文武廟建於民國21年，是日月潭的周邊景點之一，位於日月潭的北山腰上，因祭祀孔子、關公而得名。廟宇依山方向而建，氣勢宏偉，從大門到內殿須拾級而上。(旅遊日期2007.09)
創建年代：民國 21 年
供俸主神名稱：關聖帝君，岳飛，孔子
主要史物：
1孔夫子，全台唯一供奉金身。
2岳飛，全台僅有7家。
地址： 南投縣魚池鄉水社村中正路63號
洽詢電話 049-2855122-023
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[日月潭.文武廟]:日月潭文武廟的牌樓
[日月潭.文武廟]:台鈴嫂在日月潭文武廟前
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[日月潭.文武廟]:台鈴嫂在日月潭文武廟
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[日月潭.文武廟]:李道雄在日月潭文武廟大雄寶殿前
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[日月潭.文武廟]:台鈴嫂在日月潭文武廟觀景台前留影
日月潭文武廟 本文錄自(http://www.wenwu.org.tw/index.php?act=001)
日月潭文武廟，位於日月潭北面山腰，座北朝南，攬群山為左右，以名潭為前庭，格局壯麗，氣象宏大。由潭面仰望，但見文武廟踞高臨下，威儀赫赫。從山頂俯視，則見廟址敞朗，座落平穩，意態寬舒。明顯的看出，本廟具有風水之美，地利之便。而群山疊翠，四時花開，山形有如本廟的左右雙手，環抱遠天。名潭則碧波千頃，映照日月，成為本廟開闊美好的前庭。
文武廟有壯觀的正門「三川牌樓」，其後是宏大的廟埕廣場。由廟埕拾階而上，即是本廟的主體建築。前後共有三殿，依序為拜殿、武聖殿、大成殿。其佈局疏落有緻，而結構謹嚴有序，黃瓦紅柱的崇高廟殿，襯以美麗芬芳的後山園林，其氣象讓人欽仰，也使人親近。
融合南北建築風格，是本廟的特色。建築用料名貴，施工細緻，雕工精美，在臺灣廟宇中，具有很大的特色。正門「三川牌樓」是北式牌樓，「秀面」在九二一大地震前為臺灣觀音石，震後改為青斗石。屋頂為重檐歇山頂，「正脊」兩邊各有一「鴟吻」，「垂脊」瑞獸前頭「仙人指路」，「出檐」「斗拱」簡單大方。
廟埕是寬敞宏闊的廣場，各種活動和慶典都在這兒舉行。尤其是民俗活動，最為熱鬧，也最具意義，其中以每年的關聖帝君聖誕，更為隆重。廟埕左右有兩座石雕巨獅，是新光集團老家長吳火獅先生捐贈。此巨獅全臺僅有三座，本廟所有是其中最大的。
文武廟是以「三進三殿，兩廂兩廊」的格局興建，第一進即為拜殿。拜殿是本廟前殿，巍峨矗立。其左右兩側為鐘鼓樓，拜殿「步口」眾神，「結網」雕工複雜華麗，為南式建築中特有的裝飾，與北式建築的「斗拱」大異其趣。屋頂屬「北式重簷歇山頂」，值得一提的，是脊樑的瑞獸中出現了大象，而北式建築代表的紫禁城，其瑞獸是龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什等，獨缺大象。脊梁瑞獸雕塑精美，值得細細觀賞。簷下「吊筒」「花籃」「雀替」用色華麗，是南方建築的特色。
從廟埕看拜殿二樓，有「聖旨牌」，上題「水雲宮」。「水雲宮」裡供奉著開基神祇，即清未及日據時期的「益化堂」和「龍鳳宮」的神明。當時的信眾認為神明相當靈驗，有生活的疑惑，可請求「籤詩」解惑，生病時可開「藥籤」醫病。拜殿為五開門，門板有雕工細膩的門神「秦叔寶」與「尉遲恭」，及老少太監手捧眾物，象徵「招財進寶」「祈求吉慶」「吉祥如意」「加冠晉爵」「富貴長春」。
中門有一對「石鼓」，其一為邵族長老毛王爺所奉獻。步口兩側有一對古典可愛的小麒麟，其一為中臺興化工所捐贈。一對雄武的大麒麟，為板橋信士賴來增先生所敬獻。
進入拜殿，屋頂天花板由「圓型結網」與九個「方型結網」所組成。橫樑彩繪以中國傳說故事為主，立柱上方有「龍頭插角」或稱「雀替」。
步出拜殿，可見一「雙龍搶珠」的「龍蟠」，這是由大明機械吳聯星董事長所奉獻。由「蟠龍」循龍陛而上「基臺」，仰望武聖殿，屋頂是「重檐歇山頂」，重檐第一檐簷下為北式「紫禁城式斗拱」，第二簷簷下為「南式眾神結網」，南北組合，別有趣味。殿前有「丹墀」，是進行祭拜的重要空間。
武聖殿的「步口」，上方由十六個「四方結網」構成美麗複雜的天花板。「結網」下有「獅座」，這基座以南式建築的「虎、豹、獅、象」為主，又增添其他的神仙和瑞獸。橫樑「步通」以《三國演義》故事為彩繪題材，以《封神榜》故事雕刻於其上，甚為精美。「步口」立柱的「雀替」為北式設計。
殿內的南式「龍頭插角」，雕工精美。有一斗大的「圓型結網」，疊斗十四層，頂部為「龍形含珠」，都以珍貴的檜木和牛樟雕成，是文武廟中最大的「圓型結網」。殿內「神龕」、「金柱」、「斗拱」、「網目」，用材與雕工講究，值得仔細欣賞。
殿內華貴莊嚴的神龕，祀關聖帝君、岳武穆王。關聖帝君法相威武莊嚴，紅面美髯，炯炯的眼神正氣凜然，鎮座於左。岳武穆王剛毅沈穩，忠直的目光中蘊蓄韜略，鎮座於右。二位武聖合祀，精神千秋輝映，意義不凡。從祀諸神為關平和周倉，左龕奉祀都城隍爺，右龕奉祀福德正神。諸神的威儀赫赫，保境安民，和大殿的美侖美奐，華麗典重，構成武聖殿的崇高地位，是民眾的信仰中心。
文武廟的第三進即「大成殿」，首先看到的是「九龍戲珠」的「龍蟠」，「基臺」下方，是孔子周遊列國的水泥浮雕。
大成殿屋頂為「重檐廡殿頂」，和武聖殿的「重檐歇山頂」不同。殿闢三門，採朱紅木造，稱為「版門」。中央有一對獸面銅環，稱為「椒圖」，為傳說中的龍九，與門神同具有驅魔避邪的功能。
大成殿主祀至聖先師孔子與四聖，正龕安奉孔子，神像複製於北京紫禁城國廟。溫良恭讓，儼然雅正，流露著萬世師表的典型。左龕供奉復聖顏子、述聖子思子，右龕供奉宗聖曾子、亞聖孟子。左右壁上刻立七十二位賢弟子，及歷代發揚道統的賢哲。進入殿中，克己復禮，修齊治平的儒教風範，隱然在焉。本殿是膜拜的廟宇，也是學道的殿堂，廟中設有「孔子聖籤」，為學子開智解惑。每至開學之日，大考之時，父母攜著學子前來請益禮拜，絡繹不絕。
日月潭的文武廟的「大成殿」，是全臺惟一不關門的孔廟，象徵孔子有教無類的精神。依孔廟的禮節，需由「黌門」進入，再過「禮門」。如果當地有學子考中狀元，才可建造「正門」，因此「正門」又稱「狀元門」。這種設計，喻示學子要讀四書五經，修習孔子的聖教，惟有進「黌」研習，並無捷徑。
「大成殿」二樓為「文武廟歷史影像館」，館內展示本廟的歷史照片。三樓為觀景臺，是眺望日月潭的最佳景點。
文武廟的後方，建有後山花園，是一個環廟步道。園裡有個八角涼亭，以「圓攢頂」配上「八角攢尖頭」，型式特別，頗為精緻，可供遊客駐足。在此亭上，觀賞日月潭風光，享受楠木森林浴，怡情悅性，歌詠而歸。
每逢關聖帝君、岳武穆王聖誕等廟會，或學子來廟叩求孔聖開啟睿智之時，但見信徒雲集，人聲鼎沸。平日則見遊客紛紛，瞻仰宏偉的建築，及壯麗的風景。文武廟實集信仰、文化、旅遊於一身。造化鍾神，人文薈萃，文武廟美哉盛哉！
日月潭文武廟歷史沿革
文武廟雄峙於日月潭北面山麓，金黃色的殿宇，渾厚輝煌。氣勢非凡，而又格調高雅。其源遠流長，歷經前賢今人的戮力營謀，信土大德的虔敬支持，方能有此弘闊格局。故其歷史沿革，彌足珍貴。初始，日月潭水域有兩間宮廟，一為第八堡的「益化堂」，二為第九堡的「龍鳳宮」。二廟的神祇，保境安民，向為居民所敬奉。不止於漢人，即連卜居於此的邵族原住民，在歷經瘟疫的侵襲後，祈求眾神施法保祐，疫情得以消沈，也開始祭祀神明。
壹、益化堂、龍鳳宮(文武廟)始建於民國二十三年(1934)
日治時期，規畫日月潭水力開發，擬興建亞洲最大的水力發電廠。開鑿山洞，引濁水溪水以注潭內。民國二十三年（1934），日月潭水位上升二十餘公尺，潭邊耕地淪為水域，居民被迫遷移，而「益化堂」和「龍鳳宮」也是如此。為免神像分散奉祀，經二廟管理人及地方人士協商，決議擇地興建合祀二廟神祇的新廟。於是推舉當時魚池庄庄長陳金龍為主任委員，黃火爐、黃佛緣為副主任委員，黃朝來、黃阿珠、賴江和等為常務委員，地方人士三十一人為委員積極籌建。
籌建委員會申請租用日月潭北山保安林地為廟地，以南朝式磚木、臺灣瓦為建材，於二十三年（1934）十一月興工，歷經四年，於二十七年（1938）竣工，基地面積零點五四三五公頃，建築物面積八十坪。奉祀孔子、文昌帝君、關聖帝君及從祀諸神，故統稱「文武廟」。
貳、日月潭文武廟重建於民國五十八年(1969)
「文武廟」於民國四十七年（1958），為適應實際需要，並遵照政府規定，成立管理委員會，由洪振諒擔任第一屆主任委員。訂立章程及管理細則，作為廟務處理及推廣的依據。五十三年（1964），籌建招待所，越明年招待所落成，湖邊碼頭及登天梯也完成，水陸交通便捷，香客日增。
五十六年（1967），管理委員會鑒於香客前來參拜的數量大增，廟庭及腹地狹小，而廟又已舊，亟需重建。於是在五十七年（1968），將管理委員會改組為財團法人制，成立董事會，定名為「財團法人臺灣省日月潭文武廟」。董事會負責管理廟務，並推動重建工作。
重建工程於五十八年（1969）八月展
開，邀請當時南投縣長林洋港破土，正式開工。由於工程浩大，人力及經費所需甚殷，於是廣邀地方熱心人士共襄盛舉，得到熱烈的回應。木業鉅子孫海支援推土機整地，其一例也。而政府當局對本廟的重建，期許甚高，多方支援，亦為一大助力。乃因擘畫精細，分工合作良好，工程進行順利。六十年（1971）主體建築已大部完成，六十一年（1972）一月舉行鎮座安香典禮。
參、先總統 蔣公先後七次垂詢本廟工程進度
嗣後續辦零星工程，美化環境，而於六十五年（1976）正式落成。基地面積一點零五四九公頃，建築物面積一千零六十一坪，總工程費二千一百五十餘萬。所用木石材料之貴，雕刻技術之精美，就當前寺廟建築而言，實無出其右。殿宇輝煌，格局弘闊，文武廟乃氣象一新。重建期間，政最高當局的重視和支援，是使工程得以儘快完成的主因。開工之初，總統 蔣公親臨本廟基地，垂詢工程狀況，諭示：氣魄要大，廟埕宜寬，並以「前、中、後三殿式」中國北朝式宮殿建築興建。武殿奉祀關聖帝君與岳武穆王，文殿奉祀至聖先師孔子。依據諭示，如此浩大的工程，本來計畫要經十年才能完工。而蔣公巡狩日月潭之際，曾七度幸臨，詢問工程進度及經費籌措情形，並面喻縮短建築期限，希望在建國六十周年時完成，復諭示有關首長酌予支援。蒙省政府主席黃杰及接任陳大慶、省議會議長謝東閔、臺北市長高玉樹、南投縣長林洋港等，多所鼓勵支持。又有四方信士及熱心人士，籌資出力，二千多萬建築經費，均來自樂意支助及自動捐獻。眾志成城，肯堂肯構，於是重建工程得以如期完成。
七十六年（1987），為服務日增的信士和遊客，董監事會倡議，將原有逼側簡單的招待所改建為香客大樓，七十八年（1989）樓成，命名為「文武廟附設景聖樓大飯店」，提供各種餐飲住宿的服務。景聖樓矗立於日月潭畔，是絕佳的渡假飯店。
肆、九二一大地震後整建
民國八十八年(1999)九月二十一日凌晨，魚池地區發生芮氏7.8級大地震，瞬間地坼山崩，文武廟廟埕坼裂，前殿塌陷毀損，鐘樓倒塌，中後二殿結構損毀。附設的景聖樓半倒。此即令人言之色變的臺灣 「九二一」大地震。
逢此巨變，雖然人心惶惶。而本廟董事會處變不驚，決議積極整建。執行人等戮力策畫，奔波籌款。整建經費除向銀行申貸之外，蒙受日月潭國家風景管理處、南投縣政府、臺電電源開發基金會補助經費，遊客信眾及友廟的資助也居功厥偉。終於九十二年（2003）整建完成，並於廟埕樹立「贔屭馱石碑」，感謝各界協助整建的功德。
整建期間，問題重重，諸如：新舊建材的融合，原有形貌的維護，防震能力的加強，原本工作的延續執事人員一一克服，更力圖盡美盡善。整修完成之後，歷劫之蹟泯除，弘偉氣象復振，信眾遊客倍增，象徵本廟的可長可久。
溯其源始，詳其流變，文武廟乃由蕞爾兩小廟所組成，初始之簡單狹隘，重建為恢弘雄大。大地震的毀傷，適足為新氣象和格局的啟迪。源始流變，其貌雖不同，而其精神則始終一貫。此即「文能安境，武能定國」，為信士所仰，乃百姓所愛的精神。故能忠昭日月，義貫乾坤，與靈山勝水共千秋也。
日月潭文武廟建築之美
文武廟的格局氣象，宏偉而精美。矗立於正位，含山川之靈氣，擁名潭以增輝，是其一端。而靈心智慧，巧奪天工，遂為此規模宏遠，建構精緻，天人合一之名廟，則為其另一端。建築藝術與天地靈秀結合，是構成本廟風格的主要因素。
文武廟的設計，出自著名的澎湖匠師謝自南。謝氏師承名家，精於營謀建構，澎湖及臺灣有多所廟宇，皆出於其巧思。而本廟的設計，尤為其精心傑作。
本廟是北朝宮殿式建築，以金黃為主色，顯得金碧輝煌。其整體格局，是由若干單棟建築組合排列，形成一組龐大的「口」字形建築群體。並將正殿置於正中，次要建築則呈左右對稱的排列，包圍成「回」字形的佈局。整體的氣象方正而嚴肅，與北京紫禁城的佈局類似。其次，本廟建築採用十分高大的臺階，殿堂依序而建，愈後愈高，沿階而升。因此廟殿突兀醒目，盡收眼底，其形勢壯麗，乃自然而然。
本廟位於日月潭北面山麓，坐東向西，盡攬江山之勝。主體建築採「一埕二庭三殿」，依序為牌樓、廟埕、拜殿及鐘鼓樓、武聖殿、大成殿。廟後為後山花園，其上有忠義亭。
一、牌樓
本廟採牌樓式構築，形態高聳挺拔。闢有三個出入口，中央較高，兩側略低，如「山」字形，故稱「山門」。牌樓用以區分廟寺內外之境，也用以表徵廟宇之尊貴。屋頂為重檐歇山式，上下共分三層。屋檐曲線如翼，十分優美。檐下有三層木雕斗拱，施以豔麗彩繪。樑枋、柱面、門楹，鑲嵌觀音山石板，精雕各種花鳥、祥獸等圖案。「山門」氣勢雄拔，用以襯扥本廟的宏偉壯麗，而質地色澤溫和，富有親和感，令人思欲親近。
二、廟埕
邁入「山門」，即見廣闊的廟埕。地面鋪設淡色的石板，古樸素雅，與牌樓、拜殿融為一體。此地主要供寺廟祭祀、廟會活動，及香客遊人瞻仰遊憩之用。廟埕的空曠明朗，和廟殿的厚實壯麗，虛實相生，更增添文武廟的氣韻。
廟埕左右分峙一對石董的巨獅，為新光保險公司吳火獅董事長所捐贈。雙獅作戲珠擺尾狀，象徵拱衛及歡迎之意。通體朱紅，碩大雄渾，高度達六公尺。不但為全臺所僅有，更是文武廟的一大特色。本廟原有一座古石碑，記載清末時期日月潭和文武廟的歷史，於五十八年重建新廟時損毀 。今以青斗石重建一座新碑，立於在廟埕，再現文武廟古老的歷史。
三、拜殿、水雲宮、鐘鼓樓
由廟埕仰觀，雄偉的拜殿矗立，豁人心目。拜殿為樓閣式建築，主要的作用是祭祀，故稱「拜殿」。樓閣稱「水雲宮」，奉祀文武廟開基諸神。左右稱鐘、鼓樓。最右邊門稱「龍門」是入口，最左邊門稱「虎門」為出口，中央則是聖佛仙神之門。
拜殿面寬五開間，左右以過水廊串聯鐘、鼓樓。屋頂採重檐歇山式，鐘鼓樓則採重檐四角鑽尖頂。依古制鋪金黃色琉璃瓦，並置屋脊祥獸，結構十分考究。殿前設步口廊，廊前立二對蟠龍石柱，闢有五扇朱紅色的大門，俗稱「五門」。此五門的門板上，共用有十尊木雕彩繪門神。雕工精湛，神態威嚴，可謂經典之作。門神是驅邪魔、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等多功能的保護神，在廟宇中尤不可或缺。本廟門神為唐代猛將秦叔寶、尉遲恭及文門神四對。文門神分別手捧冠、花、松樹、酒器…等吉祥物，象徵祈求、德慶、招財、進寶、加冠、晉爵、富貴、長春。
四、武聖殿
拜殿之後，是武聖殿。正殿主祀關聖帝君與岳武穆王正殿位居全廟正中，是本廟群築中最大的建築。高度達二十一公尺，為正方型的殿堂，此佈局是彰顯武聖的神威。登上月臺，月臺為石砌的大臺基，臺基上的平臺，稱為「丹墀」，置一座大香爐。臺下的御道，是用觀音山石構造，精雕「雙龍戲珠」龍陛。構圖剛柔並濟，栩栩如生，屬一流傑作。屋頂採重檐歇山式。殿前設步口廊，廊前立一對蟠龍石柱。殿身用柱達三十根，因此非常壯觀，且富韻律之美。
正殿闢有三門，採木造隔扇門窗，門楣上置「武聖殿」匾額。殿內仰望，可見華麗的圓形構築，稱為「藻井」，皆採用臺灣的牛樟和檜木精雕製成，是匠師以數百個榫頭精密組成，技巧高超，是極珍貴的建築工藝。主神龕供奉關聖帝君和岳武穆王，關平太子和周倉將軍分祀左右。左龕供奉天下都城隍，右龕祀福德正神。關聖帝君造像，神態威武，氣勢雄渾，為臺灣罕見的神像傑作。岳武穆王從容淵雅，肅穆藏鋒，胸中似有百萬甲兵。值得特別著意的，是正殿的神龕，龕上雕有數百尊小神像，雕工細緻，意態傳神，其精美令人嘆為觀止。
武聖殿的建築佳構，與奉祀神明的精神氣勢，有巧妙 謹嚴的融合。因此進入本殿，除景仰膜拜之外，更有感於忠義，「有為者亦若是」的人格啟迪。而關帝岳王的人格與精神，乃因之永垂不朽。
五、大成殿
大成殿前彩繪浮雕「九龍戲珠」龍陛，殿前金紅二色相映。主祀孔子，孔子集文化之大成，故名「大成殿」。本殿依儒教古制構築，和前兩殿有諸多不同。其特色是屋頂採用非常罕見的重檐廡殿式，是宮殿建築的最高等級，以表徵孔子的崇高至聖。前殿不設蟠龍石柱，大門、神龕、聖像等，與一般寺廟也大不相同，此乃孔廟的獨特佈局。
本殿闢有三門，採朱紅色的木造大門，稱為「版門」。門板中央有一對獸面銅環，稱為「鋪首」，是古代稱為「蠡」的神獸。「蠡」據載乃是龍生九子的「椒圖」，其性好閉，以守門戶，故「鋪首」亦稱「椒圖」。門版上釘有圓形的銅釘頭，稱為「門釘」。門釘有一百零八枚，以符古制，象徵三十六天罡與七十二地煞的總和，其作用與門神相同，具有驅魔避邪的功能。主神龕採「透空」雕法，主題為走獸花鳥，風格精緻典雅。龕靈的彩繪，筆法細膩，用色豐富，為壁畫之佳作。
主神龕的青年孔子坐像，容貌莊嚴而溫和，依仁據禮，循循善誘。據載原聖像為明朝永曆年之作，本廟遠赴日本複鑄，是臺灣極為珍貴且深具歷史意義的文物。右龕祀孟子、曾子，左龕祀顏子、子思子。殿內左右則供奉孔門七十二弟子牌位。五座聖像以青銅雕鑄，為全臺僅有。其中孔子、孟子、子思子三聖像，原安奉於北京紫禁城國廟。清末聖像為八國聯軍所掠奪，幾經輾轉，安奉於日本。本廟於民國六十八年（1979），遠赴日本，順利完成三聖像複鑄，及獻贈、安座等諸事宜。後有日本綺玉縣所澤市孔廟典禮奉贊會，捐贈祭孔六佾舞之國寶雉雞羽毛，三十六組共一百零八支，作為祭孔大典之用。爾後每逢孔聖壽誕，遵循古禮，行儒章祭典，仿古制，菕羽起舞，盛大慶祝，凡來遊潭敬廟的遊人，莫不瞻仰讚嘆。孔子在人們的心目中，是聖人也是神。因此孔廟的建築，宗教的意味較少，尊崇與教育的意味較重。以宮殿代表「素王」的尊貴，以朱紅大門象徵禮教的莊嚴。而大成殿位置最高，總領廟群，更喻示仁義禮樂兼資文武，人類文化超越政經位階的意義。遊人學者到此殿堂，除了仰讚聖賢的啟迪化育之外， 見賢思齊，也將會對自身的進德修業有所助益。
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