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2015-04-12 03:37:33| 人氣814| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

『三心不可得』再詮釋

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『三心不可得』再詮釋

 

       想修行得『自在清淨心』者!首先最基本功夫就在於『三心不可得』!『三心』就是過去心、現在心、未來心;『三心不可得』之中的『現在心』並不是不可得到,而是『現在心』瞬息萬變,每秒鐘每秒鐘的過去、每秒鐘每秒鐘的迎向未來,因『現在心』是抓不著、停不住,所以才說『現在心』也不可得!若『現在心』都不能得?人活在這世界做什麼呢?不就是空空蕩蕩嗎?不就是行屍走肉『有體無魂』嗎?不就也是『頑空境界』一切皆空嗎?非如此『狹隘詮釋』!因為『每秒鐘每秒鐘』的行徑,必需過著每秒鐘每秒鐘『當下』現在心的不斷的努力與不斷的加油而不鬆懈,『努力與加油』什麼東西呢?就是努力加油『不意起』過去心的牽掛、不『預測』未來心不可預知的罣礙心,當每個人若有『過去心的牽掛』與『未來心的罣礙』時,就會鬆懈『現在心』每秒鐘每秒鐘『當下』的努力與加油!所以所有眾生之根本煩惱的『源頭』就在於此處!

 

       每個人的『過去』諸多種種一切心,都深藏在自己的淺意識〈第八識!記憶體包藏識〉裡,而『現在』的諸多種種一切心,自然而然會與『過去心』相對作比較,才會有一切『苦樂』分別心!才會計較是苦或是樂,有了『計較』就已經被『苦樂』左右其自心了!被『苦樂』左右其自心者,就是太有『我相』,有『我相』者!就是執著在自己色我〈臭皮囊〉的得與失,有了『得與失』之心者!就應驗『如來』所說『有我相、有人相、有眾生相、有壽者相者!不得見如來』;有了『苦樂得失計較』就是『心中有罣礙』,心有罣礙者!就是『心』中取相取念頭,『心即是意、意即是心』,『意』取相取念頭者!又應驗『如來』所說『若以色見我、以音聲求我、是人行邪道、不能見如來』。

 

       一個人從辛酸血淚走過、一個人從生死奮鬥歷劫歸來!是比較有『資格』修得『觀自在』與『禪定心』,因為一個生死鬥歷劫歸來者是『實際』走過生死關頭,早已置生死於度外,換句話說!生死都不怕的人,哪會怕『未來不可遇知的罣礙心』呢?泰山崩塌於前也要如如不動,有過生死歷劫歸來者,死都不怕了!還會怕不可知的『未來心』嗎?【天塌下來算什麼?我死都不怕!】,此【   】裡的文字,就是修行『禪定心』的必要而必備之心態!先人孟子所說:『天將降大任於斯人也!必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身』,以簡單明瞭的一句話就是『吃得苦中苦、方為人上人』,能吃盡一切的苦中苦歷劫生死關頭而『熬出頭天』者!哪會計較苦與樂的『樂』而來呢?這意識是吃盡一切苦中苦的人,最苦中的最苦的一切都已能熬出頭了,哪有什麼『苦』再能影響『吾心』呢?既然最苦中的『苦』都不能影響『吾心』!那『樂』而來又怎能影響『吾心』呢?換句話說!『吃得苦中苦』之人已經不被『苦樂』左右其心了!既然『吾心』已經沒有『苦樂得失』,哪會在乎下一秒鐘與明後天之後的『未來心』呢?

 

       很多人沒有實際實修禪,只是『理論禪』背背前輩前人證悟結果論而說『三心之過去心不得、現在心不可得、未來心不可得』,這太籠統沒解釋清楚,若說『過去心與未來心』不可得是對的,但是!『現在心』怎會不存在呢?『現在心』時時刻刻隨時在變化!拋開上一秒鐘而迎向下一秒鐘,如何在『每一秒鐘』的行徑而得到『實相』印於心中呢?就是在~~~時時刻刻『不意起過去心的牽掛、不預測未來心不可預知的罣礙心』而注重『現在心』每秒鐘行徑中的『當下』不斷的努力與加油,進而不鬆懈自己,而抓緊時間把握青春,時間一去是不復返!所以也可以詮釋『現在心』就是『當下心』,但是!知道『現在心』就是『當下心』者!問題是您正在『努力與加油』嗎?您鬆懈『現在』的自己加油了嗎?還是您正在『當下』意起過去心的牽掛?還是正在『當下』預測未來心不可預知的罣礙心呢?這與前面所說的『當下』不鬆懈而努力加油,有天差地別!

 

       原光以前文章裡有詮釋過『三心不可得』,現在又再度複制貼上供諸位大德參考如下:【三心不可得,大家都知道過去心、現在心、未來心不可得,這解識太籠統的詮識大家都會,原光解識如下:拋過去迎未來而現在不住〈不停留〉,如貓捉老鼠,貓要非常靜心與定力要夠,就是用這三心不可得才捉得到老鼠!現在的一秒拋開,每一秒來再拋,再來一秒再拋,拋…拋…拋………,貓若停在或定在上一秒鐘老鼠早就跑掉了,若預測下一秒鐘而萬事『貓算不如鼠算』,老鼠也跟貓在鬥智,貓若預測下一秒鐘老鼠會往右轉,偏偏老鼠往左轉,一瞬間貓即刻從右要往左轉,可能滑了一大跤,滑倒爬起來就好,但是害肚子扁扁空空的。很多電視動物奇觀裡不是常常看到這樣的畫面嗎?如獵豹抓鹿羚常常看到滑倒再追的畫面,三心不可得可從動物奇觀去領悟!】。

 

PS1:若『現在心』也不可得!那現在的您又是誰?您正在看著電腦影幕上『文字』的您又是誰呢?您抓到現在心的『實相般若』了嗎?

 

PS2:若看完『本文』者之後,已經都成『過去心』了!您得到什麼了嗎?若有『智慧』者!印於心而去實踐實修,是有機會會得到『實相般若』,而這個『實相般若』是屬於您自己的『實相般若』!非原光獨有的『實相般若』。

 

PS3:『文字理論禪』的修行人是無法融會貫通運用『自己文字組合』而借用『文字』來詮釋『實相般若』。

 

祝諸位大德法喜充滿!

 

 

南無清淨法身佛

                                                                                                          原  光  合十

台長: 原光
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塵子
所以現在的每一秒都要時時提起覺性,不要有對<過去心的牽掛>,不要有對<未來心的罣礙>,對容易緊張的我來說真是不易,謝謝原光師兄!
2015-04-13 17:01:11
版主回應
每一個人的『每一秒鐘』的當下心,若真正達成者!就是『三昧禪定』,能入『三昧禪定』者!就在每秒鐘每秒鐘行徑當下中的『當下』只有『呼吸』與『覺性心』存在,這就是融入『行住坐臥』三昧禪定中〈三摩地〉。

每一個人都無法入『三昧禪定』,其原因就有二個因素!一就是『意起過去心的牽掛』;二就是『預測未來心不可預知的罣礙心』,也就是時時刻刻不是在『過去心』要不然就在『未來心』,所以無法入『三昧禪定』。

舉原光『實例』如下:早期原光初期修行還沒入『空觀』時,還在『假觀』修行皆段,常常有『外在的靈』會來干擾原光,譬如到墳墓地方、或到醫院、或到陰氣較重的地方去,都會有『外在的靈』來干擾原光,尤其我的俗事事業必須常常送貨到醫院去,也常常必需送貨到『太平間』去,早期的『那個時候』真的有外靈干擾原光;之後從『假觀』進入高階段『金剛經』降伏其心的『空觀』之後,就已經玩完全全不受『外靈』干擾了!到『太平間』也不怕了!所經歷的過程原光抓到『訣竅』就在『當下心』之『心中是否罣不罣礙與否!』,也跟本文的『三心不可得』也有關係!也就是『以前』當我要送貨到醫院時,早就有『先入為主』早就『起心動念』我要去醫院了,也就是我已經『當下』正在罣礙害怕心昇起我要去醫院了〈有未來心的罣礙〉,後來想盡辦法解決!於是『當』知道要送貨到醫院時,我就一直開始心中唸著佛號〈我是唸嗡嘛呢唄咪吽〉,一直唸一直唸,到了醫院還是在唸,起初如此修練時,到了醫院還是有害怕心昇起,但是!我使盡專注力就在『唸佛號』上,如此訓練久久而習慣之,害怕罣礙心變淡了!也就是降伏其自心了,一切唯自心之所造,說白話一點!有『先入為主』已經罣礙於自心之中了,『金剛經』是降伏其自心,非降伏外靈,有自心的起心動念『心魔』昇起『外魔』才會趁虛而入。

PS:無前念無後念中間的『寂靜』即是『三昧禪定』,也就是本文的宗旨,不牽掛過去心不罣礙未來心的『當下』的努力與加油〈努力在專注唸佛上〉,時時刻刻準備『泰山崩塌於前也要如如不動』。最後『以上』所細訴所詮釋的『文字』的『善念』都不起心動念時!就只剩下『呼吸』與『覺性心』存在,其他的所有一切念都可以不裡它,有時候還會起念!但心不要被轉移掉,馬上拉回來!久久訓練之!定會入『三昧禪定』而如如不動。合十晚安~~~
2015-04-14 00:46:32
原光
上面回應塵子師兄的『PS』點有誤,修正如下:無前念無後念中間的『寂靜』即是『三昧禪定』。正確的是如下:【有前念有後念中間的『寂靜』即是『三昧禪定』】,意識是沒有過去心的牽掛也沒有未來心的罣礙之中間的『當下』覺性心存在即是『三昧禪定』。

還有一點必須說明清楚!修到『空觀』覺者之後,並不是都沒『外靈眾生』存在,這些外靈眾生比人類善良!沒有壞心沒有惡鬥,不會主動傷害陽間人類眾生,除非!是前世因果關係使然!要不然不會主動傷害人類;祂們只想要高等修行人的『陽氣』而已。而修行到『空觀』覺者!還是會感受到祂們干擾,只不過在幾秒鐘或幾分鐘就能將祂們排除在外,自己的『清淨如來本心』不受任何『外靈』的干擾!而我們將祂們排除在外,並不是殺掉祂們而是超度他們!特在此解說清楚!有實修而證量者定會清楚明白原光所言不虛。午安~~~
2015-04-14 14:02:11
昕哥
若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來
2016-07-07 11:12:45
版主回應
若真懂『如來』真實義者!不會只背背文字一字不差的『經典』,是要懂『真義內涵』靈活善用才是智慧,若真懂如來所說意,就不會去只欣賞人家的『美腿』,美不美不是在於外表色身表相,如此已著如來所說的『色相』與『音聲』;再則為了讚美想取得好評而說了『美麗的詞藻』是會害人不精進而『墮落』,以上有心態者已落入如來所說的『已著色不得見如來』。合十祝福颱風平安周休三日愉快~~~
2016-07-08 12:33:12
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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