路德對於上帝的形象的看法
1/路德認為人有兩個性,屬靈的(裡面的人),與屬血氣的(外表的人).
林後四16
2/路德按聖經的分法,將人分成靈,魂,身子三部分(帖前五23)靈是人[最高的,最深奧的,最尊貴的一部分…靈是信心與上帝的道的居所][人的第二部分是魂]是靈所表現的功能[是賜生命給身體,又藉著身體行動]魂就是生命.
3/[理智是魂的光]是會犯錯誤的;[靈是支配這個理智之光的,是不能有錯誤的.因為是憑著信心判斷事體的,信心的光較比理智的光更加明亮]
4/[人的第三部分是身體與四肢.身體的功能是作出魂所知道的事.又應用靈所信的事]路德用摩西建造的會幕為例說明.會幕有三個相隔離的部分,至聖所(無光但有上帝居住,是信心摸索的地方),聖所(有七盞燈的燈台,是理智膫解的地方)與外院(言語行為公開的地方),[這個帳幕就是一個基督徒的形象]
5/路德認為人的被造是[..賦有雙層生命的:動物的生命和不死的生命][人被造之時除了有如動物的身體外,他也是按上帝的形象的樣式造的][..這個不死的或說屬靈的生命,當時沒有清楚的顯露出來,只是有此盼望.]
6/路德大抵上按照奧古斯丁的傳統,保持亞里斯多德式的區分與定義方式[上帝的形象乃指魂的能力,如記憶,心智或智力,與意志]當代的神學家主張[記憶是上帝的能力的形象,心智是祂智慧的形象,意志是祂公義的形象]
7/路德認為人的墮落[我怕自從這個上帝的形象失落之後,我們永不能完全明白這個奧秘]而且[人原來的這些稟賦假使構成了上帝的形象,撒旦一定也是按照上帝的形象造的了…]
8/因此路德認為[上帝的形象是與這一些十分不同的.上帝的形象是上帝特別的工作]路德認為亞當被造時,一定是擁有上帝的形象是最完美,優秀,尊貴的天工.
9/然而,一切都在墮落之後變了樣,路德形容像染上大痲瘋,又像中了致死的毒要一,般[因此,現在我們不能藉著我們的智力,藉著我們的思想膫解上帝的形象]
10/[因此,以我看來,我以為上帝的形象是這樣..亞當是在道德的實質上,或性質上具有上帝的形象,他不但認識上帝,也相信他是良善的,他的生活也實在是屬神的生活;就是說他不懼怕死亡和一切危險,且在上帝的仁愛之下快樂度日.]路德形容亞當夏娃是不知死亡不懼死亡,[活著如同上帝活著一樣]如同上帝向著她們說[你們現在活著有我的形象…然而,你們若犯罪,你們就要失去這個形象,你們必定死]
11/[因此,現在所論到這個形象乃是一個不可知的東西,我們不但從未有過這個形象的經驗,我們所經驗的卻與此相反]因我們是墮落後的人類.
12/路德認為福音之於我們的功能就是恢復上帝的形象[福音的神聖目的是要將人恢復到他原來的更善良更高尚的形象](約翰福音十七章)
13/路德以因信稱義的教義指稱因基督的功勞,人得享這功勞,不僅得重生也得著稱義,這義就是[生命的更新]一個在三一神裡的新關係;[然而這個義在今生不過是個開始,且在肉體之內永不能到完全的地步.]
14/路德的結論:[上帝的形象是這樣藉著福音,藉著聖靈在我們裡面創造的新生命而在我們裡面”開始”恢復的,然而直到在父的國裡得以完全的時候,我們的意志才得以實在自由,真實良善,我們的心智才真實的蒙光照,我們的記憶才得以穩固完全]
p.s
路德認為意志是不自由的,只有神才是自由的,也只有指稱神時才稱自由意志.,這個說法是用為形容上帝的.人的自由,並不指屬靈的事而言的.人的得救與否,並無自由意志可言,不是出於上帝的旨意就是出於撒旦的欺騙.人的意志並不自由,路德用介於上帝與撒旦之間的牲畜來形容,誰騎上去,就隨誰的意思行走.(詩篇七三22-23)路德認為若一定要形容人的自由,那麼[自己意志]一辭,是可用的.但是,若非要保留[自由意志]一辭,除非是指新造的人,是指一個無罪的人,這樣的人才是真自由的,如同亞當在樂園一樣.
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