題：云何名為『發菩提心』
眾所周知：『發菩提心』者，菩提者無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰：「同發菩提心，往生安樂國。」《大乘義章》曰：「發菩提心者，菩提胡語，此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求，名發菩提心。」至於云何名為『發菩提心』？依《華嚴發菩提心章》開示：云何名為發菩提心？一者直心，正念真如法故；二者深心，樂修一切諸善行故；三者大悲心，救度一切苦眾生故。依此三心各曲開十門。茲分述如下
（一） 【直心】。具有十心（1）『廣大心』。謂誓願觀一切法悉如如故；（2）『甚深心』。謂誓願觀真如要盡源底故；（3）『方便心』。謂推求簡擇趣真方便故；（4）『堅固心』。謂設逢極苦樂受此觀心不捨離故；（5）『無間心』。謂觀此真如理盡未來際不覺其久故；（6）『折伏心』。謂若失念煩惱暫起，即覺察折伏令盡使觀心相續故；（7）『善巧心』。謂觀真理不礙隨事巧修萬行故；（8）『不二心』。謂隨事萬行與一味真理融無二故；（9）『無礙心』。謂理事既全融不二，還令全理之事互相即入故；（10）『圓明心』。謂頓頓觀法界全一全多同時顯現無障無礙故。
（二） 【深心】。亦具十心（1）『廣大心』。謂於遍法界一切行門誓當修習學故；（2）『修行心』。謂於此無邊行海對緣修造故；（3）『究竟心』。謂凡所修學要當成就乃至菩提故；（4）『忍苦心』。謂能忍大苦修諸難行不以為難故；（5）『無厭足心』。謂頓修多行情無厭足故；（6）『無疲倦心』。謂於一一難行多時勇悍無疲倦故；（7）『常心』。謂於一一行各盡未來際，念念相續恒不斷故；（8）『不求果報心』。謂修此諸行不求人天二乘果故；（9）『歡喜心』。謂凡修諸行稱本求心皆大歡喜故；（10）『不顛倒心』。謂凡所修行皆離二乘俱絕三輪故。
（三） 【大悲心】。亦具十心（1）『廣大心』。謂於一切眾生皆立誓願，將度脫故；（2）『最勝心』。謂度彼要當得佛果故；（3）『巧方便心』。謂求度眾生巧方便法要當成熟故；（4）『忍苦心』。謂堪忍代彼一切眾生受大苦故；（5）『無厭足心』。謂於一一難化眾生化以無量方便無厭足故；（6）『無疲倦心』。謂化難化眾生設於無量劫荷負眾生苦不以為勞故；（7）『常心』。謂於一一眾生盡未來際念念無間不休息故；（8）『不求恩報心』。謂於諸眾生作此廣大饒益終不希望毛端恩報故；（9）『歡喜心』。謂令眾生得安樂時，通令得轉輪王樂釋梵天王乃至二乘及大涅槃等樂故；（10）『不顛倒心』。謂不見能化及所化故。
由此觀之，如是『三者』，即所謂發菩提心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心，其意一也。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《大日經疏》曰：「菩提心，即是白淨信心義也。」又曰：「菩提心，名為一向志求一切智智。」
總而言之，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《智度論》曰：「菩提名諸佛道。」同曰：「菩提，秦言無上智慧。」《注維摩經》曰：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。」《止觀》曰：「菩提者，天竺音也，此方稱道。」《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻名道。果德圓通，名之為道。」《安樂集》曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」《唯識述記》曰：「梵云菩提，此翻為覺。覺法性故，古云菩提道者非也。」願與諸仁者共勉之！2010年1月31日星期日
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