2383-何等為『菩薩摩訶薩行尸波羅蜜十法』＠妙音書院

2009-02-22 22:43:08| 人氣390| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2383-何等為『菩薩摩訶薩行尸波羅蜜十法』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：何等為『菩薩摩訶薩行尸波羅蜜十法』

眾所周知：初地行檀波羅蜜；二地行尸波羅蜜；三地行羼提波羅蜜；四地行毘梨耶波羅蜜；五地行禪波羅蜜；六地行般若波羅蜜；七地行方便波羅蜜；八地行智波羅蜜；九地行成就眾生滿足波羅蜜；十地行諸願滿足波羅蜜。如是諸波羅蜜，於諸地中皆悉成就。至於何等為『菩薩摩訶薩行尸波羅蜜十法』？依《佛說莊嚴菩提心經》開示：行尸波羅蜜有『十法』。何等為十？即所謂

（一）離八難。

（二）成就佛功德。

（三）離聲聞地。

（四）離辟支佛地。

（五）身清。

（六）口清。

（七）意清。

（八）莊嚴心。

（九）斷地獄緣。

（十）所祈得滿足行。

由此觀之，如此『十法』，即成就尸波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『尸波羅蜜』者，謂諸菩薩、本性成就軟品不善身語意業，不極暴惡；於諸有情，不極損惱。雖作惡業；速疾能悔。常行恥愧，不生歡喜。不以刀杖手塊等事，惱害有情。於諸眾生，性常慈愛。於所應敬，時起奉迎合掌問訊，現前禮拜，修和敬業。所作機捷，非為愚鈍。善順他心，常先含笑，舒顏平視，遠離顰蹙，先言問訊。於恩有情，知恩知報。於來求者，常行質直，不以諂誑而推謝之。如法求財，不以非法；不以卒暴。性常喜樂修諸福業；於他修福，尚能獎助；況不自為。若見若聞他所受苦，所謂殺縛割截搥打訶毀迫愶，於是等苦，過於自受。重於法受，及重後世。於少罪中，尚深見怖；何況多罪。

總而言之，『波羅蜜』者，又作波羅蜜多，播囉弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟；乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸；因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。如同《法華次第》曰：「此六通云波羅蜜者，並是西土之言，秦翻經論多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度無極。」菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之事，故云事究竟；乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸；因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故云度無極也。如同《瑜伽》云：「世尊！何因緣故，說名波羅蜜多？善男子！五因緣故。一者、無染著故；二者、無顧戀故；三者、無罪過故；四者、無分別故；五者、正迴向故。無染著者，謂不染著波羅蜜多諸相違事。無顧戀者，謂於一切波羅蜜多，諸果異熟，及報恩中，心無繫縛。無罪過者，謂於如是波羅蜜多無間雜染法，離非方便行。無分別者，謂於如是波羅蜜多，不如言辭，執著自相。正迴向者，謂以如是所作所集波羅蜜多，迴求無上大菩提果。」願與諸仁者共勉之！2009年2月22日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://blog.nownews.com/famscl/】