佛告阿難：「汝今將此一堆枯骨，分作二分。若是男骨，色白且重；若債女骨，色黑且輕。」
語譯：
佛陀告訴阿難尊者說：
「你現在將這一堆枯骨，分成二份。假若是男性的骨骼，顏色白，而且沈重；假若是女性的骨骼，則為顏色黑而且輕。」
【密解】有德之人白光明，黑暗無明失德心。
君子之人人重敬，小人之人人格輕。
此段經文之奧義，約世間法與出世間法兩種做為譬喻：
一、就世間法而言，為袪除重男輕女的觀念：
古今之人，重男輕女的觀念：對男性視之以重；對女性卻視之以輕，更且否定其價值。
身為子孫，孝敬祖先，千萬不可有男女輕重的兩種觀念。佛陀為破除此種錯謬的觀念，故說：男性的骨頭白且重；女性則黑而輕。義在顯明：
婦人一生為母，辛苦勞重，生活艱辛，消耗心神體力較多。再者，由於生育兒女，精氣虧損嚴重，因此骨骼較黑較輕。一般說來男人生活較為寬適，精氣護養周至，故體健壯碩，骨骼自然較白且重，因此，理應特別敬重母親之德。
況且骨骼之黑白，並非用以展示、炫耀。因此，何能對亡者產生分別之心呢？此是經文重要的釐正所在。
二、就出世間的修行法義而言：
佛陀舉此骨骼之黑白輕重，義在說明：凡是能具足莊嚴聖格與美德之氣質者，無論男女，皆較為尊貴，因此骨骼白而重。
若是一生之中，行為缺德，猶如有些無知的女性，犯染污穢，所作所為失人貴格，不重羞恥；又心胸狹窄，嫉妒怨恨，則無論男女，骨骼必然輕且黑。
因此人人宜重行善，方具德性，以期得到善果之證明。
阿難白言：「世尊！男人在世，衫帶鞋帽；裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉；或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何認得？」
語譯：
阿難尊者請示佛陀說：
「世尊！若欲認別真實男女之性，只要視其穿著衣衫、鞋覆、戴帽，裝扮莊嚴，即知道是男子。
倘若累贅地塗上胭脂、香粉、噴灑香水，裝飾得五彩繽紛，美麗鮮艷，一窺即知是女性。
然而一旦逝去，僅剩一些骨頭，則教眾弟子，如何辨認？」
【密解】
上段經文明示人人未可重男輕女；此段經文，則標舉男性之美德，乃是樸素、莊嚴。能乎此，無論男女，皆屬彬彬君子。女性之癖好，在於粧扮、粉飾，招諸煩惱，唯有貪染乎此，無論男女，則屬女流。修行大眾，於此男女之義諦，宜知抉擇；茲分述如下：
一、具有男子智慧之威德：衫及鞋帽，裝束威嚴。喻義：若具有男子智慧之威德，則敦樸素色，了無罣礙，不會受惑於擦粉、塗脂諸種牽縛，自然清淨而無煩惱。
二、女性之癖好：皆由於偏競奇飾，騖馳動性；性易浮動，故煩惱難免趁虛華而入。因為身上的裝飾一旦偏向有為矯作，鮮艷多姿，則其煩惱自然暗生滋長，連袂而至，絕不會無故而生。這一切，均屬多生之枝節，多增之作為，故會招惹煩苦，是以，不應該去攀緣。
各位讀者！若欲斷除煩惱，但看胭脂美色，水粉香味能否捨離殆淨。有朝一日，能夠淨盡，即可與君子同德，同淨，自得安樂無礙了。
亦即：
不該攀附的美色、美味；不該歧生的枝節能夠淨盡，自然不會招感痛苦，多添麻煩，增上繫縛，而能得到清淨安樂。
再者：
三、美麗往往是禍害之源：
一般女性，常念裝扮繽紛，方才美麗。佛陀認為樸淨無華，平靜德慧，方是真正的美麗。
凡人之美麗，往往會招來很大的禍劫、災難。因為艷粧麗服，多惹逸心，導致引來嚴重的欺凌、侮辱。為了善護身心的平安、尊貴，宜知會悟淡素的好處，令心素淨，以恆持久遠的平安與實在的利益。
若無明理，見及繁盛世物、時髦、新潮，就喜心學習，一味追求流行，終會沾惹麻煩。
大家於戲劇、電影中，常可見及在新潮社會的各階層中，因麗質賈禍所遭遇的迫害與侮辱，等諸種悽慘的情節，誠令人同情。佚若大家亦習其裝扮，放浪形骸，終有一天，亦會招致同樣的情況於自身。
有些人因無法堪受此種羞辱與打擊，而生不幸。類此事實與後果，即然呈列在眼前，大家宜深知悟解：衣著樸素才是勝樂。
斯理悉賴自身力行觀察、體會，自可於平常生活中，一一澈底明白。如契應經中之真義，尬更為切實矣。
四、追求永遠的美麗：
人身既死，白骨一堆。因此，為人住世之時，任你如何打扮；美艷如花，榮耀尊貴；亨通顯達，皆如幻夢一場，空忙一番，終究只剩白骨而已。
為人處世，能修智慧，則知正理，修善造德，流傳歷代，令諸大眾敬念學習；千古流芳綿延不斷，如此完美勝德才是恆久永在的。
以上是阿難尊者，為後世的眾生，悟佛慈悲之啟示。
佛告阿難：「若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。
語譯：
佛陀慈示阿難尊者：
「假如男子，在世生的時候，能夠進入伽藍寺院，聽聞經論，嚴持律儀，禮拜佛、法、僧三寶；念誦諸佛名號，如此，爾後離世，則其骨骸，才會既白且重。
【密解】
此段經文，可以得知：
一、修淨身心，所以骨重：
希冀臨終後骨頭能夠色白且重之人，當需進入伽藍的清淨境地、叢林寺院之中，清淨修行，斷離一切諸欲。或進入清淨的聖妙門，悉力發心研究佛陀的真理；深修禮敬佛、法、僧三寶，以恢復原本之福智、淨性。
唯心念念如佛慈悲之善性，無二無別；切實修淨身心，明證佛陀之真理，方是真有進入伽藍，亦才能使骨頭，既白又重。
二、進入伽藍，重在研究佛法正理；非是住靜處享受安樂：
進入伽藍，已入空門，亦即進入清淨修行之所，為何還要研究佛法正理？
身居叢林寺院的目的，若是唯求爭執不瀕；欺侮不臨；朝夕○貝頌；喜樂唸唱，卻不明經中義理，豈合清淨戒律？又無研究經中真諦，豈非有悖佛義？
經中法義，皆是佛陀修持的大行與過程；理智是用以守護身心不犯。類此真理勝義，若有不知，只為嚴得風雨不動、安定如山之處，一生與佛像同住寺院；護養其身，靜居享福，安樂逍遙。托佛之福已盡；卻未修持佛功佛德；無法盡依此生，於自己的心田中，栽種創造諸種福德種子，以祈威德莊嚴，豈非上違佛意，下誤眾生？則如何成就佛道？
所以，進入白藍淨處，首要是研究佛法正理，實修佛之慈悲功德。
三、皈依禮拜三寶之本義：
研究佛法正理之外，何以尚需要皈依禮拜三寶呢？因為若不依止三寶，無法成就佛道，因此要皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依三寶，約理而言：
皈依佛：就是恢復原本的妙覺性。
皈依法：就是恢復原本的正心。
皈依僧：就是恢復原本的淨法身。
由於有此妙覺正心之法性，故可以應現無量，行化萬千。假若稱名皈依不復智慧，若逢救渡眾生的因緣來臨，又無實力為眾破迷，唯稱成佛，又有何用？只是成為一種唯稱名相的佛，毫無實際慈悲的功德，了無用處，實在與凡夫俗子有何異別。
因為，皈依禮拜三寶之真義，是祈能恢復本有的光明理智，而能廣施方便，普渡一切眾生；以恢復本來的自性清淨光明。
四、念佛名號之真義：
已證到本覺、正心、清淨身之後，尚須精持念佛名號，其義是：在念念之中，悉令完全護持不輟，勿令錯失、虛耗分秒，且能行持恒久不退。
若有學法之人，心起妄念：祈學法成功之時，能於念念有詞之間，可以突現一棟高貴的樓房。然此，只能保持一時，爾後，又會幻滅。如此施法，嚴格說來，又是何苦呢？
同理，既得皈敬三寶，修念佛名號，卻未能心念相應佛之淨性，又未能保護念佛的心境清淨，得令自心住入三寶。瞬即妄起，復令三寶失卻，化為虛無，實令足惜矣！
五、得到真正的骨舍利：
唯有能夠將本有的靈明智慧，普利十方眾生，廣施方便，令得佛法之慈悲功德，清淨的妙靈覺性，恆持光明，方能臻達真實的尊貴，為世代所敬重。故其骨骸，潔白且重；成為廣譽之骨舍利。
學佛者能修佛的大功德，利濟三界眾生，則骨自得清淨潔白故譽為舍利；生世之時，依佛所行諸善功德，為諸眾生之所敬重，骨骸自然成為厚重。此是本經文之要義所在。
世間女人，短於智力，易溺於情。生男育女，認為天職；每生一孩，賴乳養命。乳由血戀，每孩飲母八斛四斗甚多白乳。所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。」
語譯：
世間一般的女性，眼觀不遠，理智有所缺乏，每每容易沈溺於感情之中。感情一既沈淪，當然繞住生兒育女，認為是天職。每次生育兒女，都仰賴母親的乳汁以養活生命。而乳汁是由血液化生而成的，所以哺乳如何吸食母親的心血。每一個小孩，總共要吸食八斛四斗。一斛五斗，共約四十四斗的血乳。
由於所被吸食的乳血，多得驚人，雖然不斷以麻油酒等補品滋補，以生新血，仍然不敷所需。因此母親的身體，不斷地憔悴，日復蒼老，所以臨終後的骨骸，才會又黑又輕。」
【密解】偏心所受終身愁，清白貴重心無憂。
六根貪染苦無救，豁然頓悟得自由。
一、女性偏情，意識薄弱：
世間多數的女性，看似聰明伶俐，其實有蔽，看法常有偏差，見識淺近不遠，只見眼前之小局，不望久遠之無限福慧，因此錯失修行；無法用心於行造功德。只是耗損心力於兒女子孫身上而已，虛度一生。
再者，由於知識淺薄，只能對目前最近的事物、或數日、或數時之內的事物，看得十分清楚。而且此種淺微的看法，無法延續長久；一屆久遠，就模糊不清了。
因此，容易沈溺於眼前的歡欣燕好、男女的情感之中。若有男人說出類如：「我的心地中只可住妳一個」等纏綿甜蜜的情話，因此自願終身相隨，屈為主婦，歡喜任職。由於愛緣綿綿不斷，如投羅網枷鎖銬身，情深難拔，自願照顧丈夫兒女，費盡無量心血。年年月月，無有止息，無有止境。至於感情之外的人生真理，出苦之道，清淨之慧，恆久之福，卻完全無法破繭而出，與其接觸，傳遞心聲，誠令覺者感其可憐又可悲。
二、如今的婦人，乳血之吸食可免，心血之耗損更深：
有些婦人，初聞此段經文，僥倖地認為：
「古代的婦人，以母乳哺養嬰兒，以致身體憔悴，骨黑且輕。
現今之婦人，皆以牛乳哺育嬰兒，自為可免於被吸乳血而致憔悴之憂。」
殊不知，若有如此之想法是有所錯誤的。因為一生兒女，乳血固然不用再被吸食；然而兒女依然勞役你的精神心血於無形。所以，當今之婦人，無論是否以母乳或牛乳餵食嬰兒，仍然得因生育兒女，精神心血被吸盡而憔悴骨黑。
請試觀之：
兒女尚是襁褓稚幼，嗷嗷待哺之時，若是遭受風寒，猝遇驚嚇，竟日哭啼，不食不乳。父母立即心疼如病，腸痛扭絞，急如星火。
單是請人收驚定神，安住靈魄，就不知要去光顧幾次。
若探知有留學回國的小兒科醫學博士，更是不斷的報到，請求診治。一見寶貝哭啼，馬上手忙腳亂，即使半夜也披衣起身，冒著風寒，按鈴求醫。心中的苦楚，所付出的精神心血，為父母之人，則能相應知音。
迨稍微長大，天一剛亮，這邊叫：「媽！」
那邊喊：「娘！」呼來喚去，宛如陀螺，旋轉無停，無有一日的安寧。
等到了就學的年齡，為了應付上學的時間，慈母日日凌晨入廚，準備便當、早點，不得飽眠。兒女一既出門，一方面顧慮其安危；又得擔心其課業，更要憂愁他的交友。
由國小照顧到國中、高中，乃至大學、碩士、博士華業，仍未停止，還要掛心他的就業、婚姻。精神心血日日損；苦心日耗無盡。
及至生孫為祖；甚且當人曾祖，依舊要為子孫憂思愁慮，牽腸掛肚。由於心血為之勞役不斷，終致皮膚皺塌，白髮皤皤。
身為子孫輩之人，常有疑問：
「長輩之老邁狀況，譬如：舉步遲緩、臟腑衰竭、臉色憔悴、髮絲萎白禿落等，何故致此？」
其實，身為祖母者，其身上的心上，全耗損子孫的身上，所以當然：孫子的皮膚紅潤；祖母的成為乾枯；孫子黑髮黟然，祖母的則變為斑白萎脫。
靜觀：在這世間上，有何者為人母親，能免於心血之耗損呢？
多數女性概皆偏於情海而招煩惱；情迷惑心而動彈不得；身受障礙而行動實難隨心。兒女與內外子孫牽掛纏縛，齊同輪流耗損心血。
三、婦人骨黑而輕，由於了無功德：
由於作繭自縛，無法出離，因此無法聽經，沒有時間學佛；沒有心情修行。所以一查功德，一生全無。乃因所又精神心血，全耗於丈夫、兒孫身上：年輕時纏於情愛；結婚之後，纏於兒孫，何來修佛功德？功德既無，骨何能白？
終身緣留於丈夫、兒孫，無法學習佛法以利益他人，德霑眾生，又有何人能在她逝世之後敬重於她，追念於她，頂禮於她；因而，骨何能重？
由此可見：母親為兒女所做的犧牲有多大啊！
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