3840-何等為『菩薩以大哀加於眾生十六事』＠妙音書院

2013-04-22 20:31:24| 人氣209| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3840-何等為『菩薩以大哀加於眾生十六事』

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標題：何等為『菩薩以大哀加於眾生十六事』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩以大哀加於眾生十六事』？依《大哀經》開示：菩薩有十六事，常以大哀加於眾生。何謂十六？即

（一）於是菩薩除見貪身，眾生處在若干邪見，則為斷去迷惑疑業，為說經法，是為菩薩興發大哀愍於眾生。

（二）眾生處在虛偽顛倒，非常想常，苦想為樂，無身想身，空有淨想，當為蠲除此顛倒行，菩薩於彼興發大哀為說經典。

（三）眾生處在計有吾我，一切無形而想有形，當為除去吾我之事，菩薩于彼興發大哀頒宣經道。

（四）於此眾生處在五蓋而自覆蔽，墮在欲瘡多所危害，睡寐無明虛偽狐疑，因緣所覆不了深法，吾當為彼除諸陰蓋，菩薩于彼興發大哀為說經法。

（五）眾生處在六情罣礙，眼見色而想著為文飾，耳聲鼻香舌味身觸意法，而懷想著猗受文飾，當為此等滅除六情，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（六）眾生處在貢高自大，憍慢求敬，是我自由咄吾志邪，懷害虛偽，餘人卑賤我為尊貴，自說我所行正於尊復尊經道。又勝加復 [敖/力]，乃強綺於容色，自計有識而自放恣，永無所獲自謂成就，不賢嫉賢不聖嫉聖，處於邪見想住正道，吾當為此說除憍慢貢高自大，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（七）眾生處在迷惑邪逕離於聖路，當為除邪顯示聖道，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（八）眾生處在虛偽恩愛之著，貪於妻息男女家居產業，夙夜汲汲無有懈廢，當為除此令脫恩愛，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（九）眾生處在各共諍訟恚恨不和，懷結瞋怒多所訟理，當為除此鬥諍瞋恚，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（十）眾生處在惡友所攝，離於善友興造惡業，當為除此諸惡知識使從善友，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（十一）諸天處於慳惜貪餮，不知懈倦離於聖慧，當為除此慳惜貪餮興隆聖慧，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（十二）眾生處在非誼之業，存有常計斷滅之見，當令入於深奧緣起之業，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（十三）眾生處在無明愚冥，猗著我人壽命，當為除去一切邪見，令逮賢聖清淨之眼，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（十四）眾生處在娛樂生死，設受五陰五體之賊，當為除去一切三界之所猗著，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（十五）眾生處於魔見繫縛，處於思想計是我所應與不應，當令解脫魔網繫縛依猗所著，菩薩于彼興發大哀為說經道。

（十六）眾生處在塞無為門開惡趣戶故，當為闡泥洹之門，菩薩于彼興發大哀為說經道。

由此觀之，如是『十六事』，即所謂菩薩以大哀加於眾生十六事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大哀』者，大悲也。悲，愍傷也。謂菩薩愍眾生，故興大悲心為之說法，而拔其苦也。若眾生著貪愛者，為說不淨；著瞋恚者，為說慈悲；乃至染著法者，說一切離染之法樂；著眾苦不淨而居家者，為說出離之法。菩薩作如是種種說者，莫不為令一切眾生脫離眾苦也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年4月22日星期一
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