標題：云何為『沙門之內涵』
眾所周知：『沙門』者，S/rman!a，又作娑門、桑門、喪門、沙門那，譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等，新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，譯曰功勞、勤息，勞劬修佛道之義也，又勤修息煩惱之義也。原不論外道佛徒，總為出家者之都名。如同《注維摩經》曰：「肇曰：沙門，出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行趣涅槃也。什曰：佛法及外道，汎出家者皆名沙門。」《大經慧遠疏》曰：「沙門此翻為息，息諸惡故。」至於云何為『沙門之內涵』？依《大寶積經》開示：云何為沙門？佛告迦葉，所謂沙門者，即所謂
（一）寂滅故。
（二）調伏故。
（三）受教故。
（四）戒身淨故。
（五）入禪定故。
（六）得智慧故。
（七）解如實義得解脫故。
（八）於三脫門無所疑故。
（九）安住聖人所行法故。
（十）善修四念處故。
（十一） 離一切不善法故。
（十二） 安住四正勤故。
（十三） 善修四如意足故。
（十四） 成就信根故。
（十五） 信佛法僧故。
（十六） 成就堅信於佛法僧故。
（十七） 不信餘道法故。
（十八） 勤行離一切煩惱故。
（十九） 善修七菩提分離一切不善，如實修一切善法故。
（二十） 善知正念正智方便故。
（二十一） 專念一切諸善法故。
（二十二） 善知定慧方便故。
（二十三） 成就五力故。
（二十四） 不為一切煩惱之所亂故。
（二十五） 善修七菩提分故。
（二十六） 善知一切法中因緣方便故。
（二十七） 善知聖道方便故。
（二十八） 善知正見正定方便故。
（二十九） 得四辯力不信外道故。
（三十） 依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人故。
（三十一） 離四魔故。
（三十二） 善知五陰故。
（三十三） 斷一切煩惱故。
（三十四） 得最後身故。
（三十五） 離生死道故。
（三十六） 離一切愛故。
（三十七） 勤行知苦斷集證滅修道故。
（三十八） 善見四聖諦故。
（三十九） 於佛法中不信餘道故。
（四十） 所作已辦故。
（四十一） 斷一切漏故。
（四十二） 修八背捨故。
（四十三） 釋梵天王之所讚故。
（四十四） 從本已來專心行道故。
（四十五） 樂阿蘭若處故。
（四十六） 安住聖法中故。
（四十七） 樂佛法儀式故。
（四十八） 心不傾動故。
（四十九） 不親近出家在家眾故。
（五十） 心樂獨行如犀角故。
（五十一） 畏於人眾多惱亂故。
（五十二） 樂住獨處故。
（五十三） 常怖畏三界故。
（五十四） 得實沙門果故。
（五十五） 離一切悕望故。
（五十六） 離世八法故。
（五十七） 利衰毀譽稱譏苦樂，堅心不動如地故。
（五十八） 護彼我意無所犯故。
（五十九） 不濁故。
（六十） 正行故。
（六十一） 心行成就如虛空故。
（六十二） 於諸形相心無染著，如虛空中動手無所礙故。
由此觀之，如是『六十二法』，即所謂沙門者。若能成就如是行法，是名沙門。何以故？蓋『沙門』者，漢言息心，削髮去家，絕情洗欲，而歸於無為也。如同《瑞應》云：「息心達本源，故號為沙門。」或云具名沙門那，此云乏道。以為良福田故，能斷眾生饉乏；以修八正道故，能斷一切邪道。故《迦葉品》云：「沙門那者，即八正道；沙門果者，從道畢竟永斷一切貪瞋癡等。」
總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年3月3日星期四
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