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2009-07-20 20:07:21

輸不起-----忠

 孔子說：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地」，耕雲導師說:「家庭是修行的道場」，六祖語重心長的開示「離世覓菩提，猶如求兔角」。在在顯示夫妻、家庭能和諧就是最好的修行！而這種智慧更可以洞察宇宙...
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2009-07-20 20:06:31

安祥禪是真正的佛法---------明

六祖壇經中有三個公案，一個是「冷暖自知」，一個是「說似一物，即不中」，再一個是「無頭無尾，無背無面，無名字」。 恩師說：「這三個公案，才是真正禪的血脈所在，把這三個公案綜合起來，就知道什麼是禪」。所以...
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2009-07-20 20:05:41

研討「安祥是佛出世的本懷」-----貞

一、唱禪歌就是修行（一）唱禪歌，「身體」要保持端莊、自然、放鬆。「口」不要有雜言。「意識」要集中，保持安祥。（身、口、意三業清淨）（二）唱禪歌時，如果我們的腦筋沒有妄想，唱歌時身體保持端正，沒妄為，那...
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2009-06-20 20:16:51

出牢關--------忠

    耕雲導師說：能夠做到「安於本分，守本真心」才是真正實在的修行。所以「真修行」的必備基礎是「安分」。   安分就不會有「顛倒夢想心」------不付出奢望獲得財富；不努力充實自己的能力，...
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2009-06-20 20:16:08

安分------貞

      看到鏡中眼皮浮腫的自己，真的應該辦理退休了，本來以為能退休的我，一定是快活極了，但當時刻來臨時，我卻是煩惱不已。想到自己在結束職場生涯的轉捩點上，居然對一再嫌棄的工作有些不捨，對長官...
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2009-06-20 20:15:32

「安分守己」心得------瑩

  再次研讀 師父開示的「安分守己」，為自己的修行找到了進階的依據。 師父說：「安分守己」就是「不二法門」，又說安分就是嚴守做人的分際、分寸，扮演好自己的角色，保持一貫的風範。   回顧過往二十...
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2009-06-20 20:14:33

把握人生-------鍾

    我有為自己活過嗎？還是永遠只是求人家的認同（害怕被人否定），而患得患失、隨波逐流的活著？當我耐心傾聽自己內心的聲音，終於得到新層次的平靜與啟示。   現有的生命，或苦或樂，或愚或智，或...
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2009-06-20 20:13:09

研討「安分守己」--------鍾

        素位而行　安於本分 人要活在責任、義務裏。「為人臣，止於敬；為人父，止於慈；為人子，止於孝……」這就是做人的分際。存在的意義與價值，也只在於它能恰如其分。       安分守...
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2009-05-24 10:58:26

「佛法在世間」心得--------瑩

  .1991年3月29日聆聽 師父開示「佛法在世間」的我，只是一味的陶醉在安祥合唱團獻唱的喜悅中，整個感覺好像是家裡在辦喜事滿心歡喜。說真的，當時只是盡情的享受祥和的心態，那懂得去細細咀嚼 師父開...
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2009-05-21 20:20:21

禪定-------忠

  六祖開示：「外於一切善惡境界心念不起名為坐，內見自性不動名為禪。」也就是安祥禪所說的禪定，而不是禪定論者的「打坐禪定」，只是在臭皮囊做功課！安祥禪的禪定有三個階段：離執禪定→去執禪定→無執禪定，...
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2009-05-21 20:19:39

提醒------勵悔誠

提醒說起來好像沒什麼，但是末學認為有沒有獲得真實的提醒差很多！為什麼？因為知不知道跟以後的自惕行很有關係；人之所以可以修行很重要的原因是因為"人可以以認識指導行為"，一開始不經提醒而要自行摸索發現，總...
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2009-05-21 20:18:32

研討「佛法在世間」-----闕

一、禪的修行要領   ＊        以正信因果為學禪的基礎 佛發現宇宙就是無量的「因緣」，「因」是一個動機，「緣」是許多條件，然後形成結「果」。所以整個大宇宙就是「因緣果」。   ＊  ...
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2009-04-25 15:11:20

一起來修正自己-------築波

  98/03/11 歡迎！觀迎您們一起來「修正自己」！「修正自己」不是「人人皆知」、「稀鬆平常」的事情？何必小題大作呢？也許正因是修學「小題」才需要「大作」，掃卻一切閒學知解，不管何時何地試著一點...
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2009-04-23 22:47:23

恭讀「學禪四基礎」有感------明

一、存誠 古人說：「精誠所至，金石為開」，可見「誠」的要義在「精」。精者，純而不雜。就像學法，必須一門深入，不能見異思遷，胡亂見取，若是心力常隨境風動搖，就不是精誠。 古人有一則公案： 僧問。如...
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2009-04-22 12:15:25

行正------忠

  耕雲導師開示「學禪的四個基礎」，以王陽明的「知行合一」-----知之真切篤實處就是行，行之明覺精察處即是知；朱熹註『大學』的序文：「用力既久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，吾心之全體大...
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