妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩住於不放逸』

 

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩住於不放逸』？依《大寶積經》開示：菩薩安住不放逸故，諸佛菩提及菩提分法一切當得，所謂

（一）  依不放逸則三種樂常不損減。何等為三？即（1）天樂；（2）禪樂；（3）涅槃樂。

（二）依不放逸住者得離三苦。何等為三？所謂（1）行苦；（2）苦苦；（3）壞苦。

（三）又不放逸者超三種畏。何等為三？所謂（1）地獄；（2）餓鬼；（3）畜生。

（四）又不放逸者得超三有。何等為三？所謂（1）欲有；（2）色有；（3）無色有。

（五）依不放逸住者得離三垢。何等為三？所謂（1）貪垢；（2）瞋垢；（3）癡垢。

（六）又不放逸於三學處當得圓滿。何等為三？所謂（1）增上戒；（2）增上心；（3）增上慧。

（七）不放逸者常得親近供養三寶。何等為三？所謂（1）佛寶；（2）法寶；（3）僧寶。

（八）依不放逸住者，得離三種波羅蜜障。何等為三？即（1）自慳；（2）於行施人心生憎嫉；（3）隨順慳人自破戒。憎嫉持戒者，隨順破戒人；自瞋憎嫉忍辱者，隨順瞋恚人；自懈怠憎嫉精進者，隨順懈怠人；自散亂憎嫉禪定者，隨順散亂人；自無智慧憎嫉智慧者，隨順無智人。

（九）依不放逸住者，當得六種波羅蜜伴助。何等為六？所謂（1）施增長不求果報迴向菩提；（2）戒增長不求生天迴向菩提；（3）忍辱增長於一切眾生不生害心迴向菩提；（4）精進增長種種善根無有厭足迴向菩提；（5）禪定增長心不散亂迴向菩提；（6）智慧增長常修善業迴向菩提。

    由此觀之，如是『九者』，即所謂菩薩住於不放逸，菩薩因住不放逸得增長一切善法。何以故？蓋『增長善法』者，五戒十善為世間之善法，三學六度為出世間之善法，淺深雖異，而皆為順理益己之法，故謂之善法。菩薩從初發心，於一切善法，精進勤修，漸漸增長，乃至坐於道場，一切勝相，皆悉圓滿，即智德成就也；如白分月，其光明增，至十五日，盛滿圓具矣。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年12月15日星期三
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