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2008-09-14 22:56:28| 人氣4,478| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

李滄東的「邊緣」：《綠洲》、《密陽》

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（圖片來源：韓國映畫。）

終於在友人M的家中看到韓國導演李滄東的《綠洲》及《密陽》，這兩部片並沒有因為哈韓的潮流而在台灣上映（金基德、朴贊郁都可以代理了，怎麼李滄東的就是沒有哩），也因此成了我只能期待與其巧遇的電影作品。

在2002年出品的《綠洲》，我們看見邊緣人如何地被拒斥於「社會之外」，背負著業已形成的巨大刻板印象，其一是為弟弟洪忠毅的無所事事男子洪忠都，出獄之後因其散漫的個性蒙受家庭、社會的巨大忽略；其二是那起肇事事件死者的重度腦性麻痺的女兒恭洙，兄長利用她障礙者的身分申請到新住宅，卻把她留在原本的屋。

這是兩個邊緣人的相逢。忠都與恭洙彷彿自處於一種「時間之外的時間」，無人理會的兩人反而比常人多一份自由，而「身份」上的缺陷也讓彼此更加相惜，產生相戀的火花。

不過，社會的強控制終究勝過兩人的個體奮鬥，最後忠都被控強姦，而他過去「意圖強姦」的案底直接加深了警察、家人對他犯案的譴責，但真相其實未被說出。只是另一方的恭洙再怎麼努力，她那伴隨先天殘疾而生，極不清楚、順暢的表達能力，情緒的激動被常人「理所當然」底解讀為難過、憤怒的行為表現。

社會是由不斷地「排除」所建構的，「社會觀感」、「社會控制」往往決定了一個人的「被看見」的人格模型，在這樣的社會內裡，洪忠毅、恭洙兄長的偽善則被包裝為一副循規蹈矩、嚴守分際的「常人」模樣，他們的生命實則是奠定於那些邊緣人的犧牲之上。

而那幅《綠洲》上的陰影，不僅永遠勾引著恭洙的畏懼與欲望，亦恆久見證著「社會」的荒蕪。
到了2007年的《密陽》，李滄東繼續發揮擅長的「邊緣書寫」的主題。李申愛帶著兒子遷居丈夫故鄉密陽，在這座「沒有祕密」的小城，隨著兒子被慘遭撕票的悲傷事件，李申愛開始信仰基督教，漸漸從中獲得和平、安詳的力量。

然而，藉由宗教是否真能夠讓我們平復傷痛、重新再生？或許這問題並非李滄東的提問重點，關鍵還是在於他擅長的「表象揭穿術」的施法。當申愛放開心胸，前往探監之時，暖系的色塊一下子因為兇手「神已經寬恕了我」的一席話大肆褪染。申愛無法認同「神怎麼能在她寬恕兇手之前先行寬恕」，可事實上我們也可以說，申愛一直以來僅是活在表象的平和，況且在探監之前的一幕，申愛對被凌虐的女孩的視而不見，已經埋下了「價值裂解」的火引。從這以後，申愛便不再參與教會的任何活動，她的精神再一次走到邊緣，從天使轉為魔鬼。

李滄東運用「宗教」當做全片的催化劑，拉大了作品的格局，卻能用平常的語句構建理解的渠道。而人最終要面對的，還是自己內心的秘密之處；而社會最終的可怖之處，仍為在那些社會交往之下的「真實虛假」。

原為作家，並曾任文化部長的李滄東，劇本成熟凌厲，深指事物的核心，而且層次感豐富，批判性具備，不但滿足愛聽故事的人，也能滿足挑剔的知識份子，再加上他對邊緣人物的深層關注、描寫，絕是影迷們不可錯過的一道韓國映畫風景。

我要檢舉
#韓國電影#邊緣#李滄東#批判#身份#宗教#社會#信仰#建構#故事#密陽#綠洲
台長： 吳思鋒

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