妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩可得見佛』

 

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩可得見佛』？茲依《佛說須賴經》所開示，分述之如下：

（一）有四法得見佛。何等四？為信、為樂、為悅、為敬。是為四。

（二）復有四法可得見佛。何等四？（1）已見佛色像便起道意，自願後世得身如是；（2）以至意思念佛言常至誠；（3）已悲哀諸人物意不復動；（4）已樂所履行不斷三寶。是為四。

（三）復者四法為覺意。何等四？謂色、痛想行識、無所視所見轉空、所想即知。是為四。

（四）復有四法見佛向淨。何等四？（1）不計彼我為內外除；（2）不計常在為除壽命；（3）不計斷滅為捨習行；（4）以佛眼見覺常眠意。是為四。

（五）復有四法見佛向淨。何等四？（1）一切法無此取；（2）以正定為淨行；（3）已學成無上智；（4）善權見淨脫。是為四。

    由此觀之，如是『五類』，即所謂菩薩可得見佛，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『見佛』者，見報應之佛身也。以凡夫二乘分別之識所見者為應身，以菩薩無分別之心所見者為報身。無宿緣者亦不能見應身也。如同《起信論》曰：「凡夫二乘心所見者，名為應身。（中略）諸菩薩從初發意，乃至菩薩究竟地心所見者，名為報身。」《智度論》曰：「舍衛城中九億家，三億家眼見佛，三億家耳聞有佛而眼不見，三億家不聞不見。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年10月6日星期四
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