開學了。九月，原本就是個學習的季節。每年此時，總有一群年輕青子，懷著憧憬且熱切的心情進入大學校園，成為備受寵愛的新鮮人。
幾乎所有大學新鮮人，都對傳說中的大學必修三學分──「學業、社團、與愛情」滿懷想像。的確，琳琅滿目的選修課程、豐富多樣的社團活動，以及在想像中似乎俯拾皆是的戀愛機會，總是讓絕大多數準備進入大學殿堂的年輕人兩頰發熱、眼睛放光。不過，在摩拳擦掌、躍躍然於一頭栽進之前，請暫先停下腳步，仔細閱讀這張備忘錄。它是特屬於水瓶紀大學新鮮人的學習清單。內容則是關於忠告、預見、一點點懷舊，以及──神祕主義。
備忘一：關於學業──勇於求知吧！
所謂「大學」的原型，不但是捍衛啟蒙精神的堡壘，也是傳遞人類文明薪火的根據地。著名的德國哲學家康德 (Kant) 曾經把「啟蒙」(enlightment) 定義為「讓人脫離於他自我造成的未成年狀態。」這裡所謂的「未成年狀態」，指的是如果在沒有人指導的情況下，人們就無法運用自己的知性能力來理解世界。而這種無法運用，假使不是因為還沒建立知性，而只是單純因為「不敢」──少了那種不靠他人指導而去使用知性的決心和勇氣──的話，那麼這種未成年狀態就是他自己造成的。「勇於求知吧！」成為啟蒙的格言。因此，承載著啟蒙精神的大學，無疑必須致力追求最高形式的學問、並探索最高形式人類活動為使命，不但使人得以成為人，甚至讓人能夠觸及人的界限，終能朝向超越的方向。
然而，這種追求「真知」的大學精神，在進入工業資本主義時代之後，越來越受到實用取向的衝擊，而多半淪落為傳授刻板知識與刻板技術，失去原有的「探究」精神。知識不再是一種生活方式 (the way of life)、大學教育也不再激勵人們使自己更卓越、更有勇氣與洞見，而是更努力塑造自己來迎合現實。誠然，作為符應現代潮流的大學，這些知識與技術不可或缺，但它們本身卻並非大學的目的。而毋寧說，是大學的使命，使這些知識與技術獲得定向和定位。
因此，大學必修第一學分──學業，絕不僅止於追求all pass或畢業證書，而是應讓自己承繼起大學的使命，真實體現一種敢於求知、渴望超越的啟蒙精神。
備忘二：愛情與社團的inside／outside
關於愛情。德國社會學家貝克 (U. Beck) 曾說：「愛情，是私生活中的神祇，是宗教消失後的宗教，是所有信仰盡頭的的終極信仰。」誠然，愛情，總寄寓著無數青年男女的顛倒夢想。許多人經常是在大學校園中經歷人生第一段電光石火的傾心相遇。在愛情中學習發展親密關係，與來自於不同生活領域、擁有不同生命經驗與世界觀的「外人」，從相互探索、彼此理解、到逐漸趨近。我們的愛情與席慕蓉、泰戈爾、羅蘭巴特等古今中外的文學心靈交互參照，並且，也成為佐證哲學的卡繆、女性主義的西蒙波娃、甚至是社會互動論或是心理分析的私密田野。因此，愛情，無疑是淬鍊自己的最佳考驗。從初識、付出、接受、承諾、懷疑、控制、衝突、誤解、寬容、屈辱、調適、分手……每一個轉折都是無限磨難卻又無限風光的關隘。而其中最難也最值得學習的課題，或許是如何尊重對方的選擇與習癖、願意改變自己、卻又無損於自己的完整性。也非得這樣，愛才是兩個人的徹底民主形式，是全然個人的自我負責，我們也才可能在愛情的歷練中，與最美麗的自我相逢。
相對於愛情是兩人世界裡的如實修練，社團的本質，則是演義人際關係、團體合作的最佳場域。大一新生訓練時的社團週，幾乎就是三千大千世界的小小縮影。我們藉由參與社團，打破原本的生活與學科界線，甚至能更一步走出校園，儘情領略眼界無窮世界寬的驚奇。活動性、學術性社團，可以幫助我們得到娛樂、鍛練技藝，品味各種生活美學與人文風景；服務性社團，則是可以讓我們在服務的過程中培養對社會邊緣更真摯的關懷、也更加認識自己；此外還有運動性社團，培養我們對於國際與在地議題的視野與敏感度，藉由參與公民社會的方式來為我們深愛的世界盡一己之力。因此，課堂絕對不是唯一的學習場域，書本更不是唯一獲得知識的工具。在愛情與社團生活內外，每一次人事時地物的際遇，都可能在冰冷知識與生活熱情之間，建立一種充滿想像性、創造力與對話意義的聯結。而我們在其中所經歷、習得的點滴，也將使四年的大學歷程成為豐實的自我成長之旅。
備忘三：打造下一個再啟蒙的世紀──與世界更為深情的關係
二十世紀的歷史發展幻滅了理性獨尊的願景。兩次世界大戰奪走一億五千萬條人命，狂熱追逐財富的後果，致使現代經濟所依賴的不可再生資源急劇衰竭。核武、化學武器的大規模殺傷力和毀滅潛能，再再讓人們興起對科技兩面刃的憂慮。在看到上一個啟蒙理性的侷限之餘，我們應該反問自己：如果，要創造一個新的啟蒙時代，你／妳希望匯入什麼樣的價值與精神、可以引導全人類的未來走向更好的前景？
當代的生態思想家與環境經濟學者們認為，今日的人類正處於自身歷史的轉捩點。我們應召喚生態世紀的來臨，揚棄「人類中心論」的世界觀和價值觀。他們不斷訴諸於一種新的經濟學，強調人類需要「自我設限」，並且必須重新認識那些曾經限制住我們的東西，因為它們很可能將是令人類再度得到解放的來源。
讓世界「復魅」的呼聲，在這種要求人類「自我設限」的過程中逐步高漲，成為新時代心靈不可忽視的普遍需求。在全球媒體共同颳起的《哈利波特》旋風背後，反應出這股積蓄已久的渴望。巫術想像作為外於人類「理性」權威的原始思維，打破了理性與非理性、幻想與現實、生前與死後、自然與超自然、人與物的種種界線，建造起一個同生共存的世界。即便回到啟蒙思想家康德，也在一生當中不斷反覆追問四個根本問題──「我能知道什麼？我應當做什麼？我可以希望什麼？人是什麼？」第三個問題，直指人類理性的有限，正可以由宗教來回答。並且，也只有在「我可以希望什麼？」的追問得到解答之後，人才可能丈量出人類知識的範圍，知道我們該做什麼，從而真正瞭解人的本質。正是出自於自己有限性的自覺，我們真正懷抱「希望」，並以之作為尋求終極超越的起點。
令人懷念的十九世紀德國詩人荷爾德林 (F. Helderlin) ，把宗教定義為人與世界「更為深情的關係」，是一种更高的、超越彼此之間機械連帶的天命。在此天命中，一即一切，一切即一。荷爾德林說，「那將是那更高的啟蒙，而我們大多數人未曾經歷。」
……在水瓶紀成為大學新鮮人的你／你，準備好了嗎？
＊關於水瓶紀＊
在占星學的紀年中，公元二千年之後進入「水瓶紀」，代表人類文明邁進象徵啟蒙與進展的水瓶座時代。
這段期間，建立在人文主義再啟蒙基礎上的新思維將會誕生，人類的直覺能力和透視能力高度發展，人們不再像雙魚紀時傾向求助宗教權威來安身立命，而是逐漸發展出一種精神上的自我覺醒力。在水瓶紀中，人們有更多元開放的機會學習靜坐修行、瑜珈鍛練、蘇菲旋轉、與冥想方法。宗教的傳統知識，也將通過與心理學、哲學、物理學、與科學的對話與整合，變得日益系統化，而愈能讓人們所了解掌握。追尋真理的人們從四面八方而來，匯集成强大的探求力量，將沿著偉大的水瓶時代，找到最終的答案。
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