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2019-04-20 19:45:23

5903-云何為『如來所說觀外因緣法緣相應義』

標題:云何為『如來所說觀外因緣法緣相應義』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦...

2019-04-19 19:45:46

轉載-學佛的終極目標

學佛的終極目標 一、念佛最重要的理論依據  1. 人生苦短 幸遇佛法 一門深入 成功在即  我們首先要學習的就是「一門深入,長時薰修」。 我們都知道人身得來不容易,佛在經論上常說:「人 身難得,...

2019-04-19 19:37:35

5902-云何為『如來所說具五緣得生眼識』

標題:云何為『如來所說具五緣得生眼識』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如...

2019-04-18 21:03:14

轉載-觀四念處以經驗無我

觀四念處以經驗無我 修行的方法中,「四念處」是最基本的。就是:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。透過這基本的四種觀想法,就能進一步親自體驗到「無我」是什麼了。 (一)觀身不淨 身體的眼、耳、鼻...

2019-04-18 20:50:44

5901-云何為『如來所說有四支能攝十二因緣之法』

標題:云何為『如來所說有四支能攝十二因緣之法』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一...

2019-03-26 20:26:50

轉載-永不絕望的心

永不絕望的心 ↑TOP (節錄自第三篇)心不隨外境所轉 如何安心?最重要的就是不受外在環境影響。如果心不受環境所左右,那就是智者,心中必定自在安定。若心為環境所轉,必生煩惱。例如過於強烈...

2019-03-26 20:20:42

5900-云何為『如來所說因緣之法』

標題:云何為『如來所說因緣之法』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺...

2019-03-25 21:26:00

轉載-本來面目:「無心」思↑TOP

本來面目:「無心」思↑TOP 思考是探究、省察,以邏輯、推理的方式來分析事情。首先我們要知道思考本身不見得會引起煩惱。譬如一些佛、菩薩和祖師的塑像,特別是西藏密教的塑像,常有頭傾斜一邊,顯...

2019-03-25 21:04:31

5899-云何為『如來所說觀外因緣法因相應』

標題:云何為『如來所說觀外因緣法因相應』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名...

2019-03-24 20:08:43

轉載-禪修之路:耕耘心田↑TOP

禪修之路:耕耘心田↑TOP 禪修不是為了追求什麼事物,而是去發覺我們個性和行為的缺失。當我們內省觀照時,希望找出問題所在。經過自我省察,看到了缺失和問題,就是修行的成果。上次禪期中一位女士...

2019-03-24 20:00:06

5898-云何為『如來所說以五種觀內因緣之法』

標題:云何為『如來所說以五種觀內因緣之法』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦...

2019-03-23 19:56:30

轉載-買彩卷行善

買彩卷行善 很多人希望透過公益彩券一夕致富,雖然明知中獎率很低,還是要試一試運氣。也有人認為,反正沒中獎就當成行善,法師怎麼看? ■ 聖嚴法師 有人...

2019-03-23 19:46:11

5897-云何為『如來所說觀內因緣法因相應義』

標題:云何為『如來所說觀內因緣法因相應義』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦...

2019-03-22 20:29:38

轉載-念佛為何可以消業障?↑TOP

念佛為何可以消業障?↑TOP 《觀無量壽經》中說:「合掌叉手,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,除五十億劫生死之罪。」又說:「稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。」《地藏經》中也說:「若有臨命...

2019-03-22 20:20:23

5896-云何為『如來所說五種觀彼外因緣法』

標題:云何為『如來所說五種觀彼外因緣法』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名...

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