妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：云何為『諸法之內涵』

 

    眾所周知：『諸法』者，與萬法同。總該萬有事理之語，法者自體之義，軌則之義，萬有之事理，一一有自體，具軌則，故皆名法。乃至龜毛兔角畢竟無者，亦名為法。以彼有無之自體，有無之軌則也。故比之外典之萬有萬事萬物等言，而此言為最汎。又指森羅萬象的一切事物。至於云何為『諸法之內涵』？茲依《文殊支利普超三昧經》所開示，分述之如下：

 

（一） 得自在哉，諸法自然故。

（二） 無自然哉，諸法無興立故。

（三） 無蹉跌哉，諸法無所有故。

（四） 無所有哉，諸法離形貌故。

（五） 無形貌哉，諸法虛無故。

（六） 無蔽礙哉，諸法無教相故。

（七） 無教化哉，諸法自然無所有故。

（八） 離所有哉，諸法釋歸趣故。

（九） 無歸趣哉，諸法無別離故。

（十） 無別離哉，諸法無所生故。

（十一） 無所猗哉，諸法自然淨故。

（十二） 心性淨哉，諸法無分如空等故。

（十三） 無倫比哉，諸法無伴黨故

（十四） 無侶哉，諸法離於二故。

（十五） 無有二哉，諸法澹泊故。

（十六） 無量哉，諸法無斷絕故。

（十七） 無邊際哉，諸法無崖畔故。

（十八） 無誠諦哉，諸法顛倒從不誠諦而有所住故。

（十九） 無顛倒哉，諸法常淨得安已故。

（二十） 有常哉，諸法無歸嚮故。

（二十一） 清淨哉，諸法本淨因明達故。

（二十二） 已自然哉，諸法無我而顯曜故。

（二十三） 安隱哉，諸法無想念故。

（二十四） 無猶預哉，諸法內寂然故。

（二十五） 無欺妄哉，諸法究竟無誠諦故。

（二十六） 靜寞哉，諸法澹泊相故。

（二十七） 無吾我哉，諸法除於我故。

（二十八） 無穿漏哉，諸法解脫相故。

（二十九） 趣寂滅哉，諸法離所念故。

（三十） 無恐懼哉，諸法離若干故。

（三十一） 造一等哉，諸法等御脫故故。

（三十二） 慌忽哉，諸法不想本際故。

（三十三） 無有想哉，諸法無壞閑默緣故。

（三十四） 順空哉，諸法離眾見故。

（三十五） 無有願哉，諸法離三世故。

（三十六） 斷三世哉，諸法無去來今故。

（三十七） 無為等哉，諸法究竟無生故。

 

    由此觀之，如是『三十七者』，即所謂諸法之內涵，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法之內涵』者，即佛法內容也。謂以持戒治破戒，以禪定治散亂，以智慧治愚癡，乃至種種染淨邪正、生死涅槃對治之法，皆悉明了通達。

    總而言之，「法」是軌則，軌道、原則的意思。「法」就是佛教我們處事待人與修行證果的原則。如果我們用「修行證果」這四個字，現代人聽了也很難懂。我們換一句話來說，提升自己生活層次的原則，大家就好懂。超凡入聖，提升我們生活的層次，這就是「法」。「法」是對於宇宙人生的看法想法完全與事實真相符合，也就是正確的思想、正確的見解，在佛經裡面講「正知正見」，也就是「佛知佛見」，這是自性的法寶，也不是從外面來的。皈依，皈是從我們錯誤的想法、錯誤的看法回過頭來，我們要依自性的正知正見，這叫皈依法。所以「法」也是自性的知見，不是跟著別人走。佛之偉大，佛之令人敬佩，就是佛沒有牽著我們鼻子走，佛完全叫我們做一個頂天立地獨立的人，這是他老人家值得我們尊敬之處。真實智慧現前，你的思想、見解才能正確；你妄想、分別、執著沒放下，你的想法、看法全是錯誤。怎麼知道自己想錯、看錯了？實在講，佛教我們的原則是「你有想就錯了，你有看法就錯了」。所以我們初學一定要依靠經典，經典裡面所說的就是諸佛菩薩的看法、想法，這決定正確。依照經典修正我們自己錯誤的想法、看法，換言之，佛在經上教我們怎樣做，我們就老老實學著怎麼做，這就對了。願與諸仁者共勉之！2017年4月19日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網