财 誰說工作和禪坐不能同時呢？
财 沒有煩惱，要智慧幹啥？
财 對境無心即是禪。
财 禪的主要目的是讓一個人打開自己的慧眼。
财 知足，在禪的世界裏，是指腳步所踏處，心必如實隨之。
财 禪坐是為了讓心平靜專一，而後用來觀察身與心的本質，用來更清楚地看清它們，不要只為短暫的快樂，這才是真正的解脫之道。
财 道，本來沒有東西南北，亦沒有你我之分別，直下承當就是的。承當的一句話也是多的，本來無欠無餘，現現成成的。
财 禪就是要喚醒自己清淨的心靈，去領受生活多采多姿之處。
财 什麼是法？無一不是。
财 別認為已結束禪坐，其實，你只是改變姿勢而已。假若你如此反觀，便將擁有平靜。
财 在禪坐當中，陷於平靜裡比卡在煩擾中還糟，因為，卡在煩惱中至少還會想逃脫，然而，在平靜中，你卻只會樂於其中，沒有任何進展。
财 修行或者禪坐，是在心裡完成的，不是在身。
财 當你結束禪坐時，提醒自己——其實你並沒有結束禪坐，你只不過是改變姿勢罷了。
财 要在一切事物中尋找真理，因為外塵和內塵都總是相互影響的。
财 並不是只閉著眼睛坐著就能開展智慧的。眼、耳、鼻、舌、身、意經常地與我們同在，因而要經常地警覺。
财 禪坐並不強調專注呼吸或感覺的時間長久，而是在於我們有多覺知與清醒。
财 湛寂不動，名為禪定。
财 不復馳逐，即大禪定。
财 意無心滅，心無行絕，不用證空，自然明徹。
财 一切煩惱業障本來寂，一切因果皆所夢幻，無三界可出，無菩提可求，人與非人性相平等。
财 無念為宗，無作為本，真空為體，妙有為用。夫真如無念，非想念而能知。實相無生，豈色心而能見？無念念者即念真如，無生生者即生實相，無住而住，常住涅槃。
财 心如即是坐，境如即是禪，如如都不動，大道無中邊，若能如是達，所謂火中蓮。
财 云何為頓悟？答：頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。
财 妄念不生為禪，坐見本性為定。
财 禪定智慧生，而貪瞋癡毒盡。
财 參禪的先決條件，就是除妄想。
财 法不可見聞覺知。若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。
财 心安即是禪；自在即佛法。
财 作為一位禪修者，並非只是閉起眼坐著而已，對於自己所做的每件事，你必須要機警、清楚明白。
财 自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。
财 內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。
财 念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
财 功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。
财 外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。
财 外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。
财 無生無滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。
财 意識若不停止，境界將會一直現前。
财 道由心悟，豈在坐也！
财 安禪何必用山水，滅卻心頭火自涼。
财 「禪」乃是融於生活中產生的無量妙有。
财 禪心的體悟，是絕對的自我。
财 若不究心，坐禪徒增業苦；
如能護念，罵佛猶益真修。
财 禪的定義即是感性、理性、智性達到最高的平衡點。
财 真求即是不求。
财 大修行人雖整日吃飯但不著一粒米。
财 開悟的人：我真的一無所有，連立錐之地亦無。
财 禪——安詳、喜悅、寧靜、自由。
财 禪——知識如果不是自發的，就不具任何價值。生活的價值就在於真正的了解和體驗。
财 禪——靜坐無所為，春來草自青。
财 禪——雁無留蹤之意，水無取影之心。
财 行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。
财 道貴無心，禪絕名理，忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
财 不憶一切法，乃名禪定。
财 生來坐不臥，死去臥不坐，
元是臭骨頭，何為立功過？
财 無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清淨禪，諸法空寂，是如來清淨坐。
财 禪非語文可闡揚，袪除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
财 妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。
财 道由心悟，豈在坐也。
财 若無禪定，念想喧動，壞其菩提。
财 禪：不二、絕對。
财 禪的架構：
一、正知正見。正知正見最徹底——明心見性。
二、正受（正確的感受和覺受）。
三、永恆的我，清淨的本性，莊嚴的本性。
财 十字街頭好坐禪。
财 般若悟境無生，禪定知心無住。
财 鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
财 選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
财 禪：內不涉思惟計度之情，外不加學問修證之功。
财 一切法門皆是禪，何以故？禪重自心。一切法門，若不了自心，終不成就，心外無法故。
财 然非離真性別有禪體，但眾生迷真合塵，即名散亂。背塵合真，方名禪定。若直論本性，即非真非妄，無背無合，無定無亂，誰言禪乎？
财 禪心的特質在於身心安放。
财 活潑的生活即是禪。
财 悟心者，心不自心，悟從何得？悟既不立，心亦無心。
财 本性雖空亦由修空而顯空。
财 若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。若是坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。
财 禪性無住，離住禪寂，
禪性無生，離生禪想，
心如虛空，亦無虛空之量。
财 禪宗是直截了當的「直示佛果」的方法，所謂「見則便見，擬異則差」。
财 參禪不是直覺，直覺乃不出腦神經作用。
财 「觀照」是病不是禪。
财 通達本無心，無法無非法；悟了同未悟，無心亦無法。
财 心神澄淨，不生不滅，不來不去，湛然不動，名之為禪。
财 在禪者的眼中，一切舉動、施為、語默、啼笑都是智慧。
财 當一草一木，一塵一物皆能使你啟發智慧時，你的心一定有禪。
财 禪不是渴望得到什麼，而是單純的承擔與一種當下的精神。
财 不受外相迷惑，心中沒有善惡、二元的境地，才是接近了禪。
财 禪是建立在不即不離上面。
财 禪是一個最奇妙的東西，它不是任何東西。
财 禪之一字，非聖凡所測。
财 禪宜默不宜說。
财 習禪要像啞子一樣，心中有所得，卻不足與外人道。
财 花開有花開的好，花謝有花謝的美，能體會到周邊各種情況的美好，於是你將進入禪的大門了。
财 夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心。不取善，不取惡，淨穢兩邊，俱不依怙，達罪性空，念念不可得，無自性故。
财 不變隨緣為心，隨緣不變為性。
财 平實無奇，禪就這樣現實。
财 無念、無住、無相。
财 正覺離名相，隨緣即道場。
财 祖師頌云：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。
故知一切時中，動用施為，東行西住，喫飯著衣，皆
是真心，妙用現前。
财 凡夫迷倒。於著衣時，只作著衣會，於喫飯時，只作喫飯會，一切事業，但隨相轉，所以在日用而不覺，在目前而不知。若是識性底人，動用施為，不曾昧卻。
财 法性本有，有不假修。禪不在坐，坐即有著。
财 我宗無言句，亦無一法與人。
财 禪不是離開生活，而是醒著生活。
财 禪也不能只有生活，否則就輪轉而不能出。
财 禪以覺性為軸心，以般若為軸，以柔軟心為輪，循著戒的軌跡，平穩開出菩提大道。
财 禪可用可不用，可度世亦可逍遙自在。
财 心如即是坐，境如即是禪。
如如都不動，大道無中邊，
若能如是達，所謂火中蓮。
财 一個人要能無死，一定要先「無生」。
财 但了本自性空，更不復起觀，即是宗通。
财 佛祖以心傳心，蓋彼彼穎悟透脫，
如兩鏡相照，非言相所拘。
财 心地無亂自性定，心地無痴自性慧。
若悟如是，任運寂知，遮照無二，
則是為頓門雙修定慧也。
财 不可向經書上引証牽動識情，識情一動則妄念紛馳，
欲得言語道斷，心行處滅，安可得乎？
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