顯密生死書 狂禪邪密 西藏生死書 ◎自序 此書定名為「顯密生死書」，為別辨明「西藏生死書」、「中有成就秘笈」等藏密名作，佐旁一般民間傳說等，與佛聖教所說義理之差異。「顯」者如來十二分教、聖教經典、菩薩論著等聖言量。「密」者泛指沿襲怛特羅教之藏密喇嘛教，而非餘依佛教正修密行者，如《楞嚴》及諸陀羅尼經。「生死書」者專探討生與死，聖教《入胎經》《瑜伽師地論》皆有章分說明死生

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§ 五、造善惡者命終前有何前相？
◎聖量教示
《守護國界主陀羅尼經》：「大王當知！若人命終當墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生畜生有五種相。當生人天各有十相。大王何等名為當生地獄十五種相？一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視，二者舉其兩手捫摹虛空，三者善知識教不相隨順，四者悲號啼泣嗚咽流淚，五者大小便利不覺不知，六者閉目不開，七者常覆頭面，八者側臥飲噉，九者身口臭穢，十者腳膝戰掉，十一鼻梁欹側，十二左眼[目*閏]動，十三兩目變赤，十四仆面而臥，十五踡身左脅著地而臥。大王當知！若有臨終具十五相如是眾生，決定當生阿鼻地獄。
大王當知！若復有人，臨命終時有八種相，當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八？一者好舐其脣，二者身熱如火，三者常患飢渴好說飲食，四者張口不合，五者兩目乾枯如鵰孔雀，六者無有小便大便遺漏，七者右膝先冷，八者右手常拳，何以故？心懷慳吝乃至於水不與人故。大王若具八相，命終決定生餓鬼中。
大王當知！若復有人，臨命終時有五相現，是人決定墮畜生趣。云何為五？一者愛染妻子貪視不捨，二者踡手足指，三者遍體流汗，四者出麤澀聲，五者口中咀沫。大王若具此五者，命終決定墮畜生趣。
大王當知！若復有人，臨命終時有十相現，是人決定生人趣中。云何為十？一者臨終生於善念，謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。二者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生父母。四者於妻子男女作憐愍心，如常瞻視無愛無恚，耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。五者於善於惡心不錯亂。六者其心正直無有諂誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者見所營理心生讚歎。九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面歸敬，言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依，若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具此十相，決定得於人趣中生。
大王當知！若復有人，臨命終時有十種相定得生天。云何為十？一者起憐愍心，二者發起善心，三者起歡喜心，四者正念現前，五者無諸臭穢，六者鼻無欹側，七者心無恚怒，八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀，九者眼色清淨，十者仰面含笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相決定生天，大王如是臨終善惡之相汝應當知。」﹝No. 997 守護國界主陀羅尼經 (卷10) T19, p0574a﹞
《瑜伽師地論》：「受盡先業所引果已。若行不善業者，當於爾時，受先所作諸不善業所得不愛果之前相，猶如夢中見無量種變怪色相。依此相故薄伽梵說，若有先作惡不善業，及增長已。彼於爾時如日後分或山山峰影等懸覆遍覆極覆，當知如是補特伽羅從明趣闇。
若先受盡不善業果而修善者與上相違，當知如是補特伽羅從闇趣明。此中差別者，將命終時，猶如夢中見無量種非變怪色，可意相生。若作上品不善業者，彼由見斯變怪相故，流汗毛豎手足紛亂遂失便穢，捫摸虛空翻睛咀沫，彼於爾時有如是等變怪相生。若造中品不善業者，彼於爾時變怪之相或有或無，設有不具。」﹝No. 1579 瑜伽師地論 (卷1) T30, p0281c﹞
《略纂》：「文中有二，初明善惡前相，後明差別。受盡先業所引果者，即業盡等。死時非不避不平等死，定亦有中有之相。如日後分者，日將沒時，或山山峰影者。下品惡業者當相，如峰影懸覆。中品如山遍覆，上品如日後分極覆。或下品，如日後分懸覆。中品如山遍覆，上品如峰影極覆。此是將命終時，由先惡業所見當果相。辨差別中，初善後惡。惡中上中二品，如文自釋。造下品不善業，多無惡相，故論不說。」﹝No. 1829 瑜伽師地論略纂 (卷1) T43, p0010a﹞
◎名相淺釋
諸不善業所得不愛果之前相，造惡業者所得必是不可愛之果報，前相者即未正受報而預見受報之景象。
◎料簡釋疑
〈1〉問：有老人家交代後事不火葬，死一次夠苦了，不願被火再燒死一次？人死後還會感覺痛嗎？
答：怕被火燒會痛，埋在土裡給蟲慢慢吃更痛。人死了被火燒不會再死一次，死了識已離開就是無情不覺痛。火化就像燒木頭一樣，死人不會跳起來說痛，甚至有人會交代家屬要大喊：「某人啊！大火來了趕快躲開！」他還能躲開就不是死人了。人死馬上又生現起中陰，中陰身所趣無礙大火燒不著，別怕火化會燒死中陰。
〈2〉問：有何方便能讓老人家不怕火葬？
答：俱生我執與生俱來，非待邪教邪分別而有，貪生怕死人人皆然，如何使人不畏懼死痛難之又難。末學常刳刮繭皮、毛髮指甲，置於火上燒烤，耳聽啪吱啪吱聲，鼻嗅燒焦味，眼凝視繭肉髮甲燒捲成黑團，又化為灰燼。自問那燒的不正我身體嗎？可是我都不覺得痛，同理死後屍體燒也不痛，由此漸漸說服自己，其實火葬並沒什麼可怕！
〈3〉問：信一貫道者命終身猶柔軟，此瑞相定回理天嗎？為何彼等死後還要結手印有用嗎？
答：真有理天嗎？屬於哪一天？佛經並沒說，聖教沒說的就是遍計執性，遍計執乃無法，故無彼所執之理天。彼手印是外道施設戒禁取見無實用，一貫道所謂三寶，點玄關、唸口訣、手結印。此僅未熄堂燈方得行之，燈熄秘密誓不外洩，洩密者五雷侍候！
〈4〉問：藏密謂佛菩薩像未裝藏，僅是藝術品不具靈性？佛像需要人開光嗎？
答：藏密之佛像護法神像，內部掏空放置彼教經文七寶，經喇嘛唸經修法，裝藏方大功告成。而顯教新造之佛像，需選時擇日請大法師開光，凡夫無明障覆有何能耐為佛開光明？此皆妄度邪教戒禁取見，聖教無如是說。世間所膜拜神明像，內塞入活生生虎頭蜂，待蜂死魂留附著神像，欲其大顯威猛靈通。古今中外名勝古蹟建築，活埋犧牲多少人命，邪教卻以活人祭，欲冀其靈魂永守鎮護。