3818-何等為『菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益』＠妙音書院

2013-03-31 21:58:15| 人氣51| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3818-何等為『菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益』

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標題：何等為『菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益』？依《大方等大集經》開示：住第一義禪故，菩薩摩訶薩於彼國土有十二種功德利益。何等十二？所謂

（一）於彼世界國王不瞋惱，婆羅門不瞋惱，沙門不瞋惱，毘舍不瞋惱，首陀不瞋惱，男夫婦女童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱。

（二）於彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起。

（三）於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑。

（四）於彼國土惡人不入無諸疫病，唯除四大相違病者，終不橫死除自報盡。

（五）於彼國土亦無非時風雨寒熱。

（六）於彼國土一切眾生無有瞋惡急躁麤獷，顛倒見取為癡所覆，天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那，師子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蝎。

（七）於彼國土亦無蚊虻惡蠅虱蚤鼨鼠野狐訓狐兔梟及以鷹鷂，并餘傷害食苗稼蟲。

（八）於彼國土花果美味皆悉甘脆，無苦辛澀無味等物，亦無飢饉，果藥豐饒。

（九）於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難，地無鹽鹵亦無坑澗，花果樹林常得青翠扶疏蔚茂，是故眾生不乏衣食，所須常得饒益安樂。

（十）於彼國土人無怨讎鬥諍毀訾亦無言訟，皆生慈心利益心同心喜心，施心戒心忍心精進心禪定心智慧心，求法心不違反心，勤求三乘心求解脫心知足心，唯除過去諸不善業怨讎心等。

（十一）於彼國土當得諸佛住世，若無諸佛有緣覺住，若無緣覺有聲聞住，若無聲聞有五通仙住，於彼國土常有如是應受供人。

（十二）於彼國土無惡名稱不可樂聲，所謂謫罰聲鬥訟聲獄繫縛聲，殺害聲著鎧甲聲，捕獵聲偷盜聲，罵詈聲期剋聲，儉聲飢饉聲少衣服聲，欺陵聲病聲邪婬聲，妄語聲兩舌聲，麤獷語聲綺語聲，貪聲瞋聲歸依惡天神聲，於彼國土常無如是諸惡邪聲。常有如是好聲滿足，所謂三寶聲三律儀聲，四梵住聲四攝聲，六波羅蜜聲，無生法忍聲，登祚聲不受後有聲降魔聲，轉法輪聲降法雨聲，於彼國土以此諸聲常得充滿。

由此觀之，如是『十二者』，即所謂菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益，修第一義禪菩薩摩訶薩，隨所住處於彼國土諸眾生等，皆得趣向無上菩提。何以故？蓋『第一義』者，以名究竟之真理，是為最上，故云第一。深有理由，故云義，聖智之自覺也。如同《大乘義章》曰：「第一是其顯勝之目，所以名義。」《中論疏》曰：「以其最上莫過，故稱第一。深有所以，目之為義。」《勝鬘寶窟》曰：「理極莫過，名為第一。深有所以，目此為義。」《法華義疏》曰：「第一義者，一實之道，理極無過為第一。深有所以，稱為義也。」《楞伽經》曰：「第一義者，聖智自覺所得，非言說妄想覺境界。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年3月31日星期日
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