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2014-10-20 14:55:03

生命之學----忠

耕雲導師開示：「佛法乃生命之學」，不是講道理、求道理，只是要證得生命的實相，清清楚楚證得「自他不二，物我一如，心、佛、眾生三無差別。」肯定了般若實相----永恆的生命，不再執有、執空，自然能「無罣礙」...
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2014-10-20 14:53:34

行深般若波羅蜜多時------勵悔誠

「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄」 這是"般若波羅蜜多心經"的前四句。觀自在菩薩能夠「照見五蘊皆空，度一切苦厄」的關鍵在於真實執行"行深般若波羅蜜多時"！在閱讀時發現...
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2014-10-20 14:52:13

無明------貞

師父在「十二因緣」的開示中說，人約在十四、五歲有了愛及基本欲念的分別心，就與原本的生命實體〈本心─安祥〉距離更遠了。心想我都快六十歲了，學法的節奏還如此怠惰，一定要利用台北讀書會休會期間，好好保任安祥...
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2014-10-20 14:50:17

般若空性------瑩

師父在「心經淺解」的講詞中說：修學佛法首先就要「心空」，「心空」就是要空去塵垢，從生到死所累積的心垢，要把那些捨不得的嗜好、孤僻、個性、我執、法執、統統去掉，丟到一物不存，如同桶底脫落，就是大事了畢了...
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2014-10-04 15:49:13

三、立言

三、立言 如師姊： 諮商心理學研究中，有一派典主張認知想法決定感受，進而產生行為，因此要能有所成長，就要從想法改變著手。安祥禪則進一步把這個關聯式往前延伸，在認知想法生成前，我們應是空空朗朗的...
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2014-10-04 15:48:25

研讀「禪者的立德、立功、立言」

2014/9/20 禪師之所以能灑脫、自在，是來自於「法」的人格化。耕雲導師為了讓有緣人也能享受既超世又入世的人生，以中國人本主義所講求的「三不朽」的尺度，來討論禪者的人格內涵及生活理念。 ...
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2014-07-26 21:25:38

信心銘

勵悔誠師兄：法無異法，妄自愛著；將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡；一切二邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉？得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣；萬法齊觀...
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2014-07-26 21:24:48

信心銘

垣師兄：欲知兩段，元是一空「空」是什麼 ? 這很難講，只有體證才知道那種味道與覺受，空就是安祥，美好光明能生萬象，能生萬法，沒有美醜、善惡，是純真至善至美的。打個比喻，對魚來說水是空的，在水中魚可以自...
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2014-07-26 21:23:52

信心銘

向雲師兄：多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。說得愈多，想得愈多，離真理愈遠；而本心脫離了表層意識的纏縛，是一股空朗自覺的安祥覺受。歸根得旨，隨照失宗；須臾返照，勝卻前空。重點在找出本來的狀態、生...
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2014-07-26 21:22:55

六、信心銘直解

六、信心銘直解忠師姊：至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白三祖開示「分別心」是障道因緣-----這是針對恢復本心而言。但是剛開始學法，選擇對機的法門非常重要。由於我們各方面的條件，單單選擇一個法門全...
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2014-07-26 21:22:07

五、信心銘的特色

五、信心銘的特色如師姊： 師父幫弟子點出經典的重點是「掃蕩邊見，獨標不二」。「邊見」是很有趣的概念，過去我很欣賞辯才無礙的人，他們似乎總能想到我沒有思考周詳的另一面，後來從 師父的講詞了解這種邊見相對...
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2014-07-26 21:21:25

四、禪的歧途

四、禪的歧途如師姊： 師父歸類各種歧途，以提醒弟子們不要用錯誤的方法修行。（一） 野狐禪－過去我有時會在抄 師父講詞時起念懷疑或揣摩延伸 師父說話的用意，但事實上自己根本沒到 師父的境界，這些假想都是...
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2014-07-26 21:20:40

二、禪的架構：正見與正受

二、禪的架構：正見與正受貞師姊：師父說，禪的基本內涵是正見加正受。「正見」是真實正確的見解，超越一切邪見；「正受」是正確的感受和真實的受用。認識指導行為，缺少正見的人，他的人生常常活在錯誤之中，而錯誤...
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2014-07-26 21:19:40

研讀「信心銘」

研讀「信心銘」 2014/6/29前言：二祖是真正中國第一個禪師，他有3個入室弟子，僧璨大師是二祖屬意的傳法者，在北周武帝，因為寺廟富可敵國，僧人為非作歹，所以有法難。二祖早就預知了，所以要僧璨逃到安...
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2014-07-20 20:55:21

深執的淨化---- 孝雲

耕雲恩師開示「觀心」的方法：沒事的時候要靜坐觀心；有事的時候隨時觀心。五月份讀書會吳師姊提到：任何的法門都必須修「止觀法門」才可以相應。所以每每在讀誦金剛經後，就會特別去體會當時的心態，好好靜下心，去...
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