以下為一位有緣人來信分享，來文照登：
近期做個歷年自我的修行總檢討，從靜坐中發現自己有諸多盲點和缺失，也將其心外求法調整的過程和轉變的心態歷程寫出來與大家分享，文中也分享另一位師姐對於心外求法的心得，若與我犯相同缺失的師兄姊們，希望能藉此當為借鏡，彼此相互砥礪提醒，道業增進。
一、心外求援
尚未調整前的心態：
現場開示精華節錄：「神通不是究竟。靠神通處理問題，緩解只能一時，不能一世，故修行要自性自度，福慧雙修，不假外求，莫只想靠心外求法來解決眼前的困境」，當初在未消外道願前，一天到晚老是在跟蔡師兄和師兄姊們求救，因為干擾很多，自己的心裡很不安，那時候自己心很不定，玩心尚重，自己也不懂得調心，依賴心好重，修行多年依然在原地打轉，因為一直心外求法，其實對修行的本質是沒有幫助的，反而有很大的害處。但是現在的我，已經很少向蔡師兄和師兄姊們求援了。
之前內心很不安時，我總是去找蔡師兄和師兄姊們找答案，希望他們能指引我一個方向，以前幾乎每個禮拜都在請示，自從消外道願後，突然間發現，其實修行的方向，是要往自己內心去尋找答案，而這些答案就是透過每日的反省和實做，答案就會慢慢浮現，該怎麼去改善缺失的方向和方法，心若不沉澱，是無法發現的。
以前我也會問蔡師兄和師兄姐我修行有進步嗎？現在想來真是可笑，自己修行哪裡有盲點，是否有進步，應該要問自己，我怎麼跑去問別人，自己修行沒有主見，修行怎麼會有進展呢?
調整後的心態和佛法實際的運用:
最近省思，會有很多干擾，其實是因為自己的心態一定哪裡有盲點和缺失待突破和改進，凡事應當反求諸己。現場開示精華節錄：「靜坐的時候可細細回想：今天有什麼地方需要改善？有什麼地方不圓滿？並且好好思考如何改善自己的缺失，如何不要再犯過？持之以恆的訓練，過失就會逐漸改善和減少。」
在靜坐省思後，我發現以前的自己在干擾的當下沒有「懺悔心」和「感恩心」，一直在抱怨和害怕怎麼干擾那麼多、那麼大，後來我逐漸調整自己的心態，分享歷程如下：
每日靜坐的反省(懺悔心)：
在靜坐時我就開始去回想今天做了什麼事情，哪裡做得不圓滿，如果有發現做的不圓滿的地方，我會向佛菩薩和當事者的靈懺悔，請求他們原諒。如果是道務上做的不圓滿的地方，我也會去思考，我哪裡要再加強和改善。
如果是因為唸誦外道願的干擾，自己也該好好懺悔，自己當初入外道造惡多端，如今的果報自做自受，重點不是過去我做錯什麼事情，而是現在我該怎麼做，才能改善目前的瓶頸。
其實如果真的認真懺悔的話，回想整日的過程，還真的是過大於善，所以每日的靜坐反思真的是斷除惡習的重要環節，心思沉澱之後，事物相才能逐漸看的清楚。
感恩心的實際運用:
現場開示精華節錄：「人要被磨過、被鍊過，才發現自己不能再任性，不能再自以為灑脫。要開始努力振作，否則一直恣意妄為，只會造下更大的業力。而且人要懂得感恩，知道飲水思源，心才會更為良善柔軟。」
最近經過許多磨難之後，發現自己以前真的太任性和恣意妄為，所有的干擾都是自己的惡念和惡習招感而來，看見此句的開示錄，更讓我發現感恩心是消除魔性的良方，於是我這麼做:
在心裡面跟自己說：「感恩我的父母把我生下來，讓我到世間還債和還願，沒有他們也沒有我的存在了。」「感恩佛菩薩和蔡師兄對我的諄諄教誨和包容，用盡各種方式要把我導回正道，也感恩佛菩薩還留著我這條命到現在，讓我還債和還願，把這身重業和黑氣消除」「感恩我老公對我的不離不棄和包容，一心只希望我趕緊把重業消除，人生重見光明」。
當我真心去思考這輩子想感謝的人時，其實感恩心一起，魔性就逐漸消弱了，另外一個消除魔性的良方就是「慈悲心」，因為當自己心心繫念的是為眾生如何謀福利時，想的是利益別人而不是自己。反觀自己魔性發作時，其實我想的都是怎麼利益自己，想的都是怎麼別人怎樣怎樣，那個「我」充斥著腦識，真的很可怕。
所以，消除外道願和魔性的系統，那是佛菩薩的智慧和美意，希望大家藉由消外道願和魔性時，認真的去反省和發現盲點，進而改過缺失，讓大家能夠處事無礙，圓滿人生。
(2)貪圖感應
現場開示精華節錄：「修行不要貪求感應，這是迷執，易認假為真，障礙提升；人因夢想而偉大，修行人卻因幻想，而長不大，其實大部分的感應，都是外道與魔王所給您的，您若貪求感應，祂就給您更多的感應，讓您迷執在感應裡頭，苦不得脫，這是修行者的盲點。感應為真，那更應謹慎，這是包著糖衣的毒藥，不可執迷；腳踏實地，認真過每一天，這才是修行；找出盲點，並予導正，這才是重點；別修了數十年，還在感應中，求肯定自己，過去是過去，現在是現在，如果不努力，一樣沒未來。 」
在未消外道願時，自己體質敏感，也會出現幻聽、幻覺、幻相，而外道知道自己有敏感體質，當我心裡罣礙什麼事情的時候，祂們就會幻化自己在乎的境來考驗我，因我心思不定，時常受干擾，也因此時常求救，心理層面大受影響，進而影響生活。
在現場聽蔡師兄跟一位請示者說:「貪圖感應是心外求法，那是在學魔，不是在學佛。」這句話讓我印象很深刻，也提醒我自己，莫再去理會外境的紛擾，好好的往內修心，莫再攀求外境來影響自心。
在日常生活中，我也曾經因為自己體質敏感，對於外境好壞過於在乎因而影響生活和修行，以下是我日常生活上自己的調整歷程與大家分享：
尚未調整前的心態：
現場開示精華節錄：「大部分的修行人會被幻境幻覺所迷，以為有這些相就是修行的境界，其實不然。不要看到佛菩薩的相就信以為真，佛會幻化成妖魔，妖魔也會幻化成佛，這都是考你是否有正知正見；若被幻境迷惑，就會遭受外道干擾。禪宗說：『佛來佛斬，魔來魔斬。』故不要執著於相，要如如不動，清淨自在。」
以前回娘家時，總是被黑氣籠罩住，身心狀態大受影響，因為娘家的父母是信奉外道道場，因而招感許多外靈和黑氣，敏感體質的我，每每回娘家時，都是莫大的考驗；以前總是愛抱怨，怎麼每每回娘家後身上黑的跟木炭差不多，也常因為看見娘家有外靈干擾，甚至連晚上做夢都夢見外道來追殺我，有陣子甚至害怕到不敢回娘家去，也不太敢多與娘家人聯絡，這種心態實在很不可為。
阿伯的話：「執心重、想不開、干擾多皆是心性未提升的症狀，心定意淨擾自清，改善此症狀的良藥只能靠自己確實地吃藥，而佛陀早已告訴我們藥方，就在經書裏頭：『應無所住而生其心、若見諸相非相，即見如來。』」
任何的因緣合和，皆是因善惡因緣果報而來，今日的遭遇，都是因為累世自己修偏才產生的果報，貪圖感應的下場，就是被外道抓住弱點，然後這就是干擾的根源；我們害怕什麼，祂們就會攻擊弱點，然後就會造成自己修行上的障礙。我們應當在境界來臨時，服用佛陀的藥方：「應無所住而生其心、若見諸相非相，即見如來。」每日不斷的練習，才能逐漸淡化干擾對我們的影響。
調整後的心態和佛法實際的運用：
此次回家我調整心態，既然我無法改變環境，那麼我就改變自己的心態。而且父母生我、養育我多年，我一個月才回去一次，以前的心態很不對，一點感恩心也沒有，父母省吃儉用，為了就是拉拔我們這些子女長大，寧願自己受苦，也要讓子女溫飽。
想想，我真很自私，只想到我自己，但是此次回家心態上多了一種感恩心回娘家時，我發現這些黑氣和外在干擾因素對我的影響程度降低了，心裡也不再埋怨不平。父母年事已高，能孝養他們的時間越來越少了，我應該要好好珍惜這些時光才是。
「心平路就平，心安境就安」，原來心的轉變，真的可以轉化外境的。神通處理干擾只是一時的緩解，而真正受用的，就是讓心平靜，心平靜後，干擾程度就降低了。一位學佛修行人「感恩心」、「慈悲心」不能少，少了其中一種就真的不能稱為修行人了。
一位師姐對於心外求法的分享:
心外求法，簡單的說就是從自心外面去尋求方法，六祖惠能大師說偈：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？」就是點出世人的這個盲點。靈山一直都在我們的心中，但犯了「心外求法」毛病的人，總是求人不求己，自己不想努力，只想靠別人救濟，不論是幫助自己提升心性，或者解決自己外道干擾與魔性，心外求法就是要別人來幫忙處理自己所面臨的困境。
精舍有一位來得非常勤的請示者師兄，以前曾經被外道人士干擾到要自殺，連遺書都寫好了，後來跟精舍結緣後，業障消一消，干擾就少很多了；然而這位師兄本身曾修偏，也有魔性，雖然外道人士的干擾業力已不復在，取而代之的卻是自身魔性與黑氣的干擾，一開始他整天煩惱，也不停地求救，一點點狀況就緊張得快抓狂，認為影響到自己的生活，或者就沒辦法上班了，甚至每次都對家人大發脾氣；後來佛菩薩開示：「自性要自渡，解鈴還須繫鈴人，只有自己才能渡自己、幫助自己，外來干擾，佛菩薩可出手幫助，但自己干擾自己，則要靠『提升心性』才能究竟。」這位師兄後來有漸漸地聽進去這個道理，現在求救的次數大大降低，而人活得好好的，工作也做得好好的，並沒有全盤「掛掉」。
其實這一切的問題，都只有自己能夠解決。若不想與魔性黑氣為伍，就要去除自己積垢已久、骯髒不堪的思想，還自己一個光明的心性。心性若光明，自然與魔性黑氣不相應。
所以說，我們千萬不要做那個把家門鑰匙掛在脖子上，卻忘記鑰匙放在哪裡的人，還到處勞師動眾地請人幫忙協尋鑰匙；找了工作的地方，找了吃飯的小吃攤，找了朋友的公寓，找了捷運站的廁所，卻不先冷靜下來問問自己，回想當初是把鑰匙放在那兒的？時時反觀自心，時時保持心識的清明，回家的鑰匙一直都由我們掌握，從來不曾遺失過。(引用完畢)
文末以這句開示錄做為結尾：「修行本要歷風霜，怎會一路皆無殃？若無考驗皆順暢，隔壁阿貓也金剛。」難行而行，係真行，修行真是不簡單，要經過千考萬考，千錘百鍊，才有辦法成就證道；聖神仙佛皆由苦中修，若修行容易，什麼考驗都不用，那麼隔壁的阿貓也都能成佛了。
（108.09.29／10.06現場開示阿伯的話精華語錄）
「『萬法唯心識，清淨不二法』，秘密法寶，惟修心而已。」許多修行人自己正在心外求法而不自知，這其實是修行人常犯的盲點和缺失。有些修行人以為有感應和神通才是修行的境界，其實貪圖感應越多，干擾越大，與修行背道而馳；而有些修行人以為要精通佛學理論，才叫做修行，其實理論是佛學(名詞)，不是學佛(動詞)。
歷經許多磨難和考驗之後發現，其實修行是由繁入簡的過程，我們卻都把它複雜化了，唸誦千萬遍《金剛經》、鑽研學佛理論、看了許多高僧大德文鈔，如果我們都無法實際套用在生活上，那麼學佛修行就只是空談理論不切實際。當自己找出方法應對時，如實將佛陀的心靈法藥一一地投藥在對的地方，那麼解藥才會逐漸起作用，如果都沒有去做，那麼永遠也都是修行門外漢，一輩子修行都是徒勞無功的。大家一起加油，共勉之!南無本師釋迦牟尼佛、南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩!
(分享完畢)
修行是每個人的任務，把三千煩惱絲，一條一條地慢慢去除。六祖惠能大師：「佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。便勞他世尊從三昧起，種種苦口，勸令寑息，莫向外求，與佛無二。故云：開佛知見。」人之所以迷惘，無法契入佛菩薩的境界，是因為我們自性的光明，被自己遮蓋住，來到塵世間後，被這花花綠綠的世界所染污了，起了貪愛心，攀緣心等種種執著心，最終自己的內心也被擾亂了，就無法自主，被這個假的身體的種種慾望所驅使。世尊苦口婆心的勸我們，莫向外馳求，莫心外求法，就能重新開啟佛的知見。
大師又說：「吾亦勸一切人，於自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒。諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」世尊與高僧大德，念茲在茲，無不是要我們能找回自己，所以要我們『常開佛之知見』，也就是正心，慈悲心，感恩心，歡喜心，也常常以智慧觀照自心，諸惡莫做眾善奉行；反之，如果心常常帶邪念，身口意造惡，或表裡不一，嘴巴說一套，心想另一套，貪嗔嫉妒，貢高我慢，諂媚奉承，傷害他人，那就是「開眾生的知見」。
身為眾生的我們，總是向外找尋問題的解套之法，拿香跟拜，到處朝聖祈求，而或貪圖感應，才會與外道相契，易被迷惑，進而出現種種的外道願、外道契約、外道印記、魔性、黑氣等阻撓。這些都是對佛法認知不正確所致，除了阻礙心性提升，也更容易被幻想、幻聽、幻覺一步步地引導向不歸路。有緣人藉由近年修行的總檢討，讓我們看到了她的轉變，真正的是由眾生的知見，慢慢的轉開佛的知見，也讓我們能一探佛法真實的意義與利益，若無真正的經歷過、跌倒過，就沒有辦法體會心性提升的奧妙所在。
精舍存在的意義，是因為每個人都有成為佛菩薩的潛力，只是欠缺佛法的教育。護法菩薩每天都在評估我們的心性，所以有在修行的您必定要努力。若您屢戰屢敗黑氣罩頂，也請不要失意，只要認真有心，腳步雖緩，佛菩薩也不會任意放棄。雖然我們有幸蒙佛法正道的教育，但自性的光明還是一定要靠自己。時日無多，一定要依教奉行，努力精進，慎勿放逸，因為佛菩薩都在引頸企盼等著我們回去。在此與大家分享，南無本師釋迦牟尼佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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