吧。
勇筆：是……這裡像一間醫院病房，是什麼地方呢？
恩師：枉死城中四級二監三室，專門收禁自殺而死，壽限在二十年以內者。
勇筆：（仔細打量面前所見）恩師啊！這裡的亡魂怎麼都是一付恐怖相；有七孔流血，有面孔腫紫，有面孔烏青、雙眼暴突。不過，看起來年紀都已不輕了。
恩師：服毒、自殺而死的人，絕不會有好面相的，這室中絕大部分是久病厭世而自殺。現在已有執役押來一魂，你可上前訪談。
勇筆：弟子遵命（然後向押魂執役道謝）請問女魂是怎樣情形下，被禁枉死城中？
女魂：我因久病不癒心生厭世，是以自殺，死後靈魂就被拘禁在此。
勇筆：太可憐了。妳生病時難道沒有親人照顧，延醫治療嗎？否則妳為什麼要自殺。
女魂：這個…不是沒有親人照顧醫治，可是病痛纏擾，心情日愈苦悶，也就迷迷糊糊自殺了。到了審理堂一看螢幕傳真，才知道是殃星正盛又乏福運，竟致難脫殃劫。
勇筆：看妳年紀也已不輕，那麼陽限還有幾年呢？
女魂：我必須受禁枉死城十五年。
恩師：十五年是陽限也是枉死城的禁限。可是妳自殺有不孝之罪，枉死城無權審理，但會簽註併案移交地府，那時妳還有多久的地府刑罰，卻未可知了？吾就此案給世人一點忠言：奉勸世人自殺之案多有牽連，而且比諸其它案例較為繁複。比如說：事禍案例，除了當事人的前因後果外，已沒任何牽連；但自殺則不同，除了當事者犯不孝之罪律必須追究外，還要深入了解自殺動機，凡與致死因有關連者，均必須簽註於案卷內。吾舉例說明：語云：久病牀前無孝子。這句話的意思是說，一旦生病的時日久了，連親生兒子侍奉湯藥都會倦怠。雖然不能一概而論，但卻佔大部份。這個病人若單純自己難以承受病苦而自殺，那麼他自己就必須承負起全部罪過；如果這個病人是因為得不到家人良好的照顧而心生厭世自殺，那麼除了他自己本身必須承負枉死城監禁及不孝罪外，他的家人都會因此而在地府生死簿上，註明了間接致死的惡因，再依其情節輕重，得到輕重不等的懲罰、報應。就以上說明，吾給世人作一個結論：好死不如歹活，螻蟻尚且貪生，況乎於人？世人應該明白生命的寶貴，在任何一個角落及型態裡，生命的展現，除了可貴外，本身尚能從任何逆境中去體會適應各種生命的延續。最後吾勸世人三思，一個自殺案例，有可能牽累一個家庭的興衰，更可能累及子孫福祿。所以世人切不可輕易犯之，但話又說回來，要免除這種不幸悲劇的發生，孝道發揚，推行實踐，確屬首急之務也。可，今夜遊談至此，吾徒，為師送你回堂。
第十一回凶死魂
血氣方剛須戒鬥 免招枉死悔時遲
南天哪吒三太子 降
詩曰：由來凶殺罪難消。陽法制裁律不饒。惡竟圖謀頻鬥狠。一生盡毀嘆今朝。
聖示：如今世道人心日趨暴戾，為遂所圖，動刀動槍，動輒釀成命案，枉死魂不知平添幾許？
勇筆：是啊！弟子就曾經在市街上，看到有人舞刀弄槍，真不知這些人眼裡，還有國法嗎？
恩師：在生妄逞匹夫之勇，仗血氣方剛，行無法無天之惡，下場不是終死監牢，就是落魄渡日，甚或死於凶殺，誰能逞凌暴而得福報。今日為師引你遊歷枉死城中凶殺監，順便訪談一位凶死枉死魂。賜混天綾護身，閉眼，吾等出發……可，吾徒張眼吧。
勇筆：這裡可真像國術擂臺，喝！打得好凶猛。恩師，這裡就是所謂凶死監？
恩師：對了，這裡就是枉死城四監中的第二監。你說像國術擂臺也不錯，因為他們在生仗著精力旺盛，無所是事，專門逞勇鬥狠。所以，在他們死後，就讓他們打個痛快。
勇筆：這倒是大快人心之報，可是他們這樣一直打下去，可有什麼意義呢？
恩師：他們不許停下來，永無休止的打下去，一個打一個，到最後也不知道誰打誰。若有停下，役卒立即拖出施以鞭打。這是給他們懲罰，永無休止的打下去，讓他們對打架產生畏懼，而挨打的痛苦滋味，讓他們反省施暴於人時受害者的心境。好了，役卒帶來一魂你問話吧。
勇筆：（對役卒點頭道辛苦後）請問你這位亡魂叫什麼姓名呢？是怎樣禁入枉死城？在審理堂的資料又是如何呢？
亡魂：我叫王世昌，因為在家中附近被人殺死，僅廿三歲，本應享壽六十六歲，一生頗有福運，尤其壯年得運致富，沒想到慘死刀下，一切都烏有。
勇筆：你應是禁二級二監，裡面的情形如何呢？
亡魂：哇！太恐怖了，整個監室中都是橫眉豎眼的江湖好漢，稍一不注意就慘了；更何況每日都必須到廣場去接受運動，就是你現在看到的打架情形，我身子單薄，實在承受不了。
勇筆：嘿！真有趣，打混戰叫運動。嗯！你們也實在夠可憐了。咦？不對，你們在監室中也會發生事故，難道役卒不管嗎？
役卒：勇筆善生，這點由小卒解答。因為他們生性暴戾，在生如此，死後亦復如此。所以我們也樂得清閒，讓他們狗咬狗一嘴毛，這也是報應了。不過我們都留心，特別凶暴者加以懲罰。
勇筆：原來如此，不過你們可不會像凡間監牢中，有循私舞弊的情形吧？
恩師：這點你可放心，凡是役卒都經過地府審慎挑選，彼等在世為人時都能確守忠正，才有資格任地府及枉死城役卒。
勇筆：那是我出言不敬了，請恕罪。
恩師：本文遊歷主旨，世人切宜明白，人身難得，應該珍惜有用之身，行有意義之事，切不可妄逞血氣之勇，淪入歧途，一旦凶死，在此所受報應，那時悔之遲矣。今夜就至此結束，為師送你回堂。
第十二回痴情魂
痴情尚得人懷念 自作孽來不值憐
南天哪吒三太子 降
詩曰：為情所困遽輕生。往事何堪帶淚傾。可嘆痴心男與女。枉然遺憾恨長城。
聖示：昔有孟姜女萬里尋夫，哭倒長城，真情可感足以動天地、泣鬼神。反之，那些曠男怨女，感情不遂竟致輕生，美其名曰：專情。可嘆世人不知，死並非解決一切問題的方法，也不是一切問題都因死而可結束。反之，遺下多少問題困擾與當事人有些關連的人，是以語有云：自殺不是勇者的表現，反是懦弱的行為。今夜吾攜徒遊枉死城，探訪為情自殺的人，看他們必須接受什麼懲罰及現況如何，以開悟世人。賜混天綾護身，吾徒閉眼，出發。……可矣！吾徒張眼看看，所在是何景象。
勇筆：是……這裡有點像瘋人院，枉死城中也有杜鵑窩？弟子今夜客串起飛越杜鵑窩的男主角！
恩師：少俏皮，萬一飛越不了，墜落其間就慘了。
勇筆：這倒不會吧！咦？這裡所監禁男女亡魂，不乏俊挺男孩、美貌女孩呢！真可惜啊！綺年玉貌就香消玉殞。不過，他們神態就像白痴，頭髮飛散，兩眼無神，嘴中唸唸有聲，難道失戀就都是這樣子嗎？早知道弟子也多帶些香蕉皮來，好醫他們的失戀症。
恩師：這種失戀症可不是你能醫得了的，就是華陀再世也治不好。因為這種樣子，就是他們死前神態，在枉死城中受禁，就反覆的讓他們再次嚐受苦果。你不要以為這樣子沒什麼大不了，他們如此失神最容易傷神。拿世人來印證，每逢痛苦、思念之際，當時沒有感覺，可是過夜就會覺得整個人疏懶，有如大病初癒的元氣不振。故他們也是如此受懲罰，醒來元神大傷。
勇筆：這真可憐，幹嘛想不開？好好一個人不作，卻要來到杜鵑窩受苦。
恩師：他們反覆的受苦，每次醒來後那種椎心苦痛再加上元氣大傷，真是求生不能求死不得。等到枉死城期滿，還要先接受地府處不孝罪再審理功過。這種過程，不知要多久以後，才能再得人身，現在吾等再繼續往前訪遊。（適時有一文書吏，上前與師徒倆打招呼並作前引）
勇筆：恩師，怎不找個亡魂來問問他們的遭遇呢？
恩師：因為枉死城範圍也不小，吾等每期一位，恐怕無法將枉死城全部遊歷。所以，為師打算選擇較有勸世價值的事蹟，才予訪談。
勇筆：說得也是……咦？面前有個少婦哭哭啼啼，恩師啊，讓弟子問問她吧。
文吏：既然主著正鸞生想問話，吾自可招她前來（於是招手命押魂役將少婦押來。）
勇筆：大嫂不要哭，我問妳怎會被禁入枉死城呢？（勇筆邊說邊打量面前少婦，只見她頗具姿色，可是眉梢眼角卻有一抹蕩然神色。）
女魂：我因欠人一筆很大的賭債，還不出錢來，被許多人押到荒郊野外，這個…那樣…就死了。
勇筆：哦！我明白了，那我也就不問妳叫什麼名字及那裏人氏。可是我要問妳一句話，妳禁入枉死城後，現在有什麼感想？
女魂：我好想我的孩子，以及家人，在世時不曾關心他們，可是如今卻覺得好渴望見他們一眼。
勇筆：奇了，死後已與陽世無關怎會再想他們？
文吏：我來解釋，人死後不論下地府或枉死城，大部份已與陽世隔絕，除非善魂例外。也就是說他們靈神已無記憶，除了受罰，元神受傷才會再記起往事。現在這女魂就是如此，她正在受懲罰，才會特別想念陽世親人。
勇筆：不對啊！亡魂已無記憶，可是，人死後怎會時有顯靈給陽世親人看的傳聞呢？
文吏：道理有：其一是些孤魂野鬼及陰邪妖魅。其二是亡魂受刑時意念所致，他們與陽世親人嘗有血氣相連，故陽人受陰神所牽，才有所感。這就是陰陽電相觸會發光的道理一樣。
勇筆：多謝指教，也願世人得閱此文之後，能有所感悟。
恩師：既如此，今夜就遊歷至此。吾徒閉眼，為師送你回堂。……臨堂，吾回。
勇筆：恭送恩師回天。
第十三回溺水魂
戲水弄潮應注意 免成溪底作遊魂
南天哪吒三太子 降
詩曰：在生短壽究何因。惡禍自招莫怨人。滅頂難逃身枉死。只今飲恨隔凡塵。
聖示：炎炎夏日戲水人多，弄潮之趣，其樂融融。但，水之益害，正如水能載舟亦能覆舟之理同，不諳水性者，常受其所噬，遺憾終身。
勇筆：游泳在夏季裡，是許多人的戶外活動，而每個夏季裡，或多或少都會有戲水滅頂的慘劇發生。如果是因為游泳滅頂，而遭受禁入枉死城中，那可真是太不值得了。
恩師：閒話少說，賜混天綾護身，吾徒閉眼，出發吧……你可張眼，今夜為師引你多走幾處。
勇筆：是……左前方那棟特別醒目的建築物，可是審理室，如今我們卻背道而馳，是通往那裡？
恩師：正是審理堂。如今吾等乃是要去找一些亡魂並和他們談談。
勇筆：弟子看到右前方不遠處，那一大片像似休閒公園裡，有許多很怪異的人在遊蕩。（勇筆所謂怪異，是指那些人全身溼透，髮際衣角猶在滴水。而遊蕩是指他們漫無目的的走著不停，間或手足舞蹈，像煞一隻隻螃蟹丟在沙灘，急劇的掙扎樣。）
恩師：這裡有許多人是溺水而亡，其中不泛深諳水性的人，可是，俗云：玩火者死於火，善泳者溺於水，那就是他們太過自信而掉以輕心。
勇筆：看他們的樣子很可笑，一個個浮腫的面孔及身軀，而做著毫無韻律的擺動。如果是活人，那麼會給人一種僵硬的感受，弟子如今的觀感中，卻可深深的意味到，他們的擺動中，含蘊著多麼深的無奈與淒涼。
恩師：其實戲水的人們，水中安全如果能夠自行多加注意，應可杜絕危險的發生。縱然有許多危險，已經多方防範而無可避免，亦可減少受害之比例。所以，溺水者幾可斷言乃咎由自取，是以他們縱使枉死，受禁受懲罰自是無可怨言了。（這時有一執役，押一少年魂來到師徒倆身前，參禮後退開。）
勇筆：請問你是誰？為何禁入枉死城？
魂曰：我叫何金安，是在淡水河溺死，只活了十八歲，所以禁入枉死城中。
勇筆：你哥哥說代你造了一些功德，回向給你，是否已經收到了？
魂曰：我很感激哥哥及家人的愛心，修功德回向，雖然那僅止一點點，於事無大補，但在我卻如久旱逢甘霖，更何況哥哥們也不很如意。所以我除了很感激他們外，更想請他們不用為我太費心，我是罪有應得，自己該受苦。
勇筆：難得你明白這些道理，那麼你為何不將審理堂的資料說出來，並可作一點感言勸世。自己的罪自己當，你可以借此良機參著寶書，並修些功德消罪。
魂曰：多謝您的指示。我的陽壽也不長，僅可至四十七歲，一生多苦難，但此世本應有兒賢達，乃三世前因了結所成。可惜戲水一時疏忽而枉死，雖免了以後人生的苦難，卻喪失了光宗耀祖的良機。所以，我奉勸世人，以我為鑑，戲水之前，必先了解水性及環境。比如說：水流急緩？有無暗漩？深淺所在？更要注意，入水前的暖身運動，及入水後不作危險遊戲及動作，若能如此，至少可以減小一些危險。而最好的方法，是到設備齊全的泳池戲水，不要到荒潭郊溪去。
恩師：吾為你可惜，不過，也為你能夠明悟了這些道理而慶慰。人們在戲水中，除了你所說的那些事項外，在水中更應注意到自己的體力，不要逞勇，更不能在水中作一些見不得人的動作，否則很容易發生許多意料不到的災禍。可，今夜就到此為止。吾徒、閉眼，為師送你回堂。
勇筆：弟子恭送恩師啟程。
第十四回水淨煉魂
仙家法水靈魂煉 暴戾消除種善根
南天哪吒三太子 降
詩曰：先天淨水洗冤魂。枉死城中似鳥樊。滌沐靈神平暴戾。甘霖南海有泉源。
聖示：今夜暫停訪談枉死魂，吾領徒遊歷枉死城中幾處奇境，以開眼界。
勇筆：請問恩師，這幾處奇境是何名？有何異處？
恩師：吾等將逐一遊歷，今夜所遊之處名為：水淨煉魂，水成溪而順流積成潭。最奇之處，乃此處的水源，是南海觀音菩薩的淨水瓶中，甘露水流入地府，至枉死城中形成一潭？
勇筆：為何名之：水淨煉魂呢？
恩師：這個說來話長，為師以仙家妙法現景入目，你自己看就能明白了。
勇筆：這才過癮……（剎時勇筆眼前浮現一位寶相莊嚴，慈靄和祥的觀音菩薩，只見菩薩將左手淨瓶放置蓮座旁，於是一滴滴似晶似液的水珠滲入地中，沿著海底壕溝前進。奇怪的是水珠並不會被海水所溶和，能夠清皙的看見水珠如箭射進。然後，再滲入海底進入地府，再輾轉進入枉死城。此時那些水珠，漸漸凝聚，而陰陽界口的「地府陰火線」，失去了熊熊威力，水珠卻又滲入地府，所以沒有濕息了陰火。在一處高崖上，水珠傾瀉而後順流成溪聚成潭）
恩師：好了，來龍去脈你已了解，為師引你實地參觀去。賜混天綾護身，閉眼出發……張眼吧。
勇筆：嘿！好逍遙自在，他們可是在放暑假，下水弄潮。（原來勇筆看見潭邊站著好多鬼役，而水中有許多亡魂，載沈載浮玩得不亦樂乎！）
恩師：你上前去看清楚，他們可是正如你所說得那麼快樂嗎？
勇筆：（如言上前）咦！有些不像，他們好像是不會游泳的人，忽然間被丟進水中一樣。難怪會載沈載浮，手忙腳亂，行動異常。恩師啊！他們不會游泳，幹嘛下水受罪呢？
恩師：你看左側有四大金字：水淨煉魂。這些枉死魂因為怨氣過重，靈魂不能安寧所以就藉著觀音菩薩的淨水，來磨煉消除那一股怨戾意念。
勇筆：這樣不是每一個枉死魂都要來這裡受罪了？
恩師：錯了。不過，你不要認為他們現在很痛苦。凡是經過「水淨煉魂」這個仙潭後，直如脫胎換骨，靈根深種，那還是三世有功德，祖澤有餘蔭者，才能入此潭。
勇筆：哇！有這麼好，那弟子也下去泡泡。
恩師：可以啊！你在這裡泡泡，為師回去了。
勇筆：那不行，弟子跟您走。（於是師徒倆，往回走，剎那即已臨堂。）
恩師：不是為師不讓你泡水，那是於你無益，更何況此時著書，豈是玩耍，明白嗎？
可，今夜著書至此，吾回。
第十五回火海煉獄
阻其塞脈心中結 火海煉靈障礙除
南天哪吒三太子 降
詩曰：火海煉魂反本真。由來烈性倍傷神。於今枉死城中禁。焚化前冤了後因。
聖示：前期遊枉死城死城「淨水潭」，今日遊「火海煉獄」，此水火奇境，雖有異曲同工之妙，唯所受之枉死魂有別而已。今日開始出遊，賜混天綾護身，吾徒閉眼吧！
勇筆：弟子遵命，不過容弟子請教，火海煉獄是怎樣的一個地方？該不會像水晶宮遊記中那海葬場，類似的情形吧？
恩師：不一樣。枉死城的火海煉獄是南方丙丁火，由赤精子老金仙所親自設禁，乃天地精英之真火。其火俗物不燃，乃專門煉魂磨性。如今已到了，你可以自己看看吧？
勇筆：這裡沒有什麼出奇之處嘛！弟子只見到有無數亡魂，在一片綠草如茵的原野上翻滾，就像馬戲團裡耍猴戲般，難道這是火海煉獄？
恩師：你再仔細看看他們停下喘息，是什麼樣子，胸前及兩眼有什麼異狀？
勇筆：喘息是在激烈運動後，必然的神態……哦！可是他們像是很痛苦，滿面疲乏，汗流夾背，但在還沒喘上一口氣，怎麼又翻滾了。啊！右方有個中年人，看樣子他要斷了氣，兩眼突瞪，咦！怎麼像是有火星濺出，而且面孔紅赤，有如噀血。慘了，胸前還有一朵火花，咦？這火花是透明，就像虛空倒映在人胸前般。這到底是怎麼一回事呢？
恩師：是為師施法讓你看透折磨的實際情形，因為這片原野，早就有子母真火之引所散佈，凡重濁之靈體必受焚煉。那中年人胸前火花是母火，雙眼火星是子火，故子母火在靈體內焚燒，必須見午始能會合。換句話說十二時辰中，這些亡魂只有午時能夠免除煉魂之苦。竟日真火煉魂，他們才會像得了高血壓般的滿面紅脹。
勇筆：原來如此。咦？不對！您我師徒如今也是靈體，怎麼不會受子母火煉焚呢？
恩師：為師乃仙靈豈會受此專懲烈性火大，靈體重濁之子母火侵擾。而你有寶物護庥，當然也能避免，因此火乃有其侵入特定靈體之要件也。
勇筆：請道其詳。
恩師：這子母設此火海煉獄中，早已伏下牽引，就如仙家妙方，必須有藥引才能生效的道理一樣。這子火之引，就是靈體重濁，有夙業冤業才會引上子火的侵襲。而在枉死城中藉此火設煉獄，乃專為磨煉在生氣大性狹，凡事想不開甚或悒結於心者，恐都難逃此獄之煉靈。
勇筆：這是說，凡是因氣死的，想不開或痴心妄想心結不解而致枉死，都要來此了。
恩師：世人有許多不能忍一時之氣，竟怨氣攻心，阻經塞脈，輕者百病叢生，重者一命嗚呼。這就是俗謂：「氣死鬼」。有人一直妄想得償某些欲望，久想成痴，滯靈喪神，輕則成呆，重者發狂而死。這些都要靠真火煉魂來消磨，使火性不能善加疏導所致的阻障消除。凡諸此種種枉死，必受火海煉獄以煉靈，去除靈體中阻塞，這就是以毒攻毒的作法。好了，今夜就遊歷至此，為師送你回堂。
第十六回代魂請命
仙師請命蒙天眷 恩赦亡魂有福音
南天哪吒三太子 降
詩曰：枉死城中枉死魂。欲求救度苦無門。斯時反悔難輕赦。警惕世人莫亂奔。
聖示：枉死城之設乃警惕世人，凡因自作孽，不論前因後果所致折壽者，必須受禁至壽限為止。姑不論人生在世，善善惡惡，凡諸命運之順舛均有定數，但大德者可格天，轉移先後天之命運，即在此一個「德」字而已。深願世人，閱本「枉死城遊記」後，有所感惕焉。吾徒，今夜怎麼懨懨，了無精神呢？
勇筆：因為弟子很煩惱，想請恩師開示。自枉死城開著迄今，所收各地讀者之信件，叩求調查親友過世，如今是否入禁枉死城中，已達二百餘封。其中已蒙枉死城方面安排訪談或回覆者，僅五十餘件，佔全數五分之一，這可真難對人交待呀！另外，許多信件，文後都附上一條，問如何超拔受禁枉死城中親友。自遊歷枉死城以來，弟子尚未得聞如何拔度枉死魂，是為難以向人交待之二也。
恩師：嗯！說得好，幸好為師已有準備，要不然讓你今晚這一番話給問倒了。現在，為師將上奏 天廷並蒙賜准之原文唸一遍，其文如下：
臣南天哪吒上呈為枉死城亡魂請命表文天恩眷顧，浩德深蒙，哪吒奉旨開著枉死城遊記，假南天直轄鸞堂臺中武廟明正堂，砂盤造書，率徒勇筆，期期深入城中訪談枉死魂。眼見慘景，耳聞哀聲，雖彼等咎由自取，但仙家豈無惻隱之心？況天心有好生之德，乃敕旨著書，以期勸世惕惡也。竊思及此，乃擬列恩赦條文，恭請天顏大開，准賜亡魂重生之天，廣澤幽冥。
恭請恩赦條例如左：
(一)凡禁在枉死城中之枉死魂，得機緣受訪問，或有列入「枉死城遊記」者，請准裁其情節輕重，赦減五至十年期限。
(二)凡參加印贈「枉死城遊記」代天宣化者，倘其親友有禁在枉死城者，准蒙恩赦。
(三)凡參加印贈「枉死城遊記」者，其功德請准消夙世冤業，如有註定枉死之惡因者，視其功德之大小而可化解其惡因多少。
以上冒凟天威，俱乃為枉死亡魂請命之便，叩請恩准。
天運甲子年南天哪吒上表 吾徒，如此你該滿意了吧？
勇筆：恩師好一個仙家豈無惻隱之心，甘冒天威而代亡魂請命，弟子五體投地之拜服。不過，准了沒有？
恩師：先捧後損、利害，不過別得意，荷蒙天眷，照表恩准。
勇筆：就是說嘛！恩師出馬，馬到功成。
恩師：廢話扯多了，今夜不下枉死城，就此停筆。
第十七回文職主宰
文專教化亡魂輩 武職主司考核勞
南天哪吒三太子 降
詩曰：文武雙途各主司。分明職責授權宜。功高教育亡魂輩。策劃週全致力為。
聖示：枉死城中最高主宰，分文武兩職各主所司，對枉死城之貢獻頗大。本書既在闡明枉死城情景，則文武主宰乃為必得會見者也。今夜吾就引徒參見枉死城文職主宰，吾徒，閉眼，財混天綾護身，出發。
勇筆：請問恩師，枉死城為何須分文武主宰？
恩師：就像地府分十殿一樣，各主所司，枉死城因範圍比諸地府較小，故僅分兩職，不若地府分十殿。但枉死城文武兩職主宰，亦僅負責行政權限而已，實際作業以審理堂為重點。換句話說，審理堂主掌審斷事責，文職主宰職司枉死城一切文書作業，武職主宰則掌理執行作業。
勇筆：地府十殿按層次權責進行作業，無所循私、遺漏。而審理堂則可謂一手掌生殺之大權，如此是否有些不妥？
恩師：不。審理堂主乃主事神而已，套句凡世俗語即謂：機關首長而已。其審理過程及一切資料均有螢幕傳真顯現，就如地府孽鏡臺，無所循私、狡賴。更何況審理堂開堂審案之際，均有上界高真臨席，絕無循私遺漏，而更得毋枉毋縱之明也。
勇筆：這就對了，弟子以為人間辦案已能無所循私及遺漏，求得毋枉毋縱了，更況乎天界、陰曹之主宰萬靈呢？
恩師：好了，已經蒙文職主宰迎接，吾徒參駕吧。
勇筆：弟子遵命，參見枉死城文職主宰（見禮間，勇筆細一打量面前文職主宰，只見他年青異常而面如冠玉，兩眼烱烱有神，頗有不怒而威之神態。）
主宰：不敢。賢師徒為著寶書，不辭屢下陰曹，吾甚為敬佩，怎當得如此多禮。容吾為賢師徒引路，至客舍奉茶。（於是一行三位，魚貫走入一座廣闊的平房中，只見內裏有許多文書吏，或暑頭抄寫整理案卷，或三五團聚細語商議，間或有幾位神色匆匆往審理堂方向走去。）
勇筆：哇塞！這裡真像作戰指揮部，個個神色凝重而雅雀無聲。
恩師：不要嬉皮笑臉，人家為公務而付出苦心與勞力，這是最值得欽仰的敬業精神，你如此說話及神情，豈非顯得輕浮。
勇筆：是，弟子知過。
主宰：無所謂，仙師也不必叱責令徒。吾手下這些人，就是平常鬆散慣了，一聽賢師徒奉旨著書會時蒞本城，怕被列出辦事不力而吃不完兜著走，才勉強扮個樣子唬唬令徒。
恩師：主宰客氣了，這樣一說可委屈了諸吏之勞苦高功，誰不知枉死城文吏所負職司之重及錯綜複雜，今日一見果然是頗多勞累，吾回天後，自當奏請褒封。
主宰：全仗仙師美言，賢師徒請坐，來人，奉茶。
勇筆：弟子覺得奇怪，請問主宰這麼年青，竟能當上一城文職主宰，果位想必不低，是否可請主宰略述梗概來歷。
主宰：哈哈！勇筆，你謬讚了，吾已不再年青，任枉死城文職主宰已一千零八年。在世時本一無所長，僅憑一顆尚稱活絡靈光的腦袋，擬定了一個開發計劃而已。幸好，使一座僻鄉繁榮成為商業重鎮，因此，蒙 上天恩眷任命此職。
勇筆：那您想必是歷史上的名人了。
主宰：不敢，僅有些書略略提起而已。
勇筆：再請教主宰，枉死城文職所司何事？
主宰：擬定整個城中施教計劃，針對每一個案，施予教育的方案上呈，這是重點。再如文書的整理，與各單位的往來公文等，皆吾等所司。
勇筆：這麼說來，排家課程，結案資料等，都由主宰最後裁決再上呈。那麼請問審理堂所有之案件資料，是否也屬主宰所轄？
主宰：當然。審理堂裁定級數監室，必須轉呈吾所司辦理核備，再發監執行。
勇筆：那麼受禁枉死魂的考核及禁限，是否也在主宰權責範圍內？
主宰：禁限已定，無可增減，考核則在武職主宰轄下執役之責，但卻必須知會本司會同呈文。
勇筆：要呈給誰？既無可增減禁限，為何要考核？
主宰：上呈南天。本城直屬南天枉死城專司所轄，凡期滿移交地府，或如文教司員等之任命，尚須上呈核備批覆。另外，增減禁限，並非都無可能，但那主裁在上天，非本司所能擅自作主。所可行者，依其受考核之成績及受蔭，本司得陽世憑條後，專案上呈，復加考核憑證而已，准減禁限與否，俱憑南天，會同監察部門裁決而定，本司一切職權僅限核發公文而已。
勇筆：那是說，文職只負責呈送公文，再發送公文給執行單位，所能作主者，僅以簽註權限內之意見，以供上級單位參考。
主宰：正是。
勇筆：多謝主宰不吝指教，弟子一時間也想不起來要請教什麼了，若有問題，再請教主宰。
主宰：那沒問題。
恩師：那麼今夜就此結束，吾師徒告辭。
勇筆：弟子辭駕。
主宰：不敢，吾送賢師徒。
恩師：吾徒閉眼，為師送你回堂……臨堂，吾回。
第十八回武職主宰
半路奇聞應有自 一番對答掘根由
南天哪吒三太子 降
詩曰：職司執役責非輕。任勞任怨志不更。只要亡魂知悔悟。可堪告慰此生平。
聖示：前曾拜訪枉死城文職主宰，今日續訪武職主宰，枉死城中二職主宰之職司劃分若明，則約略可知此城之形成也。賜混天綾護身，吾徒，閉眼……出發。
勇筆：恩師啊！「枉死城遊記」著造至此，已有將近廿篇了，而其中佔多數是訪談那些叩求查訪親人之讀者信件。枉死城的內情及環境，卻很少遊歷，這麼一來，本書的可看性會減小吧？
恩師：說訪談那些來信叩求尋訪之亡魂太多，是你！而以前又埋怨太少，這種矛盾誰受得了？
勇筆：一點也不矛盾，據有事實為後援。弟子的意思，應該面面俱到，想個兩全其美可行之道。
恩師：你是想把這個傷腦的問題丟給為師？
勇筆：不敢，商議、商議而已。
恩師：那麼咱們師徒就騎著驢兒看唱本，走著瞧！
勇筆：是的，來個八仙過海，各顯神通。
恩師：好，一言為定，可不許耍賴，到時求救……。
勇筆：慢點，那些役卒在幹嘛？跑步？軍事教練？有趣了，像是田徑選手集訓。
恩師：好呀！叫你閉眼你卻偷看，乾脆攔下他們問個清楚，去呀！
勇筆：好呀（於是一橫身想攔住跑步的隊伍，孰知那些役卒一個個穿身而過，理都不理，勇筆只好跟在後面也猛追。）
恩師：你倒好玩，跟著跑步，別忘了要著書，為師沒有閒情逸緻跟你一起跑。
勇筆：慢點，他們很奇怪，為什麼要跑步？弟子非弄清楚不可，說不定發掘枉死城的內幕消息。
恩師：那好，為師就在此等你。
勇筆：行，但別忘了接弟子回去。（說完，鼓起了吃奶力氣往前衝，終於與最後一個役卒跑了個併肩）喂！你們發瘋了，幹嘛跑步呢？
役卒：慘了。中秋節那夜，上界高真尋找主宰陪侍巡視全城，可是因為主宰正在處理一位違規亡魂。就那麼巧，這位高真是瑤池麻姑，回去一奏，南天一道諭示下來，指示枉死城武職管理不當，應以愛心感化，不能任意處罰。主宰受命須對此案回覆，全城武職執役乃輪班自罰跑步，我們這一班是第三班，那能不拼命跑。
勇筆：吁！這一趟跑得有價值，可是怎會演變如此情形呢？待會兒得好好請教恩師。（一番話說完，正想回身找尋恩師所在。）
恩師：不用找了，為師已幫你尋來了武職主宰，你見個禮，請教請教吧！
勇筆：是，弟子參見……哇！老天，您是人是鬼？（其實是人是鬼都錯了，他是在囈語，面前者乃屬神職仙靈也。）
主宰：哈哈！別怕，我雖貌似鍾馗賽夜叉，不過心地很好，不會傷害你。
勇筆：弟子失禮了，不過主宰這外貌實在嚇人。嗯！就弟子記憶所及，我中華民族歷史上，似乎記載有您這麼一位人物。
主宰：對了，吾就是他，接任枉死城至今做四百多年。而前任主宰生前是埃及人，處理手法頗有迥異之處，令吾革新一時都難以奏效。
勇筆：這些都不重要，重要的是弟子心中疑問有三點：其一，為什麼要設枉死城？其二，為什麼要設一城兩職主宰？其三，為什麼會演成枉死城武職執役全體自罰？
主宰：其一，枉死城之設乃上天慈悲，欲免除人類壽限未盡而受地府刑罰，專以枉死城作再教育俾助益靈性體認善惡觀念。其二，一城兩職主宰乃因職司不同，就像地府分十殿各司其職。
勇筆：不對，枉死城之設應無必要，以納入地府即可，為何另成一個單位呢？而主宰所言，枉死是否僅限人類，其餘生靈即無枉死之例？再則十殿各分所司，乃依情節不同而分隸審理之職權。枉死城一切審理卻均歸審理堂，既如是，文武兩職主宰權限何在？
主宰：好敏銳的思維，今日此時此地非談話之所……。
恩師：說得也是，吾徒，今日就此打住，下期吾師徒再靜待主宰的說明吧！為師送你回堂。
第十九回續訪主宰
語鋒銳利探機密 從此愛心教育施
南天哪吒三太子 降
詩曰：洩露天機救世危。迷蒙警醒作良規。狂瀾力挽憑堅志。拔渡幽冥德澤垂。
聖示：今夜再續與枉死城武職主宰會談，賜混天綾護身，吾徒閉眼，出發……吾徒，已至武職主宰行所矣，可張眼了。
勇筆：哦！枉死城武職主宰官銜也不小嘛，一座大殿堂作他的行所。
恩師：身有職權，當然必須有個辦事的地方，你這是廢話。（適時有執役前來領路，於是師徒倆隨即跟入這座大殿堂，然後進入最裏間一個大客室，門口已迎出了武職主宰。）不敢當主宰相迎，今夜又來打擾了。
主宰：仙師客氣，賢師徒奉旨著書，吾自當效勞，裏面請坐，奉茶。（當進入室內，分賓主落坐執役奉上茶後。）
勇筆：請問主宰，弟子的問題，是否能夠得到圓滿的答覆呢？
主宰：好吧！既然你執意要問，而且又是本書主著正鸞生，吾也只有詳盡奉告了。枉死城之設乃在地府之後。因為當時僅元會初生人，一切善惡尚未明顯對立；可是到了後來，人一受苦即自毀肉身，以期元靈脫出困境，在如今講，就是自殺。起先歸地府處理，而元會愈後，人心愈趨奸惡，冤孽纏擾，因而再設枉死城，專司自殺審理，而到近期，因果牽纏產生了許多複雜的因端，於是枉死之因更加廣泛輸入輪迴業障之中，枉死城乃有今日各部門也。至於一城雙職，文武本異途，當然各自管理為佳；文職掌文書、計劃，武職監管督理亡魂。而審權則屬審理堂，豈非有條不紊。
勇筆：多謝主宰明教。那麼前期弟子所見，武職執役為何自罰，可否明示？
主宰：起因於吾針對一宗凶死亡魂，因逾越監規，乃加重懲罰，孰料被瑤池麻仙姑巡視本城時聞悉，乃上奏懿前，不日之中奉南天諭旨、令本城檢討教育施行過程。並以枉死城非地府，不可設刑，若有怙惡不悛者，可加簽註移地府嚴辦，枉死城之宗旨乃感化為目的，務期枉死者有所警惕。以此命本職自處具結回覆，吾還得負監督所屬貫徹南天諭旨之責任。
勇筆：原來如此，弟子就是說嘛！現在人間監所都講究愛心教育了，主宰你們還在作暴力教育，那豈非跟不上時代而開倒車了。
主宰：你少作揶揄，枉死魂有大部份在生時的惡孽怨戾，可不是那麼好講話，說說教就能讓他們溫馴懺悔。
勇筆：越是在這種情形，才更見奇功；難以完成的任務，到了主宰手上，輕而易舉的克服它，豈不比平平淡淡的能擺平它，更顯得出主宰的才能及不負上天畀重嗎？
主宰：你明褒暗貶，勇筆啊！口下積德。
勇筆：弟子得罪了，不過，由南天諭旨，可上窺天心至仁，主宰還請能多體天心好生之德，則枉死亡魂幸甚。
主宰：好胸襟，吾佩服，自當改進。
恩師：吾徒啊！你可真會耍嘴皮，不自己檢討是否能作到，竟還在此大言不慚，今夜該夠了吧？難道你不想去看看你那小女兒？
勇筆：呵？對了，那就有勞恩師送弟子回堂去吧。主宰，弟子告辭了。
恩師：急了吧？好，主宰，愚師徒告退，打擾了。吾徒，閉眼。已臨堂……吾回。
第二十回釋疑
平安是福應知足 枉死偏多自孽因
南天哪吒三太子 降
詩曰：幾度歡場幾度愁。無邊苦海孽長留。人生不悟勤修善。地獄魂投不計秋。
聖示：人生在世若不能明悟善德之真諦，勉而為之以身勵行，則罪業累積，縱然生在凡世有所得意與憂愁，死後評論，陰律森嚴，點滴不遺。斯時，魂入幽冥，悔之晚矣？
勇筆：恩師啊！今晚已耽擱了好久，再讓您這一大發高論，下不下枉死城呢？
恩師：當然下啊！難不成你要偷懶了？
勇筆：偷懶倒是不敢，不過，時間也晚了，去回一躺費時頗長，遠路效勞參鸞的師兄們，回去搭車子不方便。這樣好不好，弟子有許多疑問，就趁今夜請教恩師，省下這一躺。
恩師：好說詞，你先問問看，如果是胡說八道，咱們師徒還是走一趟，免得揹上不能盡職罪名。
勇筆：好，就此一言為定。第一、請教恩師，枉死城分四級，年數廿，四二得八，那就是八十年了，難道說活了七老八十的還算枉死？
恩師：說得也是，活了七十幾歲兒孫滿堂，還算不算枉死呢？好問題。這應該分兩面解釋，來判定是否枉死。一個老人，生活很富裕，他飽暖思淫慾，跑到花街柳巷，因而死得不名譽，或者因為人老心不老，爭風吃醋，產生意外。你說，算不算枉死呢？另外，有個老人，生性狹隘，不能容物，凡事耿耿於心鬱結不散，終於氣怨攻心而死，你說，算不算枉死？有個老人走路不守交通規則，以致發生車禍而死，你說這算不算枉死呢？
勇筆：算，算，算！恩師這一連珠炮轟得弟子暈頭轉向。不過，老人好漁色，因此而死，難道不能說是他註定如此而死？走路不守交通規則，難道不能說是他與肇事者有因果冤業牽纏，註定如此而死嗎？
恩師：能，能，能！所以為師說須分兩面解釋。
勇筆：好，這一問題就算解釋清楚了。第二疑問請教恩師，四級監每級廿年，一個長期限之枉死魂，他受禁滿廿年是否要移級？比如說，有枉死魂年限卅六年，那應屬三級，而禁期過廿年後，只剩十六年，是否移四級？
恩師：當然。
勇筆：這一來，豈非很麻煩？
恩師：當然。可是每個級數的移交中，有考核簽註其上，如果達到標準分數，就可以提早出禁。
勇筆：這個考核分數如何說呢？
恩師：大體上以枉死魂對接受再教育的成績為主，另一部份就是陽世親友所蔭，迴向超拔之功德，以此換算分數。
勇筆：弟子明白了，也問完了。
恩師：只有兩個問題，你在打馬虎眼。
勇筆：好吧！弟子再請教第三個問題，為什麼我師徒要奉旨著作「枉死城遊記」？
恩師：這還不簡單，是……咦？這個問題還真不好說得清楚呢？為師先問你，著書的目的何在？
勇筆：當然是要讓人明白某一些道理。
恩師：枉死城情景以前有沒有人描述過？
勇筆：沒有，只有略略提及而已。
恩師：是囉！這就是著作枉死城遊記的目的。
勇筆：錯了，著作「枉死城遊記」最大的目的，就是要超度那些枉死魂，及方便世人修功立德，不但消解本身惡孽之因，更可以超拔過世之親友才對。
恩師：呔，你這混帳，口氣竟學起為師來了。
勇筆：不敢，補充而已。對了，請問恩師，剛才所提及的功德換算分數，是否可以略述一二。
恩師：這個程式說來可話長了，為師一時也難以述說詳盡，不過有一個重點，那就是：有付出必有收穫，不論是換算比例多少，可以肯定的就是，只要有功德，一定可以得到分數，而有助於提早解脫禁限出苦。
勇筆：是有道理，不過有說等於沒說，弟子也真的想不出問題了，況且事不過三嘛！
恩師：強詞奪理，好吧，今夜就此結束。
第廿一回悔服禁藥
沈淪墮落年輕輩 迷幻藥如毒藥般
南天哪吒三太子 降
詩曰：青年墮落實堪悲。毀棄前程尚不知。無顧雙親劬養育。遊魂枉死悔時遲。
聖示：悲哉！如今世道崇尚異趣刺激，腐壞青少年的身心，如服食迷幻藥（白板、紅中、吸強力膠等是），打禁藥（即俗謂孫悟空、速賜康）。此類藥物，具有令人精神意志進入空幻境界的特性，直如羽化登仙般的飄飄然，待藥性過後，神志軀體所受的斵害，卻遠非此輩無知少年者所可想像。
勇筆：恩師，您如此這般的了解詳情，莫非也親身體驗過打服禁藥？
恩師：為師倒是嚐試過，可惜這些凡藥，對為師起不了作用。為師本意是想親嚐藥性，以研討如今的青少年們，為什麼這般喜愛打服禁藥？這一來卻是所望成空了。
勇筆：恩師好胸襟！不愧仙家中人，我不入地獄，誰入地獄？
恩師：別捧，由你去研究看看這是怎麼回事也行。
勇筆：阿彌陀佛！無量壽佛！弟子凡胎俗骨禁不起孫悟空打撞，所以弟子不想沾它。俗世有「佛跳牆」，意指狗肉之香，連佛聞之都要跳牆而來，可見俗世有些物事，確實誘人。弟子幸慰自己沒有染上惡習，您行行好別拖弟子下水。
恩師：你想到那裡去了？為師要你研究研究，是因為今晚下枉死城要找一個因打服迷藥，而致枉死之魂。你用心點，發掘他內心的秘密，以便公諸於世，而予世人有個警惕參考。
勇筆：原來如此，那沒問題，一句話，包在弟子我身上了。
恩師：好，賜混天綾護身，閉眼，出發。……現在你看看這是個什麼地方？
勇筆：這些亡魂的臉色一個個比深海夜叉，青面獠牙更難看，簡直就像麻將牌子中的白板還平白；有的更難看，滿頭汗珠如豆，兩眼血絲飛閃，嘴角流涎，而那面色，白裡透青，把他們放在墳場，不用裝扮，標準的就是一個鬼，準能把人嚇破膽的。
恩師：廢話，本來他們就是鬼。現在，你去問問在右方一塊黑石上呆坐的年青亡魂。
勇筆：嘿！跟這種毒死鬼談話，真不是滋味；一看他們的死相，就能汗毛悚立。不過，師命難違也只好將就走一趟了。……喂！小兄弟，我們談談，你幹嘛一個人坐在這裡？
亡魂：我高興坐在這裡，要你管？
勇筆：咦？好心沒好報！看我找來執役修理你。
恩師：德不足，以武凌人。痴徒啊！你學著點，看為師露一手你瞧瞧。高世忠，你年紀輕輕，竟因打服禁藥，致神智迷濛，掉落圳溝而枉死。如今不思好好反省，還如此桀傲不馴，聽我良言相勸，把心事說出來會好過點，據吾觀察，你如今正懊悔、痛苦，是也不是？
亡魂：唉！可不是嗎？我好好的一個人不作，竟整日為了找尋刺激，服藥打針，昏昏沈沈的過日，也無心工作，也不能安靜過日，最後，朋友都敬而遠之，落得旁人指指點點，死後，來到這裡，又是渾渾噩噩的靈明盡失，我何只懊悔，簡直恨不得再一頭撞死。
勇筆：使不得！人自殺，犯不孝之罪，鬼自殺，大概犯了不道之罪。聽我好話相勸，振作一點，面對現實。我想，你在世就是因為不敢面對現實，才會染上服食迷藥的惡習吧。
亡魂：也不盡然。不過，那也是原因之一。但是，最主要的是，受劣友之誘，才會遭致如此悲慘下場，悔之已遲了。
勇筆：不遲。只要你將事情經過，剴切的剖述給世人知悉，若能勸得一些染上惡習者回頭，或者給予一些不知者警惕，累積所得，就是莫大功德，有助你早日出苦。
亡魂：多謝您的開示，其實服食禁藥是最愚蠢及無知，但也就是無知及愚蠢，才會染上了這種惡習。據我所知，染上這些惡習，可分三大類。一是被毒蟲所害，那些販毒者為推廣銷路，用盡卑劣手段誘惑人上鈎，或以毒餌人至染上惡習，他就不虞財源中斷。二是本身好奇，想試試服食禁藥是什麼滋味，終至不可自拔。三是受劣友之害，大家齊聚一堂，以此為樂，因而越陷越深。綜此而言，不外乎以根絕禁藥的買賣始能杜絕毒害。
勇筆：這不行啊！所謂「禁藥」，是指未得醫師許可而服用。其實，在醫療中，有時候它們佔著很重要的地位，怎能禁絕買賣呢？
恩師：你們不用爭了，兩個都有理，吾作個結論。「禁藥」乃衞、藥主管官署禁止民間私自服用而言，所以，根絕毒害，乃在人人必須自我約束，遵循法令，如此就可免受其害。再者，青少年聚會，應以正當活動為娛樂，才可免除染上不良嗜好。最後，那些毒蟲，當然是必須由治安官署全力取締，令其不能以此為業，自能免除無知青少年受害了。
恩師：今夜著書至此，吾徒，為師送你回堂。
第廿二回遊城
師徒描述陰司景 擬畫全圖枉死城
南天哪吒三太子 降
詩曰：風雲際會羨英才。得志小人接踵來。處世中庸明大道。修持心性脫凡胎。
聖示：人生際遇，雖已註定，但時勢造英雄之機緣亦非絕無僅有，反之小人得志，趾高氣昂，諸此種種際遇，無須羨怨他人。處世慎守中庸之道，盡其在我，成事在天，若刻意強求，反成不美也。吾徒，準備出發，賜混天綾護身。
勇筆：遵命。
恩師：勇筆啊！這本書著作下來，也已十幾廿篇，看你好像有些意興闌珊，鼓不起勁來似的。
勇筆：那倒不是，枉死城遊記的著作過程中，弟子可謂夠認真了。不過，這本書帶給弟子許多困擾，比如說：一個枉死城所管轄的權限內是有好多。因此弟子有個疑問，枉死城與地府俱屬陰曹，怎會各司所職。自故以來，有文字記載就未曾聽說過枉死城是一個獨立單位。
恩師：說你是死腦筋還不服氣，因為人們以為死後就要到地府，而大善德就能升天堂。孰不知，升天也分許多種，所以地府也有許多單位，這何足為奇。只因為古來人們只籠統的傳說，地獄是專門管理鬼魂，而未能盡全部探討內情。
勇筆：說得也是，那麼今夜恩師帶弟子到那裏？
恩師：把枉死城繞一圈，你描述詳盡一點，說不定善繪者作成一幅畫，如清明上河圖般永垂不朽，你也就功德無量了。
勇筆：恩師好說話，若是有個天才畫家，那倒是能夠成就此一壯舉。可惜，天才一個死了，一個還沒出生。不過，弟子倒是考慮，將來請個素描，把枉死城全圖繪下，印在書中，一樣可以永垂不朽的。
恩師：好構想，那你就用心點吧。
勇筆：尚請恩師引進。（語音一落，尚未步出堂中，竟像時光隧道般，剎那移轉，整個思想、意識從一個世界轉換到另一個世界。）恩師啊！您在變魔術？還是弟子走進時光隧道？怎麼剛才還在堂中講話，倏忽間穿過了一重無阻障的時空，而到了陰陽界。
恩師：這樣才方便繪畫。
勇筆：這也是。那麼，再沿著這一條路過去，該是地府陰火線，然後是岔路，往左是枉死城，往右是地府，對不對？
恩師：沒錯。但沿路你不詳介一番，就這麼畫個圓圈代表時空，畫一堆火代表陰火線，然後一條黑線岔分為二，是不是？
勇筆：是太單調了。可是弟子讀書不多，怎麼去描述呢？反正弟子有印象，等有人要畫枉死城全圖時，弟子再詳細的模擬，就不會太離譜了。
恩師：好吧！那麼接下來是一連過幾道關所，直入枉死城門，現在接下來由你當主角了，為師只負責在前帶路。
勇筆：有勞恩師了。（入枉死城這座巨大城門後，哦！對了，城門口當然少不了站崗。往右行就是審理堂那座大堂屋，繞過去後面有許多小矮屋，那是臨時拘留所，當然少不了那些愁眉苦臉的枉死魂，及凶神惡煞般的役卒進進出出，唯一稍覺平順的是，那麼斯文的文書吏們。過了審理堂，有一條黑碎石參差銳利的路面。）恩師啊！這一條路是幹什麼，怎麼會如地府刀山般，可謂是刀路了。
恩師：這是審理堂所專屬刑場。
勇筆：不是說枉死城不設嚴刑，怎麼有刑場？
恩師：審理堂專司審案之責，剛到此報到之枉死魂尚未受審，乃屬罪魂，未屬枉死城一份子，故不受枉死城規保護，乃比照地府審案般對待。
勇筆：原來如此。噯！恩師啊！要描述枉死城全圖算不算一幅鉅作？
恩師：枉死城說大不大，說小也不小，而想憑遊歷筆述而作成一幅畫，却算鉅作。
勇筆：這就對了。既屬巨構，您我師徒還是慢慢來，慢工出細活呀。今夜就到此好嗎？
恩師：想偷懶，也找來了一大堆冠冕堂皇的理由。不過，說得有理，為師照准，但你要記著，下期就由此處連接。
第廿三回遊城
掀天揭地才能具 不入正流苦自招
南天哪吒三太子 降
詩曰：寒流侵襲夜清涼。奉聖參鸞志益強。著作寶書頻勸化。醒迷壽世澤流長。
聖示：賜混天綾護身，吾徒，閉眼出發。
勇筆：弟子遵命。……請問恩師，今夜是續前期遊歷枉死城，還是訪談枉死魂？
恩師：你自己睜眼看看吧。
勇筆：是……刀路！這麼快就到了，那是要遊城？
恩師：對了。過此刀路，是一級監所屬廣場，吾等去吧！
勇筆：何不等一下，參觀刀路執行情況呢？
恩師：不用了。刀路之設，乃屬示威性質，以此酷刑，震懾惡魂。其實一年到頭啟用不了幾次。
勇筆：那到是失之交臂了。（沿著刀路邊緣通過，勇筆才看清這條刀路表面上不是刀尖，而是一種稜形石尖突出路面。森森生寒，就像是巨獸張口，那一排森森巨牙般。）恩師啊！這一條刀路滾下來，大概是體無完膚了。您看那參差不齊的稜尖，大概刺進體內的滋味不會好受。
恩師：這滋味為師不懂，你何妨親身去體驗。
勇筆：敬謝不敏。（通過刀路，進入大廣場邊緣，只見有許多很奇怪的物體；很像是環扣，也像是物體的柄子，而且，現在就有許多亡魂在做著一些奇怪動作。那是一種掀揭的動作，而結果是有部份亡魂滿頭大汗毫無動靜，有部份竟將那些環扣拉動而己身所立之處下陷，整個人就被埋進坑洞裡。另一部份掀動了柄子，其結果更是令人發噱，因為那柄子翻動，竟將他整個人拍覆，只留下兩條腿在地面上踢踹。）恩師啊！這是馬戲團的集訓場嗎？
恩師：你由他們掀、揭的動作去領悟一句成語，就能聯想出這裏的枉死魂的枉死因了。
勇筆：掀、揭？喝！掀天揭地，有句話是，恨天無環可掀天，怨地無柄可揭地，這些人難道是怨天罵地，而遭至枉死嗎？
恩師：錯了。這些人在生都抱有掀天揭地之志及才能，可惜不入正流，偏走極端，所謀不遂，憤而自殺枉死。
勇筆：哈哈。笑死弟子的大門牙了，有掀天揭地之能，還作興自殺？這是什麼驢屁倒灶才能嘛？
恩師：不要笑，為師舉個例子，楚項羽力拔山河，勇武蓋世，可惜敗在婦人之仁，落得「無顏歸見江東父老」，烏江刎頸。這是不是有掀天揭地之才能及大志，而落得自殺身亡？
勇筆：這倒是有理。……恩師啊！今夜就到此好嗎？
恩師：好吧！閉眼，為師送你回堂……臨堂，吾回。
第廿四回杞人憂天
亡魂在世多憂患 糾正心胸放得開
南天哪吒三太子 降
詩曰：枉死城中續歷遊。傳真實景勸凡儔。願期了悟深含意。後患將除沐賜庥。
聖示：今夜再續遊歷枉死城，傳真各地實景及其用意，以讓世人明瞭枉死城是怎樣的一個所在，賜混天綾護身……吾徒閉眼出發。
勇筆：是……請問恩師前期遊過那個名之為掀天揭地的廣場，今夜的目的地又是什麼呢？
恩師：有句成語「杞人憂天」你讀過嗎？
勇筆：弟子知道，就是描述古時候在杞這個地方，有個人生活溫飽，可是他整日就擔憂天會崩下而憂心忡忡，並且逢人即述此隱憂，是於後人引用譏嘲那些太過擔憂一些不必要事情的人，為「杞人憂天」。
恩師：好學問，那你可知道一個人有了杞人憂天，這個毛病之後，會是怎樣情形呢？
勇筆：這個麼……弟子是不會，所以不能了解，但以臆測而論大概會食不知味，睡不安枕。
恩師：這是最直接的必然反應，可是還有頗多的反應，能令人聞讀為之噴飯，你何不猜猜看。
勇筆：嗯！這種人幾近於神志不清，弟子這般腦清易醒的人，實在猜不透，還是請恩師指教吧！
恩師：那不如你自己看看。
勇筆：這也好……咦，恩師啊，這裡有這麼好的環境迴橋曲水，假山亭榭，鳥語花香，風光明媚，而在這裡的人怎的都不知去享受溫馨寧祥的韻味，反而沒有下雨，沒有太陽，而撐雨傘，又要躲進石桌下啊！走在路上的人，就像猴子，走前兩步退三步，還要舉掌摭額抬頭望天，然後一個箭步躲進小山洞中，恩師啊，這些人可真怕天掉下來呢。
恩師：錯了，你是先入為主，成見已深，自古以來也就只有那麼一個杞人在憂天而已，他們並不是怕天掉下來。
勇筆：那麼撐雨傘躲入石桌下，山洞裡抬頭望天等作何解釋。
恩師：即是一種下意識動作，人不怕什麼，最怕的是心中有鬼，心鬼成愧字，中國人創字，早有明見，那些人心中或多或少，有些虧心，然後就疑心生暗鬼的動作，就很可笑了。
勇筆：既如是，恩師以杞人憂天為提示，是何用意及這些人在枉死城中這麼一個地方，又代表著什麼意義。
恩師：第一個問題，杞人憂天是為擔憂一些不必要的事情，你可知道那個人最後是怎麼死的。
勇筆：這個簡單，他必然是怕死的。
恩師：對了，他整天擔心天掉下來，這種情形持續不退，心神必然受損，最通俗的說法是怕死的，而禁在這裡的人雖非擔憂天掉下來，但卻也是因為種種原因，而致怕死的，比如說一個人活得好好的，他卻想有一天出去被車子撞傷了，整天就開始擔憂，到後來食慾不振，骨消形散，更有人借人家的錢，就怕萬一被人倒債的慘景，就開始一直擔憂，也有人因為無心之失就開始擔憂，這種事情，會產生很嚴重後果，你說這些例子，像不像杞人憂天呢？
勇筆：有道理，那第二個問題呢？
恩師：這裡所代表的是要勸世人心胸要放得開，比如說，那個杞人憂天，如果真的天會掉下來也還有比他高的人先頂著，犯不著為此而擔憂，既然世人有因此而枉死，當然枉死城就必須針對其失，加於改正，這就是這個地方的意義。
勇筆：這一篇有趣下次再看，天方夜譚的奇幻故事，但問題所含意的，就是要勸世人，心神所住應該放在有必要的地方，以免成了這群杞人憂天了。
恩師：說得好，今夜也就告一段落，為師送你回堂，閉眼……臨堂，吾回。
第廿五回遊城記
枉死城中分各級 師徒遊歷說詳情
南天哪吒三太子 降
詩曰：著書化俗建奇功。挽轉頹風自始終。枉死城中申德澤。各司其職盡心衷。
聖示：本書著造，訪談枉死魂，已告一小段落，緊接而來，是遊歷全城，將其各部門及職司用意等詳為介紹，如今已遊至第一級所屬各部門，吾徒加把勁。
勇筆：弟子已把吃奶力氣用上了，若是還不夠，那麼只好再開夜車了。
恩師：又不是赴考，沒那麼嚴重，廢話不談了，賜混天綾，路上走著談吧。
勇筆：好哇！不用閉眼了，輕鬆舒適早該如此，對了，恩師，遊城之舉，記得是進入第一級所屬，除了穿越時空到了陰火線，走在黃泉路叉口，然後是枉死城外圍部門，經過審理堂過刀路、掀天揭地、杞人憂天，這些遊覽大費功夫，只不知是佔枉死城多少全境？
恩師：勉強算它十分之一吧。
勇筆：那不是還要遊個半年有餘。
恩師：雖不中亦不遠矣，所以為師要你加把勁，現在到了第一級，你看看吧。
勇筆：且慢再看，弟子先請教刀路屬審理堂，那麼掀天揭地及杞人憂天是屬何級所轄。
恩師：這些特殊地方乃直屬枉死城特設管理，像以前所遊水火其境一樣，不屬任何級監所管轄。
勇筆：為什麼。
恩師：因為應某些特殊案例及需要，是以除了四級監室，本身成立教育場所，以整體教育則非各級主司能夠管轄。換句話說，各級教育以其期限而分，互不相干，而枉死城直轄各異，但是可以共用。
勇筆：這麼說來，往後遊城，每到一個地方，恩師必須加以說明，是屬枉死城直轄，還是屬各級所轄。
恩師：可以，現在通過杞人憂天這個特殊地方，已進入第一級一監，你仔細看看他們的教育措施。
勇筆：據恩師以前指示，一監主理自殺，二監主理凶死，三監主理車禍，四監則主理一切天災地變無以抗拒之枉死因，對不對，而每監分四室，一室最重，以此類推。
恩師：沒錯，為一室死因情節最重，二室稍次，三室更次，四室則輕微，故每監為主要原則，而每室為細節。
勇筆：當這些級監室，就夠遊半年了，其它還要作啥。
恩師：笨喔，舉一反三你不會啊！只要加以說明然後再擇要遊歷，不是可以省略時間。
勇筆：那就請恩師多費口舌之勞，弟子先謝了，對了，這一大遍像鴿籠般並列小平房，就是一監所在？
恩師：沒錯。
勇筆：那枉死城還有什麼好遊的，改天弟子帶你去遊台中市新生街四號，那裡也比這裡中看多了。
恩師：你拿凡間監獄比枉死城監所？
勇筆：可不是，人家凡間監所都是高樓大廈，枉死城那麼一大座城，卻是小鴿籠般房子做監所。
恩師：你是說笑話了，人間講究民權，所以對人犯也必須以人看待照顧，而九陰地府的鬼魂，是經過人身而作惡，才受禁煉，靈那還有這麼多講究呢？若地下鬼魂也能像人般的受到禮遇看待，那麼人又何必怕天條陰律的懲罰，反正死人作鬼也能享受，則何以勸化世人？
勇筆：對啊！弟子怎麼沒想到呢！如此說，那咱們師徒遊枉死城把它描成一座准假勝地，避暑山莊，那麼就有許多活的不耐煩的人，想要免費遊歷一下了，這麼一來弟子不殺伯仁，伯仁因我而死，就是晚上也做惡夢了。
恩師：就是說嘛！言歸正傳，除了那一片鴿籠之外，你還看見什麼。
勇筆：除了鴿籠還是鴿籠。
恩師：怎麼會呢，明明還有許多……哦明白了，你又要偷懶了，不行，這個地方把他遊遍。
勇筆：好嘛，好嘛，在右後方那一片廣場是什麼呢……，對了，在鴿籠般的平房左側有一座富麗堂皇的宮殿，是什麼所在呢。
恩師：百聞不如一見，為師帶你去看（說完便拉著勇筆直走來到這座大殿）。
勇筆：恩師啊，不用拉，弟子走就是……嘿杏黌宮，這豈不是孔夫子的杏黌宮分宮了，怎麼在枉死城呢？
恩師：沒辦法，會自殺的人是一些不明孔子的道理，所以只好請孔仙師的高足賢者們，來此講解那些百善孝為先，身體髮膚不敢毀損的道理。
勇筆：倒也是那麼再去看看那片廣場吧。
恩師：那片廣場是一監共用教育廣場，現在沒什麼看的，不過後面有許多小地方是一監所屬的各別教育部門，卻必須一看，改天你用點心，今夜就此可以結束，吾送你回堂……臨堂吾回。
第廿六回第一監
自殺幽魂皆枉死 在生盡是守財奴
南天哪吒三太子 降
詩曰：人身難得本堪珍。立志勤修締善因。自殺痴愚真不孝。堂中父母更傷神。
聖示：今夜續遊第一監，專司自殺枉死魂，所屬幾個特殊部門，賜混天綾護身，吾徒出發。
勇筆：前期遊過廣場，拜過杏黌宮，現在這裏是幾個平房，成馬蹄形矗立，恩師啊，這裏是不是您所說的第一監所屬的幾個特殊部門？
恩師：是的，過此廣場，就有杏黌宮矗立，而這些平房成馬蹄形，正好將缺口對正杏黌宮，吾徒你可知是何用意嗎？
勇筆：弟子愚昧，請恩師指教。
恩師：杏黌宮乃孔門聖者講孝地方，而這馬蹄形平房是一監所屬，各屋中之為情自殺，為財自殺等各室因為這些自殺原因佔大多數之枉死魂，故就近以便授教也，如今為師引你參觀各室，若有疑問提出來，（說完師徒兩人就沿著最右邊這所平房走去）。
勇筆：哇，眼看只是平房，沒想到竟是這麼深，恩師啊，這一室中的枉死魂是何原因呢……怎麼一個個都捧著一大堆鈔票、金銀珠寶猛數，書中記載的守財奴大概就是他們這樣子吧……
恩師：這是財寶室，那些人是為了財物自殺，在生看不透財關，如今就讓他們竟日對著鈔票，看他們煩不煩？以期能夠警惕改變那種視財如命的劣性。
勇筆：嗯……好辦法。咦，第二處平房怎麼闃無人跡？
恩師：到杏黌宮聽孝道課了。
勇筆：他們要輪流去聽孝道嗎？而這一室又是什麼呢？
恩師：對了，所有一監的枉死魂都有排定到杏黌宮聽課的時間，今天正好輪流到的是情室。
勇筆：情室想必都是為情自殺的枉死魂了，可憐啊！不過也可佩，為了愛情，連生命都不要了，落得如今下場，如果事先能慎思深慮，大概能夠有一些警惕作用吧！但願正在熱戀中人，以及感情正處不如意者，能夠有機會知道枉死城有這麼一個地方，正大門双開，等著你一衝動之下結束可貴生命。
恩師：對了，如果有機會知道為情自殺必須到此受苦，那麼可能減低他那種鼓起為愛犧牲的勇氣了。
勇筆：剩下的就是畏罪自殺這一處地方了，恩師啊，這些人好奇怪，怎麼一個個縮緊身子躲在牆角呢。咦，還不錯這個地方開冷氣，一股涼氣沁入皮骨。
恩師：開冷氣你當作是享受呀，這是畏罪室的特殊懲罰，地陰之氣，侵擾靈體，試想這些人在世胡作非為，罪惡滔天，可說是天良喪盡，壞事作絕，等到走頭無路時，一死了之，自以為好漢不怕天、不怕地，大不了一死，所以在此就讓地陰氣侵擾靈體，讓他們嚐嚐怕的滋味。
勇筆：原來如此，這倒是針對教育必能收效。
恩師：好了今夜就到此告一段落，吾送你回堂……已臨堂，吾回。
第廿七回賽跑場
運動會中跑比賽 消除暴戾革心邪
南天哪吒三太子 降
詩曰：死城遊歷不辭辛。冷夜師徒跋涉頻。佇盼他年宏普化。奇功建立勸人人。
聖示：前期已遊過枉死城第一監所屬各特殊有關部門，今夜繼續進入第二監所屬各地遊歷，賜混天綾護身，吾師徒出發矣。
勇筆：請問恩師，第二監屬凶死，那麼在這個地方是不是必須如地府設嚴刑，以消磨這些亡魂的暴戾之氣。
恩師：不，枉死城不設刑，早已說過，那麼他們如何有效的教育這些枉死魂，你自己看吧。
勇筆：弟子知道枉死城不設刑，只是奇怪如何使這些兇死魂消磨那股暴戾呢。
恩師：這裡已過一二監的交界，你自己找答案。
勇筆：弟子知道已過了一監杏黌宮，可是卻只見一大片類似凡間的綜合體育場的格局建築而已。
恩師：你我師徒且在這看台上安坐。
勇筆：（隨恩師身後邊往這一大片類似體育場的建築走去，邊嘀咕著）難不成枉死城舉行運動會，要不然怎會從裡面傳來喧鬧聲。恩師還要去看台上坐，這可真鮮，參觀陰間運動會？（這時已走進正門，步上往看台的階梯）哇，真是開運動會，這下有趣了，倒要看看陰間運動會是怎樣的情形。
恩師：勇筆你注意看看那特殊的運動項目，就能明瞭怎樣讓這些凶死亡魂消磨那股暴戾。
勇筆：是！（師徒倆沿著看台轉上司令台就有執役將他們引到前排落坐，勇筆也無暇細看，精神貫注於場中）嘿！這那像運動場，簡直是變相施暴嘛！那有田徑賽跑道上隨時有可能出現深坑凸地，使選手跑了暈頭轉向啊，還不許選手半途而廢，場裡佈滿了執役監視（勇筆話落，從旁邊傳出語聲）勇筆善生，你錯了，這不是變相施暴，這是一種賽跑，只是我們加了許多不可測之陷井，主要目的是讓選手能夠全神貫注，提高警覺，這樣才能心力集中，磨掉那股暴戾，更何況選手優勝，累積分數可抵年限日數，這樣有賞的競賽，怎能指為變相施暴。
勇筆：說得好聽，那麼跳遠跳高，不舖砂子，反舖石塊，要人好看啊。又有語聲說：這些凶死魂有的是不怕刀殺，不怕槍打，又怎會怕此區區石塊？
勇筆：（至此才發覺語聲不對，忙轉頭一看，原來坐在旁邊的是一位青癯老者）你是誰？
恩師：哈哈傻瓜，這個運動會的主持人也是第二監主管武夫子。
勇筆：原來就是您一手策劃的，難怪說得那麼好聽的話。
武夫子：錯了，這個運動會雖是由我策劃，但整個運動會，大小項目都呈過上級單位核准，可以說絕無變相施暴。
勇筆：人家賽跑是比誰快或者耐力，那有跑道上不知何時會蹦出老高，或者深陷下去，你自己去跑跑看。
武夫子：我承認我也不能，可是我沒有觸犯陰律，所以不必接受制裁，更何況這對他們有好處。一個靈體集中注意，心力交瘁之貫注，久而久之，會凝成一股抗拒的保護網，去抵制蠢蠢欲動的邪欲暴戾。
勇筆：這樣說來你們這個運動會所有項目，都是好意囉。
武夫子：當然，這些枉死魂，因俱屬招凶而枉死，本身不論是加害者或被害者，均已俱有暴戾之氣，而本城非地府，不得設嚴刑以磨其暴力，只好藉運動之名，加上分數，抵消禁限之褒賞，而使彼等自行競賽，如發洩體力，並藉以消磨暴戾之氣。
勇筆：這倒是用心良苦，弟子失敬了，對了，那麼這個運動會豈非要時時舉行。
武夫子：不，一年一度而已，不過各項目，每個選手都必須參與，而且又沒有訓練，是以一次運動會結束後，乍看之下，每個選手都被整得很慘，實際上他們不但消磨了許多暴戾之氣，還有部份，更縮短了若干禁限，可謂獲益良多。
恩師：多謝夫子，不吝指教，愚師徒就先行返回，打擾了，吾徒為師送你回堂……已臨堂，吾回。
第廿八回修功消業
陽世修功消罪業 特殊之處樂悠遊
南天哪吒三太子 降
詩曰：可羨諸生意志成。寒天奉聖表心誠。著書壽世醒迷輩。普化功高感玉京。
聖示：前期遊過二監凶死之枉死魂所舉行別開生面之運動會後，今夜繼續往三監前進遊城，賜混天綾護身，吾徒出發了。
勇筆：是……請問恩師，現在是往三監，按枉死城分類，三監是專門監禁車禍之枉死魂，這一趟遊去，大概免不了血淋淋的場面了。
恩師：大概是吧，不過在二、三監之間尚須經過一處特殊地方，就像以前所遊過的水火奇境一樣是不隸屬於任何一監的權轄之內。
勇筆：那麼順路而遊，今夜是先去這個地方？
恩師：當然，如今著書方針轉向於遊城，就必須全部遍歷（恩師話落，即已來到一處，果然有所特殊之處）。
勇筆：恩師啊！這是什麼地方，怎麼有這麼多的枉死魂，如此悠哉遊哉的閒逛，不只如此，這個地方所有遊樂的設施齊全，並有非常美好的風光，簡直是陰曹枉死城中的一處世外桃源。
恩師：不錯，這裡是枉死城世外桃源，不過僅是比喻而已，實際上這裡仍隸屬枉死城管轄，換句話說，這裡的枉死魂，雖然悠閒但卻還未脫除監禁。
勇筆：這是怎樣一個情形，尚請恩師說明。
恩師：為師如此說，你就能明白了，這裡是枉死城中唯一的沒有役卒監管的地方，但出了這個地方枉死魂仍然要回到本監繼續未完之期限。
勇筆：哦！弟子明白了，來這裡的枉死魂是放假。
恩師：倒也差不多，能夠來此暫時悠閒的枉死魂，必然是表現良好，才在各監各選出若干名送至此地，讓他暫時免除再教育的苦楚。
勇筆：這倒是獄政的一大仁澤，不過弟子請教，來此的枉死魂，有沒有長期的，換句話說，在他的限期一到，均在此渡過，限滿再直接移交地府。
恩師：有。
勇筆：所必須具備的條件是什麼呢？
恩師：他必須具備在監表現良好，或者在生補過有遺功，最後一項，即是陽世親人修功德迴向代其消業有餘功者，亦可。
勇筆：容弟子最後一問，這裏是什麼地方？
恩師：這裏是枉死城休閒區。
勇筆：完了，我們師徒再往前進吧！恩師你一招以退為進，是高招式了。
恩師：為師若真的往前進，你恐怕要哭喪著臉了，可今夜著書至此，暫告一段落，為師送你回堂……臨堂，吾回。
第廿九回車下亡魂
車禍發生成枉死 集中磨練貫精神
南天哪吒三太子 降
詩曰：著書將近結全篇。枉死城中歷萬千。感慨亡魂哀怨重。願期壽世繼年年。
聖示：今夜續遊三監所轄，賜混天綾護身，吾徒出發。
勇筆：請問恩師，三監所轄乃屬車禍枉死，如今交通紊亂，車輛多得如過江之鯽，人類死亡率，以交通事故佔其數頗多，今日遊車禍枉死監，看看是否能為世人提供一點警惕。
恩師：俗云：牛牽到北京仍是牛，有人不能點醒，福禍自取，吾等當然盡心盡力，只望能夠或多或少收到效果。
勇筆：恩師，這話……咦？面前這裡怎麼跟陽世汽車教練場一樣呢？
恩師：為師帶你進去走一走，你自己看看。
勇筆：（緊隨恩師身後走進這一教練場）不對啊！好像這裡的亡魂開車都很熟練，只不過每個駕駛座旁都坐著一個執役，指揮動作，稍一不對，就登記在手上的記事件上，哦！到了好像是某一個標準之後，那個駕駛就被執役押走。恩師啊，這是什麼情形，找個執役來問問好嗎？
恩師：找這裡的負責仙吏，豈不更佳，走，為師帶你去（說完引著勇筆往前行，來到場中央，有一座山亭，裡面一位中年文吏者，見到師徒倆，忙迎著出來）
文吏：小吏參見上仙。
恩師：不用客氣，吾徒有疑問，想請教一二。
文吏：不敢，當有話盡管問，小吏必是詳盡解說。
勇筆：多謝主事仙吏，弟子想請教，就是這裡屬車禍枉死監，那麼這些亡魂，必是因車禍而枉死，可是如今要他們像初學乍練一般是何用意。
文吏：一般駕駛，因開車時日長久，故均吊以輕心，而大多數的交通事故，皆因駕駛人疏忽肇成，而每一個初學乍練之駕駛人，均能戰戰兢兢全神貫注，所以本場主要是磨練他們的耐性，嚴格要求駕駛人一個個會同一個動作，以此作為考核分數。
勇筆：這可夠損了，一個久練的動作習慣，卻要恍如初學乍練的受控制，難怪這些亡魂一個個開車卻彆彆扭扭。
文吏：這是給他們一個深刻的教訓，開車若是輕心或者以為嫻熟，就易使他分心，則不能全神貫注，以防範突發事故，往往就在反應稍有不及之時，而毀了自己也拖累了許多人。
勇筆：是至理名言，可是弟子再請教這個考核分數對他們發生作用嗎？
文吏：每天受這種生硬的動作折磨，你想他們想不想早日脫離。
勇筆：換成弟子，絕對想。
文吏：這就是了，分數高，可以受到去休閒區的待遇，而扣分高則未能受到減少期限的待遇，你認為有效嗎？
勇筆：有效，多謝執事仙吏詳細指教。
恩師：愚師徒打擾了，吾徒今夜至此暫告一段落，閉眼，為師送你回堂……臨堂，吾回。
第三十回第四監
天災地變難防者 枉死魂來禁四監
南天哪吒三太子 降
詩曰：全書著就可頒刊。壽世功高眾所歡。佇看他年行普化。群黎了悟慰心安。
聖示：今夜乃本書最後一次下枉死城四監，及各特殊地方均已一一遊歷，故擬成書矣。賜混天綾護身，吾徒出發。
勇筆：恩師明示本書已將著就，那麼今夜必是下遊四監了。
恩師：然也。
勇筆：四監所禁之枉死魂，乃一切天災地變及非己身能力所可抵抗預防者，故全枉死城中屬此監之亡魂最為可憐了！
恩師：不然，雖然其枉死因，非由自造孽因，但冥冥中，又豈非命中所注，而由宿世業牽纏所致呢？
勇筆：這也是，否則彼等應無無辜枉死之理。
恩師：四監因非現行自造孽因而致枉死，故再教育之方針，不似其餘三監之嚴厲，但在此仍有一個特色。
勇筆：請問恩師，是何特色？為何弟子來到此處，一無所見呢？
恩師：你不見來到此處之枉死魂，不似其餘三監之有特性，而統一施行再教育。在此則不然，許多個小班，無數個司員針對著他們個別造成枉死的宿世業因作講解。
勇筆：嗯！這是與其餘三監有所不同。
恩師：「枉死城遊記」乙書已全部結束，吾徒你有何感想？
勇筆：弟子一片混亂！恐怕只好辜負恩師栽培了。
恩師：為師不再贅言，你好自為之吧！為師送你回堂……臨堂，吾回。（全書著完）
跋
南天哪吒三太子 降
聖示：吾今夜特來降鸞，為枉死城遊記題跋。
地府有枉死城之設，乃為收容世人，為因想不開的事情而厭世自殺，或因不慎發生車禍而致死亡，或因自作孽，被人所殺或害死者之魂，或一切天災地變及非己身能力所可抵抗預防者之魂謂之「枉死魂」。
然則，幽魂與枉死魂有何差別？幽魂者，世人享受陽壽已滿而病死者之謂，蓋枉死者，魂到地府，即交枉死城監禁，而幽魂到地府報到，就要交十殿冥王審判，查其在生之功過，功多者，可得超生，謂之善魂，過多者，打落地獄受苦，謂之惡魂。枉死城為磨琢枉死魂，而有各種感化，或有磨琢之設備，俾使枉死魂，了悟人身之可貴。在枉死城監禁，至其應享陽壽未完之數，滿數之後，再交十殿冥王審判，此即枉死城之目的，茲「枉死城遊記」業已著作成書，吾特聊述數語為跋。
南天哪吒三太子跋於武廟明正堂 天運甲子年十二月初六日 （本書完）
※以下摘錄自『地獄遊記』中之第八回遊『枉死城』及第九回再遊『枉死城』之遊記
地獄遊記遊『枉死城』（第八回）
濟公活佛 降 （65）丙辰年閏八月十六日
詩曰：兩度中秋慶月圓。魂囚地獄有誰憐。自尋短見難如意。橫禍飛來哭九泉。
濟佛曰：今年兩度中秋，自接旨著作「地獄遊記」一書至今，也逾一個月，光陰似水，希世人覺醒迷夢，明月能有幾時圓？何歲再逢一年兩度中秋？世人在明月下散步談心，何其快樂，反觀地獄不見天日，鬼魂悽慘哀叫，實令人不忍睹。楊生！準備遊冥。
楊生曰：遵命！時間過得真快，一個月之間，尚未完成十分之一遊冥著書，我真怕大任難成。
濟佛曰：只要心抱真誠，所謂「精誠所至，金石為開」。你道心堅定，十殿地獄之門自開，讓你一目了然，何必憂心？快上蓮臺！
楊生曰：已坐穩了，請 恩師起程吧！……
濟佛曰：已到了，快下蓮臺。
楊生曰：今日來此，就是「枉死城」嗎？前面有城門關著，上有「枉死城」三大字，是否要進去參觀？
濟佛曰：今天就是參觀「枉死城」，你隨我入城吧！
楊生曰：為什麼城門關閉，我們怎能進入？
濟佛曰：此城門乃是自動門，好像陽間百貨公司前之自動門一樣，凡是枉死之魂由無常帶到此地，因其非正常而亡，一縷怨氣不消，到門前怨氣相沖，與此門感應，自然開啟，陰間之物全部是陰陽造化所成，隨心應變，我用蒲扇一扇，門自然開了。
楊生曰：恩師您功夫好厲害！這隻扇是否可以送我帶回陽間，展示一下神通，給世人瞧瞧！
濟佛曰：你勿生妄念，妄念多容易著魔，修道不必妄求神通顯化，修道如能心安理得，一日無事精神清爽，就是「小神仙」，何必多拿這隻蒲扇，徒增麻煩呢！
楊生曰：是是！多謝 恩師開示，慚愧之至。前面來了一隊人，是誰呢？
濟佛曰：這是枉死城之官員及將軍，準備參駕。
城官曰：恭接 濟公活佛及聖賢堂聖筆楊善生駕臨，請隨我們入城參觀。
將軍曰：歡迎 濟佛及楊善生駕到，本處早已奉命，知您們參觀各獄，著書勸世。
楊生曰：參駕諸位仙長！今日我與 恩師到貴地，請多指教。
城官曰：不敢當，快起來，隨我入城吧！
楊生曰：這好比一個大監獄，廣大無盡，「枉死城」的人那麼多嗎？
城官曰：每日都有枉死之人來此，我帶你從頭間囚牢參觀。
楊生曰：這間有成群小孩，滿面鮮血，哭啼之聲不止，有的躺在地上，太慘忍可憐，為什麼不把他們放出呢？
將軍曰：這些都是被世人墮胎的小兒，因其已成形，天性不滅，死後皆到此地。因世人不願養育或有不正當的結晶，往往胎兒未能出世，便被墮胎死亡，而一人一條生命，這些被拋棄的小兒，因未能出世，所以怨恨之心不死，除暗中消耗其父母之錢財外，待其父母死後再有一段糾纏。所以勸世間的人，不可隨便墮胎，此舉不但損德，還會造成淫風不息……，凡是曾墮胎損兒者，要多造功德，以補過錯，則陰律亦可減輕此罪。
楊生曰：原來如此。請問 將軍！是否意外亡故的人都要到「枉死城」來呢？
將軍曰：非也。如為國陣亡的三軍將士，他們保護疆土，犧牲了性命，可謂「犧牲小我，完成大我」。不但不用到「枉死城」受禁，這些忠烈英魂還受到特別照顧，有者上升天界逍遙，有者各循自己因果歸入神道，或再投生福地為人。如陽間亦設有「忠烈祠」，供受萬人朝拜，此乃忠義之士的善報。故勸世間的人，須忠愛國家，自古以來，凡盡忠報國的人，都能萬古流芳！受後世之人崇拜不已！
楊生曰：將軍說得是！
濟佛曰：天地愛「忠良」，自古以來，忠烈之士為國犧牲的精神，可以驚天地、泣鬼神，所以盡一「忠」字而成道者多矣！
濟佛曰：今日時刻已到，楊生準備回堂，改日再來拜訪。向城官、將軍辭駕。
楊生曰：多謝城官、將軍指導，先告辭了。
城官曰：有不週之處，請 濟佛及楊生包涵。
濟佛曰：客氣，客氣！我們師徒將回堂。
楊生曰：恩師！我已坐穩蓮臺。
濟佛曰：嘆世人愚痴，只知沐愛河，卻將那血肉墮胎拋不管？心太殘？令仙佛也不忍看。勸眾生，要改過，上慈航。天倫樂，夫婦道，應是傳宗接代，調和溫暖家庭。精神上之愉快，勝那一時情慾之發洩，珍惜有限精血，貢獻社會國家，做一番有益人生之事吧！……聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
地獄遊記再遊『枉死城』（第九回）
濟公活佛 降 （65）丙辰年閏八月十九日
詩曰：宣揚真理度凡夫。振起綱常化俗儒。萬教歸宗朝聖主。人人學道唸南無。
濟佛曰：世界人心已趨於科學，對於形上之學，精神信仰視為空談，不知物質有壞，精神永生。天堂地獄皆為人心一念而昇降，天堂不遠，回頭即是；地獄豈近，修道則離。枉死城中，淒涼萬分。楊生！今日我們師徒準備遊冥，提起精神，快上蓮臺。
楊生曰：恩師！我已準備好了，可以起程！……
濟佛曰：已到了。
楊生曰：此處好像前日來過，我們為何不在「枉死城」外下來，而一步直到此地。
濟佛曰：佛以四相皆空，地獄之門亦因相空而破，穿梭自如，毫無阻礙。前次帶你初來，所以在枉死城外就下蓮臺，帶你一步步而進，今天因時間有限，所以直入地獄，希世人了悟，修道如能除去色相，自然無牢獄之束縛，像我來去自如。
楊生曰：恩師您所言為「上乘大法」，我唯唯領受，前面城官及將軍已來。
濟佛曰：速速向前行禮。
楊生曰：參叩城官及將軍，前日蒙您們之指導，感恩不盡，今日又來打擾，請多多指教。
城官曰：豈敢！請 濟佛及楊善生隨我入內，再參觀「枉死城」，將情形登載善書，勸化世人。
楊生曰：多謝之至。 恩師！我們隨他們走吧！
濟佛曰：你與城官及將軍前去就可，我尚有別事，暫時離開此地。
楊生曰：您要去那裡，等一下誰帶我回去呢？
濟佛曰：你別緊張，時刻一到，我自然回來帶你。
將軍曰：楊善生你安心隨我走吧！……
楊生曰：這兩間相隔所關的都是青年男女，有的披頭散髮，狀至憔悴，一直往我這裡看，請問城官，他們為什麼被禁閉在此？
城官曰：這些都是陽間男女戀愛不能結局，而尋短見、服毒自殺等，死後均被囚禁於此。望世人勿太痴情迷智而輕生，這樣於事無補，不但不能成比翼鳥，更難為連理枝。
楊生曰：這個囚牢內為何全是斷腳、失手或腦破全身血漬之人？在那裡呻吟，看來很可憐。
城官曰：這些都是在陽間因車禍喪生之人，如壽元未滿，屬枉死者，魂到地獄，必暫禁在此地，待其壽元歲足時，再交由 冥王審判功過，以昭陰陽無私。
楊生曰：那裡有這種道理？車禍不幸喪生，已經太可憐了，再給予囚禁，不能超生，我認為太無仁道了。
城官曰：你只知其一，不知其二，非是車禍之人都來此，有者壽元圓滿，因業障纏身，藉車禍了冤孽，則不必來此。所以世人不少怨天罵地，為何其在世行善積德而喪生輪下？天理太不公！試問顏回賢善，為何早死？世尊如來一心向道，為何魔難不息？豈是蒼天無眼，乃天定劫數，以磨煉人之心性，況區區肉體雖亡，但精神不死。
楊生曰：既然有三世因果註定，為何又有枉死，這不是矛盾嗎？這麼說世人不必信因果了，請城官開示，以解迷惑。
城官曰：三世因果謂之一小段而已。人從無始萬劫以來，不知經過幾世，所積下之因果已難估計，所以佛說「三世因果」。若論人之前後因緣，為前世、今世、後世，但前世並非只是指前生，乃是自有性靈以來之全部積因。世人誤認此生之一切，是全部前世所結之果，實不圓通說法。前世只能定七分，而今世要定三分，所謂「命難改，運可移」也。
楊生曰：原來如此。一般世人，凡事都言前世因果，反正上天註定，一切消極想法，實在不對。前面這間囚牢，悽慘聲音不絕，這是囚禁什麼罪犯呢？
城官曰：這些都是被謀殺或相殺而死亡之魂。
楊生曰：這也不可思議，殺人、被殺是否因果報應，應該死期已到，怎麼死後再墮落「枉死城」？
城官曰：此理不同。不錯！有者相殺為因果報應。但也有一般之人，此世不修善德，引起爭端，做下傷天害理之事，此就是枉死之由來。希世人明白此理，不可諉言我打死他，是他前世欠我之報，俗語云：「冤可解，不可結」。縱有相欠，如能不討，更有無量功德。人如能不起私念，彼此和睦對待，與天無私覆，地無私載精神一樣，則地獄成空，因果不成。所以世人應知人身難得，須好好修身養性，若是貪花，則言其前世欠我花債，處處攀花獵艷，此非前世因所致。所謂前世因者，乃是無意中之觸合，如是存心不良非為者，是此生再造新孽，而結來世果。
將軍曰：城官所言，句句真理，世人應知了悟，如不信此理，世人也不必修道，可諉言有仙根佛骨者方可成道，或言我此生註定有一千萬財產，便不工作，那就錯了！
濟佛曰：我已回來，剛才城官及將軍所言，乃是正理，可以打破世人迷夢。溯自無始元靈在天，人人都是仙佛，因為墮落後天，塵心迷住本性，所以不能返本還原。於今天降大道，為教人修道，乃是「結束因果」而歸真空之期。眾生不可再痴迷，肯修者，仙佛有份；不修者，仍然墮落六道輪迴。仙鬼由人所作，非天定數，看「枉死城」內實況即可證明。時刻已到，楊生準備回堂，多謝城官及將軍協助著書，將「枉死城」實情告知，並打破迷信。
楊生曰：道理深如海，不經城官及 恩師開導，世人都不明白，望 恩師對真理多予開示，以啟化世人，使修道者有所遵循，認定指針，方免至死真理不悟。
濟佛曰：這是我的職責，以後將加強以真理闡教，俾普度群生，使天下眾生齊歸正道，而成正果。時刻不早，快準備回堂。
楊生曰：遵命！已坐穩蓮臺，請 恩師起程。……
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
※以上轉載自宗教寶書…….
●以上敬請廣傳宣說翻印流通利益眾生功德無量……阿彌陀佛…….
●各人〈所有之人類，不管何教何人何種族〉日常中所思所做之ㄧ切好壞善惡，其各人體內之『三司神（阿賴耶識）』及住守其家之『灶神與地基主』及當地管區之『土地公福徳正神』與當地統管陰陽兩界之『城隍爺』及各方各處之『日夜監察遊神』等，皆會有監錄記錄之而上呈天界及地府備案留存你的檔案，以做為你將來（晚年）或來世命運福報之好壞的審判及來世往生〈投生〉何處【即往生六道〈即天道.阿修羅道.人道.畜生道.餓鬼道.地獄道〉中之何道】的依據，因此你今生所做所行之ㄧ切好壞善惡將會影響你晚年及來世命運之好壞與投生何處，此必需注意。所以吾人平時宜多孝順多行善廣積徳勿造惡做惡才是，以免將來（晚年）或來世己之命運坎坷。倘若已犯了種種之不好業過那麼就要多『誠心懺悔』改過並勿再犯，且要多行善多念〈勤〉佛（持咒）多造功徳去迴向解業之才佳，畢竟人之『靈魂』是會生生世世輪迴投胎轉世的是會永生不死的，因此若要將來（晚年）或來世過的好唯有今生今世多孝順多行善廣積德利益眾生，並勿造惡做惡且善待一切群生萬物，唯有如此多多行好之才會有好將來好來世。切記！切記！
※世人之言行善惡如何被記錄呢？
冥府（地府）功過司云：人身有『三司神』，家有『灶神、地基主』，社區有『土地神、城隍神』及日夜遊神、監察神、星宿神等，監察記錄世人之言行善惡也。
◆仙佛曰：人千萬不可自殺以免死後其靈被關在地府之『枉死城』受苦，而每日早、晚被鬼差腳鐐手銬扣上，帶至自殺之地，再重新上吊自殺乙次以受其苦。因此不要以為自殺只死一次就可了脫痛苦解決煩惱，其會讓你想不到的就是一天還要再死兩次，那才是真痛苦啊！所以人千萬不可自殺，若遇事煩惱痛苦想不開時，宜速去香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心請該寺廟之神佛助你解開此事為佳，但最好能捐一些錢〈盡己能力愈多愈好，捐愈多愈能速扭轉好之，因神佛會用此功徳為你速解業改好之〉做功德〈如印經典.善書或建廟.放生.濟貧等〉迴向去解之最佳最速，或為其多做義工回報之亦可。此外人若想平時能常保平安順利吉祥亦可常去同一家香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心拜拜祈求該寺廟神佛助祐之來常保安保好之，但別忘了有錢有能力時一定要多多奉獻回報該寺廟才佳，也才好讓其助你平時即不斷常保安保好而永續之。《人在煩惱痛苦心情不好憂鬱想不開時千萬勿去山林溪河海邊以免被捉『猴替』而枉死，應速去香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心拜拜求其助祐解之才佳，此需注意之》
●『孝』乃老生常談，卻為成仙做佛所必備，但常為世人所忽略，何因呢？
濟佛曰：仙佛濟世、揮鸞，乃為指世人一條明路，以登仙佛之界。奈何世人不信，「孝」道不行，又侈言自己已求一貫大道，或自己已信佛，或言自己已受洗將得永生，此皆錯誤之念也。試問汝身從何來呢？無有慈母，及雙親劬勞之撫育，汝焉能長大成人，讀書識字，得有高學歷，享有高薪之收入，享受舒適之生活呢？此皆父母茹苦含辛，方有汝今日之成就也。飲水當思源，當父母年老生病之時，汝卻不顧父母之受病魔折磨，棄之不顧。甚至有者只請外勞在醫院看顧，其餘皆不聞不問，此皆罪之大者。不論你求何一貫大道，或信佛或信任何其他宗教，天堂之路已閉，地獄之門大開，天堂無名，地獄有號，若不知悔醒，悔之晚矣。
★濟公活佛聖示：『孝』乃百善之首，世人能行孝者，上天已註其名，上可為大羅金仙，下可為上、中、下界神祇，在人間可享福、祿、壽之善報也。如若世人可在人世間盡孝於父母，則可得好之果報，消業、消障同得善果，將來歿後證果無難也。願世人勿捨本而逐末，孝道未盡而侈談修天道，那是緣木求魚，不但無道可修，反而地獄有份矣！慎之。
※一生真誠奉行『孝道』證果位之高下如何界定呢？
濟佛曰：世之人在世能克盡為人子之孝，生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮，能常體親憂，光大父母之德性，善事孝養之責，則歿後因孝功之累積，可得成證道果。一、下界神祇果位〈如各地之土地公、山神、王爺公等〉：凡是一般之順親、孝親，不惹親憂及傷親之心者，歿後可證下界神祇果位，受享下界各廟宇之香火。二、中界神祇果位〈如各方之日夜遊神等〉：其之孝有異於一般之孝者，如家貧能孝，父母病能孝，此於較艱難之狀況下能盡人子之孝者，歿後可證中界神祇之果位。三、上界〈仙佛〉果位〈如天界之仙.賢.佛.聖等〉：凡父母暴戾凶惡者，且欲殺害親生子女者，在此惡劣之環境下，能依然體親生、養之恩，孝順如常者，並能以仁孝之心感動父母心轉惡為善者，可證上界〈仙佛〉之果位也。
◎真正的孝是什麼呢？
以佛教的精神來看，作為子女應當「孝」，但是不一定要「順」，「孝」是回饋父母的養育之恩，此外則要「敬」，意即當尊敬父母。為什麼不一定要「順」呢？因為父母的話不一定是對的，父母的要求也不一定是好的，因此，順或不順，這需要智慧來判斷。
孝敬父母祖先的等級有四：下品的孝：孝養父母，令父母吃穿住用無缺。中品的孝：光宗耀祖，令家族感到榮耀，父母心靈安祥。上品的孝：解脫輪迴，令父母增長智慧，解脫輪迴之苦。極品的至孝：乃廣做功德大善迴向在生父母使其解脫生死輪迴或超拔過往父母及歷代祖先之靈成道，或做功德迴向超拔過往父母及歷代祖先之靈入『寺廟之靈修院.證道院』修行證道，平時並常做功德迴向他助其靈清慧明福報增早證道成道，使其皆解脫六道生死輪迴之苦。
●孟子說不孝者有五種，第一：惰其四肢，不顧父母之養。也就是目前的啃老族，不給錢還會打父母親。第二：博奕好飲酒，不顧父母之養。嗜好賭博、飲酒、毒品，都是不孝的行為。第三：好貨財，利妻子，不顧父母之養。第四：從耳目之欲，以為父母戮〈發音路，表擔憂，亦表羞辱，侮辱也〉。我們呼籲不要沉溺於聲色或沈迷於電玩遊戲，偶爾消遣一下時間倒是可以，因為縱情聲色使父母擔憂都算是不孝。第五種：好勇鬥狠，以危父母。
※古徳曰：『孝經』云：『夫孝，德之本也，教之所由生也』。是以，古人常說：『百善孝為先』，孝子得以轉危為安的真實故事不勝枚舉，『太上感應篇』云：『禍福無門，惟人自招』，想要趨吉避凶、轉禍為福之方無他，唯有『斷惡修善』一法。有德之人，愛物憐物為本心；無德之人，毀物殺物為本意。天本俱有好生之德，若有違背天地之本德，則多災多難、多病夭壽。
●如何為父母『延壽』呢？《若父母年壽已高或其身體已損傷不堪則勿為其延壽為佳以免其在世拖磨，此時宜為其做大功徳迴向解業助其早消業除障增福將來得以往生淨土善道世界才可》
仙翁曰：世人行事當明真理，尤其是誓願不可隨意而發，否則上天視爾心誠之來，兌現汝願，可能造成世人誤解。如果以減己壽而延父母壽，造成自己比父母壽短，豈不傷父母之心？除非萬不得已，否則盡孝之道林林總總，當以父母之考慮為考慮，不要一廂行事，這樣方可兩全其美。其實欲為父母延壽方法甚多，可以印贈經典善書做大功徳迴向【如去任一正統寺廟〈正神廟〉或己所皈依修行的寺廟〈道場.教堂.鸞堂.一貫道佛堂等〉一次捐印五萬元或至十萬元以上〈依己能力誠心捐印愈多愈好，越能替父母速消業除障增福而如願之〉去迴向祈求延壽之，並請該寺廟之人員為你寫疏文上呈才佳】，亦可濟貧救困或行志工之勞抑或是放生迴向，或造廟供養等等，其法多矣！但以『放生』迴向延壽效果最顯著，因為多病壽短者，以殺業重居多，故如能對症下藥，廣放生命〈勤放生或一次大量放生〉迴向祈求，自可蔭壽算之延，所以方式雖異，效果雷同。《如上之法多做常行迴向亦可為己為人延壽，但人若造了五逆天律重罪者則此延壽法對其恐較無效果而只能為其消業障而已》。
★根據亡靈自訴若能誠心為其捐印『經典（善書）十萬元以上（依己能力愈多愈好）』並將此印經書之『功德』全迴向給他，則對其最有利益也最能助其速離苦得樂而速超天界國土（天堂）淨土善道世界解脫生死。《印經典善書的功徳最實在，因為你發心誠心印多少錢就有多少功徳，但誦經念佛持咒不同，如果你念時不誠心無專注或有遺漏則所念之佛號經咒其功徳是不大的》
◎光明祈禱：世間再艱難的事情也不能打倒我、困擾我，不愉快的事情總有一天會消失，想害我的人有一天也會失去他的力量，要幫助我、提拔我的人源源不斷的出現。這是『光明祈禱』，每日早晚各念三次以上，磨難打不倒你。
●佛說：只有善於調御自己、馴服自己的人，才能領會究竟法喜，達到涅槃。
★正道〈正師〉－→順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅、常正心善念正義正理、能遵行倫理慈柔善待一切、有良善道徳心勤行正法、能無私利眾大公無我謙卑博愛。
◆邪道〈邪師〉－→逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義、常傲慢脾氣暴躁、多邪心妄想、多貪愛執著嫉妒、為利益常行邪法、無道徳心不正義正理、常私心利己不行善徳自私自利剛愎自用。
◎佛魔一線間、『心善』是佛、『心邪』是魔………
※準提佛母開示：密宗之男女雙修法必需是『夫妻』才能修，縱使是師徒或情侶亦不能修，否則即是邪即是魔也.....《這也是密宗之『法王』會結婚的原因》
※細心是成功的褓母，粗心是失敗的同伴……
★佛說：『行善棄惡』是佛佛相通的教導，過去現在未來諸佛都是教導『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』的美德，使人遠離煩惱痛苦到達清淨涅槃。
●天官曰：一個人『悟道』之時間會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。
◎仙佛曰：各人修行所做所累積之福慧資糧功德，除非『自己發心迴向』，才能將此功德轉移到他處，否則縱然是古佛、菩薩、大羅金仙、神聖仙賢等亦無權動用他人之福慧功德，除非其〈你〉有為人發願祈求則例外，因為無形中你的福報功德會被神佛拿去轉移給那人成願成就之。此必需注意之。尤其寺廟〈佛寺.廟堂.道場.教堂等〉、鸞堂之正鸞、執事者或辦事人員等若常代替信眾本身向上天諸神佛菩薩求稟成就〈祈求成就〉其〈信眾〉之某事時，此時信眾若不馬上用錢去布施做功德〈如印經書或建廟放生等〉迴向其之所求事，則正鸞、執事者或辦事人員等切莫〈直接〉代替此〈任何〉信眾去求稟成就其〈信眾〉之事，宜請信眾自己向神佛祈求之才可，以免你的功德福報被眾神聖菩薩拿去替那信眾解決其之所求事而大損你的福報功德而不知，此必需注意。總之就是除了親人〈父母、夫妻、子女〉及恩人外，不要〈輕易〉去為〈替〉任何人〈他人〉向上天諸神佛菩薩祈求某人〈他人〉某事之願的〈能〉成功成就，以免介入別人之因果而為其〈他人〉擔業使己之功德福報被轉移而漏失。《轉載自金闕遊記》
●靜心息念住寂靜入『無念之不動心』即佛心佛念，此即佛之『常寂光境』……
●濟佛說：只須放開『心懷』，即是故家佛國；只要收取『妄念』即刻就是如來，這是最佳的『心性理天』。
●要遠離『惡友、惡人、脾氣習性粗暴之人、邪師、不正派之寺.廟.宮.堂』等，才不會被其惡業所波及傷害而產生病苦或厄運；尤其修行很好者更需速離，以免其所積之惡業惡靈業靈纏上你而為其擔業拖累，以致損傷自己又毀了你的修行功果，此必需注意之。
《若人要交友最好是交行為端正心地品性善良道德好的人，此種人較無業障且全身亦會有金光佛光護身，若與此種人來往對你較有助益，反之若與非善類之惡人不好的人常往來則其之惡業不好之業恐會波及你而使你受到傷害或損失，此必需注意，這也是為什麼說“自古聖賢多孤寂”即是此理也，因為成聖成賢後即少有人之德行素養可與其匹配而交往之故，所以其就獨來獨往消遙遨遊於世間而被看做孤寂了。而交異性之結婚對象其理亦同，要交比自己更好更有德的人才不會被對方的惡業力拖累乃至墮落，因此交友一定要交比自己德行好的如此對自己才有真正的助益，倘你是一個修行很好的人但爛交很多不好不怎樣的朋友常相往來，則你恐將為別人多多的擔業而大大折損己之福報功德而不自知了，此必需注意；但如你有觀世音菩薩的救苦救難大願悲心想廣結善緣廣利群生者就不必忌諱可多多結交之去利眾。》
◆若能體悟一切境遇都是最好的安排，而無怨無尤盡心盡力做好自己的本份，知足常樂任運自然就可過的消遙自在了；其中若有不足或逆境則宜反觀反省自身平時或一生中所做所行是否皆合儀合理，來舒暢身心解諸惱苦使心常清淨無礙即可我淨常樂.常樂我淨了。
※行盡天下路唯有修行不誤人……
★對己之父母.長輩或高僧〈出家人或神聖仙賢佛菩薩聖人偉人等聖像〉大徳〈修行有成或德高望重者〉.師長.恩人乃至好上司，若對其傲慢無禮不謙卑則無形中即會被上天〈監察人類之眾神聖仙賢等〉削福減壽，此必需注意之。
●佛陀說：人若妥善照顧父母，可以得到功德……
★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，甚至禍殃父母祖先及子孫；而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多修養心性多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『行孝廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。
●濟佛曰：只知布施、建廟、助印善書只有『天福』，如能忍辱、消除好勝、傲慢、瞋恨才是『天德』，所以要成就大道天道需有『天福』還有『天德』。
※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……
●一個人名利權勢成就越大越有名氣越富貴發達時，越要顧好己之徳行道徳並『多行善』，切勿邪淫、不孝、做惡，否則你的那些福報很快便會被上天收回而毀了，此必需注意之。
※佛陀說：即使長命百歲，但若不修習、奉行佛法，則生命毫無意義。
★佛陀說：一個人若要布施，應該馬上做，若遲疑，回報既慢且少；更有甚者，可能甚至就不布施了，畢竟人心容易做惡業。
◎『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。
※佛陀說：人可能在很長的時間內無法享受善業的善報，也沒受到惡業的報應，但善惡業報遲早總會成熟來報的。
★佛陀說：作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，『惡業無法逃避』……
※佛陀說：即使非常細微的善行，也不可以輕視，如果經常做小小的善行，它也會變成巨大的善業。
★發大願菩提心利眾可消己之無量業、拔己之無量苦。
●茹素〈吃素食〉並戒殺多放生且多行善多孝順莫造惡做惡，可結善緣消夙業除災劫去橫禍祛病健身增壽延年，能祥和家庭助旺好運改好命運得好子女好子孫。
★仙佛曰：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德。上天於每一素食館皆會派有一位『護法神』駐守，以記錄所有來吃素食者之食素次數以便為其消災業及記錄開素食館者其之服務態度與衛生情況好壞等，然後於年終大結算其之好壞功過再呈上天於來年為其消災或賜福祿等，所以常人要多吃素食不但可養身又可消災業，而開素食館者宜態度佳衛生好如此才能消業得福也才有真功德。
●海愈深，其折射散射愈多，故海愈藍。修道涵養智慧愈高，其反省迴向愈多，故愈完美。是以，修道之人先要有迴向心，然後才有定心，有定心才會產生慧心與信心，以及更上一步的精進心。修子謹記！殺生食肉乃是犯了「五罪心」，即是：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。放生素食乃是增長「五善心」，即是：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。《轉載宗教雜誌》
★仙佛曰：世人慈心茹素有五好處：一則不欠眾生債。二則不會血管梗塞、中風。三則較不會有口臭且能齒頰留香。四則可改變急躁的個性。五則可趁機以修心養性也。
※佛說放生7條生命可脫己之地獄苦，放生21條生命可消己之一世業債。
◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。
◆吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？
福神曰：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！
●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……
◎改好『脾氣毛病』就是改好業力，改好業力就是改好命運。
●仁者無敵：乃是仁者『慈悲善待』面對一切，普天之下不與『任何人』任何群生萬物結怨，所以『無有敵人』也。
◎如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，『今天』你所做的一切，將會是日後的際遇……
●凡事〈對一切人事物等〉要面對它、接受它、處理它、放下它……
●多孝順〈勿忤逆，以免被上天削福〉、多行善利眾、莫造惡做惡〈勿殺生勿賭毒邪淫等，以免被上天削福減壽〉，常保己心己念之清淨〈如念佛持咒或利益眾生之念〉常〈永〉住『正心善念』，此乃改好己命運最快速之法而修行亦可不入魔矣。
◎能忍『風雪』成巨木、能忍『忤逆』成巨人、能忍『苦磨』成巨業、能忍『辱罵』成巨匠……
●能付出愛心利眾生就是『福』、能消除煩惱心清淨就是『慧』……
※一個人『心念』變好了，『德行』就變好了，德行變好了，『氣場』就變好了，氣場變好了，『運氣』就變好了，運氣變好了，『命運』就變好了，所以改好命運要靠自己的正能量，『念善.心善.言善.行善』，多孝順多行善積德善待一切勿造惡做惡以『厚德載物』必可漸改好命運之。
●行善無惡積德利眾〈財寶如意〉、修身修心養性護生放生〈無病延壽〉、慈柔忍辱和氣善待一切〈納福吉祥〉、念佛持咒常保正心善念〈消災解業增福慧〉……
●要『善待』你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才可能化解仇恨。
●『心念』要越單純越好，才不會亂想而多煩惱；『生活』要越簡單越好，才不會多壓力而造業。
※自己有能力時一定要去多多幫助他人《不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順》，要有『大公無私』之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至和樂興旺。
◎做對（如為正義、公理、道德、正法真理等）的事，若遇到障礙阻逆時要『謙虛、安忍、堅持』去恆行之如此才能成功成好之。
※佛說：不要將自己『內心』的平靜交給別人，不要被『外在』的環境動搖你，如此你的心才不會被外界所控制而產生煩惱痛苦或憤怒恐懼不安等。
●為人處世做人要『誠信老實、要感恩報恩、要孝順和樂家人並尊敬師長』、要多行善利益眾生且善待一切，並勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉勿與人結怨結仇〈以免被報復傷害〉，如此一生常行恆持不退即可蒙上天〈眾神聖佛菩薩〉之助而使你成功成就乃至修成正果。
●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而放下乃一切皆『不執著』之意也。
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