我的妻子慧珠往生光明燦爛的安祥淨土，依人間歲月計算，已超過四年半了。回憶為她舉辦頭七法事的當夜，於回家就寢後，凌晨三點醒來，半張眼睛，竟看見我臥房的上方天花板，充滿著金黃色的光明雲！非常鮮活地、不斷快速地翻騰著！而且那雲只在上方完整天花板的四方區塊，旁邊的牆壁及整個臥房空間並未有金雲，但也變成了金色光明的極明亮空間。我想說明，第一，我是完全清醒的狀態以肉眼看見的；第二，這不是我眼花，眼冒金星，因為只有上方四方區塊充滿翻騰的金雲，而非整個視覺空間眼冒金星；而且，這樣持續了幾十秒，並非是一瞬的想像或幻覺。隨著我想張大眼睛整個看完整，這個現象才逐漸消失，整個臥房空間回到床右側兩公尺處點著昏黃小燈的狀態。這奇蹟顯現的幾十秒，令我萬分驚歎、感動！耕雲導師與安祥正法的加持大力真正不可思議！不可思議！我深信這是慈悲的耕雲導師接引慧珠到光明燦爛的安祥淨土去了。（過程詳見拙著“安祥禪的臨終救濟～感恩安祥正法超渡吾妻至光明世界”一文）
興教大師在“密嚴淨土略觀”中敘述到：「…若復有人歸依大日，願生此土，心王法身大日如來，召集他方分身一切諸佛，引率自界共體四種法身，起於法樂禪悅之床，赴於應機滿願之門。…無來而來迎行者，無去而去還本土。其間儀式，具以難名。…或佛智光明照迷暗室，或聖法妓讚清妄濁意。當于茲時，妄雲忽晴，覺月立顯現，慧眼始開，佛境更彰。所以草庵變金場，穢土即淨剎。…本尊冥會行者，行者涉入本尊。…同歸一身融能所，一念證萬德。…若又願行淺弱，機緣未熟，且安應化淨土，次迎法性妙國。…」是啊！「佛智光明照迷暗室」、「草庵變金場」，這就是我當時親見的真實景象！
印順法師說：「淨土為三乘共趨，是各式各樣的，大乘只是特別發揚而已。」（妙雲集“淨土與禪”一書）是的，南傳佛經有兜率淨土的描述，北傳佛經更是各式各樣，極樂淨土、阿閦淨土、藥師淨土、密嚴淨土等等，記載著佛菩薩慈悲濟眾的願行與所成就的自他受用境界。我們的師父 耕雲導師為我們肯定地說：「西方有沒有淨土？的確有淨土，每一個佛菩薩都有祂自己的淨土，這是大宇宙的靈團。祂的淨土上的那些人，就是祂的眷屬，也就是祂的弟子、徒子徒孫。」而印順法師在「勝鬘經講記」中講解到「勝鬘夫人得授記時，無量眾生諸天及人，願生彼國，世尊悉記皆當往生」這段經文時，提醒大家：「…世尊見他們有這樣的願心，也就都為他們授記，說他們皆當往生。這不但是普光佛的慈悲願力，攝受眾生；主要是由這些眾生，與佛因中有深切的因緣，同願同行，才能往生佛土。…如來在菩薩因地中，以種種法門教化，攝受眾生，眾生隨菩薩修學。淨土，由於佛的成就，也要有同願同行的大眾，共同發願、修行，才能實現。現在修淨土行者，每每只知道有淨佛國土可去，不知隨菩薩發願修行。這等於但求果實，不事耕耘，淨土怕還遠呢！」
這裡頭，有幾個基本認知須要辨明。首先，真實的正確佛法，是“以心傳心”的法門（佛或師父“轉法輪”，弟子“得法眼淨”），是要使眾生當場受用、當生受用，並永恆受用的法門，在認識到真實永恆的自己（摩訶般若）的同時，心淨土淨，享受安祥喜悅的人生。十餘年前有次粗淺的體驗，提供大家參考～在一次發露懺悔、痛哭流涕之後，心變得好潔淨，整顆心好柔軟；搭上公車坐在座位上，向車窗外看著人行道上熙熙攘攘的行人，突然那一刻～眼前的世界變得好安祥、好安祥，好寧謐、好寧謐啊！是從來沒有過的感受，好似另一個世界，卻又明明就是這個人間。驚訝地發現～原來這裡就是一個“安祥的世界”呀！世界原本是如此的寧謐美好，美到難以言喻！只是我過去那紛亂的念頭與各式各樣的成見、偏見所掩蓋下的心無法體察而已。原來穢土的本質是淨土，煩惱的本質是菩提呀！無怪乎阿含經裡總把涅槃的心境，形容為“寂滅、寂靜”～妄心已滅、安祥靜謐，真是好美、好美的心境，好美、好美的世界啊！「心淨土淨」實在是真語、實語。而究竟安祥的成就者，臨終時擺脫肉體的束縛，融入大圓覺海，也即是“常寂光淨土”～心土不二，宇宙即我，是為“無餘涅槃”的光明大覺境界，這是學佛者終極的幸福歸宿，實現了生命的大美、圓滿，無欠無餘、無限安祥；阿含經中形容此涅槃「無量、無數、甚深、廣大」，華嚴經更進一步闡明佛陀的涅槃真生命是「佛身充滿於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座」，澈底消融了生死苦樂的問題，證入了生命的永恆，不但智慧圓滿，也大悲圓滿。我們佛子向佛學佛，皆是為了這個目標；即使往生佛國淨土，仍要繼續精進，去體證這個目標。況且，寶積經及無量壽經都明白指出，能在這個堪忍的娑婆世界修行一日，勝過在淨土久久！我們應當極為珍惜可以在人間修行的時光。所以，“臨終求生淨土”在佛法的重要性，不應超過“對般若、涅槃之實證”的追求才是；否則，把過程當結果、把方便當究竟，甚至離開了耕耘、卻想著收穫，那「因地不真，果遭迂曲」必也。
其次，淨土並不是許多人認知的一個在天上永遠享樂的場所，這是誤解了極樂世界的意義；它實在是慈悲的佛菩薩在天上界設立的學佛場，讓諸上善人俱會一處，一起用功的清淨地。所以太虛大師認為「淨土是天國的淨化」，是天上界的一處有佛菩薩教導的大學校、大學城，充滿了安祥、喜悅與光明的好所在，這才是真實義。所以“兜率天”分內外，對“向內明心見性”有最濃興趣的大心德士，才可能往生“兜率內院”～彌勒淨土。由此可知，所謂物以類聚，若非在世時就與佛菩薩同願同行，怎願或怎可能往生到淨土去？若非對師父有深厚的法倫之情（這是真正的“念佛”）、對修學正法有最高的願望與動力而深深相契，臨終時對世間的其他貪戀恐怕就強過了往生師父淨土的願心了。反之，一個光明磊落、努力清淨心地的佛子，仰慕佛菩薩的證德及其教導的法門，戮力而行，也必然物以類聚，臨終往生該佛菩薩的淨土去，繼續精進！
所以，我們應當依師修學，如法精進。依照耕雲導師所傳的安祥正法，努力保持安祥，自肯自得，自覺自在而行。活在人世間，心淨土淨，安祥喜悅，「果能安祥深深，目前即是淨土」！懷著對耕雲師父及安祥正法的“誠、敬、信”，與法相契，與師父深深相契，努力修正心行，努力保持安祥，散播安祥的光熱於人間，與師父同願同行才對。佛陀與師父的心願是什麼？師父為我們道來：「佛真正的目的是在地球上建立淨土，因為對最高級的人、最上根器的人來講，“隨其心淨則佛土淨”，我們眾生的品質都提升了，素質都提高了，當然淨土就在地球上實現。…我們若不是希望社會進步、淨土在地球上建立，我們何必說禪？我們若不想別人活得安祥快樂、掃除煩惱，我們何必說禪？因為煩惱就是一種罪惡，安祥就是一種道德。…禪是政治的希望，是人類未來的希望，是大同社會的明燈。」所以安祥禪的學子皆當受法、行法、弘揚安祥正法，自淨其意、眾善奉行，以「莊嚴佛土，成熟眾生」，真正與師父同願同行，生時必常感受到師父的加持、護念，臨終時也必將得到師父的接引、攝受，而往生師父的安祥淨土！慈悲的師父晚年曾私下對具足誠、敬、信的弟子們說到：「淨土我已經給你們準備好了，你們以後可以到那裡去。」（大陸吳悔師兄在“光臨昆明”一文所述）我們師父的成就真是太驚人了～與佛陀和大菩薩一樣有自己的淨土！我們真是何其有幸啊～今生遇到了真正的明師與正法！所以“認真修學安祥禪的人”是世界上最幸福、幸運的一群人，不用怕沒有淨土可去。只要我們誠敬信具足，心心念念以耕雲導師為我們永恆的師父，努力依照師父所教導的去做，不用專門求生淨土，而自然往生師父的淨土；這才是學習正法的正確態度，這也是師父為什麼沒有特別公開說明的原因之一吧～不該離開耕耘而求收穫；以學正法而言，耕耘必有收穫，有禪就有淨土！真正該怕的是我們“不認真”啊！
淨土，有佛菩薩的自受用淨土～常寂光土（佛圓滿安住的一真法界）與實報莊嚴土（密嚴淨土，這同時是佛的他受用土與菩薩的自受用土），及佛菩薩為適應眾生的機感所示現的他受用淨土～應化淨土，如彌陀淨土、藥師淨土、彌勒淨土，這一類淨土最為多數人所熟知。但應化淨土是仍在三界之內的化城，常寂光土與實報莊嚴土則已是超越三界的真實境界。
而“超渡”，是一個很廣義的詞彙。協助過世者放下對世間的貪執，不要成了地縛靈、守屍鬼或墮入三惡道，而能生到三善趣，是超渡；協助他提起正念、保持安祥，而超昇到淨土（一般而言，是應化淨土），也是超渡。耕雲導師的解惑錄中有提到，其實臨終助念的出發點很好，但效果往往不理想。這或由於往生者大都貪執仍重，戀戀紅塵；而協助超渡者一般來說，也只是凡夫俗子，並非有德有道的高人。不過，師父後來還是透露了一些真實不虛的超渡方法，我們安祥禪學子在面對親人的離世時，應當如法而行。這超渡成功的關鍵，是在金剛界的師父之強大加持力，與誠敬信具足的協助者之安祥心。
師父說：「安祥就是佛法的能源，…安祥是佛法的生命。也就是說你必須有安祥，唸經、唸咒才會靈。…你可以做個試驗，利用這個安祥心給臨終的人唸往生咒，不斷氣前就唸，唸到斷氣，那麼入殮時，他的臉色不會變，渾身發軟。你可以試試，但你必須有安祥。如果你沒有安祥，無濟於事。更有效的超渡方法：他如果喜歡聽我的錄音帶，趁他還有呼吸（不是沈重的呼吸），你讓他聽，音量可以開大一點。他若是討厭，不喜歡聽，你可以把音量調小。你若強迫他聽，就誤了大事。特別值得一提的是，如果他渾身都是冷的，這證明他沒有升天。…超渡很容易，有安祥的人就能超渡。」我的妻子慧珠剛斷氣由救護車送到醫院時，我在她心窩處放置了一本師父講詞「安祥之美」小冊，這是師父私下對師兄姐教導過的一種超渡方法。遺體暫安置到醫院附設的靈堂時，我一直在她身邊持誦師父傳授的正確梵音大悲咒。我知道自己的力量太小，也傳簡訊給吳師姐，請求師姐也代我向 耕雲師父禱告～希望能慈悲超渡慧珠！兩個女兒及其他家人陸續趕到靈堂，他們剛到達時，我會掀開已蓋到慧珠臉上的往生被，一隻手輕觸她的額上部位，很溫柔地在她耳邊對她說「某某人來看妳了」。後來回想起來，慧珠的手當時雖已變冷，但額上到髮際上方卻是溫暖的！這印證了古德的一種說法～「頂聖、眼生天，人心、餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」，說看剛往生者他體溫最後冷卻的地方，表示他神識最後從身體的哪裡出去，可以了解他往生到六道何趣；其中若頭頂一直溫暖，最後才冷卻，表示神識已超昇到淨土或成聖了。由此也可以看出我們耕雲師父的加持之力真是何其強大！
我們知道耕雲導師的錄影、錄音，以及所有講詞，甚至照片，都有強大的傳心力量，可使學子獲得殊勝的摩訶般若安祥心而修行上路；播放師父的錄音來超渡往生者，加持力可想而知，肯定是個很有效的方法！另外，師父也告訴過吳師姐，播放“安祥禪曲”也可有效超渡亡魂。於是，我早晚在靈堂給慧珠牌位上香時，會以手機播放一到兩遍的“自性歌”；家中也以音響每天二十四小時不停播放安祥禪曲，直到“告別式”後，遺體火化，骨灰植存於樹葬區，才停止播放。師父說過剛往生者可能還在家附近徘徊：「至於親人死了，哭泣悲傷，那是没有幫助的。他的靈魂還不會立刻走，由於他貪戀著紅塵，捨不得這個家，所以多半還在附近活動。人是有靈魂的，現在的科學已經證明了，人没有死前過磅，一斷氣再過磅，體重明顯減輕了。這時請個高僧給他念經超渡固然很好，但是如果他的文化不太高，念經他也不一定懂是什麼意思；如果不懂，那就没什麼效果。不如你用台語給他事先錄一篇“安祥之美”，他一斷氣就放給他聽，或許對他有些幫助。」為慧珠做頭七時，依習俗請了專業人員做法事，我要求為慧珠念金剛經，並以師父作曲的“自性歌”做會場的背景音樂，不但希望有超渡亡魂的效果，也希望會場所有的親友皆能種下菩提種子，有朝一日發芽、茁壯！滿七有親戚要求一定要念藥師經，於是我也同意，但背景音樂則播放“心經禪曲”。告別式時，仍於會場播放“自性歌”，希望大家與正法結緣；來致祭的師兄姐也說，會場非常地溫暖、安祥。其實，慧珠已在頭七清晨蒙師父放光接引，在金光燦爛中安祥往生淨土了！
當年慧珠在得知罹患腫瘤後，就接受我的建議，開始有空就持誦金剛經與大悲咒，乃至有很好的相應，得到過很棒的安祥覺受；我建議她反省懺悔、改改脾氣，她也改變極大；也經常陪我聽安祥禪曲，自己在家也會主動播來聽。她最後那幾年，真正成了耕雲導師的好弟子、乖女兒，與安祥正法相契！對照慧珠短短、淺淺的學法經驗我們可以知道，往生師父的安祥淨土不難也不易！不難，因為我們有偉大而慈悲的耕雲導師作為我們永恆的師父，我們所學的是佛陀正法安祥禪，只要我們具足誠敬信，努力修學，必有機會修行證果，究竟安祥，當生得到生命的圓滿；即或我們不是上根大器，未能得到最後突破，但努力認真的我們，也必能在臨終時蒙慈悲的師父接引，往生光明燦爛的安祥淨土，一如慧珠的榮幸一樣！若說不易，我們信師千分之千嗎？以為還有其他殊勝法門嗎？我們對安祥禪的修學很認真嗎？有專一嗎？我們以耕雲導師為我們永恆的師父嗎？我們立誓永生永世與師父同願同行嗎？
若是誠敬信具足的安祥禪弟子，當親人還在世，有適當機會時應善導他們學習安祥正法（但千萬別用說教的方式），同享幸福安祥的人生；當親人臨終時，也千萬要記得運用耕雲導師所傳的超渡方法幫助親人，尤其若喪禮過程是我們能作主的時候；千萬不要輕率地只是完全依照傳統習俗的方式，以為已盡隆重之能事就是盡了本分或孝道，如此辜負了中陰救渡的可能機會，實在太可惜了。
密嚴淨土，又稱密嚴國，乃大日如來之淨土。密嚴經及金剛頂一切瑜祇經都特別提到，也被認為就是華嚴經所述的毘盧遮那佛之“華藏世界”，為般若觀行成就者之所依止。密嚴經到處提到若欲往生密嚴國，應依“離能、離所”之“自覺聖智”而修行；這其實就是六祖壇經所說的“般若行”。而我們都知道，“保持空朗自覺的安祥心”就是般若觀行；甚至“心經”早已告訴所有學佛者，「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」！耕雲導師晚年曾語安祥禪學子：「密宗最高的是“無上瑜伽”的心態，祂和上帝、佛是一樣的。現在這個法失傳了，但在我們這裏有。“安祥”就是“無上瑜伽”，至高無上！沒有比安祥更高的。這是正法，很難遇！」願我們不要辜負了師父的慈悲，都知道深深珍惜、如法精進！一起證實一件事～有禪就有淨土！並永生永世與耕雲師父同願同行，為建設人間淨土而努力。如“菩提心論”所說：「此菩提心能包藏一切菩薩功德法故；若修證出現，則為一切導師，若歸本則是密嚴國土。」密嚴淨土（大日如來淨土），實在就是大修行人生命的故鄉，經常地隨佛來人間渡眾，散播安祥光熱，使人間朝向淨土來發展。這是菩薩行，也是一乘佛道，願我們一起努力！
就在我寫作這篇文章的這幾天，家中後陽台的一盆蘭花突然冒出了花的枝芽，並已結出兩朵花苞，這是慧珠過去栽種的蘭花，快十年沒開花了吧！正好把這篇文章和兩朵蘭花獻給她～或許正是她心有同感而歡欣的緣故吧！
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