妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩廣宣正法之利』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩廣宣正法之利』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一） 若菩薩以無希望心行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而為上首，常為眾生廣宣正法，當得成就二十種利。云何名為二十種利？所謂（1）正念成就；（2）智慧具足；（3）有堅持力；（4）住清淨行；（5）生覺悟心；（6）得出世智；（7）不為眾魔之所得便；（8）少於貪欲；（9）無有瞋恚；（10）亦不愚癡；（11）諸佛世尊之所憶念；（12）非人守護；（13）無量諸天加其威德；（14）眷屬親友無能沮壞；（15）有所言說人必信受；（16）不為冤家伺求其便；（17）得無所畏；（18）多諸快樂；（19）為諸智人之所稱歎；（20）善能說法眾人敬仰。是為菩薩當得成就二十種利，不著名聞利養果報，行饒益事而為上首，常為眾生以無希望心清淨說法。
（二） 若菩薩以無希望心行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而為上首，常為眾生廣宣正法，又能成就二十種利。云何名為二十種利？所謂（1）未生辯才而能得生；（2）已生辯才終不忘失；（3）常勤修習得陀羅尼；（4）以少功用善能利益無量眾生；（5）以少功用令諸眾生起增上心；（6）以少功用令諸眾生恭敬尊重；（7）得身口意清淨律儀；（8）超過一切惡道怖畏；（9）於命終時心得歡喜；（10）顯揚正法摧伏異論；（11）一切豪貴威德尊嚴；（12）猶自不能有所窺望；（13）何況下劣少福眾生；（14）諸根成就無能映蔽；（15）具足攝受殊勝意樂；（16）得奢摩他毘婆舍那；（17）難行之行皆得圓滿；（18）發起精進普護正法；（19）速疾能超不退轉地；（20）一切行中隨順而住。是為菩薩當得成就二十種利，不著名聞利養果報，行饒益事而為上首，常為眾生以無希望心清淨說法。
由此觀之，如是『四十種』，即所謂菩薩廣宣正法之利，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『正法』者，真正之道法也。理無差曰正，以三寶中之法寶，教理行果之四者為體。如同《無量壽經》曰：「弘宣正法。」又正猶證也。謂如來滅後，教法住世，人有稟教者，即能修行；有修行者，即能證果，是名正法。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年11月23日星期二
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