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最近隨著『余秋雨』先生【千年一嘆】書中的腳步，來到了中東的『約旦』王國，『安曼』是約旦的首都，也是中東地區比較富裕、和平的城市。閱讀中，突然想起六年前在英國劍橋遇到兩位從『安曼』來一學英文的中東同學，沒有韓國、日本人的闊氣吵雜，沒有巴西人的開放隨便，沒有西歐人的高傲，兩位約旦人呈現出安靜、成熟、不聒噪、純樸的特質。

讀了余先生這一篇散文才想起了『安曼』與約旦的關係，還有『約旦胡笙』在與台灣有邦交時期的模糊歷史，相信四、五年級生的人都會有一些與余先生有著相同且殘存的記憶。這篇文章對胡笙國王的描述，其實很能給台灣現在的處境，提供不同的思考，也給台灣的領導人，在台灣面臨國際不利的情勢應該有一個比較理性的思維與作法……，在此節錄一些余秋雨先生的文字供朋友欣賞：

【人生的最後智慧】

『人們尊敬他是有道理的。約旦區區小國，在複雜多變的中東地面，只能在夾縫中求生存，誰的臉色都要看，誰的噪音都要聽，要硬沒資本，要軟何以立身，真是千難萬難。大國有大國的難處，但與那種舉手之勞可以被扼住喉管、一夜可以被吞併的小國比，畢竟沒有太多的旦夕之憂。胡笙國王明白這一點，多年來運用柔性的政治手腕，不固執、不偏窄、不極端、不抱團、不膠粘、反應靈敏、處世圓熟，把四周的關係調理得十分勻當；可以說他『長袖善舞』，但他甩動的長袖後面還是有主體、有心靈的，人們漸漸看清，他多姿多彩的動作真誠地指向和平的進程和人民的安康，因此已成為這個地區的一種理性平衡器。

這個角色可以做大也可以做小，他憑著自己的教育背景和交際能力，使這種角色一次次走到國際舞台的中央，以國際間最能理解的通用思路嫻熟運作，結果，世界各國在對一地區的複雜局勢深深皺眉的時候，他與約旦反而成了一條容易溝通的渡橋。這使他由弱小變得重要，因重要而獲得援助，因重要而變得安全。

………

很久以前我們還不知道約旦在哪裡，卻已經知道在國際新聞廣播中聽熟了『約旦國王胡笙』。這個專用名詞幾乎成為一個現代國際關係的術語，含義遠超過某一個國家某一個人。在紛亂複雜的國際鬥爭中，這個術語在今後仍然具有廣泛的啟發意義。這，正式我非要去拜謁不可的原因。

陵墓在王宮，王宮不是古跡而是真實的元首的辦公地，因而要通過層層禁忌。終於到了一堵院牆前，進門見一所白屋，不大，又樸素，覺得不應該是胡笙陵墓，也許是一個門樓或警察處？一問，是胡笙祖父老國王的陵墓。屋內一具白石棺，覆蓋著繡有【可蘭經】字句得布縵，屋角木架上有兩本【可蘭經】，其他什麼都沒有。躡手躡腳地走出，詢問胡笙自己的陵墓在哪裡，我是作好了以最虔誠的步履攀援百階千級、以最恭敬的目光面對肅穆儀仗的準備的，但是不敢相信的事情發生了------

就在他祖父陵寢的門外空地上，有一方僅僅二平方米的沙土，圍了一小白石，上支一個布篷，也沒任何人看管，領路人說，這就是胡笙國王的陵寢。

…………

沙土僅是沙土，一根草也沒有，面積僅是一人躺下的尺寸；代替警衛的，是幾根沒有油漆的細木條上拉著一根細繩；最驚人的是沒有墓碑和墓誌銘，整個陵墓不著一字，如同不著一色，不設一階，不築一亭，不守一兵。

我想這件事不能用『艱苦樸素』來解釋。胡笙國王生前並不拒絕豪華，卻讓生命終點歸於素淨清真。我一直認為，如何處理自己的墓葬，體現一代雄主的最後智慧。胡笙國王沒有放棄這種智慧，用一種清晰幽默、無虞無聲的方式，對自己一生的追求作了一個總結。』

愛德華