3507-何等為『菩薩摩訶薩九種觀察愛結』＠妙音書院

2012-05-10 20:11:24| 人氣78| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3507-何等為『菩薩摩訶薩九種觀察愛結』

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標題：何等為『菩薩摩訶薩九種觀察愛結』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩九種觀察愛結』？依《大般涅槃經》開示：菩薩摩訶薩住是大乘大般涅槃深觀此愛，凡有九種。何等為九？即所謂

（一）【如債有餘】。云何名為如債有餘？譬如窮人負他錢財，雖償欲畢餘未畢故，猶繫在獄而不得脫。聲聞緣覺亦復如是，以有愛習之餘氣故，不能得成阿耨多羅三藐三菩提，唯除菩薩，是名如債有餘。

（二）【如羅剎女婦】。云何如羅剎女婦？譬如有人以羅剎女而為婦妾，是羅剎女隨所生子生已便噉子，既盡已復噉其夫。愛羅剎女亦復如是，隨諸眾生生善根子隨生隨食，善子既盡復噉眾生，令墮地獄畜生餓鬼，唯除菩薩，是名如羅剎女婦。

（三）【如妙花莖中有毒蛇纏之】。云何如妙花莖毒蛇纏之？譬如有人性愛好花，不見花莖毒蛇過患即便前捉，捉已蛇螫螫已命終。一切凡夫亦復如是，貪五欲花不見是愛毒蛇過患而便受取，即為愛毒之所蠍螫，命終墮於三惡道中，唯除菩薩，是名如妙花莖毒蛇纏之。

（四）【如惡食性所不便而強食之】。云何所不便食而強食之？譬如有人所不便食而強食之，食已腹痛患下而死。愛食亦爾，五道眾生強食貪著，以是因緣墮三惡道，唯除菩薩，是名所不便食而強食之。

（五）【如婬女】。云何婬女？譬如愚人與婬女通，而彼婬女巧作種種諂媚現親，悉奪是人所有錢財，錢財既盡便復驅逐。愛之婬女亦復如是，愚人無智與之交通，而是愛女奪其所有一切善法，善法既盡驅逐令墮三惡道中，唯除菩薩，是名婬女。

（六）【如摩樓迦子】。云何摩樓迦子？譬如摩樓迦子若鳥食已隨糞墮地，或因風吹來在樹下即便生長，纏繞縛束尼拘陀樹，令不增長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是，纏縛凡夫所有善法，不令增長遂至枯滅，既枯滅已命終之後墮三惡道，唯除菩薩，是名摩樓迦子。

（七）【如瘡中息肉】。云何瘡中息肉？如人久瘡中生息肉，其人要當勤心療治莫生捨心，若生捨心瘡息增長虫疽復生，以是因緣即便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦復如是，愛於其中而為息肉，應當勤心療治愛息，若不治者命終即墮三惡道中，唯除菩薩，是名瘡中息肉。

（八）【如暴風】。云何暴風？譬如暴風能偃山移岳拔深根栽。愛暴大風亦復如是，於父母所而生惡心，能拔大智舍利弗等無上深固菩提根栽，唯除菩薩，是名暴風。

（九）【如彗星】。云何如彗星？譬如彗星出現天下，一切人民飢饉病瘦癭諸苦惱。愛之彗星亦復如是，能斷一切善根種子，令凡夫人孤窮飢饉生煩惱病，流轉生死受種種苦，唯除菩薩，是名彗星。

由此觀之，如是『九種』，即所謂菩薩摩訶薩九種觀察愛結，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃，觀察愛結如是九種。以是義故，諸凡夫人有苦無諦；聲聞緣覺有苦有苦諦而無真實；諸菩薩等解苦無苦，是故無苦而有真實。諸凡夫人有集無諦；聲聞緣覺有集有集諦；諸菩薩等解集無集，是故無集而有真諦。聲聞緣覺有滅非真；菩薩摩訶薩有滅有真諦。聲聞緣覺有道非真；菩薩摩訶薩有道有真諦。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年5月10日星期四
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