妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『佛故說一乘八意』

 

眾所周知：『一乘』者，成佛唯一之教也。乘為車乘，以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。如同《法華經方便品》曰：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」《同品》曰：「諸佛如來，以方便力，於一佛乘，分別說三。」《同品》曰：「唯此一事實，餘二則非真。」《勝鬘經》曰：「一乘即是第一義乘。」《勝鬘寶窟》曰：「一乘者，至道無二，故稱為一。運用自在，目之為乘。」至於何等為『佛故說一乘八意』？依《華嚴五十要問答》開示：一乘語字有八意故說。何等為八？即所謂

（一）為不定機性聲聞通因及果故說一乘。

（二）為欲定彼不定性菩薩令不入小乘故說一乘。

（三）據其法真如是一，諸乘皆依真如以體攝相故說一乘。

（四）據無我等、無人我理既是通法，大小乘共據無我理通故說一乘。

（五）據解脫等大小諸乘脫煩惱障，據脫障通故說一乘。

（六）據性不同，聲聞身中先修菩薩種性，後入聲聞，約性二處是通故說一乘。

（七）據得二意。此有兩二意：（A）初二意者（a）佛意欲攝一切有情得同自體意樂，我既成佛彼亦成佛，據此意樂故說一乘；（b）佛先為彼聲聞授記，欲發聲聞平等意樂，我等與佛平等無二，佛為此意與諸聲聞等皆受記，據佛等意故說一乘。（B）於一言下有二義（a）實聲聞攝從自體意樂；（b）實菩薩名同聲聞及菩薩化為聲聞，於一授記下有其二義，據一受記意樂故說一乘。

（八）據為化意佛為聲聞作聲聞佛，所以同彼聲聞者欲令彼修聲聞行，故現同小佛欲攝末歸本，道我此身即是一乘，據能緣化心故說一乘。

由此觀之，如是『八項』，即所謂佛故說一乘八意，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『一乘』者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。故喻以七寶大車，而導之以大白牛也。佛之出世，意欲直說法華。蓋由眾生機器不等，於是先說三乘之法而調熟之。故經云：「於一乘道，分別說三。後至法華，會三乘之小行，歸廣大之一乘。」又云：「十方佛土中，惟有一乘法。」

總而言之，佛所說之法，八萬四千之法藏，皆是探索『人生宇宙真諦』是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。如同《止觀》曰：「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法，一切諸法即佛法也。如同《大寶積經》曰：「如來嘗說一切諸法皆是佛法，以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰：「佛法者佛所知法，即極遠時等是也。」《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰：「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。」願與諸仁者共勉之！2009年11月5日星期四

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