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出埃及記概論（上）

聖經中第二卷書，記載神將以色列民從埃及為奴之地拯救出來。
舊約其他書卷，在歷史和神學上的重要性，都難與出埃及記相比。

在歷史上來說，出埃及的事件，便是以色列立國的始源。
身為亞伯拉罕後裔的十餘個支派，在西乃山變成一個由神管治的國家。
出埃及記解釋了以色列人如何得以在神應許給亞伯拉罕的土地上定居，
並為他們提供了宗教、政治和社交生活的基礎。

在神學上，舊約和新約都經常提到出埃及記，
神學家稱之為「出埃及的主題」。
例如，在詩篇三十七篇，當大衛記念他的神，
正是把以色列從埃及拯救出來的那一位神，他便重拾信心。
先知耶利米將以色列未來的重聚，與他們的出埃及相比，
指出將來的事件會顯出更大的神蹟（耶十六14、15）。
在馬太福音二章13至15節，耶穌與父母從埃及回來，
亦與出埃及的事件相連起來。神從埃及拯救以色列人，
已被解釋為預表神釋放祂所有的子民──以色列和教會。
故此，出埃及記的信息，是瞭解整部聖經有關神的拯救計劃的基礎。

「出埃及」的英文名稱來自七十士譯本，
那是在基督教出現之前，將舊約翻成希臘文的譯本。
這個字表示「出路」或「離開」，所指到的便是將以色列從埃及拯救出來。
這卷書的希伯來名稱的意思是「就是這些名字」，
書中首幾個詞語便是雅各眾子的名字，他們在埃及與約瑟團聚。
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作者

按照傳統，出埃及記連同整個五經（聖經中首5卷書）
都是由摩西寫成的。根據此觀點，
出埃及記大概是在西乃山或是在那地發生連串事件不久後寫成。
這項宣稱具有不少支持點：

1.書中指出摩西至少在一卷書內記下神的話
（出十七14，二十四4、7，三十四27、28）。
根據申命記三十一章9節和24節，摩西將神的律法集成一卷書，
再將它放在約櫃旁，作為對神的一個見證。

2.不少舊約作者提及出埃及記某部分時，都稱之為「摩西律法」
（王上二3；代下三十四14；尼八1，十三1）。
至於新約，包括耶穌所作的見證，都稱摩西為作者
（可七10，十二26；約一45，七19）。

關於出埃及記的來源，亦有人提出不同的理論。
某些學者相信幾乎整卷書都是摩西寫的。
某位作者宣稱摩西是某沙漠不知名的族長，他甚至從未見過以色列人。
某些評鑑學者認為，他們在書中找到以色列歷史不同時期的多種文獻，
它們是在摩西死了多個世紀以後，由某位編者彙集成書的。
另一些人則抽取某種文學形式，例如「摩西之歌」（出十五），
來追溯它們的發展歷史。另一個說法提出，
出埃及的故事是以語言的形式口傳了多個世代，然後才寫下來。

雖然這些理論均是聖經學者提出的，
他們卻否定了書內不斷肯定的一項事實：出埃及記是由摩西寫成。
出埃及記有內證顯示，該卷書是由一位目擊證人所寫的。
舉例說，只有這樣的人物，
才會記得以琳有12股水泉和70棵棕樹（出十五27）。
作者對埃及的宮廷生活、習慣和用語，表現出透徹的認識。
建造會幕的某些材料，諸如造傢具用的皂莢木（出二十五10），
和遮蓋外層的公羊皮（出二十五5），只能在埃及和西乃半島找到，
巴勒斯坦並沒有這些東西。因此，這卷書的背景似乎是沙漠。

摩西不僅蒙神託付去寫出埃及記，而且他亦有足夠的資格去寫。
他「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」（徒七22）。
況且，他在米甸和西乃曠野所度過的40年，
讓他對以色列人越過的地區之地形和荒野生活，有透徹的瞭解。
出埃及的事件──從埃及人手中拯救以色列人出來和神頒佈律法
──對於以色列的歷史是那麼重要，因此，
摩西特別謹慎地保存這記錄，讓它能傳給後世。
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背景

在出埃及記所涵蓋的時期裏，
埃及所發生的事件，加深了我們對聖經記載的認識。
出埃及記十二章40節記載以色列人住在埃及已有430年。
那麼，雅各和家人在歌珊地定居的時間（創四十七4、11），
約在主前1870年，正值埃及中期王國時期鼎盛的第十二朝代。
在下一個世紀的轉接期間，接連出現兩個較弱的朝代。
來自西亞的閃族，開始滲透埃及北部（或下埃及）。
這些稱為許克所斯人的外來者，大約在主前1730年，
以他們的王取代了當地的王朝。「不認識約瑟的」，
正是這位「新王」（出一8）。由於他們也是外來人，
他們自然會關注那些「又多又強盛」的以色列人（一9）。
若遇上戰爭，以色列人可能
「連合我們的仇敵（埃及人）攻擊我們」（一10）。
因此，要對付以色列人，最簡單的方法就是要他們服苦役。
許克所斯人的王便得以運用這股新的勞動力，
去擴展當時下埃及的首都蘭塞城。

直至約主前1580年，埃及人在亞模西士的率領下，
才能驅逐許克所斯人，重建埃及家的王位。
以色列人縱使服苦役，人口仍迅速增長；
第十八代王朝的法老王繼續奴役他們，
更下令將所有以色列的男嬰殺盡。
摩西出生的時候（約主前1560），這道詔令仍然生效。
建立這偉大帝國的杜得模西士一世（主前1539-1514），
便是那朝代的第三位法老。

杜得模西士一世的唯一合法繼承人，是他的女兒赫斯蘇特。
她的丈夫取了杜得模西士二世這個名稱（主前1514-1504）。
他死後，法老的另一後人繼承王位，當時只有10歲，
稱為杜得模西士三世（主前1504-1450）。
赫斯蘇特從這位年幼的統治者手中取得王權，
治理國家達22年之久（主前1503-1482）。
這樣一位意志堅強的婦女，當然會有膽量違反父親的命令，
挽救一個希伯來嬰孩的生命，在底比斯的王宮中撫養他。

在杜得模西士三世的加冕禮後，赫斯蘇特仍然執政，
可能圖謀摩西登上王位，或至少在國中身居要職。
當赫斯蘇特死後，杜得模西士三世大權在握，他很可能急於將摩西除掉。
摩西殺了監工後，匆忙逃往曠野，正與上述歷史吻合。
杜得模西士三世在主前1450年逝世，讓摩西有機可乘，
以神的命令向法老亞門諾斐斯二世對峙：「容我的百姓去。」
在吉薩的獅身人面像雙掌之間，有一條花崗岩的柱石，
上面刻有一段有趣的銘文，記載和如司神曾答允將埃及的王位
給予亞門諾斐斯二世的繼承人杜得模西士四世（主前1424-1417）。

因此，杜得模西士四世很可能不是王位的合法繼承人。
倘若真的如此，那麼，聖經記載法老的長子在第十個災禍中喪生，
便得以證實了（出十二29）。

出埃及記概論（下）

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寫作年代

倘若我們接受傳統的觀點，認為出埃及記是由摩西所寫，
那麼，這卷書的成書年代，便是摩西的時代。
對於出埃及的日期，一般有兩個看法。

後期這觀點認為逼迫以色列人的法老王是
薛提一世（塞都斯，約主前1304-1290），
在出埃及時的法老王是蘭塞二世（主前1290-1224）。
由此，出埃及便應在主前1290年發生，
征服迦南便始於主前1250年。支持這觀點的有兩個主要論據：
(1)根據出埃及記一章11節，以色列人被迫在蘭塞建造積貨城；
因此，那時在位統治的必然是蘭塞二世。
不過，蘭塞城可能早已存在，只是名稱不同，
其後蘭塞二世重修此城，重新將她命名。
又或是，從前另有一位名叫蘭塞的君王，曾經下令建造此城。
(2)考古學的證據顯示，大概在主前1250年，
迦南曾經有人民流徙，並有廣泛地區被摧毀的痕跡。
倘若所指的破壞是由約書亞率領希伯來人征戰時造成的，
那麼，出埃及的時期便大概在主前1290年。
然而，這種破壞亦很可能是由以色列士師時期那無政府狀態的社會混亂，
或鄰邦的軍事行動所造成。

早期這觀點指出，
壓迫以色列人的法老王是杜得模西士三世（主前1504-1450），
出埃及時期的法老王則是亞門諾斐斯二世（主前1450-1424）。
因此，他們大約在主前1440年開始出埃及，在主前1400年開始征服迦南。
支持這觀點的主要論據包括：
(1)倘若所羅門王4年即主前966年，
那麼，列王紀上六章1節提到的480年，便將出埃及定於主前1446年。
(2)倘若耶弗他的時代是在主前1100，
那麼，士師記十一章26節提到的300年，將征服時期定於主前1400年。
(3)較後的日期不能為士師時期提供足夠的時間，
大多數年代紀均指出士師時期持續了大約300至400年。
根據聖經有關出埃及日期的資料，早期的觀點應較可取。

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寫作目的和神學教導

出埃及記的目的，是要指出神對亞伯拉罕的應許（創十五12-16），
如何在主拯救亞伯拉罕的後裔──以色列人
──脫離埃及人的奴役一事上，得以應驗。
它亦解釋了逾越節的起源、以色列憑著與神立約而開始立國，
並在西乃山頒佈律法。

出埃及記所述的動人故事，是有關一位大能的神、宇宙的創造者，
祂超越時間和空間的一切限制，為著一群無助的奴隸而介入歷史中。
神擊敗了世上最大帝國的統治者，
帶領祂那些被壓迫的百姓離開那地，重獲自由。
出埃及記述說一個家庭，因著神的恩典，而增長成一個群體。
並且透過神的約，一個國家得以確立，也藉著律法，
國家得以穩定，與鄰邦分別開來。出埃及記講述一位不平凡的人，
他以80年作好準備，在王宮和草原中各度過40年。
摩西並不樂於作領袖，但他公然違抗法老，
與神面對面交談，並且寫了希伯來聖經的1/4。

出埃及記中的神尤為信實。祂作出應許，然後信守承諾。
創世記十五章13至16節記載了一段令人驚訝的預言：
「耶和華對亞伯蘭說：
你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；
那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，
我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來…
…到了第四代，他們必回到此地。」
由於相信這個應許，約瑟（來十一22）
「臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命」。

這應許是出埃及記重點記述的救贖事件的背景。
救贖可以界定為「脫離異族的管治，享受由此而來的自由」。
它論及一位拯救者，以及祂為著施行拯救而作的事情。
出埃及記充滿了救贖的詞彙。它提到神「記念」
祂對希伯來列祖的應許（出二24，六5）。
神「下來要救」以色列人（三8），
或是「拯救」他們（十四30，十五2），
從埃及「將他們領」出來（三10-12）。

1.主是救贖者。
在出埃及記六章1至8節，當神應允摩西的禱告，拯救祂的百姓時，
祂採用「我」這個代名詞共18次，藉此強調發起這行動的是祂。
亞伯拉罕的希伯來後裔主要是憑「伊勒」這個希伯來名稱認識神；
在古代近東，「伊勒」是至高神明的一般稱號。
但在出埃及中，以色列認識到神是耶和華。這是祂的名字，
用以提醒人，祂是立約的神，祂親自眷顧祂的百姓。
在出埃及記三章14節，神告訴摩西：「我是自有永有的」。
有些學者認為這句話指出「耶和華」這個名字，
來自希伯來文動詞的「是」。無論如何，
在希伯來文化中，「名字」這個觀念是與「特性」同義。
認識神的名字，就等於認識祂的特性。
以色列人認識他們的神是自有永有，無論他們往哪裏去，
祂都與他們同在，眷顧他們（出三12，三十三14-16）。

2.救贖的原因，是基於神對以色列的列祖所作的應許。
當神聽見以色列百姓的呻吟，
祂「就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約」（出二24；參六5）。
為了回應他們的需要，祂揀選了一位施行救贖的代表
──就是老大不情願的摩西。摩西費盡脣舌來推搪，
但神不接受他的藉口。摩西正是一個鮮明的例子，
表明神如何裝備、加力和支持祂所揀選的僕人，使用他們來達成祂的計劃。

3.救贖是基於神的恩典和愛（出十五13，二十6，三十四6、7）。
救贖的目的是讓以色列和埃及人都能夠認識神（出六7，七5，八10，十四18）。
耶和華所作的，讓所有牽涉其中的人，

包括摩西、以色列人、法老和埃及人，都清楚知道惟獨祂是神。
希伯來人對知識的理解，基本上不是憑藉理性，而是靠賴經驗。
對神的作為，不是只在思想上同意，還要相信和順服。

4.在出埃及的事件中，救贖是藉著神蹟達成（四21），
那就是由神超自然地控制的自然過程。
它們以不同方式來描述，如「神蹟奇事」（七3）、
「重重地刑罰」（六6，七4）和「神的手段」（八19）。
這些神蹟並非輕率的憤怒表現，卻是神有計劃的作為。
其中一些神蹟證明摩西是奉神的差遣。那些神蹟性的災禍，
證明神是至高無上的，因為每一個災禍都是直接向埃及的神明發出挑戰：
阿西利斯神是河神，也橋神是蛙神，銳神是太陽神，亞化神是牛神。
曠野中的神蹟證明神會滿足祂百姓的一切需要。

5.在救贖的過程中，法老的惡行，
正呈現了人類如何悖逆神的命令（出四21-23）。
法老10次硬著心，而這10次都是神使他硬心，以致他決意違抗祂。

6.逾越節標誌著買贖（出十二23-27，十五16）。
它是以替代來拯救的明顯例子。
當擊殺的使者看見門框和門楣上的血，他就越過。
「救贖」這個詞語（出六6，十五13）意即「作為親屬的贖回者」，
正如神在利未記二十五章25至37節所吩咐的（參得三12、13）。

7.在出埃及中，以色列人接受神的救贖。
神以他們為祂特別的百姓（出六6），他們不可再任意而行。
即使在出埃及前，祂已承認他們的身分，祂告訴法老（四22、23）：
「以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。」

8.救贖的條件是服從。神在祂拯救以色列人脫離奴役的基礎上，
頒佈十誡（二十1-17）和其餘的律法，讓他們遵守。
百姓雖然立刻起誓遵從（出十九8，二十四3），
但他們轉眼便不服從了（三十二8）。由於耶和華是聖潔的，
祂希望祂的百姓也是聖潔，並且全心全意愛祂（三十四14），
故此祂必須懲治罪惡。可是，基於祂的憐憫，祂又會寬恕。
在以色列的歷史中，神多個世紀以來，透過先知，
呼籲祂的百姓不要忘記祂如何領他們出埃及，
並且悔改歸向祂（參彌六3、4）。忠心的人懷著感恩的心，
回應摩西的「救贖之歌」（出十五；參啟十五3、4）。

（第壹章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
以色列人在埃及受虐待
1:1
雅各的兒子們各帶了家眷，
跟雅各一起到埃及去。他們的名字是：
1:2
呂便、西緬、利未、猶大、
1:3
以薩迦、西布倫、便雅憫、
1:4
但、拿弗他利、迦得、亞設。
1:5
這些人都是雅各的直系子孫，總數七十人。
雅各的另一個兒子約瑟早已到了埃及。
1:6
後來，約瑟死了，他的兄弟們和他們的同輩也都死了。
1:7
可是，他們的後代，就是以色列人，
人口增加很快，又多又強盛，遍及埃及全境。
1:8
後來，埃及有一個新王登基，
他對約瑟的事毫無所知。
1:9
他對埃及人說：
這些以色列人又多又強盛，對我們是一種威脅。
1:10
一旦發生戰爭，他們可能跟敵人聯合攻打我們，
逃離我們的國土。我們必須設法阻止他們人口的增加。
1:11
於是埃及人指派監工，強迫以色列人服苦役，
用這方法來打擊他們的情緒。
以色列人建造比東和蘭塞城，作為國王的補給中心。
1:12
但是埃及人越虐待以色列人，以色列人越生養得多，
人口分佈得越廣，因此埃及人懼怕以色列人。
1:13
埃及人命令以色列人做苦工，
1:14
奴役他們，要他們和泥造磚，
在田野做苦工，使他們痛苦異常。
1:15
埃及王又叫兩個希伯來的接生婆來，
一個叫施弗拉，另一個叫普阿；他對她們說：
1:16
你們替希伯來婦女接生時，如果她們生下的是男嬰，
就殺掉，女嬰，就讓她活下去。
1:17
但是這兩個接生婆敬畏上帝，
不服從國王的命令；她們讓男嬰活著。
1:18
於是國王把她們叫來，問她們：
「你們為甚麼這樣做？為甚麼讓男嬰都活著呢？」
1:19
她們回答：
希伯來的婦女不像埃及婦女；她們很強健，
我們還沒有趕到，她們已經生產了。
1:20~21
因為接生婆敬畏上帝，
上帝特別看顧她們，讓她們也有自己的家庭。
以色列的人口繼續增加，又很強盛。
1:22
最後，埃及王對全國人民頒發一道命令：
希伯來人新生的男嬰都必須扔到尼羅河去，只准女嬰活著。

（第壹章解釋）
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敬畏神
但是收生婆敬畏神（出一：17）
埃及是當世最強大，最文明的國家，舉世莫敵；
行絕對君權制，埃及王的話就是法律。
違背王的命令，就是與王為敵。

四個世紀過去了。再沒有人到約瑟的府門前求糧救飢。
歷史的灰塵，掩埋了人對約瑟的記憶。
尼羅河的流水，帶來了新的財富，也帶著無數個昨天逝去。
“一朝天子一朝臣”，新王朝的新貴，
並不知道約瑟，更不敬畏賜智慧給約瑟的神。

約瑟的親族，從迦南移來歌珊地定居，已經發展成以色列民族。
作他們倚靠的約瑟逝去了。舊王朝逝去了。
新王把他們降為一群奴隸。他們提供勞動力，
建造積貨城比東和蘭塞；城內積存的貨財，
卻屬於埃及法老王。（出一：7-14）

被統治的以色列人勞苦作工，安逸的統治者卻是愁煩。
他們想，那些活的工具，一天天繁殖增多，
如果有一天，他們能夠思想起來，竟聯合仇敵造反，
攻擊我們，或離開埃及，豈不是極大的損害？
他們終於尋思出一個根治的方法。

埃及王召了兩名收生婆來，對他們說：
“你們為希伯來婦人收生，看他們臨盆的時候，
若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留他存活。”
這樣，以色列人“不重生男重生女”，
下一代就沒有戰士，沒有領袖，更沒有拯救者。
（出一：16）在王的權勢之下，收生婆如何選擇？
一邊是權威蓋世的國王，一邊是被凌虐的奴隸群，
自然應該識時順命，照著王的旨意去作。
“但是，收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，
竟存留男孩的性命。”（出一：17）
顯然的，墮胎殺嬰是出於魔鬼的詭計。

這個“但是”，是把自己的性命，
投下沒有希望的賭注，是以卵擊石；
但他們有正義感，站在神一邊。
這出乎人意料之外，他們真是女性的光輝，
不肯趨炎附勢，竟然敢違背地面上最有權威的人！
他們不怕王，這是因為他們更懼怕神。
他們與有信心的人同說：
（詩一一八：6-9）
有耶和華幫助我，我必不懼怕，
人能把我怎麼樣呢？…
投靠耶和華，強似倚賴王子。
聖經記念敬畏神的收生婆的名字，
卻完全忽略了偉大的法老！神記念信靠祂的人。
他們不至羞愧。他們不懼怕人，是因為更懼怕神。
他們作生命的使者，神就賜福家室興盛。你呢？

（第貳章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
摩西的出生
2:1
有一個利未族的人和他同族的一個女子結婚，
2:2
生了一個兒子。她看見這嬰兒那麼俊美，就把他藏了三個月。
2:3
到她實在隱藏不了這孩子，就拿蒲草編了一個籃子，
塗上防水的瀝青和柏油，把孩子放在籃子裏，
然後把籃子藏在河邊蘆葦叢裏。
2:4
這孩子的姊姊遠遠地站著，要看看會有甚麼結果。
2:5
國王的女兒到河邊來洗澡；她的宮女們在河邊散步。
突然她看見蘆葦叢中有一個籃子，就叫伺候的宮女去拿來。
2:6
公主打開籃子，看見一個男嬰在哭，就心生愛憐，
說：「這一定是希伯來人的嬰兒。」
2:7
那時候，嬰兒的姊姊走出來，對公主說：
「請問，要不要我去找一個希伯來女人來作他的奶媽？」
2:8
公主說：「好啊！」
那女孩子就去叫嬰兒的母親來。
2:9 公主對那女人說：
「把這嬰兒帶去，替我養他，我會給你工錢。」
於是那女人把嬰兒接回去撫養。
2:10
這孩子長大後，母親把他帶到公主面前，
公主正式收養他作自己的兒子。她說：
「我從水裏把這孩子拉上來，就叫他摩西吧！」

摩西流亡米甸
2:11
摩西長大了，常常出去探望希伯來同胞；
他看見他們被迫服苦役。有一次，
他看見一個埃及人殺了一個希伯來同胞。
2:12
摩西左右觀看，以為沒有人注意，
就下手殺了那埃及人，把屍首埋在沙裏。
2:13
第二天，摩西又到那裏去，看見兩個希伯來人在打架，
就對那個理虧的說：「你為甚麼欺負自己的同胞呢？」
2:14
那人回答：
誰派你來作我們的首領，作我們的法官？
你殺了那個埃及人，也要殺我嗎？
摩西一聽見這話，心裏害怕，
想：「大家一定已經知道我所做的事了。」
2:15
國王聽到了這事，要殺摩西，
摩西就逃到米甸去，住在那裏。
2:16
有一天，摩西坐在井邊；米甸祭司葉特羅的七個女兒出來打水
，裝滿水槽，要給父親的羊喝。
2:17
有一些牧羊人來，把她們趕走。
摩西起來保護她們，又幫助她們打水給羊喝。
2:18
當她們回到父親那裏，父親問：「今天怎麼這麼早就回來？」
2:19
她們回答：
有一個埃及人幫我們的忙，
把欺負我們的牧羊人趕走了，還幫我們打水給羊喝。
2:20
父親問女兒：
他在哪裏？為甚麼把他留在外邊？去請他來跟我們一起吃飯。
2:21
後來摩西同意住在那裏；
葉特羅把他女兒西坡拉許配給摩西；
2:22
西坡拉生了一個兒子。摩西說：
「我是寄居異鄉的陌生人，就給這孩子取名革舜吧！」
2:23
過了一段時期，埃及王死了，以色列人仍舊過著奴隸的生活。
他們向上帝求救，呼求他幫助他們脫離苦役。
2:24
上帝聽見了他們的呻吟，
記起他曾與他們的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各立約。
2:25
他看見以色列人被奴役的境況，非常關心他們。

（第貳章解釋）
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誰立的首領
因我把他從水裏拉出來（出二：10）
人只看見人的權威，承認地上人所立的領袖。
生活在法老王統治下的埃及，
有一雙以色列夫婦，屬利未家族，生了一個兒子。
雖然埃及王有令，不准以色列的男孩子存活（來一一：23），
“他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。”

孩子漸漸長大，人的辦法終於到了盡頭。
“後來，不能再藏”。不過，信心不是走回頭路，
向權勢投降，把孩子交給人殺死；而是交出去給神：
“就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，
把箱子擱在河邊的蘆荻中。”孩子的姐姐米利暗，
因為有信心，到任何地步，都不肯承認已是窮途絕路，
她仍然不放棄希望，站在一個距離之外，
要看神下一步如何運作。（出二：1-4）。

神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路。
當人不能再違法隱藏那男嬰的時候，
神為他預備了意想不到的安全隱藏的地方：
河邊的棄嬰，被法老的女兒救進宮中收養，作了她的兒子；
又叫了孩子的母親來作乳母，而且有工價。神的安排何等奇妙！
（出二：5-10）神好像是故意在諷刺敵擋祂的人。

法老的女兒，還給孩子起名叫“摩西”，
意思說：“因我把他從水中拉出來。”以後，
摩西的母親一定教導他這名字的來源，
他深深的體會人溺己溺的意義，救許多人脫離死亡，
竟成了以色列的拯救者。法老女兒起的名，竟成為預言。

法老的宮廷，是神特別預備的領袖訓練所，
給摩西在那裏受最理想的造就，實習軍事，
政治，直到他顯明給以色列人。
神為以色列人預備了拯救者，但他們卻不曉得。
在埃及的以色列弟兄，有深厚的奴性，
被埃及人打，他有甘心忍受的雅量；
與同族的人爭鬥，就十分勇敢。
但摩西愛同胞，打死那凌虐以色列人的埃及人，藏在沙裏；
到他為同族人勸和的時候，竟然被要脅。
他們不承認摩西是拯救的領袖。

神立的領袖，要在神的時候。
神立的領袖，必需有信心，才可以有效的領導。
摩西的信心還未成熟，先“左右觀看，見沒有人”才下手打死埃及人；
後來又自己懼怕，以為被人發覺了，就遠逃米甸（出二：12-15）。
掌管歷史的神，親自揀選，預備，
造就領袖，時候到了，要成就祂的旨意。

（第參章）
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上帝呼召摩西
3:1
有一天，摩西為他的岳父米甸的祭司葉特羅放羊；
他領了一群羊橫跨沙漠，到了上帝的山─何烈山。
3:2
在那裏，上主的天使像火燄，從荊棘中向摩西顯現。
摩西看見荊棘著火，卻沒有燒毀。
3:3
他想：
這可怪了，為甚麼荊棘不會燒毀呢？我上前去看看吧！
3:4
上主看見摩西走近，就從荊棘中喊他：「摩西！摩西！」
摩西回答：「是，我在這裏！」
3:5
上帝說：
不要再走近。脫掉你的鞋子，因為你所站的地方是聖地。
3:6
我是你祖宗的上帝，是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。
摩西遮著臉，不敢看上帝。
3:7
上主說：
我已經看見我的子民在埃及受虐待；
我已經聽見他們渴望掙脫奴役的哀號。我知道他們的痛苦，
3:8
所以下來要從埃及人手中把他們拯救出來，
領他們到肥沃寬廣、流奶與蜜的地方：
那裏是迦南人、赫人、亞摩利人、
比利洗人、希未人，和耶布斯人居住的地方。
3:9
我的確聽見了我子民的哀號，
也看見了埃及人怎樣壓迫他們。
3:10
現在我差你到埃及王那裏去；
你去把我的子民從埃及領出來。
3:11
可是摩西對上帝說：
我算甚麼？我怎能到埃及王那裏去，把以色列人領出來呢？
3:12
上帝回答：
我要與你同在。你領以色列人出埃及後，
要在這山上敬拜我。這就是我差遣你的憑證。
3:13
摩西說：
「當我去告訴以色列人：『你們祖宗的上帝差我到這裏來』，
他們會問：『他的名字是甚麼？』那時我該怎樣回答呢？
3:14
上帝說：
我是創始成終的主宰你去告訴他們：
『那位叫創始成終的主宰差我到你們這裏。』
3:15
我是耶和華，是他們祖宗的上帝，
是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。我差你到他們那裏；
我的名永遠叫耶和華，世世代代都要這樣稱呼我。
3:16
你去召集以色列人的領袖，告訴他們：
我─上主，他們祖宗的上帝，
亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，曾向你顯現。
要告訴他們，我來到他們當中，已經看見埃及人怎樣對待他們。
3:17
我決定要領他們出埃及。他們已經受夠了苦頭；
我要帶他們到流奶與蜜的肥沃土地，
就是迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、
希未人，和耶布斯人居住的地方。
3:18
我的子民會聽從你對他們講的話。
然後你要帶以色列的領袖們去見埃及王，對他說：
上主─希伯來人的上帝曾向我們顯現。
現在請你准許我們走三天的路程，
到曠野去，向上主─我們的上帝獻祭。
3:19
我知道，除非我逼他，埃及王是不會放你們走的。
3:20
但是我要用我的權能行各樣神蹟來懲罰埃及。
最後埃及王會讓你們走。
3:21
我要使埃及人尊敬你們；
所以，當我的子民離開那裏時，他們不會空手離去。
3:22
每一個以色列女子要到鄰居的家去，
並向埃及婦女索取金銀、首飾，和衣服。
以色列人要把這些東西給兒女穿戴，這樣就把埃及人的財富帶走。

（第參章解釋）
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火中荊棘：異象與信念
這荊棘為何沒有燒壞呢？（出三：3）
在西乃沙石遍布的乾旱曠野裏，
很少巨大的喬木，卻常生矮小的灌木荊棘叢。
有時由於烈日炙曬，或牧童，走獸經過，引起野火，
一陣急響輕煙過後，只留下焦黑的土地和灰燼。

摩西年輕時滿腔熱血，要拯救同族以色列人，
卻被棄絕，逃亡米甸地。
在那裏，娶妻生子，不免兒女情長，英雄氣短。
日子一天一天過去，救同族的熱情日漸消沉。
有一天，摩西照常領著岳父的羊群去牧放，
到了巍峨的何烈峰下。看到荊棘叢燒著了。
不過，火焰雖然大，荊棘卻沒有燒毀。（出三：1-3）

摩西為這奇異的景象所吸引。
他雖然年紀已經大了，好奇心卻未減，遇到不尋常的事，
總是要走近去仔細觀察究竟，尋求答案：
“我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？”

荊棘是尋常的真荊棘，火焰是炙熱的烈焰；
火焰擁抱著荊棘，卻沒有燒毀，豈不是奇異的事？
就當他舉步行近的時候，從荊棘火焰中，
神的聲音呼叫：“摩西，摩西！”…神說：
“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地！”
又說：“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”
（出三：4-6）
顯然的，空野無人，荊棘中的聲音，表明神在那裏：
有神的同在，火焰雖烈，荊棘卻不被燒毀！
神所在的地方，雖在西乃的曠野，就是聖地。
全能的神拯救的神，必須不受空間的限制，
必須不因時間而改變：
祂是亞伯拉罕，以撒，雅各的神，祂是摩西的神，
今天，祂仍然是我們的神。不論環境如何惡劣，
有神的同在，我們微賤的荊棘就不被燒毀。
正如但以理的三個朋友，被丟在烈火窯中，
神子卻與他們同在，就不被燒毀。（參但三：26-29）

在歷史中，神的兒女經過多少苦難，多少烈火的試煉，
迫害，卻總是不被燒毀，而且越加增多。
這不是由於人天然的品質好，而在於神：
祂說：“我是自有永有的”（出三：14）。
　　祂不需要借助於外力，沒有缺少，也永不會改變；
神經得考驗，神是超越時間的神。有這樣一位神同在，
不會有被毀滅的可能。神也是信實守約施慈愛的神；
祂所應許的必然成就。

神關心祂兒女受苦，揀選差遣人拯救他們。
祂知道，祂保守，祂足能拯救。
求主使我們看見這異象，參與這事工。

（第肆章）
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上帝賜摩西行神蹟的力量
4:1
摩西回答上主：
要是以色列人不信我，不聽我的話，
說你從來沒有向我顯現過，我怎麼辦呢？
4:2
上主問他：「你手裏拿的是甚麼？」
他回答：「一根杖。」
4:3
上主說：「把它扔在地上。」
摩西把杖一扔就變成蛇；他就逃開。
4:4
上主對摩西說：「伸出手來，抓住蛇的尾巴。」
摩西伸手抓住蛇的尾巴，蛇又變成杖。
4:5
上主說：
這樣做就能夠向以色列人證明，上主─他們祖宗的上帝，
亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，曾經向你顯現。
4:6
上主又對摩西說：「把手插進衣襟裏。」
摩西就把手插進去；
手抽出來的時候竟長了痳瘋，像雪一樣的白。
4:7
於是上主說：「再把手插進衣襟裏。」
他就照著做了，這次再抽出來，
已經復原，跟身體的其他部分一樣。
4:8
上主說：
他們若不信你，或不信第一個神蹟，
這一個神蹟一定能使他們信服。
4:9
如果這兩個神蹟還不能使他們信服，他們仍舊不聽你的話，
你就取一點尼羅河的水，潑在地上，水會變成血。
4:10
但是摩西說：
上主啊，不，請不要差我。我一向沒有口才；
你和我講話以後也沒改變。我就是這麼一個笨口笨舌的人。
4:11
上主對他說：
誰給人口才？誰使人耳聾口啞？
誰使人看見？誰使人瞎眼？是我─上主。
4:12
你就去吧，我會幫你講話；我會告訴你該講甚麼。
4:13
但是，摩西回答：「不，主啊，請差別人去。」
4:14
因此，上主對摩西動怒，說：
你不是有一個哥哥利未人亞倫嗎？我知道他很有口才。
他正出來迎接你；他一定很高興看見你。
4:15
你告訴他該說甚麼；我會賜你和他口才；
我會教導你該做甚麼。
4:16
他要作你的代言人，替你向民眾說話，
而你就像上帝一般，指示他說甚麼。
4:17
你帶著這根杖，因為你將用它來行神蹟。

摩西回到埃及
4:18
於是，摩西回到他岳父葉特羅那裏去，對他說：
「請讓我回埃及去，看看我的親屬是否還活著。」
葉特羅同意了，就跟他道別。
4:19
當摩西還在米甸的時候，上主對他說：
「你回埃及去吧，那些想殺你的人都死了。」
4:20
於是摩西帶著他的妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，
向埃及出發；他手裏拿著上帝要他帶的杖。
4:21
上主又對摩西說：
回到埃及後，你一定要在埃及王面前行我賜你能力去行的各樣神蹟。
但是我要使他的心剛硬，不放我的子民走。
4:22
那時候，你要告訴埃及王，
上主這樣說：以色列是我的長子。
4:23
我要你讓我的兒子去敬拜我，
你拒絕了，所以我要殺你的長子。
4:24
在回埃及的路上，摩西搭營過夜，
在那裏，上主遇見他，想殺他。
4:25~26
因此摩西的妻子西坡拉拿了一塊銳利的石片，
割掉她兒子的包皮，用它碰摩西的腳。
就是因為這個割禮，西坡拉才對摩西說：
「你真是我用割禮的血換來的丈夫。」
因此，上主就沒有殺摩西。
4:27
同時，上主對亞倫說：「你到曠野去迎接摩西。」
於是亞倫往上帝的山去迎見摩西；
亞倫一看見摩西，就上前親他。
4:28
摩西把上主要他到埃及去做的一切事，
就是他要講的話，他要行的神蹟都告訴亞倫。
4:29
於是摩西和亞倫到埃及去，召集了以色列的長老們。
4:30
亞倫把上主告訴摩西的話都告訴他們；
摩西也在人民面前行了上主要他行的神蹟。
4:31
他們都相信了，他們一聽見上主眷顧他們，
也知道他看見他們受虐待的情形，就都跪下敬拜。

（第肆章解釋）
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就你所有的
你手裏是甚麼？（出四：2）
奇妙的，神使用的常是你已經有的，不必另外尋求；
因為神是全知的神，祂在造作祂器皿的時候，
已經定好如何使用，工作必然與所有的功能相稱。

神差遣摩西回去見法老，要領以色列人出埃及。
祂雖然有千萬的天使可使，卻不差遣天使。
祂也不往遠方尋找甚麼奇人異士，卻差遣從前逃亡的摩西，
在造就訓練之後，再叫他回到埃及。

摩西捲土重來，向神要求有耶和華向他顯現的證據，
好帶去說服百姓和法老。耶和華卻說：“你手裏是甚麼？”
神不給他外面的憑據，而是用他手中所有的，那就是憑據；
加上神權能變化，成就神的事工。

神要就地取材。神的原則：
“乃是照他所有的，不是照他所無的。”（林後八：12）
以利亞奉神的命令，往西頓的撒勒法一個寡婦家裏去，接受她的供養。
那寡婦“罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油”，
但她肯先作一個餅給先知吃（王上一七：7-16），
神蹟就從她所有而肯奉獻的那一點開始。

一個敬畏神的先知門徒死了，給他的寡婦，
留下了很多欠債，債主要強取兩個兒子抵債。
她的家中別無所有，只有一瓶油。但她有信心。
先知就能行神蹟，叫她從僅有的那瓶油，倒滿了許多器皿，
賣油可以還債。（王下四：1-7）

摩西手中有的是尋常的牧杖。
用信心照神的旨意，肯丟下去，神的大能使沒有生命的木杖，
變成有生命的蛇，顯出神的僕人有神賜的權能，可以降伏蛇。（出四：1-5）

神又叫他把手放在懷裏，抽出來時有了雪白的大痲瘋；
再放進懷裏，竟然又復原，顯明神潔淨的權能。（出四：6-7）

神並賜他權柄，叫河中的水變成血，
本來可滋潤使草木生發的水成為咒詛，
顯明神有控制改變自然的能力。（出四：9）

神選召的證據，不是外面的現象，而是已經交託在你手裏的恩賜。
如果我們把持自己手中所有的，牧杖的作用不大，
發生不了甚麼功能，世界上再多幾名牧人，也沒有甚麼了不起；
但交在主的手裏，讓祂更新而變化，就可以從無用變成有益，
使功效增加許多倍，成為改變歷史，使人得自由的器皿。
願我們把自己和所有的，恭敬交在主手裏。

（第伍章）
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摩西和亞倫見埃及王
5:1
後來，摩西和亞倫去見埃及王，說：
上主─以色列的上帝這樣說：
『放我的子民走，好讓他們到曠野過節，敬拜我。』
5:2
埃及王說：
上主是誰？我何必聽從他？我為甚麼要放以色列人走？
我不認得上主；我也不放以色列人走。
5:3
摩西和亞倫回答：
希伯來人的上帝已經向我們顯現。
現在請你准許我們走三天的路程，到曠野向上主─我們的上帝獻祭。
否則，他要用疾病或戰爭消滅我們。
5:4
埃及王對摩西和亞倫說：
這是甚麼意思？要那些人耽誤工作嗎？叫那些奴隸加緊工作！
5:5
你們以色列人口已經比埃及人多，還想叫他們不做工嗎？
5:6
同一天，國王命令埃及監工和以色列人的領班，說：
5:7
不准再給以色列人做磚的草秸！
叫他們自己去找，
5:8
但是要他們完成跟以前同樣的數量，一塊也不准少。
他們懶惰才要求讓他們去向他們的上帝獻祭。
5:9
叫他們做更重的工作，忙一點，
他們就沒有時間去聽信這些妖言。
5:10
埃及監工和以色列人的領班就去告訴以色列人：
國王有令不再供給你們草秸。
5:11
他說無論走多遠，你們必須自己去找草秸，
磚頭的數量卻一塊也不准減少。
5:12
於是以色列人到埃及各處找草秸。
5:13
監工逼他們，
要他們每天交出的磚頭跟以前供給他們草秸時一樣多。
5:14
監工鞭打埃及人指派的以色列人領班，責問他們：
「為甚麼工人不能交出跟從前一樣多的磚頭？」　
5:15
於是，那些領班去請求國王，說：
陛下，為甚麼這樣對待我們呢？
5:16
監工不給我們草秸，卻要我們交出跟從前一樣多的磚頭！
現在我們都捱打受罰，這是你們埃及人的過錯。
5:17
埃及王說：
你們懶惰，一味偷閒，才來請求讓你們去向上主獻祭。
5:18
快回去工作！我們不給草秸，
你們仍要交出跟從前一樣多的磚頭。
5:19
領班一聽見他們每天仍要交出跟從前一樣多的磚頭，
就知道大禍臨頭了。
5:20
他們出來，看見摩西和亞倫兩人在外面等候。
5:21
他們就對摩西和亞倫說：
上主一定知道你們做的是甚麼事；你們使國王和他的官員憎恨我們，
使他們有了殺我們的藉口。上主一定會懲罰你們！

摩西對上主訴苦
5:22
於是，摩西回到上主面前，說：
主啊，你為甚麼這樣虐待你的子民？為甚麼差我來這地方？
5:23
自從我到國王面前為你講話，
他更加殘酷地對付你的子民，你卻一點都不救助他們！

（第伍章解釋）
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神的拯救主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？（出五：22）
神設定的環境，為要叫我們得益處，成全祂的美好旨意。

不經戰爭，就沒有勝利。
天空有數不盡的星在那裏，卻要到天黑的時候，
星光才顯得明亮。當進到珠寶店裏，
售貨員拿一顆貴重的鑽石給你看，他不拿在手裏，
而是放在一塊黑絨布上面，他的目的，
是要讓鑽石特別顯得晶亮耀目。

摩西，亞倫奉神的命令去見法老，
說：“容我的百姓去！”
但那埃及王，像壯士看守自己的擄物，不輕易放棄。
他不敬畏耶和華，不聽從神的話，反倒更加緊控制，
要百姓照常數交磚，卻不再給草，讓他們自己去撿草作磚。
“把更重的工夫加在這些人身上叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。”
（出五：9）不能如數交工的，鞭子就臨到他們身上。（出五：15-18）

你可以抱怨，環境不好。
你可以怨天尤人，抗議這是不合理的。
誠然，顯然可見是不合理。但這一切事，
是要驅使你到神的面前，不要苟且偷安，
滿足於暫時埃及的蔥，蒜，韭菜，免費的肉和魚。
神要你的眼睛遠遠看見迦南應許美地。

以色列人埋怨摩西，摩西就把問題帶到神面前：
“主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？
自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，
你一點也沒有拯救他們。”（出五：22-23）
將服事完那一世人的時候，在神全家盡忠的摩西，
回顧神奇妙的引導，作了一篇歌，教導以色列全會眾；
這歌展望將來，預告必發生的事，也追憶過去，神在他們身上的恩典。
其中說到神的作為，藉著環境的攪擾，使神的百姓學習起飛的功課：
祂“如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹背在兩翼之上。”
（申三二：10-11）

在舒適的環境裏，雛鷹戀於溫暖的安樂窩，飲食不缺哪會想到高飛遠颺！
屬天的應許，藍天的召喚，白雲的追逐，對他們沒有多大的吸引力。
但神為他們安排有更遠大的前途。神有必要容許苦難臨到。
“苦待百姓”的是法老王；他使人勞苦，忘記屬天的應許。
但神使巢窩被攪動，要祂的兒女經歷苦難，不再眷戀埃及，向迦南進發。

也許，你正經歷著“攪動”，環境的改變，
內心的煩擾，都可能指向是你該離巢的時候了。

（第陸章）
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6:1
上主對摩西說：
你就要看見我怎樣對付埃及王了。我要逼他放我的子民走。
我要逼得他不得不把他們趕出國境。

上帝呼召摩西
6:2
上帝指示摩西說：我是上主，
6:3
是全能的上帝。我曾對亞伯拉罕、以撒、雅各顯現。
但是，我從來沒有把我神聖的名字─耶和華啟示給他們。
6:4
我曾經與他們立約，應許把他們寄居過的迦南賜給他們。
6:5
現在我聽見了以色列人因埃及人奴役他們
而發出哀求的呻吟，我記起了我的約。
6:6
所以，去告訴以色列人，對他們這樣說：
我是上主；我要搭救你們，從埃及人的奴役下釋放你們。
我要伸出大能的手大大地懲罰埃及人；我要拯救你們。
6:7
我要把你們當作我的子民，我是你們的上帝。
當你們從埃及的奴役中獲得自由的時候，
你們就知道我是上主，是你們的上帝。
6:8
我曾經應許過亞伯拉罕、以撒、雅各，
所以我一定要把你們帶到那塊地，
以那地作為你們的產業。我是上主。
6:9
摩西把這件事告訴以色列人，但是他們不聽他的話，
因為殘酷的奴隸生活已經使他們喪志。
6:10
於是上主對摩西說：
6:11
「你去告訴國王，他必須讓以色列人離開埃及。」
6:12
摩西回答：
連以色列人都不聽我的話，國王會聽我嗎？
我是個不會講話的人。
6:13
上主命令摩西和亞倫：
去告訴以色列人和埃及王，
說我命令你們把以色列人帶出埃及。

摩西和亞倫的族譜
6:14
以下所記載的是以色列的族長。
雅各的長子呂便有四個兒子：
哈諾、法路、希斯崙，和迦米；他們構成了呂便支族。
6:15
西緬有六個兒子：
耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和少羅─
少羅是迦南女子所生的；他們構成了西緬支族。
6:16
利未有三個兒子：革順、哥轄，和米拉利；
他們構成了利未支族。利未活到一百三十七歲。
6:17
革順有兩個兒子：立尼和示每；他們各有許多子孫。
6:18
哥轄有四個兒子：暗蘭、以斯哈、希伯倫，和烏薛。
哥轄活到一百三十三歲。
6:19
米拉利有兩個兒子：抹利和母示。
這就是利未支族和這一族的後代。
6:20
暗蘭娶了自己的姑姑約基別；
她生了亞倫和摩西。暗蘭活到一百三十七歲。
6:21
以斯哈有三個兒子：可拉、尼斐，和細基利。
6:22
烏薛有三個兒子：米沙利、以利撒反，和西提利。
6:23
亞倫娶了以利沙巴；她是亞米拿達的女兒，拿順的妹妹。
以利沙巴為亞倫生了四個兒子：
拿答、亞比戶、以利亞撒，和以他瑪。
6:24
可拉生了三個兒子：亞惜、以利加拿，和亞比亞撒；
他們是可拉宗族各家族的祖先。
6:25
亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的女兒；她生了非尼哈。
這些都是利未支族下各宗族、家族的族長。
6:26
亞倫和摩西就是曾經奉上主命令、說
「去把以色列各支族一隊隊地領出埃及」的那兩位。
6:27
他們也曾向埃及王請求釋放以色列人。

上主命令摩西和亞倫
6:28
從前上主在埃及對摩西說話的時候，
6:29
他說：
「我是上主；你要把我和你說的話都告訴埃及王。」
6:30
但是，摩西回答：
「你知道我沒有口才，國王怎麼會聽我的話呢？」

（第陸章解釋）
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懷疑自己
我是拙口笨舌的人（出六：30）
摩西本來相信自己的才能。他有充分的理由自信。
他生在當時科技最發達的文明古國埃及，
在王宮受了最良好的教育（徒七：22），
“學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。”
猶太史家約瑟弗說，摩西曾任埃及的統帥。
依照古時領袖的資格，常需要具有馳騁疆場的將才，
更需有折衝政壇的辯才。

現在，摩西卻向耶和華申訴說：
“以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？
…看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？”（出六：12,30）

這不是摩西的謙，也不是他的虛。
許久前以色列人的拒絕他，在他心靈上留下極深的傷痕。
四十年曠野的生活，使他對自己另作評估。
在四十歲的時候，他仿佛是拔山蓋世，
自以為可以把地球扛在肩上，只是不曾考慮自己的立點。
寄居在米甸的日子，他娶妻生子，牧放羊群，
沒有一隻羊會跟他講話，盡多靜思的機會；
摩西不是兒女情長，卻不免英雄氣短：
回想在埃及，他曾想到可以在同族中工作：
為了護庇同胞，打死一個埃及人（徒七：25）。
“他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。”
沒有人認識這位民族英雄，沒有人接受自命的領袖。
那次失敗使他化裝遠逃，不僅羞恥，更拆毀了他的自負自信：
原來以色列人只接受埃及人的領導。

懷疑自我是對的，但不要忘記神。
摩西把神的信息，傳給以色列人聽了。
但以色列人沒有反應，使他失望。神並不准他放棄；
而且不退反進，竟要他去見法老，要法老讓以色列人出埃及。
這豈不是與虎謀皮？
摩西再也沒有興趣，嘗試另一次的失敗，逃亡。
他寧可認輸，免得麻煩；
但神有祂的時候，祂的旨意必要成就。神說：
“我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神；
你們要知道我是耶和華你們的神，
是救你們脫離埃及人之重擔的。
我起誓應許給亞伯拉罕，以撒，雅各的那地，
我要把你們領進去將那地賜給你們為業。
我是耶和華。”（出六：7-8）
神叫摩西把注意力轉向神，不要只衡量自己；
要把神放在自己這一邊，天平所顯示的分量，就不一樣了。
我不能，神能。相信神的救贖和引領，
神既說了，祂的旨意必然成就。
我們有理由懷疑自己，卻不要懷疑神，要相信神。

（第柒章）
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7:1
上主說：
我要使你在國王面前像上帝一般，
而你的哥哥亞倫要向他發言，作你的代言人。
7:2
你要把我命令你說的話都告訴亞倫，
由他告訴國王，要他釋放以色列人離開這個國家。
7:3
但我要使國王的心剛硬，
無論我對埃及行多少神蹟奇事，他還是不聽你的話。
7:4
最後我要嚴厲地懲罰埃及；
我要領我子民的各支族離開這地方。
7:5
當我伸手懲罰他們，
以色列人離開他們國土的時候，他們就知道我是上主。
7:6
摩西和亞倫照著上主的命令去做。
7:7 他
們跟國王交涉的時候，摩西已經八十歲，亞倫八十三歲。

亞倫的杖
7:8
上主對摩西和亞倫說：
7:9
如果國王要你們行一個神蹟來證明你們的身份，
你要吩咐亞倫把他的杖扔在國王面前，那根杖會變為蛇。
7:10
於是摩西和亞倫去見國王，他們照上主的命令做了：
亞倫把杖扔在國王和百官面前，那根杖就變成蛇。
7:11
國王立刻召集他的占星家和巫師；
他們行使法術，也做了同樣的事。
7:12
他們把手中的杖扔在地上，也都變成蛇；
但亞倫的杖吞沒了他們的杖。
7:13
可是，正像上主所說的，國王的心仍然剛硬，
不聽摩西和亞倫的話。

埃及遭災

(一)血災
7:14
上主對摩西說：
埃及王的心剛硬，不放我的子民走。
7:15
明早，他去尼羅河時，你去見他。
把你那根變過蛇的杖帶去，在河邊等他。
7:16
你要這樣對他說：
上主─希伯來人的上帝差我來，要你放他的子民走，
好讓他們在曠野敬拜他，但你一直不聽。
7:17
上主這樣說，現在你要從他所行的知道他就是上主。
你看，我要用這根杖擊打河水，水會變成血，
7:18 魚都要死光，河水要發臭，使埃及人不能夠喝這水。
7:19
上主對摩西說：
你要告訴亞倫，叫他拿這根杖，
指向埃及所有的河流、運河、湖澤，和池塘。
水都要變成血，全國遍地是血，甚至連水桶、石缸裏也都是血。
7:20
於是，摩西和亞倫照上主的吩咐去做。
當著國王和他的臣僕面前，亞倫舉起杖來，
擊打河水，河水立刻變成血。
7:21
河裏的魚死了，河水發臭，埃及人不能再喝這水。
埃及的每一個地方都是血。
7:22
後來國王的巫師也行法術，同樣使水變成血。
正像上主所說的，國王的心比從前更剛硬，拒絕聽摩西和亞倫的話。
7:23
不但這樣，他反而回王宮去，不把這事放在心上。
7:24
所有的埃及人都不能喝河裏的水，
只得在河邊挖洞，從地底下取水喝。
7:25
上主擊打河水後，這災難繼續了七天。


（第柒章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
剛硬的心

我要使法老的心剛硬（出七：2）

如果你去作一次旅行，當然對路程要有相當的了解，
才可以計畫，進行。但有的時候，
我們寧願不要知道太多的路上困難細節；
因為聽得太多了，會叫人喪失勇氣，
根本連去都不想去了，放棄了整個的旅程。

耶和華差遣摩西，亞倫去工作，
是作一項偉大的劃時代的工作，也是不容易的工作。
神更告訴他們，所要面臨的對手，
是心地剛硬的法老，埃及的王。

很多人願意求王的恩，總希望遇見一位仁慈的王：
“王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。”
（箴一六：15）是多麼安慰順意的事！
有誰願意去跟心地剛硬乖愎的王打交道？
因為誰都不願見“王的威嚇如同獅子吼叫；
惹動他怒的是自害己命”（箴二○：2）。
避之惟恐不及，誰願惹他？

但是，神預先告訴摩西，他要去作的工作，
就是要惹那剛硬的王！而且說：
“我使你在法老面前代替神”（出七：1）！

不是去在王面前搖尾乞憐，不是去趨炎附勢。
作神僕人的是神的使者，神的代表，
必須不能失去神的尊嚴，要高舉神的旌旗。
雖然是眾人的僕人，卻也是尊貴的王子。
神更囑咐摩西說：
“凡我所吩咐你的你都要說；
你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。
我要使法老的心剛硬…”（出七：2-3）

神的僕人怎會有骨頭，不軟下來？
因為他知道自己在神面前的價值，遠比區區君王更高。
他是神“貴重的器皿”，是“早預備得榮耀的器皿”。
而地面上最有權威的埃及王，卻是“卑賤的器皿”，
是“可怒預備遭毀滅的器皿”（羅九：20-24）。
神的兒女們，要知道你的價值和位分，
持守你的尊嚴，為了神的緣故，不向世上的權威低頭！

神的僕人知道，神不是空言恫嚇，祂的大能作為，
與祂的名相稱，祂說：“我要重重的刑罰埃及”；
就必要如此成就。

神的僕人不是看眼前的效果，神告訴他知道，最終的結果如何。
神說：祂要“將以色列人從他們中間領出來的時候，
埃及人就要知道我是耶和華。”（出七：5）

在痛苦和困難中，神的僕人也有可以安慰的地方：
神與我們同去，祂必然勝利。
你知道神，知道你是祂的僕人嗎？你是否像神的僕人呢？

（第捌章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(二)蛙災
8:1
上主對摩西說：
你去見埃及王，告訴他上主這樣說：
放我的子民走，好讓他們去敬拜我。
8:2
如果你再拒絕，我要懲罰你的國家，
使全國遍地都有青蛙。
8:3
尼羅河裏要塞滿了青蛙；
青蛙從河裏出來，進入你的宮殿，你的臥室，
跳上你的床，到你臣僕的家裏，到你人民的家裏，
甚至跳進廚房，跳進鍋裏，
8:4
也要跳到你身上，你臣僕的身上，你人民的身上。
8:5
上主對摩西說：
你要告訴亞倫，叫他拿這根杖，
指向河流、運河、湖澤，和池塘，
叫青蛙出來，使全國遍地都是青蛙。
8:6
於是亞倫伸出他的杖，指向水，
青蛙就跳出來，遍地都是。
8:7
但是巫師行使法術，也叫青蛙到地面上來。
8:8
國王叫摩西和亞倫來，說：
請你求上主趕走那些青蛙，
我就放你的人民走，讓他們去向上主獻祭。
8:9
摩西回答：
我願意為你祈求。請你定一個時間，
我來為你、你的臣僕，和你的人民禱告。
那時候，所有的青蛙都會滅跡，只有尼羅河中還有。
8:10
國王回答：「請你明天為我祈求。」　
摩西說：
我會照你所要求的做，你就知道天下沒有像上主─
我們的上帝一樣的神。
8:11
青蛙會離開你、你的臣僕，和你的人民，
只有尼羅河中還有。
8:12
於是摩西和亞倫離開埃及王出去；
摩西禱告上主，求上主把降給埃及王的青蛙除掉。
8:13
上主照摩西所求的做了。
所有在屋子裏、院子裏，和田裏的青蛙都死了。
8:14
埃及人把死青蛙一堆堆地堆積起來，遍地臭不可聞。
8:15
可是，正像上主所說的，國王一看見青蛙都死了，
心又剛硬起來，不聽摩西和亞倫的話。

(三)蝨災
8:16
上主對摩西說：
你要告訴亞倫，用他的杖擊地，
使埃及遍地的灰塵都變成蝨子。
8:17
於是亞倫用杖擊地，埃及遍地的灰塵都變成了蝨子，
人和家畜身上都是蝨子。
8:18
巫師想用他們的法術使蝨子出現，卻一無所成。
那時候，人和家畜身上都是蝨子。
8:19
巫師告訴國王：「這件事是上帝做的！」
但是正像上主所說的，國王的心仍然剛硬，不聽摩西和亞倫的話。

(四)蠅災
8:20
上主對摩西說：
明天一早，你要到河邊去見國王，告訴他上主這樣說：
放我的子民走，好讓他們去敬拜我。
8:21
我警告你，你若再拒絕，
我要用成群的蒼蠅懲罰你、你的臣僕，和你的人民。
埃及遍地蒼蠅，家家戶戶都有。
8:22
但是我的子民所住的歌珊地區卻一隻蒼蠅也沒有。
我這麼做是要你知道，我─上主是全地的主。
8:23
我要使我的子民和你的人民有所分別。
這神蹟明天就要實現。
8:24
上主差了成群的蒼蠅飛進國王的宮室，
也飛進他臣僕的住宅；埃及全國都遭蒼蠅的災害。
8:25
國王叫摩西和亞倫來，說：
「去吧，就在我的國境內向你們的上帝獻祭吧。」
8:26
摩西說：
這怎麼成？假如我們獻牲畜給上主─
我們的上帝，我們就會觸怒埃及人；
讓埃及人看見我們用牲畜獻祭是冒犯他們，
他們會拿石頭打死我們！
8:27
我們必須照上主─我們的上帝所命令的，
旅行三天，到曠野去向他獻祭。
8:28
國王說：
我准許你們到曠野去，向上主─你們的上帝獻祭，
但是你們不能走得太遠。你們要為我禱告。
8:29
摩西回答：
我一離開就祈求上主在明天使蒼蠅都離開你、你的臣僕，和人民。
但是你不能再欺騙我們，阻止我們去向上主獻祭。
8:30
摩西離開了埃及王，向上主禱告；
8:31
上主照摩西所祈求的做了。
蒼蠅離開了埃及王、他的臣僕，和人民，連一隻也沒有留下。
8:32
但是這一次，國王的心仍然剛硬，不放以色列人民走。


（第捌章解釋）
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分別與事奉

只是不要走得很遠（出八：28）

耶和華差遣摩西和亞倫，去見埃及法老王說：
“容我的百姓去，好事奉我。”
但法老正如主耶穌所說的那
“壯士披掛整齊，看守自己的住宅”（路一一：21），
絕不肯輕易放棄他的擄物。因此，神使災難臨到埃及地。

法老在災難嚴重的時候，會有一陣鬆口；
但等到“災禍鬆緩，就硬心不肯聽他們。”（出八：15,19,32）
必到不得已的時候才讓步說（出八：28）：
“我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的神，只是不要走得很遠。”

不信的人永遠難以了解，神要祂的百姓事奉祂，
不只是宗教禮儀，而是與行動相關：
先出去，才可以事奉。神不要祂的兒女，跟世界混在一起。
當祂呼召亞伯拉罕的時候先說：“你要離開本地。”
（創一二：1）神也對祂的子民說：
“你們離開吧，離開吧！
從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物，要從其中出來；
你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。”（賽五二：11）
聖潔的神的旨意是，離開不潔，才可以事奉聖潔的神。

又說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，
不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
我要作你們的父，你們要作我的兒女。
這是全能的主說的。”（林後六：14-18）

撒但不太計較人的宗教傾向，宗教儀式；
但它最不願見分別為聖的基督徒。
“出到營外，就了主去”（來一三：13），
是公然宣告不屬這個世界，是屬另外一個國度。
分別的聖徒，是有見證，有能力的聖徒。
羅得在所多瑪城，發生不了見證的作用；
亞伯拉罕希伯崙的帳棚，才是見證，才是能力的泉源。

今天，這世界的王仍然對你說：
“你不妨有宗教信仰，尋求心靈的安慰，
但不要走得太遠，不要走向極端，
不要自以為義，與別人分別。
真理如果叫你孤立，不如隨俗妥協。”

但神仍然說：
“容我的百姓去，好事奉我。”先要出去，才可以事奉。
不要怕人譏笑你，說你走得太遠了。
不要逃避孤單的十架道路。人不能用自己的方法，
隨自己的意思事奉神，事奉是以神為中心，
以神的旨意為中心。求主使我們明白事奉的意義。

（第拾壹章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(十)所有頭胎的都死
11:1
後來，上主對摩西說：
我要對埃及王和他的人民降最後一樣的災難。
這以後，他一定放你們走。事實上，他會把你們都趕出這地方。
11:2
現在你去告訴以色列人，要他們去向鄰居索取金、銀、首飾。
11:3
上主使埃及人尊敬以色列人。埃及的官員和人民都尊崇摩西為偉人。
11:4
於是，摩西對埃及王說：
上主這樣說：今晚約在半夜，我要巡行埃及。
11:5
埃及的每一個長子，
從繼承王位的太子一直到在磨坊裏做奴工的婢女所生的兒子，
都要死亡。頭胎的牲畜也都要死亡。
11:6
埃及全國將有號咷大哭的聲音；這是空前絕後的。
11:7
但是在以色列人的家裏，連狗也不會向人或牲畜吠叫。
那時候，你會知道我是上主；
我使埃及人和以色列人有所分別。
11:8
最後摩西說：
你的臣僕要到我面前來，跪在地上求我帶走我的同胞。
到那時候，我才離開這裏。
於是摩西氣憤憤地從埃及王面前退出。
11:9
上主曾對摩西講過：
埃及王要繼續拒絕聽你的話，這樣，我就能在埃及行更多的神蹟。
11:10
摩西和亞倫在王面前行了這許多神蹟，
但是上主使王的心剛硬，不准以色列人民離境。

（第拾壹章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
轉變
他容你們去的時候，總要催逼你們（出一一：1）
神總不會對人的剛硬讓步。當反對的人知道，
羈留神兒女是致命的高價，是要命的負擔，
他們就可以衡量，再大的利益到失去性命的時候，也是不值得的。

埃及人承認以色列人存在的價值，
承認他們所作的貢獻，只是吞沒他們勞力的代價。
四百年積欠的工價，在以色列人出埃及的時候，
要作公平的總結算。公義的神，絕不忽略受虧欠被壓制的人；
“那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。”（雅五：：4）

現在，埃及人受了災難的教訓，
不但肯讓他們的奴隸離開他們的地，並且希望他們盡快出去。
現在他們要付代價，不是買他們服務，而是買他們離開。
神吩咐摩西（出一一：2）：
“你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。”

神知道，他們會不再忽略神的感動，而且肯付代價，
這是過去多年的不義代價。這是意外的事。
只有當生命受到威脅的時候，人才會覺悟自己的不義。
是甚麼使他們改變主意的呢？摩西向法老說：
耶和華這樣說：“約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，
凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女，
所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死…
好叫你們知道，耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。”
（出一一：4-8）
法老有過足夠的跟摩西打交道的經驗，
該知道神的僕人有神的同在，言出必隨，絕不是空言恫嚇。
但“耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。”
（出一一：10）他向著毀滅的路上直奔。

人如果心是柔軟的，像窯匠手中的泥土，
可以任意造作，還有復新的希望，
會因主的責備管教而悔改，免禍得福。
如果堅不悔改，決定自己不配得恩典，
像剛硬的瓦器，沒有再造的可能，
就必被主的鐵杖打得粉碎。
神是嚴厲的，沒有誰向祂剛硬而得亨通。

人在神面前，最可怕的情形是，
“故意不認識神”，神就“任憑”他們，
走向滅亡（羅一：24,26,28）。
沒有人知道那分界線在哪裏。
但總有一個不能轉變的點，越此再無希望。

（第玖章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(五)瘟災
9:1
上主對摩西說：
你去見埃及王，告訴他，上主─希伯來人的上帝這樣說：
放我的子民走，好讓他們去敬拜我。
9:2
如果你再拒絕放他們走，
9:3
我要降一個可怕的災難來懲罰你：
你所有的牲畜，就是你的馬、驢、駱駝、牛、綿羊，
和山羊都要遭受嚴重的瘟疫。
9:4
我要使以色列人的牲畜和埃及人的牲畜有所區別，
以色列人的牲畜一隻也不死。
9:5
我─上主已經決定在明天實現這事。
9:6
第二天，上主照他所說的做了。
所有埃及人的牲畜都染上瘟疫死了，
但是以色列人的牲畜一隻也沒死。
9:7
國王打聽，知道以色列人的牲畜一隻也沒死。
但他的心仍然剛硬，不放人民走。

(六)瘡災
9:8
後來，上主對摩西和亞倫說：
你們從爐子裏拿一把灰，由摩西當著國王把這灰撒在空中。
9:9
這些灰要像灰塵一樣散佈埃及全境，
灰塵一碰到人或牲畜，人和牲畜就都起皰，長瘡。
9:10
於是他們拿了灰，到國王面前。
摩西把灰撒在空中；這灰使人和牲畜都起皰，長瘡。
9:11
巫師們無法到摩西面前來，
因為他們像其他埃及人一樣渾身長瘡。
9:12
但是正像上主說過的，
他使埃及王的心剛硬，不聽摩西和亞倫的話。

(七)雹災
9:13
後來，上主告訴摩西：
你明天一早去見國王，告訴他，上主─希伯來人的上帝這樣說：
放我的子民走，好讓他們去敬拜我。
9:14
這一次你若再不聽話，我不但要懲罰你的臣僕和人民，
連你也要一起懲罰。這樣你就知道在世上沒有像我的。
9:15
要是我用了瘟疫懲罰你和你的人民，你們早就都毀滅了。
9:16
但是為了向你顯出我的力量，
我還讓你活著，好使我的名聲傳遍天下。
9:17
可是你仍然自大，不放我的子民走。
9:18
明天這時候，我要降冰雹；
在埃及歷史上從沒下過那麼大的冰雹。
9:19
現在你可以替你的牲畜和田野裏的一切找掩蔽的地方。
冰雹要打在人和一切在田野裏的牲畜身上；他們都要死掉。』」
9:20
國王的一些臣僕因著上主的話驚慌，
把他們的奴隸和牲畜都趕進屋裏。
9:21
另有一些人卻不聽上主的警告，
仍舊讓他們的奴隸和牲畜留在田野裏。
9:22
上主對摩西說：
你要向天舉手，埃及全境會有冰雹降下，
降在人民、牲畜，和所有的植物上面。
9:23
於是摩西向天舉起杖來，
上主就降雷電冰雹在地上。
9:24
於是大塊冰雹跟著響雷閃電俱來；
這是埃及有史以來最大的冰雹災難。
9:25
冰雹把埃及境內田野裏的一切都摧毀了，
包括所有的人、牲畜、田裏的農作物，和所有的樹木。
9:26
惟有以色列人居住的歌珊地區沒有冰雹。
9:27
埃及王召摩西和亞倫去見他，說：
這次我犯罪了。我和我的人民都錯了；上主是對的。
9:28
請你向上主禱告！我們受不了這雷轟和冰雹的災難！
我答應放你們走；你們不必再留在這裏。
9:29
摩西對他說：
我一離開這城就會舉手向上主祈求，
雷電就會停止，冰雹也不再降下。
這樣，你就知道大地屬於上主。
9:30
但是我知道你和你的臣僕仍然不敬畏主上帝。
9:31
麻和大麥都被冰雹摧毀了；
因為那時大麥已經成熟，麻也開了花。
9:32
但是小麥沒有受損，因為小麥還沒有熟。
9:33
摩西離開埃及王，出了城，舉手向上主禱告。
雷雨冰雹立刻都停止了。
9:34
國王看到了這一切，他又犯罪；
他和他臣僕的心又剛硬起來。
9:35
正像上主早就對摩西說過的，
埃及王的心仍然剛硬，不放以色列人民走。

（第玖章解釋）
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分別的好處
惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹（出九：26）
以色列人住在屬農業區的歌珊地，與埃及人有一段距離。
他們遠離王城，沒有繁華的商業，沒有高軒寶車訪問，
沒有現代設備和社交生活；
與埃及人比較，他們可以列舉出許多的“沒有”，
可能有人為這個對比失望。現在，另外的一項“沒有”：
“以色列人所住的歌珊地沒有冰雹”，
而埃及全地都被冰雹摧毀了。如何？
想來沒有以色列人會再羨妒埃及人了。

人有不喜孤獨的傾向，常喜歡與別人交通，喜歡跟別人一樣。
一般說來，這不會有甚麼問題；但譬如：
遇到傳染疫病在社區流行的時候，
就是另一回事，顯出分別獨居的智慧了。

神特別選定祂的兒女，作為屬祂
“獨居的民，不列在萬民中”（民二三：9）。
神說：“我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別…
使你們作我的民。”（利二○：24,26）
因此，正如主耶穌所說的：
“你們若屬世界，世界必愛屬自己的；
只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，
所以世界就恨你們。”（約一五：19）

人類對“外人”，傳統的缺乏好感：
“非我族類，其心必異”。“
凡牧羊的，都被埃及人所厭惡”（創四六：34），
不僅是文化上的差距，更影響了日常的生計。
但另一個選擇是住在他們中間，學習他們的生活方式，
與他們認同，被他們同化，就失去了自己。

以色列人不願求取妥協，使他們必須跟埃及人分開生活。
使徒約翰聽見了天上的聲音，呼召神的兒女：
“我的民哪！你們要從那城出來，
免得與她一同有罪，
受她所受的災殃。”（啟一八：4）
這裏說到一個公平的選擇。一條路是：
出來，與世俗分別了，生活上不有分於他們的罪惡，
就免受審判被定罪的苦；另一條路是：
與世俗同流，有分於他們的罪行，
也就要一同被定罪，一同受災殃。

神不是一定要我們離群索居，像沙漠的修道士一樣。
但祂要我們敢於和別人不同，當遇到道德上考量的時候，
堅持是非之分，義利之別，寧肯忍受物質的損失，不犧牲真理。
求神使我們會分別。分別才有見證。

（第拾壹章）
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(十)所有頭胎的都死
11:1
後來，上主對摩西說：
我要對埃及王和他的人民降最後一樣的災難。
這以後，他一定放你們走。事實上，他會把你們都趕出這地方。
11:2
現在你去告訴以色列人，要他們去向鄰居索取金、銀、首飾。
11:3
上主使埃及人尊敬以色列人。埃及的官員和人民都尊崇摩西為偉人。
11:4
於是，摩西對埃及王說：
上主這樣說：今晚約在半夜，我要巡行埃及。
11:5
埃及的每一個長子，
從繼承王位的太子一直到在磨坊裏做奴工的婢女所生的兒子，
都要死亡。頭胎的牲畜也都要死亡。
11:6
埃及全國將有號咷大哭的聲音；這是空前絕後的。
11:7
但是在以色列人的家裏，連狗也不會向人或牲畜吠叫。
那時候，你會知道我是上主；
我使埃及人和以色列人有所分別。
11:8
最後摩西說：
你的臣僕要到我面前來，跪在地上求我帶走我的同胞。
到那時候，我才離開這裏。
於是摩西氣憤憤地從埃及王面前退出。
11:9
上主曾對摩西講過：
埃及王要繼續拒絕聽你的話，這樣，我就能在埃及行更多的神蹟。
11:10
摩西和亞倫在王面前行了這許多神蹟，
但是上主使王的心剛硬，不准以色列人民離境。

（第拾壹章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
轉變
他容你們去的時候，總要催逼你們（出一一：1）
神總不會對人的剛硬讓步。當反對的人知道，
羈留神兒女是致命的高價，是要命的負擔，
他們就可以衡量，再大的利益到失去性命的時候，也是不值得的。

埃及人承認以色列人存在的價值，
承認他們所作的貢獻，只是吞沒他們勞力的代價。
四百年積欠的工價，在以色列人出埃及的時候，
要作公平的總結算。公義的神，絕不忽略受虧欠被壓制的人；
“那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。”（雅五：：4）

現在，埃及人受了災難的教訓，
不但肯讓他們的奴隸離開他們的地，並且希望他們盡快出去。
現在他們要付代價，不是買他們服務，而是買他們離開。
神吩咐摩西（出一一：2）：
“你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。”

神知道，他們會不再忽略神的感動，而且肯付代價，
這是過去多年的不義代價。這是意外的事。
只有當生命受到威脅的時候，人才會覺悟自己的不義。
是甚麼使他們改變主意的呢？摩西向法老說：
耶和華這樣說：“約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，
凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女，
所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死…
好叫你們知道，耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。”
（出一一：4-8）
法老有過足夠的跟摩西打交道的經驗，
該知道神的僕人有神的同在，言出必隨，絕不是空言恫嚇。
但“耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。”
（出一一：10）他向著毀滅的路上直奔。

人如果心是柔軟的，像窯匠手中的泥土，
可以任意造作，還有復新的希望，
會因主的責備管教而悔改，免禍得福。
如果堅不悔改，決定自己不配得恩典，
像剛硬的瓦器，沒有再造的可能，
就必被主的鐵杖打得粉碎。
神是嚴厲的，沒有誰向祂剛硬而得亨通。

人在神面前，最可怕的情形是，
“故意不認識神”，神就“任憑”他們，
走向滅亡（羅一：24,26,28）。
沒有人知道那分界線在哪裏。
但總有一個不能轉變的點，越此再無希望。

（第拾貳章）
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逾越節
12:1
上主在埃及對摩西和亞倫說：
12:2
這一個月要作為月份的開始，作為一年的第一個月。
12:3
你們要把我的指示教導以色列全體人民：
在本月初十日，
每一戶的戶長必須為他一家挑一隻小羊或小山羊。
12:4
如果他家人少，吃不了整隻羊，
他可以跟鄰居分一隻，以人數和食量的比例分配。
12:5
你們用綿羊或用山羊都可以，
但必須是一歲大的公羊，而且是沒有殘缺的。
12:6
到了本月十四日晚，
以色列全體人民要殺他們挑出的牲畜。
12:7
人民要拿一些血塗在屋子的門框和門楣上，
並且在屋裏吃羊肉。
12:8
那一晚他們必須吃烤的羊肉、苦菜，和無酵餅。
12:9
羊肉不可生吃，也不可吃用水煮的，
必須吃烤的整隻羊，包括頭、腿，和內臟。
12:10
不可剩下留到第二天；剩餘的要在當夜燒掉。
12:11
你們吃的時候，要快快地吃；
要束緊腰帶，穿上鞋子，拿著杖。這是上主的逾越節。
12:12
那一夜，我要巡行埃及，殺死一切頭胎生的，
不管是人是牲畜，都要殺死。
我要懲罰所有埃及的神明。我是上主。
12:13
門框上的血是你們所居住房屋的記號。
當我看到這血，我要越過你們的家。
在我懲罰埃及人的時候，絕不傷害你們。
12:14
你們必須紀念這一天，為上主守這節。
你們的子孫也應該守這節，立為永遠的規例。

除酵節
12:15
上主說：
在這七天裏，你們不可吃有酵的餅，只可吃無酵餅。
你們要在第一天清除家裏所有的酵，
在那七天裏若有人吃有酵的餅，他必須從我的子民中除名。
12:16
第一天和第七天，你們要集合在一起敬拜。
這兩天，除了預備食物以外，甚麼事都不可做。
12:17
你們要守這除酵節，因為這一天，我帶領你們各支族離開埃及。
每逢這一天，你們必須慶祝，你們的子孫也應該守這節，立為永遠的規例。
12:18
從正月十四日晚到二十一日晚，你們不可吃有酵的餅。
12:19
在這七天中，你們家裏不准有酵；
凡吃有酵食物的人，無論本國出生或外國出生，
他們的名字必須從我的子民中除名。
12:20
你們不可吃任何有酵的食物；
所有的居民都要吃無酵餅。

第一個逾越節
12:21
摩西召集所有以色列人的領袖，告訴他們：
你們每家要選一隻小羊，把牠宰了，好慶祝逾越節。
12:22
要拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，塗在門框上和門楣上。
一直到第二天早晨，無論誰都不准出門。
12:23
當上主巡行埃及，殺埃及人時，看到門楣上和門框上的血，
就不讓執行毀滅的天使進你們的家殺你們。
12:24
你們和你們的子孫必須永遠守這些條例。
12:25
當你們進入上主所應許之地，
你們要遵守這節期的禮儀。
12:26
倘若你們的孩子問你們：
『這個禮儀有甚麼意義？』
12:27
你們要回答：
這是獻給上主的逾越節牲祭，因為他在埃及逾越了以色列人的家。
他殺了埃及人，卻保留了我們的性命。
以色列人跪下來，敬拜上主。
12:28
他們出去，照著上主吩咐摩西和亞倫的做了。

頭胎的被殺
12:29
到了半夜，上主殺了所有埃及人的頭胎，上自國王的長子─
就是將來要繼承王位的太子，下至地牢裏囚犯的長子；
連一切牲畜的頭胎也都殺了。
12:30
那一夜，埃及王、他的臣僕，和全國的人民都被驚醒了。
在埃及只聽見一片號咷哀哭的聲音，因為家家都死了人。
12:31
當夜，埃及王就召見摩西和亞倫，對他們說：
快走！你們跟你們的以色列人趕快離開我的國境，
照你們所要求的去敬拜你們的上主吧。
12:32
帶著你們的羊群牛群趕快離開；也請你們為我祝福。
12:33
埃及人催促以色列人趕快離開他們的國家；
他們說：「你們再不走，我們就都死光了。」
12:34
於是以色列人把無酵的麵團放在鍋裏，
用衣服包起來，背在肩上。
12:35
他們也照摩西所吩咐的，向埃及人索取金銀首飾和衣服。
12:36
上主使埃及人尊敬他的子民；他們要甚麼，埃及人就給甚麼。
這樣，以色列人帶走了埃及人的財富。

以色列人出埃及
12:37
以色列人從蘭塞一直步行到疏割。
不計算婦女和兒童，光是男丁，就有六十萬人。
12:38
許多外族人和牛羊也跟他們一起走。
12:39
他們沿途烘烤從埃及帶出來、沒有發酵的麵團，
因為他們被催逼急速離開埃及，沒有時間準備食物。
12:40
以色列人在埃及一共住了四百三十年。
12:41
四百三十年終了的那一天，
上主子民中的各支族都離開了埃及。
12:42
這一夜，上主親自保守他們，引領他們出了埃及；
以色列人也就守這一夜，把它奉獻給上主，
作為世世代代謹守記念的一夜。

逾越節的規例
12:43
上主對摩西和亞倫說：
我把逾越節的規例傳給你們：異族人不得吃逾越節的小羊；
12:44
但是你們買來、而又受過割禮的奴隸不受此限。
12:45
暫住在你們家裏的客人和雇工不可吃。
12:46
吃的時候要全家一起在屋裏吃，不可帶出戶外；
小羊的骨頭一根也不可折斷。
12:47
以色列的全體人民要守這一節日。
12:48
但是沒有受過割禮的人不可吃這小羊。
如果有異族人在你們中間定居，要守這逾越節來尊崇上主，
你們必須先為他全家的男丁行割禮。
這樣，他們就被當作本地生的以色列人，可以吃逾越節的小羊。
12:49
凡本地生的以色列人和定居
在你們中間的異族人都要遵守這一規例。
12:50
以色列人都遵從上主命令摩西和亞倫的規例。
12:51
上主就在那一天帶領以色列各支族離開了埃及。

（第拾貳章解釋）
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逾越節
我一見這血，就越過你們去（出一二：13）
門裏和門外，是生與死的分別。
神決定使最後一樣災難臨到埃及，
那決定法老會讓以色列人出去。
神吩咐以色列人，在正月十四日黃昏的時候，
各家宰殺一隻羊羔，把血抹在門楣上，和左右門框上。
這是神所設定的第一個逾越節：
“因為那夜我要巡行埃及地，把埃及一切頭生的，
無論是人是牲畜，都擊殺了；
又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
這血要在你們所住的房屋上作記號，
我一見這血，就越過你們去。
我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。”
（出一二：12-13）
摩西“因著信，就守逾越節，行灑血的禮，
免得那滅長子的臨近以色列人。”（來一一：28）
埃及人家的房屋上，沒有羔羊的血，沒有一家頭生的不被殺滅。
埃及人家的長子，可能外貌英俊，才慧聰明，
甚至品學兼優，是人中麟鳳，可以作將來的好領袖；
他家頭生的馬，可能是千里駒，騏驥良足，
只是門上沒有血，就被滅命的天使無憐憫的擊殺了。
那夜，喜樂從埃及地消失，沒有一家不哀哭的。

埃及人知道，那災難臨到他們是甚麼緣故。
“埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地”
（出一二：33），他們甘願學習過沒有奴隸的生活，
而不願有奴隸而沒有生活。

“百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，
扛在肩頭上。”（出一二：34）
這樣，匆匆忙忙的出了埃及。
因此，神規定他們，守逾越節的時候，
從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，要吃無酵餅。
使徒保羅寫信給哥林多的教會這樣說：
“你們既是無酵的麵，應當把舊酵除盡，
好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督，
已經被殺獻祭了。”（林前五：7）

逾越節跟除酵節是一個節期。這是說，我們得救贖，
不是靠自己的工作，人的努力都是被咒詛的，
必須信靠“基督的寶血”（彼前一：19），
但也必須除去罪惡舊酵，正如以色列人，
在逾越節中，凡吃有酵之物的，
“必從以色列的會中剪除”（出一二：19）。
蒙主寶血所救贖的兒女，都當過除酵的聖潔生活。

（第拾章）
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（八）蝗災
10:1
後來，上主對摩西說：
你去見埃及王。我使他和他臣僕的心剛硬，
目的是要在他們中間行這些神蹟，
10:2
而你也可以告訴你的子子孫孫，當我行神蹟的時候，
我怎樣使埃及人束手無策，好讓你們大家知道我是上主。
10:3
於是，摩西和亞倫去見埃及王，對他說：
上主─希伯來人的上帝這樣說：
你到甚麼時候才會在我面前屈服，
放我的子民走，好讓他們去敬拜我？
10:4
要是你繼續拒絕，明天我要差蝗蟲到你的國境來。
10:5
牠們多得可以籠罩全國，使人看不見地面。
那些沒有被冰雹摧毀的，連剩下來的樹木，都要被蝗蟲吃光。
10:6
牠們要塞滿你的王宮，以及你的臣僕和人民的住宅。
情況的恐怖是你的祖宗從來沒有見過的。』
摩西一說完這話就轉身從埃及王面前退出。
10:7
國王的臣僕對王說：
這個人還要找我們多少麻煩呢？就放以色列人走吧，
讓他們去敬拜上主─他們的上帝。
難道你不知道埃及已經快完了嗎？
10:8
於是，國王召見摩西和亞倫，對他們說：
我讓你們去敬拜上主─你們的上帝，但究竟哪些人去呢？
10:9
摩西回答：
我們都去，包括老的、少的。我們要帶走我們的子女和牛羊，
因為我們必須在那裏過節，敬拜我們的上主。
10:10
國王說：
我對你們的上主發誓，
我決不讓你帶走你們的婦女和孩子！這不是造反嗎？
10:11
不！如果你們要去敬拜上主的話，我只准你們的男丁走。
說了這話，他就把摩西和亞倫趕走。
10:12
後來上主對摩西說：
舉起你的手來，我要叫蝗蟲佈滿全國；
牠們要來吃盡地上所有的植物，把冰雹沒有毀盡的都吃光。
10:13
於是摩西把他的杖舉起來；
上主颳起一陣東風，襲擊地面一天一夜，
到了早晨，吹來了許多蝗蟲。
10:14
牠們一群群地飛來，佈滿全國。
這麼大群的蝗蟲是空前絕後的。
10:15
牠們蓋住了大地；地上一片黑暗。
牠們把冰雹沒有毀盡的植物都吃光，連樹上的果子也吃光。
埃及全境，無論田裏或樹上，看不見一點綠色。
10:16
於是，國王趕緊召見摩西和亞倫，說：
我對上主─你們的上帝犯罪了；我也對不起你們。
10:17
現在請你們饒恕我這一次，
向上主─你們的上帝祈求，把這致命的懲罰解除。
10:18
摩西離開了王，向上主禱告。
10:19
上主把東風轉成一陣強烈的西風，把蝗蟲都捲起來，
吹到紅海。埃及境內連一隻蝗蟲也沒有了。
10:20
但上主使國王的心仍然剛硬，不放以色列人民走。

(九)黑暗之災
10:21
後來，上主對摩西說：
「你要向天空舉手，黑暗要籠罩埃及全國。」
10:22
摩西向天舉手，濃密的黑暗籠罩了全國三天之久。
10:23
埃及人彼此看不見，沒有一個人能夠離開他們的家；
但是以色列人所住的地方都有光明。
10:24
國王召見摩西，說：
你們去敬拜你們的上主吧！
連你們的婦女、孩子都可以去；但是你們的牛羊必須留在這裏。
10:25
摩西回答：
不！你一定要供給我們獻牲祭和燒化祭的牲畜，
好讓我們向上主─我們的上帝獻祭。
10:26
我們要帶走我們所有的牲畜，連一頭都不留下。
我們必須親自挑選敬拜上主用的牲畜。
未到那地之前，我們不知道該用甚麼牲畜獻給上主
─我們的上帝。
10:27
上主使埃及王的心剛硬，仍然不放以色列人走。
10:28
王對摩西說：
你滾！不要讓我再看到你。
我哪一天再看到你，你就沒命！
10:29
摩西說：
「你說得一點也不錯；你的確不會再看見我了。」

（第拾章解釋）
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神的教材
顯我這些神蹟…好叫你們知道我是耶和華（出一○：1-2）
在現實生活上，有許多事需要用對比，
才可以使我們有清楚的了解。在藝術作品上，
常需要用光暗的對比，以顯明所表現的主題。

神創造萬有，宇宙間滿了祂神蹟的記號。
自然界恆常不變的規律，就是最大的神蹟；
空氣，日光，水，恆常而適度的供應，
並且適合人的需用，就是顯明神的偉大和真實。
但人不肯從這些“平常”的規律認識神，
把自然當作是自動的；神只有使不平常的事臨到，
那些反常的現象，就是災變了。

埃及法老王經歷了神降的災難，心卻仍然剛硬，
不肯在神面前自卑。這是人最大的問題。
神必須用苦難作教材，
以達到教訓的目的，成就祂的旨意。

神施教的時候，常不得不反復作；
並不是神喜歡重複，而是人不肯醒悟悔改。
神降冰雹打壞了埃及地的莊稼，還剩下了一部分，
法老以為還可以維持，
或許可以捲土重來，再圖積極生產。
雖然臣僕勸他放手，讓以色列人去；
但王者的尊嚴，使他堅持表現倔強。

結果，招致神降蝗蟲之災，
“來吃地上一切的菜蔬，
就是冰雹〔擊打毀壞〕所剩的”，
把青綠從埃及地消除了。
當法老表示後悔的時候，神知道他的心仍然剛硬，
卻藉著祂僕人摩西的禱告，再使災禍鬆緩。

神向埃及人顯出祂的權能，使他們知道，
祂清楚的是管轄宇宙萬有的神，
更使人知道，神是眾光之源，
不是他們所崇奉的甚麼太陽神。
“摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天…
惟有以色列人家中都有亮光。”
（出一○：22-23）這顯明了神把屬祂的人分別出來。

這一切的神蹟，不是要教導法老，
因為他已經是神命定毀滅的器皿；
而是要教導祂的兒女，知道祂的慈愛和嚴厲。

神的兒女也就知道，
這“世界的王”如何轄制他們，不肯輕易放棄。
到了最後關頭，他還討價還價的說：“你們去事奉耶和華，
只是你們的牛群羊群要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去。”
（出一○：24）牛群羊群是所有的財物，
他最後要扣留為質的，是你所有的財物，
不讓你為事奉主而用。必須要堅持，不讓步。
他的算盤是只要留下財物，就留下你的心。

（第拾參章）
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奉獻頭胎
13:1
上主對摩西說：
13:2
你們要把長子奉獻給我，
因為以色列人的長子和牲畜的頭胎都屬於我。

除酵節
13:3
摩西對以色列人民說：
要牢記這一天；這一天你們離開了埃及─你們被奴役的地方。
這一天是上主用他的大能領你們出來的日子。你們不可吃有酵的餅。
13:4
你們離開埃及的這一天是在亞筆月，就是第一個月。
13:5
上主曾對你們的祖宗發誓，
要把迦南人、赫人、亞摩利人、希未人，
和耶布斯人的土地賜給你們。
上主把你們帶進這流奶與蜜的肥沃土地後，
你們要在每一年的正月守這節。
13:6
七天裏，你們必須吃無酵餅；
在第七天，你們要守這節來紀念上主。
13:7
在這七天裏，你們必須吃無酵餅。
你們的境內不准有酵，或有酵的餅。
13:8
慶典一開始，你們就要向子孫解釋，
這節是為了你們離開埃及時上主所行的一切神蹟而舉行的。
13:9
守這節是要提醒你們，正像在手上或額上繫著一個記號一樣，
使你們記得要繼續背誦上主的法律，因為上主用大能領你們離開了埃及。
13:10
你們要年年在這指定的時候守這節。

長子
13:11
上主曾經向你們和你們的祖先發誓，
要把你們領進迦南地，
13:12
一切頭生的必須獻給上主。
凡頭胎的牲畜都屬於上主。
13:13
但你們要用小羊去贖回公驢。
如果你們不打算贖回公驢，
就該把牠的頸項折斷。
你們一定要贖回長子。
13:14
將來你們的兒子問：
『這是甚麼意思呢？』
你們要回答：
上主用大能從埃及─
我們被奴役的地方把我們領出來。
13:15
那時候，埃及王的心剛硬，不放我們走，
上主殺了埃及所有的頭胎─包括人的長子和牲畜的頭胎。
因此，我們把所有公的頭胎牲畜都獻給上主，但是把長子都贖回。
13:16
我們遵守這規例為的是要提醒我們，
正像在手上或額上繫了記號一樣，
使我們記得上主用大能從埃及領我們出來。

雲柱和火柱
13:17
埃及王放以色列人走的時候，
上帝沒有帶他們走非利士海邊那條近路。
上帝說：「恐怕我的子民遇見戰事而後悔，再回到埃及去。」
13:18
所以上帝帶他們繞著遠道，經過曠野，往紅海走。
以色列人離開埃及時已經武裝好，準備隨時作戰。
13:19
摩西帶著約瑟的骸骨走，
因為約瑟曾經要以色列人在他面前發誓，說：
上帝拯救你們的時候，
你們一定要把我的骸骨一起帶走，離開這個地方。
13:20
以色列人離開疏割，在沙漠邊上的以倘紮營。
13:21
白天，上主走在他們前面，用雲柱指示方向；
夜間，上主走在前面，用火柱照亮他們。
這樣，他們日夜都可以趕路；
13:22
白天有雲柱，夜間有火柱，一直走在他們前面。

（第拾參章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
神不領錯路
非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走（出一三：17）
兩點之間，直線最近。但神似乎忽略這一簡單事實。
從埃及，經迦南，到敘利亞，是一條交通的古道。
亞伯拉罕，以撒，在飄流的時代，都曾從迦南下過埃及；
雅各帶著全家老幼，從迦南下到埃及定居，
還不過是四百多年前的事。人事會改變，地理總不改變。

不過，地理上的距離，並不等於心理上的距離。
強悍的非利士人，侵據了沿海地區。
如果以色列人的心沒有預備好，
就不能應付所必須打的仗，也就不能夠進入神應許之地。

神是得勝的神。
祂不願意見到祂的兒女失敗，更不願他們再走回埃及的路。
一個孩子，雖然將來會作戰士，但絕不能在他還不會走路的時候，
就叫他擔當執干戈以衛社稷的重任；
必須經過成長的過程，受許多梯次的訓練，才可以負起責任。

神似乎故意把最好的東西，放在難以達到的地方。
最美麗的風景，最寶貴的礦藏，
都不是在人口密集的社區，或是車馬輻湊的大路旁邊。
只有肯經歷困苦，長途跋涉，才可以達到那些地方。
但總不會有一條路直達山的頂峰，常是迂迴轉折，才到目的地。

神訓練人，造就祂的器皿，都有一定的過程。
大衛受膏以後，並沒有立即登上王位。
他要有十三年的時間，先是在掃羅左右，
後在曠野飄流；還要在希伯崙作猶大王七年半，
才作統治以色列全國的王。（撒下五：4-5）

神並不著急。
連保羅祂特別揀選的器皿，
也要經過三年亞拉伯曠野的生活，
才開始他的事奉（加一：17-18）。

約瑟是聖經中最近於完全的人物。
他走上首相的位，達到神啟示的異夢應驗，也少不了曲折。
從父親的愛子，到埃及的奴隸，到作監獄中的囚犯，
“人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘”（詩一○五：17-18），
使他不能跑自己的路。那是艱苦遙遠的路，漫長的十三年！

但我們絕不能否認，這都是出於神的智慧。
神引導人行迂遠的路，我們難以同意，我們不能了解。
只有相信，不能埋怨。神的道路高過人的道路，
神的意念非同人的意念。到經過以後，
會結出甜美的果子，一切的艱難，都要變成讚美。

（第拾肆章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
過紅海
14:1
上主對摩西說：
14:2
你去告訴以色列人向後轉，在密奪和紅海之間，
靠近巴力‧洗分的比‧哈希錄前面紮營。
14:3
埃及王會以為以色列人在陸地上迷路，被沙漠封住了。
14:4
我要使他的心剛硬，出來追趕你們。
那時我要戰勝埃及王和他的軍隊，
他們就會尊敬我，知道我是上主。
以色列人照所吩咐的做了。　
14:5
埃及王聽到報告，知道以色列人已經逃走，
他和他的臣僕改變了主意，說：
我們做了甚麼呢？我們讓以色列人逃脫，失掉了一群奴隸！
14:6
於是埃及王登上戰車，召集軍隊，
14:7
帶著所有的戰車出發，
包括六百輛精銳的戰車，由軍官指揮。
14:8
上主使埃及王的心剛硬，出來追趕以色列人，
因為他們昂然無懼地離開了埃及。
14:9
埃及的軍隊，包括戰馬、戰車，和騎兵，
一直追趕以色列人，到了紅海邊境他們紮營的地方；
那地方靠近比‧哈希錄和巴力‧洗分。
14:10
以色列人一看見埃及王和他的軍隊趕上他們，
非常恐懼，就向上主求救。
14:11
他們對摩西說：
難道我們在埃及沒有葬身的地方嗎？為甚麼把我們帶到曠野送死？
你把我們領出埃及；你看，你做了甚麼好事！
14:12
我們不是在離開之前就告訴你這事會發生嗎？
我們告訴過你別管我們的事，讓我們在埃及作奴隸好了。
作奴隸總比死在曠野強！
14:13
摩西回答：
不要怕！要站穩。今天你們要看見上主怎樣救你們！
你們再也不會看見這些埃及人了。
14:14
上主要為你們作戰；你們只要鎮定。
14:15
上主對摩西說：
你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走就是了。
14:16
舉起你的杖，向海伸去。
海水會分開，以色列人就能在乾地上走過去。
14:17
我要使埃及人頑固，因此他們要進到海裏追趕你們。
但是我要勝過埃及王、他的軍隊、戰車，和騎兵，他們就會尊敬我。
14:18
我擊敗他們的時候，他們就知道我是上主。
14:19
上帝的天使原先走在以色列大隊的前頭，
現在轉到後面；雲柱也轉到後面，
14:20
隔開了埃及人和以色列人。
雲使埃及人陷入黑暗中，卻照明了以色列人，
因此整個晚上，埃及的軍隊無法接近以色列人。
14:21
摩西向海伸手，上主就掀起了一陣強烈的東風，把海水吹退。
吹了一夜，海底變成乾地。水分開，好像兩堵牆；
14:22
以色列人走在乾地上，過了海。
14:23
埃及人追趕他們，連戰馬、戰車，和騎兵都進到海裏。
14:24
破曉時分，上主從火柱和雲柱中觀看埃及軍隊，使他們發生混亂。
14:25
他使埃及戰車的輪子陷在泥中，不能轉動。
埃及人說：「上主幫助以色列人攻打我們。我們趕快逃吧！」
14:26
上主對摩西說：
「向海伸手，使水合攏，淹沒埃及人和他們的戰車、騎兵。」
14:27
於是摩西向海伸手；天亮的時候，水又恢復原狀。
埃及人想從水裏逃命，但是上主把他們趕回海裏。
14:28
海水復原，淹沒了所有追趕以色列人的戰車、騎兵，
和埃及的部隊，一個也沒有存留。
14:29
但是以色列人走乾地過海，水分開像兩堵牆。
14:30
那一天，上主從埃及人手裏拯救了以色列人，
以色列人看見他們橫屍岸邊。
14:31
當以色列人看見上主用大能擊敗了埃及人，
他們敬畏上主，信賴他，也信任他的僕人摩西。

（第拾肆章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
看耶和華：看，為，靠
看耶和華今天向你們所要施行的救恩（出一四：13）
“看”耶和華爭戰，和“為”耶和華爭戰，
同是信徒生命中所必遇見的事，同是應當學習的功課。

以色列人在埃及，身為奴隸，
沒有作戰士的資格，所以缺乏爭戰的經驗。
初出埃及的時候，還沒有經過訓練，沒有爭戰的經驗，
遇戰必敗，所以要看耶和華為他們施行救恩。
前臨紅海水深浪大，後有埃及的追兵，既不能戰，
又不能守，又不能走，真是無路無望，
所以要看耶和華為他們施行救恩。
這是看耶和華為他們爭戰。
人是在完全無望的地步，我們不能以善行換取得救，
只能仰望主耶穌在十字架上，為我們成就救恩。

但經過訓練，在磨難中長成的信徒，
神期望他們能使用信心，能為耶和華爭戰。
因此“懶惰為耶和華行事的必受咒詛；
禁止刀劍不經血的必受咒詛。”（耶四八：10）。
神不希望祂的兒女成為軟性人，而是要作真理的戰士，
“穿戴神所賜的全副軍裝，與…惡魔爭戰”（弗六：10-12）。

可是，不僅救恩是必須神作成的，
我們完全幫不上忙，一切榮耀都應該歸給神；
而且我們該知道，人自己的力量實在非常微小，
有許多事，都超過我們力所能及，
要認識自己，交託給神。

人常犯的毛病，是當神使用他，
為神作一點工作的時候，雖然是極微小，
在他自己眼裏，卻擴大了許多倍，
幻想成巍巍然的大山，成為他的組織，成為他的紀功碑。
這樣，不但在神面前不蒙記念，反要被拆毀。
因此，我們要把心安正，知道一切是為神作的，
也是靠神作的；自己只不過是無用的僕人。

主的使徒保羅說過：“我靠著那加給我力量的，
凡事都能作。”（腓四：13）
這絕不是保羅誇口他甚麼都能作。
其實，重點在於“靠著那加給我力量的”，
就是靠神的力量。保羅所說的，
正是說他必須時時作連在葡萄樹上的枝子，
離了主甚麼都不能作（約一五：5）；
還不必談甚麼建大功，立大業，而是能忍得苦難，
享得富裕，連過正常的生活，都要靠神的力量！

求主使我們學習倚靠神。有單純的信心，看主爭戰；
有行動的信心，為主爭戰；
有交託的信心，靠主爭戰。
祂是永遠得勝的主。願榮耀都歸給祂，阿們。

（第拾伍章）
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摩西的歌
15:1
摩西和以色列人民向上主歌唱：
我要歌頌上主，因為他贏得了光榮的勝利；
他把戰馬和騎兵投進海裏。
15:2
上主是我堅強的保護者；他拯救了我。
他是我的上帝，我要頌讚他；
他是我父親的上帝，我要歌頌他。
15:3
上主是戰士；耶和華是他的名。
15:4
他把埃及的部隊和他們的戰車沉入海中，
把最傑出的軍官淹死在紅海。
15:5
深海淹沒了他們；他們像石頭沉入海底。
15:6
上主啊，你的右手有無比的大能；
上主啊，你能夠粉碎敵人。
15:7
你無比的威嚴推翻了仇敵；
你的怒氣燒毀他們，像焚燒麥秸。
15:8
你向海洋吹氣，水就堆積，像牆壁豎立；海底變為乾地。
15:9
仇敵說：我要追趕他們，抓住他們；
我要瓜分他們的財富，隨意搶奪。我要用刀劍毀滅他們。
15:10
但是上主啊，你只吹一口氣。
埃及人就都被淹死了；他們像鉛沉沒於深水中。

15:11
上主啊！在諸神中有像你的嗎？
誰像你神聖威嚴？誰像你行神蹟奇事？
15:12
你伸出右手，大地就吞沒了仇敵。
15:13
你以不變的愛帶領你所拯救的子民；
你以大能導引他們到你的聖地。
15:14
萬國聽到了，戰慄驚惶；
非利士人為恐懼所籠罩。
15:15
以東的領袖害怕；摩押的英雄顫抖；
迦南的居民喪膽。
15:16
恐怖和驚嚇臨到他們。上主啊，他們看見你的大能；他
們怕得一籌莫展，直等到你從奴役中拯救出來的子民走過他們的面前。
15:17
你帶他們進到你的山，在那裏你培植他們；
那是你─上主選擇為居所的地方，有你自己所建立的聖所。
15:18
上主啊，你要永永遠遠作王！

美莉安的歌
15:19
以色列人走乾地過海，但埃及的戰車、戰馬，
和騎兵進入海裏時，上主使海水合攏，把他們都淹沒了。
15:20
亞倫的姊姊先知美莉安手裏拿著鈴鼓，
許多婦女跟著她，一面打鼓，一面跳舞，
15:21
美莉安應和她們唱：
要歌頌上主，因他贏得光榮的勝利；
他把戰馬和騎兵都投進海裏。

苦水
15:22
後來，摩西領以色列人民離開了紅海，
來到書珥曠野，在曠野中一連走了三天，找不到水喝。
15:23
他們來到瑪拉；那裏的水是苦的，不能喝。
為了這緣故，那地方才叫瑪拉。
15:24
人民向摩西埋怨，問他：「我們喝甚麼呢？」
15:25
摩西懇切地在上主面前祈求；
上主指給他看一塊木頭。
他把木頭扔進水裏，水就成為可喝的水。
上主在那裏頒給他們律例典章，並在那裏考驗他們。
15:26
他說：
如果你們服從我，做我認為正的事，遵守我的命令，
我就不用那懲罰埃及人的疾病懲罰你們。我是醫治你們的上主。
15:27
下一站他們到了以琳；
那裏有十二股泉水和七十株棕樹。他們就在水邊紮營。

（第拾伍章解釋）
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耶和華拉法（Jehovah-rapha）
我耶和華是醫治你的（出一五：26）

以色列人過了紅海，看見神使海水分開，
引導他們安然經過，又使紅海復合，把埃及人埋葬在海中。
這樣偉大的神蹟，使人畢生難忘。
摩西和以色列人向耶和華唱歌：
我要向耶和華歌唱，
因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。
這是我的神，我要讚美祂；
是我父親的神，我要尊崇祂。（出一五：1-2）

但那只是得救的開始，
還有漫長的曠野道路要走，還有許多敵人要征服，
還有許多的城要攻取，才能承受應許之地。
擺在眼前的，是大而可畏的曠野！

有人說：神使紅海分開，誠然是大神蹟；
但比起在曠野四十年，供應二三百萬人的起居飲食，
相形之下，就是更大得多的神蹟了。
在乾旱的曠野，再沒有甚麼比水源更重要的了。
過了紅海的以色列人，數目那麼多，
如果沒有水可喝，還能再糟嗎？
以色列人在書珥的曠野，走了三天找不著水；
他們的忍耐力到了極限。後來到了瑪拉，
水是有了，卻是空歡喜一場，因為苦得不能喝。
百姓自然的反應，是向摩西發怨言：“我們喝甚麼呢？”
困苦是神對祂兒女的考驗，看他們是否倚靠祂。
可惜，他們的感覺勝過了信心，只知道水苦，忘記了仰望神。
摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，
他把樹丟在水裏，水就變甜了。…又說：
“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，
留心聽我的誡命，守我一切的律例，
我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上。
因為我耶和華是醫治你的。”（出一五：25-26）
神是統管萬有的神。
祂管理環境，不但能醫治人的心靈和身體，也能醫治環境。
由於人違背神，環境變壞了，疾病因而叢生。
那棵樹代表十字架；主被掛在樹上，擔當了我們的罪，
我們信靠祂，藉著祂十字架的大能，
使我們困苦的境遇變為甜美，
不但能以消極的忍受，更能成為止渴的水源。

感謝主，祂是我們的醫治。

（第拾陸章）
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嗎哪和鵪鶉
16:1
以色列全體人民離開了以琳。
在離開埃及後第二個月的十五日，
他們來到了以琳和西奈中間的汛曠野。
16:2
在那曠野中，他們埋怨摩西和亞倫，
16:3
對他們說：
我們寧願上主在埃及把我們殺掉算了。
在埃及，我們至少可以圍著肉鍋吃得飽飽的。
可是你們把我們帶到曠野，要我們在這裏餓死。
16:4
上主對摩西說：
我要從天上降下食物給你們。人
民每天必須出去撿當天所需的食糧。
這樣，我就可以考驗他們，看他們會不會遵守我的指示。
16:5
到第六天，他們必須撿兩天的食糧，準備食用。
16:6
摩西和亞倫對以色列人說：
今晚，你們就會知道是上主把你們領出埃及的。
16:7
明晨，你們要看見上主的光輝。
他已經聽見你們的埋怨；
是的，我們算甚麼，你們的埋怨是對他而發的。
16:8
摩西又說：
上主要在晚上給你們肉吃，在早晨給你們充足的食物，
因為他已經聽見你們對他發的怨言。
你們埋怨我們，其實是埋怨上主！
16:9
摩西對亞倫說：
去集合全體人民站在上主面前，
因為他已經聽到他們的怨言。
16:10
當亞倫對全體人民講話的時候，
他們轉頭向曠野觀望，忽然看見上主的光輝在雲端顯現。
16:11
上主對摩西說：
16:12
我已經聽見以色列人的怨言。
你要告訴他們，在傍晚，他們有肉吃；
在清晨，他們有足夠的食物。
這樣，他們就知道我是上主，是他們的上帝。
16:13
傍晚，一大群鵪鶉飛來，多得把全營都遮蓋了。
清晨，營的四圍都是露水；
16:14
露水一蒸發，
在曠野的地面上有一層薄薄像霜一類的東西。
16:15
以色列人看見這東西，不知道是甚麼，
就彼此詢問：「這是甚麼？」
摩西對他們說：這就是上主給你們的食物。
16:16
上主曾經吩咐，每人各取所需，
每家的每一個人只可撿取兩公升。
16:17
以色列人照著吩咐做了，有些人撿得多，有些人撿得少。
16:18
量的時候，撿多的沒有剩，撿少的也不缺；
每一個人所撿的剛剛是他所需要的。
16:19
摩西對他們說：
不准有人把食物留到第二天。
16:20
可是有些人不聽摩西的話，留下一些。
第二天早晨，這些留下的都生了蟲，
而且有霉味。摩西對他們生氣。
16:21
每天早晨，人人按照自己的食量撿取食物；
太陽發出熱氣的時候，食物就融化了。
16:22
到第六天，他們撿取了雙倍的食物，每人四公升。
民間所有的領袖向摩西報告這件事。
16:23
摩西對他們說：
上主已經吩咐了，明天是安息的日子，
是該向上主守的聖安息日。
今天你們把要烤要煮的都弄好，剩下的留在明天吃。
16:24
他們照著摩西的吩咐，把剩下的食物留到第二天；
這些食物也不生蟲也不發霉。
16:25
摩西說
你們就吃留下來的食物吧！
因為今天是獻給上主的安息聖日，你們在營外找不到食物。
16:26
你們必須在六天內撿取食物，
但第七天是安息日，甚麼都沒有。
16:27
到第七天，有些人仍舊出去找食物，但甚麼都沒找到。
16:28
上主對摩西說：
你們到現在還不肯遵守我的命令嗎？
16:29
記住，我是上主；我給你們一天的休息。
為了這緣故，我在第六天給你們兩天的食物，
到第七天，每一個人必須留在家裏，不准出去。
16:30
所以以色列人在第七天不做工。
16:31
以色列人把這食物叫嗎哪。
它像芫荽子，白色的，吃起來像攙蜜製成的餅。
16:32
摩西說：
上主命令我們留下一點嗎哪給我們的子孫，
好讓他們看到上主從埃及領我們出來時、
在曠野中所賜給我們的食物。
16:33
摩西對亞倫說：
拿一個罐子，放兩公升嗎哪在罐子裏，
存在上主臨在的地方；這是為我們的子孫留下的。
16:34
上主這樣吩咐摩西，亞倫就照樣做了。
他把罐子放在約櫃前面，保存起來。
16:35
以色列人一共吃了四十年的嗎哪，
直到他們到迦南定居下來。
16:36
（當時標準量器的單位等於二十公升。）

（第拾陸章解釋）
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供應與信賴
我要將糧食從天降給你們（出一六：4）
神的應許，一下子就把人的理智推到盡頭。
勞力從地裏得糧食，是人的經驗。
以色列人在埃及，雖然說有沃土，有尼羅河的水源，
還是要耕作澆灌，才可以得糧食收成，
更不要說還必須過奴隸生活了。
從天上降糧食，人不但沒有類似的經驗，更從來沒聽人說過的，
簡直超過人的理智和想像力，這就必須用信心接受。
脫離埃及的重軛僅僅一個月，他們的記憶就失效了。
他們忘記了受埃及人的欺壓，忘記了向耶和華所發的哀聲祈求。
以色列全會眾在曠野向摩西，亞倫發怨言說：
“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下！
那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足；
你們將我們領出來到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”
（出一六：2-3）
他們的肚皮哲學，似乎是只求吃肉，
不要自由，作奴隸沒有甚麼不好。
他們更發明了一種理論，把耶和華當作仇敵，
好像耶和華在埃及地就定意要害死他們。
正是“耶和華本為善”的反面版本。
耶和華對摩西說：
“我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，
每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。”
神不忽略供應祂百姓的需要。
祂知道人活著需要食物；只是不要人單靠食物。
摩西後來回憶當時的經驗，
向以色列人申述神賜嗎哪給他們的意義：
“祂苦煉你，任你飢餓，
將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，
使你知道人活著不是單靠食物，
乃是靠耶和華口裏所出的一切話。”（申八：3）
原來神所要他們學習的，不是研究嗎哪烹調術，
而是要他們知道，嗎哪是神從天降下來的，
不在乎人的努力耕作，也就不必勞心經營收藏，
只要聽祂的話，天上的糧食可以長久供應不缺。
可惜人只信神賜的糧食，卻不信應許繼續每天賜糧食的神。
他們不遵守“每天收每天的分”的命令，
連安息日也要拼命抓取。不信靠神，是神所不喜悅的。

主耶穌是“天上來的真糧…
就是那從天上降下來賜生命給世界的。”（約六：32-36）
當用信心接受這“生命的糧”，並且因信而生活，
直到經過今世的曠野，進入應許之地。

（第拾柒章）
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磐石出水（ 民 20:1-13 ）
17:1
以色列全體人民遵照上主的指示離開汛曠野，
一站一站地遷移。他們到利非訂紮營；那裏沒有水喝，
17:2
他們又埋怨摩西說：「給我們水喝吧。」
摩西回答：「你們為甚麼埋怨？為甚麼要試探上主？」
17:3
但是人民非常口渴，繼續埋怨摩西。
他們說：
你為甚麼把我們領出埃及？
要讓我們和我們的兒女、連同我們的牲畜都渴死嗎？
17:4
摩西在上主面前懇切禱告說：
「我拿這人民怎麼辦呢？他們快要拿石頭打死我了。
17:5
上主對摩西說：
你帶幾個以色列人的領袖跟你一起走在人民前頭，
手裏要拿著你擊打尼羅河水的杖。
17:6
我要站在你面前，在何烈山的一塊磐石上。
你擊打那磐石，就會有水流出來給他們喝。
摩西當著以色列領袖的面這樣做了。
17:7
那地方叫瑪撒，又叫米利巴；
因為以色列人在那裏抱怨，試探上主。
他們問：「上主是不是和我們在一起？」

和亞瑪力人作戰
17:8
亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。
17:9
摩西對約書亞說：
你去挑選一些人，準備明天跟亞瑪力人作戰。
明天我要站在山頂上，手裏拿著上帝吩咐我帶的杖。
17:10
約書亞照摩西所吩咐的，出去跟亞瑪力人打仗，
而摩西、亞倫，和戶珥到山頂觀戰。
17:11
只要摩西舉起手，以色列人就得勝；
他手一放下，亞瑪力人就得勝。
17:12
摩西的手酸了，亞倫和戶珥搬來一塊石頭，讓他坐在上面；
兩人站在他旁邊扶著他的手，直到日落的時候。
17:13
這樣，約書亞殲滅了亞瑪力人。
17:14
於是，上主對摩西說：
把這次得勝的事蹟記錄下來，使後代不會忘記。
告訴約書亞，我要完全毀滅亞瑪力人。
17:15
摩西建造了一座祭壇，
稱它「上主是我的旗幟」。
17:16
他說：
高舉上主的旗幟！
上主世世代代要和亞瑪力人作戰。

（第拾柒章解釋）
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耶和華尼西（Jehovah-nissi）

摩西築了一座壇，
起名叫耶和華尼西（出一七：15）
世界上的領袖，打了勝仗，是建銅像，
立紀功碑，稱頌自己的偉大，好永垂後世，以為紀念。
摩西打了勝仗，卻去築了一座壇，
向神獻祭，紀念神的能力和恩典。

以色列人出了埃及，在曠野經歷到最大的艱難，
就是得不到水喝，沒有別的可以滿足內心的枯渴。
摩西向神呼求，神指示他，在會眾面前，用杖擊打磐石，
就有水流出來，使百姓可以喝。（出一七：1-7）
那所喝的“靈水…是出於隨著他們的靈磐石；
那磐石就是基督。”（林前一○：4）

在埃及為奴，沒有資格作戰士，所以沒有爭戰
。只有吃了靈食，喝了靈水，才可以與亞瑪力人爭戰。
這是屬靈的生命與肉體的爭戰。
摩西吩咐他的助手約書亞：
“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。
明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。”…
摩西何時舉手，以色列人就得勝；
何時垂手，亞瑪力人就得勝。
但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，
放在他以下，他就坐在上面；
亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊。
他的手就穩住，直到日落的時候。（出一七：9-12）

約書亞作以色列軍隊的領袖，在前線上出生入死，
衝鋒陷陣，顯然是重要的工作，也顯著的受人注意。
但在山頂有三個長老，共同作看不見的工作。
戰場上的以色列人，雖然一直奮勇攻敵，
但像潮水一樣，有進有退。

山頂上的摩西，起初可能並不曾留意，
但戰場上的情形，使他們經驗到一項定例：
甚麼時候摩西舉起手中神的杖，
以色列人就湧向前去，追奔逐北；
甚麼時候他的手垂下來，
亞瑪力人就勇氣百倍，輪到以色列人敗退。
戰爭相持甚久，年老的摩西總不能長久不休息，
亞倫和戶珥就協助他，搬石頭來，
讓摩西坐在上面，二人一左一右扶持著他。
這樣，直到黃昏日落，以色列人大獲全勝。
這是靠禱告得勝仇敵的經歷。

摩西知道，得勝的關鍵，不在於將士用命，
不在於人運籌帷幄，而全在於神的能力。
因此，沒有人爭功，沒有人邀賞，他不歸功於人，
而築壇紀念神的大能，起名“耶和華尼西”，
就是“耶和華是我旌旗”的意思。（出一七：15）
祂永遠是得勝的主，要奉我們神的命豎立旌旗。

（第拾捌章）
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葉特羅來訪摩西
18:1
摩西的岳父，米甸祭司葉特羅，
聽到了上帝領以色列人出埃及時
為摩西和他的人民所做的事，
18:2
就來見摩西，
並把摩西留在娘家的妻子西坡拉
18:3
和兩個兒子帶來。兩個兒子一個叫革舜，
因為摩西說過：「我是寄居外地的陌生人」；
18:4
另一個叫以利以謝，因為摩西說過：
「我父親的上帝幫助我，拯救我，使我沒有被埃及王殺掉。」
18:5
葉特羅帶著摩西的妻子和他兩個兒子來到聖山，
就是摩西在曠野紮營的地方。
18:6
葉特羅先送信給摩西，告訴他，他們就要來了。
18:7
所以摩西出去迎接他，跟他行禮，並親他。
他們彼此問安後就進到摩西的帳棚。
18:8
摩西把上主為拯救以色列人、
對埃及王和他人民所行的一切事告訴葉特羅。
他又告訴岳父有關以色列人沿途遭遇的困難
和上主怎樣拯救了他們的事。
18:9
葉特羅聽了非常高興。
18:10
他說：
讚美上主，他從埃及王和他人民的手裏拯救你們出來！
讚美上主，他從奴役中把你們解放出來！
18:11
現在我知道上主比所有的神明偉大；
因為當埃及人那樣虐待以色列人時，他成就了這一切。
18:12
於是葉特羅向上帝獻上燒化祭和其他祭物；
亞倫和其他以色列的領袖都來跟他一起吃這神聖的筵席，作為敬拜的禮儀。

指派審判官（ 申 1:9-18 ）
18:13
第二天，摩西在人民中處理紛爭，
從早到晚十分忙碌。
18:14
葉特羅看見了這情形，對摩西說：
你到底在為人民做些甚麼呢？
為甚麼讓這許多人從早到晚站在這裏等著你的指示，
由你自己一個人處理呢？
18:15
摩西回答：
我必須這樣做，因為人民到我這裏來求問上帝的旨意。
18:16
凡有兩人發生爭執，就來找我解決；
我得替他們判斷誰是誰非，並把上帝的律例和指示告訴他們。
18:17
葉特羅說：你的作法不好；
18:18
你和你的同胞都會累壞了。你不能一個人做這許多事。
18:19
我現在給你一些建議，願上帝與你同在。
你代表人民，把他們的糾紛帶到上帝面前，向他請示是對的。
18:20
不過，你應該把上帝的律例和指示教導他們，
解釋給他們聽，使他們知道該怎樣處世為人。
18:21
除此以外，你還要指派一些能幹的人作以色列人的領袖：
每一千人要有一個領袖，然後每一百人、五十人、十人都應該有領袖。
他們必須是敬畏上帝、可靠、不接受賄賂的人。
18:22
你要指派這種人隨時為人民判斷案件。
他們可以把重要的案件帶到你面前，小糾紛就自行處理。
這樣，他們可以分擔你的責任，使你的擔子輕省些。
18:23
如果你這樣做，上帝也這樣吩咐你做，
你就不至於筋疲力竭，而人民的糾紛也可以早些解決。
18:24
摩西接受了葉特羅的建議，
18:25
在以色列人中選拔能幹的人，
作為千人、百人、五十人，和十人的領袖。
18:26
他們被指派隨時為人民判斷案件；
遇有疑難的案件，他們請示摩西，小糾紛就自行處理。
18:27
後來，摩西跟葉特羅分手，葉特羅就回家去了。

（第拾捌章解釋）
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事奉的安排

從百姓中揀選有才能的人…
同當此任（出一八：21-22）
人多是欣賞自己的表現，
不願意別人的光耀掩蓋自己。
作領袖如果患上此種病，需要緊急治療；
否則會迅速敗壞，以為非我不可，
發展成“獨夫”，以至無藥可治。

但有的人起初並非如此。
神的僕人摩西，“在神的全家盡忠”（來三：2），
他綜攬庶務，是為不願神家受虧損，
絕不是要作獨裁者，更不是嫉賢妒能。
只是初在埃及的時候，統治者不准以色列人有組織
，以免形成反對勢力，只要他們作奴隸；
所以在初出埃及的時候，雖然也有各族的長老，
但在遇到需要審理判決的事務，
他們只認識唯一的忠心牧者摩西。

“摩西的岳父葉忒羅，帶著摩西的妻子和兩個兒子，
來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方”。
在見到了摩西之後，
發現他變成了一個日理萬機，
百姓整天排隊求見他；
他獨自坐在那裏處分事務，忙得連飯都顧不得吃。
現在妻與子都來了，還能顧得家庭生活嗎？
葉忒羅立即看出，這樣權責集於一身的情形，
是不正常的，於是向摩西建議：
“你這作的不好…你獨自一人辦理不了…
要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神，
誠實無妄，恨不義之財的人，派他們作千夫長，
百夫長，五十夫長，十夫長管理百姓；
叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，
小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，
他們也可以同當此任。”（出一八：17-22）

摩西心地廣大，
知這合於神揀選七十長老分任的原則（民一一：16-17），
採納肢體同工的方法（林前一二：4-30）。
所選的人，必須是“從百姓中”，重生得救的，不是外人；
不僅要聰明伶俐，更需要敬畏神，有品德；
安排要有等次；權責有限制；
而且是分工各有自己的職事，卻有同一目標，
為要服事建立神的子民，教訓引導他們，進入神應許之地。

神的僕人無論如何忠心，仍然是人。人有人的限制：
不能同時在不同的地方，不能生命無限的延長。
因此，一人忠心獨任萬事，即使不出毛病，也是不難速死。
但神家的工作，不能停止；領袖服事當世的人，
必須顧及以後如何繼續。神是有次序的神。
祂願祂的兒女們，健全有次序，同心運作，
成就祂的旨意，在摩西過去之後，神家繼續行進。

（第拾玖章）
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以色列人在西奈山
19:1
以色列人離開埃及，
正好在滿三個月那一天到了西奈沙漠。
19:2
他們先離開利非訂，
然後到西奈沙漠，在西奈山下紮營。
19:3
摩西上山朝見上帝。上主從山上呼喚摩西，
要他告訴雅各的子孫以色列人說：
19:4
你們已經看見了我─上主怎樣對付埃及人。
我背著你們，正像母鷹把小鷹背在翅膀上，
把你們帶到這裏歸我自己。
19:5
如果你們服從我，守我的約，你們就是我的子民。
全世界都屬於我，但只有你們是我的選民，
19:6
是神聖的國民，是事奉我的祭司。
19:7
於是摩西下山，召集人民的領袖，
把上主命令他的事一一告訴他們。
19:8
以色列人民一致說：「我們要遵照上主的話做」，
摩西就把他們的話回覆上主。
19:9
上主對摩西說：
我要在密雲中降臨，來找你，
使我的子民聽到我和你的談話，從此都相信你。
摩西把以色列人的話回覆了上主，
19:10
上主對他說：
你去告訴人民，今天和明天他們要潔淨自己。他們要洗滌衣服，
19:11
到後天一切都準備好。那一天，我要降臨在西奈山，
讓所有的以色列人都能夠看見我。
19:12
你要在山的四周劃界限，告訴人民不可越過；
也不可上山，或接近這山。凡踏上這山的人，就必須處死─
19:13
或用石頭打死或用箭射死，無論誰都不准碰他的屍首。
人和牲畜都要遵守；凡違犯的都必須處死。
一直到號角再響，人民才可以上山。
19:14
摩西下山吩咐人民，要他們潔淨自己，
準備敬拜。於是他們洗滌衣服；
19:15
摩西告訴他們：
「到後天一切都要準備好；同時不可親近女人。」
19:16
第三天早晨，雷電交加，
一朵密雲在山上出現，號角聲大響。
營裏的人民聽到了都發抖。
19:17
摩西率領他們出帳棚來朝見上帝；他們都站在山腳下。
19:18
整個西奈山被籠罩在煙霧中，因為上主在火中降臨。
這煙像窯裏冒出來的濃煙；全體人民猛烈顫抖。
19:19 這時號角的聲音越來越響。摩西講話，上帝用雷回答他。
19:20
上主降臨在西奈山上，召摩西上山，摩西就上山去。
19:21
上主對他說：
你下去警告人民，不可超越界限來看我，
否則，會有許多人死亡。
19:22
就連祭司也必須先潔淨自己才能走近我，
否則，我要懲罰他們。
19:23
摩西對上主說：
你的子民不能上來；
因為你已經吩咐我們要以這山為神聖，並且在山邊立了界限。
19:24
上主對摩西說：
你下去，把亞倫帶上來。
但祭司和人民不可越過界限到我這裏，
否則，我要懲罰他們。
19:25
於是摩西下山，
回到人民那裏，把上主的話告訴他們。

（第拾玖章解釋）
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聖潔的國民

在萬民中作屬我的子民（出一九：5）
雖然全地都是神的，神以祂自己完全的主權，
揀選以色列民，將他們從埃及帶出來，
作屬祂的子民，特別歸於祂。
這不是偏愛，是神的特選。

神告訴他們說（出一九：6）：
“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”

神差祂的兒子基督耶穌降世，
用祂的寶血從罪惡中救贖將滅亡的人，
不止是要叫我們現在快樂，
永遠享福，而是有祂更高的目的。

“歸我”是超越其他屬於神的擁有，
意思是神所特別寶貴的，引以為傲的珍品。
聖經說：“祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。”
（來二：16）神竟然看需要拯救的罪人，
比犯了罪的天使還寶貴，值得用祂兒子生命來代替，
這是何等奇異的恩典！不但如此，又說：
神“要將祂極豐富的恩典，
就是祂在耶穌基督裏向我們所施的恩慈，
顯明給後來的世代看…我們原是祂的〔傑〕作，
在基督耶穌裏造成的。”（弗二：7,10）
奇妙啊，神要把在我們這些敗壞罪人身上所作的，
所成就的重生更新的工作，當作可誇耀的展示！

“祭司的國度”是說被救贖的人，
是要為親近事奉神。一般的人不能到神面前，
親近事奉神，只有被揀選的祭司，有這特權。
而且不只是國度中有祭司，那是相當普遍的；
而是全為祭司的國度。這也不是由祭司階級統治的國度；
而是全體都事奉神，讓神在國中掌王權，祂的旨意通行。

“聖潔的國民”是說到國民的品性。
“聖潔”的意思，是分別出來，
與Taboo（衍用的美拉尼西亞島語）意思類似。
因為我們是歸於神的，必須奉獻與神，
從世俗的系統分別出來，由歸屬和身分的不同，
而有觀念的不同，行動的不同。
一個人的父親是國王，他就是王子，
因此，他看各地方都是他國土的一部分，
也就持守他的身分，行動與身分相稱。
人的弱點是要求被接納，跟世俗認同，就與神遠離。
違背神聖潔原則的認同，只是出賣自己的卑賤行為。

神一再宣示，
祂的兒女是“聖潔的種類”（拉九：2）。
這是積極的“種族歧視”：
不是歧視別人，而是歧視自己，
知道自己屬天尊貴的身分，是成聖生活的根本。

（第貳拾章）
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十誡（ 申 5:1-21 ）
20:1
上帝作了以下的指示：
20:2
我是上主─你的上帝；
我曾經領你從被奴役之地埃及出來。
20:3
我以外，不可敬拜別的神明。
20:4
不可為自己造任何偶像；
也不可仿造天上、地上，或地底下水中的任何形像。
20:5
不可向任何偶像跪拜，因為我是上主─你的上帝；
我絕不容忍跟我對立的神明。
恨惡我的人，我要懲罰他們，甚至到三、四代的子孫。
20:6 但愛我、遵守我命令的人，我要以慈愛待他們，甚至到千代子孫。
20:7
不可濫用我的名；
凡濫用我名的人，我─上主、你的上帝一定懲罰他。
20:8
要謹守安息日為聖日。
20:9
你有六天可以工作；
20:10
第七天是分別歸我的安息日。
這一天，無論是你、你的兒女、奴婢、牲畜，
或僑居的外族人，都不可工作。
20:11
我─上主在六天裏創造了天、地、海，
和其中萬物，但在第七天休息。
因此，我─上主賜福安息日，定為聖日。
20:12
要孝敬父母，好使你在我要賜給你的土地上享長壽。
20:13
不可殺人。
20:14
不可姦淫。
20:15
不可偷竊。
20:16
不可作假證陷害人。
20:17
不可貪圖別人的房屋；
也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢，或其他東西。

人民懼怕（ 申 5:22-23 ）
20:18
人民聽見雷轟和號角聲音，
看見閃電和山上冒出的煙，
都非常害怕，遠遠地站著。
20:19
他們對摩西說：
請你向我們說話，我們必定聆聽；
若是上帝向我們說話，恐怕我們會死！
20:20
摩西回答他們：
不要害怕；上帝出現是要考驗你們，
使你們時時服從他，不致犯罪。
20:21
可是人民仍然遠遠地站著，
只有摩西上前，靠近上帝所在的密雲。

祭壇的條例
20:22
上主命令摩西告訴以色列人：
你們已經看見我─上主怎樣從天上向你們說話。
20:23
我以外，
不可為自己造任何金或銀的神像來敬拜。
20:24
你們要用泥土為我造一座祭壇，
在壇上獻牛羊，作為燒化祭和平安祭。
在我指定作為你們敬拜我的每一個地方，
我都要來，要賜福給你們。
20:25
如果你們用石頭為我造祭壇，不可用鑿過的石頭，
因為動過鑿子的石頭是不適合造祭壇的。
20:26
不可為我築造有臺階的壇，
免得你們走上臺階時露出自己的下體。

（第貳拾章解釋）
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當與不可

曾將你從埃及地為奴之家領出來（出二○：2）
神對被救贖的會眾，有更高的期望，
也有特別的要求。神既然領他們出來，
就不願祂的選民有埃及文化的印記，
因此頒給他們律法，要他們奉行，
使他們有分別為聖的生活。

所以神的律法，不是加給他們的枷鎖，
而是頭上的華冠榮冕（箴一：9）。
在將行完人生道路的時候，
摩西在約但河東岸向以色列人講律法說（申四：8）：
“哪一大國有這樣公義的律例，典章，
像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？”

有律法的人民，比沒有律法的優越。
良好的律法，勝於惡劣的律法。
神藉摩西所頒布的十條誡命，
使以色列人有建立良好社會的規範，
更成為後代至現今文明國家立法的基本。

在一切的律法，甚至一切的語言中，
不可缺少的字，也是賦予意義的字：
“當”與“不可”。
“當”，是叫人有作為的義務，不去作的就有罪；
“不可”是說人有不作為的義務，如果作了，就是犯罪。
十誡也是如此。（出二○：1-17）

十誡有八“不可”，二“當”：
不可有別的神
當記念安息日守為聖日
不可造作或拜偶像
當孝敬父母
不可妄稱耶和華的名
不可殺人
不可姦淫
不可偷盜
不可作假見證
不可貪婪

顯然的，這道德律是所有社會應當共守的，
看來只是正常生活的規則；
但實行起來，卻是沒有人可以達到的要求。
並不需要破壞一切律法才是合格的罪人，
“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，
他就是犯了眾條。”（雅二：10）
律法戳破了人虛驕的面具，
“律法本是叫人知罪”（羅三：20），
謙卑到十字架前，仰望耶穌基督的救恩，信祂而得白白的稱義。

信主的人，有聖靈住在心中引導，使人結出聖靈的果子。
快接受主的呼召，不要背那負不起的重擔，
負主耶穌輕省容易的軛，遵行主愛人如己的新命令，
完成全備使人自由的律法，作主順命的兒女。

（第貳拾壹章）
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對待奴隸的條例（ 申 15:12-18 ）
21:1
要向以色列人民頒佈下列條例。
21:2
如果你買一個希伯來人作奴隸，他必須為你工作六年。
到第七年，他可以恢復自由，不必付任何贖金。
21:3
如果他成為你的奴隸時未婚，走的時候就不能帶走妻子；
如果他成為你的奴隸時已婚，他就可以帶妻子一起走。
21:4
如果妻子是主人給他的，而妻子為他生養兒女，
那女子和她的兒女都屬於主人；他必須獨自離去。
21:5
倘若那奴隸聲明他愛主人和自己的妻子、兒女，
不願意自由離去，
21:6
他的主人必須帶他到敬拜的場所，
讓他靠著門或門框站著，用鑽子在他耳朵穿一個孔。
這樣，他就要終身服事主人。
21:7
如果有人把自己的女兒販賣為奴，
她不能像男奴一樣得以恢復自由。
21:8
倘若買她的人本來想娶她為妻，
後來卻不喜歡她，就得讓她的父親贖回她；
主人不能把她賣給外族人，因為他已經對她失信了。
21:9
如果有人買女奴給自己的兒子，
就得待她像待自己的女兒一樣。
21:10
若有人娶了第二個妻子，他對第一個妻子必須像以前一樣
供給食物、衣服，和性的需要，不可減少。
21:11
如果他對第一個妻子不履行這三項義務，
必須讓她自由離去，不可向她索取任何補償。

懲罰暴行的條例
21:12
凡打人致死的，必須處死；
21:13
如果不是故意殺人，而是一時失手，
他可以逃避到我指定的地方去。
21:14
如果有人蓄意謀殺，就必須處死；
縱使他逃到我的祭壇前，也不能免。
21:15
凡毆打父母的，必須處死。
21:16
凡綁架人，把他販賣為奴，
或留下作奴隸的，都必須處死。
21:17
凡咒罵父母的，必須處死。
21:18
兩人打架，一方用石頭或拳頭打傷對方，
但未把對方打死，可以不受懲罰。
如果被打的人因傷臥床，
21:19
但以後能夠起來，扶杖出門行走，
那打他的人必須賠償他時間上的損失，並負責把他治好。
21:20
凡用棍子擊打奴隸，無論男奴或女奴，
以致奴隸立刻死亡的，必須受罰。
21:21
如果奴隸過一兩天才死，主人就不必受罰；
他在財產上的損失就是他的懲罰。
21:22
如果有人因打架而撞傷了孕婦，以致孕婦喪失胎兒，
但沒有其他傷害，那人必須賠償；
賠款數目應由受傷婦人的丈夫提出，而經判官批准決定。
21:23
如果孕婦本人受傷害，那人就得以命償命，
21:24
以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，
21:25
以灼傷還灼傷，以創傷還創傷，以鞭痕還鞭痕。
21:26
如果有人擊打男奴或女奴的眼睛，以致打壞了一隻眼睛，
他必須釋放那奴隸，作為損失眼睛的賠償。
21:27
如果他打掉了奴隸的牙齒，
也必須釋放那奴隸，作為損失牙齒的賠償。

物主的責任
21:28
若有牛牴死了人，就得用石頭打死牠，
但牠的肉不可吃；牛的主人不必受罰。
21:29
倘若那頭牛常常牴傷了人，而牛的主人屢次受警告，
仍然不把牛拴好，以致牛牴死了人，
那頭牛要用石頭打死，而牛的主人也得處死。
21:30
如果牛的主人被判以罰款抵命，
他必須照規定的數目繳納。
21:31
如果牛牴死男童或女童，也得按照上述辦法處理。
21:32
如果牛牴死男奴或女奴，
牛的主人必須償還奴隸的主人三十塊銀子，
而牛要用石頭打死。
21:33
如果有人揭開井蓋，或是挖了井而不把井口蓋好，
以致牛或驢掉進去，
21:34
他必須拿錢賠償牲畜的主人，
而死了的牲畜歸他。
21:35
如果有牛牴死了另一頭牛，雙方要把活著的牛賣了，
平分賣牛的價錢，同時平分死牛的肉。
21:36
倘若其中的一頭牛向來好鬥，牛的主人卻沒有好好地拴著牠，
他必須拿一頭活牛賠償對方，而那頭死牛可歸他。

（第貳拾壹章解釋）
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愛與服事

愛…不願意自由…永遠服事主人（出二一：5-6）
沒有不願意自由的人，只有不願付自由代價的人。
但卻有人，律法規定他可以選擇自由，
他明明知道，卻寧願選擇不自由：
你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年，
第七年他可以自由，白白的出去…倘或奴僕明說：
“我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。”
他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，
靠著門框，用錐子穿他的耳朵，
他就永遠服事主人。（出二一：1-6）
在冰冷的律法中，我們發現一個溫暖的“愛”字。
照以色列的律法，希伯來人在貧窮的時候，
不可賣身給外族人，只可賣給同族的人家為奴僕；
既然是同為弟兄，是神所贖出來的，不可以永遠賣為奴僕。
因此，在為主人工作了六年之後，應該得到機會，
不用付贖價，就可出去作自由人。

不過，依照律法，他雖然可以自由，但他不能有工價，
原來不屬於他的，在離開時也沒有權利帶走。
他若是同著妻子來的，那沒有問題，可以同時自由離去。
但如果他來時單身，主人給了他妻子，生了兒女，
他出去的時候，都不能帶走，要留下歸給主人。
這家庭愛的維繫就斷絕了。

愛是超越律法的。
這時，他可以作一個選擇：
如果他愛主人，可以留在主人家裏，
永遠成為那家的一部分；如果他愛主人所給他的妻子，
所生的兒女，也可以全家作同樣的選擇。

從那天起，他與主人家的關係，有一個新的開始。
主人帶他到審判官那裏公證，
又帶他到門框旁，用錐子穿他的耳朵。
這表明他今後永遠屬於這家，不再自由出入，
必須聽從主人的命令，作主人所喜悅的事。

這是我們基督徒的圖畫。
主所救贖的人，從律法下得以自由，
卻因為愛主而甘願永遠服事祂。
（加五：13）“你們蒙召是要得自由，
只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會”。
我們既是屬主的人，就要聽從祂，從心裏順服祂。
中文的“聞”字很有意思。心思不屬的時候，
會聽而不聞，沒有專注順從；
只有心歸神屬，才可聞命而行。
這就是耳朵被錐子穿過門框的表現。
不是迫於律法，不得不為；不是陽奉陰違，
只在眼前事奉；是因愛而順服。

（第貳拾貳章）
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賠償的條例
22:1
「如果有人偷了一頭牛或一隻羊，無論是宰了，
是賣了，他必須拿五牛賠一牛，四羊賠一羊。
22:2~4
他必須償還所偷的。
他若一無所有，就得被賣為奴，來償還他所偷的。
如果被偷的牛，或驢，或羊被發現時還活著，他就得加倍償還。
如果有人夜間破門進入別人的家，
給發現了、被殺死，那殺他的人無罪；
事情若發生在白天，殺他的人就有罪。
22:5
如果有人在田裏或葡萄園牧放牛羊，
讓牲畜到別人田裏吃了穀物，
他必須拿自己田裏出產的穀物或葡萄賠償別人的損失。
22:6
如果有人在自己田裏燒荊棘，點燃的火燒到別人田裏去，
把別人未收割或割下的農作物燒毀了，他必須賠償人家的損失。
22:7
如果有人受託保管別人的錢或貴重物品，
被竊賊從家裏偷走，竊賊被抓到的話，必須加倍償還；
22:8
竊賊若抓不到，受託人必須到敬拜的場所發誓，
表示他沒有竊取別人所付託的財物。
22:9
「任何有關財產糾紛的案件，無論涉及牛、羊、驢、衣服，
或其他遺失的東西，爭執的雙方都要到敬拜的場所去。
上帝判定有罪的一方必須加倍償還對方。
22:10
「如果有人受託看管別人的驢、牛、羊，或其他牲畜，
牲畜若有死傷，或被搶走，卻沒有證人，
22:11
受託人必須到敬拜的場所發誓，表示他沒有偷物主的牲畜。
這樣，物主就得接受損失，受託人不必賠償。
22:12
如果牲畜是被偷的，受託人必須賠償物主。
22:13
牲畜若被野獸撕碎，受託人必須把殘骸碎骨帶來作為證據；
他不必賠償。
22:14
如果有人向別人借用牲畜，
這牲畜在物主不在時或傷或死，借用的人必須賠償；
22:15
物主若在場，就不必賠償。
如果牲畜是租用的，損失由租金抵償。

有關道德和宗教的條例
22:16
如果有人誘姦未訂婚約的處女，
他必須交出聘金，娶她為妻。
22:17
如果女子的父親拒絕讓他跟女兒成婚，
他必須付出相當於給一個處女的聘金。
22:18
行邪術的女人必須處死。
22:19
跟動物性交的人必須處死。
22:20
向我─上主以外的任何神明獻祭的人必須處死。
22:21
不可虐待或欺壓外僑；要記得你們曾經在埃及寄居過。
22:22
不可虐待寡婦或孤兒。
22:23
如果你們虐待他們，
我─上主要垂聽他們求助的呼聲，
22:24
且要發烈怒，使你們死於刀下；
你們的妻子要成為寡婦，兒女要成為孤兒。
22:25
「如果你借錢給我子民中的任何窮人，
不可像放債的人索取利息。
22:26
如果你拿人家的衣服作抵押，必須在日落前還給他；
22:27
因為他只靠這件衣服取暖，沒有了它怎能睡覺呢？
當他向我呼求幫助，我必定答應，因為我是仁慈的。
22:28
不可毀謗上帝，也不可咒罵人民的領袖。
22:29
「要拿你初收的產物，五穀、酒，和油，
在該獻的時候獻給我。要把你的長子獻給我。
22:30
把你所有的頭生的牛羊獻給我。
頭生的公牛公羊可跟著母牛母羊七天，到第八天要獻給我。
22:31
你們是我的子民。
所以，你們不可吃被野獸撕碎的牲畜的肉；要給狗吃。


（第貳拾貳章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不要“過火”
點火焚燒荊棘…必要賠還（出二二：6）
神要我們持守“中道”。
適中是品德的標準，過猶不及。
勇敢是適中的品德；過分是鹵莽，不及是怯懦。
慷慨是適中的品德；過分是浪費，不及是吝嗇。
聖經告訴我們說（羅一二：3）：
“不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”
人若在田間，或在葡萄園裏，放牲畜，任憑牲畜上別人的田裏去吃，
就必拿自己田間上好的，和葡萄園上好的賠還。
若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，
或是田園，都燒盡了，那點火的，必要賠還。（出二二：5-6）
人出去牧放牲畜，應當知道負責任。
但他沒有盡到當盡的責任，而任牲畜亂走，
“任憑”牲畜如何，而不加照顧，顯然有當為而不為的過失。
好些人在處事上也是如此。
他們以放縱為愛心，父母不善盡所應負的責任，對家庭的子女不加管束；
牧者為討信徒的歡心，對信仰上的問題不加注意，形同民主，實則放任。
結果任其照自己各人私欲而行，糟蹋別人的莊稼，
或則破壞主的葡萄園，使主的工作蒙受虧損。
公義的神，也是莊稼的主，有一天必要他負責償還。

另一種現象，是過分的嚴厲無恩。
自以為熱心，除惡，卻是為除稗子，連麥子也毀掉。
自以為是“亮光”，發展成為忌邪的火，最後卻是野火。
荊棘本來是受咒詛的東西，人人皆曰當除；
他自命為了真理，要除惡務盡，燒盡荊棘，放起火來；
也許，起初的動機未可厚非，但任性行而不予控制，
結果把人家已成熟收割的禾稼，或種作的田園，都燒盡了。
本來該是效法保羅持守真理（加一：8），
“若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛”；
到了他身上，變成了“凡與我意見不同的就被咒詛”。
自己號稱嚴緊，實在是狹窄而好戰，暢己心所欲為。
火放了，不負責任，讓它盡情的燒去，
盡興了，還誇口是工作有效果，別人卻大受虧損。
教會受這種肉體熱心的損害，實在難以估計有多大。

　　這兩種極端，一是當為而不為，放任不盡責任；
一是任性妄為，不顧傷及別人，是教會問題所在，求主禁止。

（第貳拾參章）

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

正義和公道
23:1
不可散佈謠言；不可作偽證袒護有罪的人。
23:2
不可附和多數作惡，或歪曲正義；
23:3 也不可在訴訟上偏袒窮人。
23:4
如果你遇見仇敵的牛或驢迷了路，要牽去交給他。
23:5
如果仇敵的驢負重跌倒，
要幫他把驢拉起來，不可走開。
23:6
不可在訴訟上屈枉窮人。
23:7
不可誣告；不可殺害正直無辜的人；
因為我一定懲罰做這種惡事的人。
23:8
不可收受賄賂；
因為賄賂會使人瞎了眼，曲解無辜者的證言。
23:9
不可欺壓外僑；
因為你們曾經寄居埃及，嘗到寄居異地的滋味。

第七年和第七日
23:10
六年中，你要耕種田地，收聚產物。
23:11
但在第七年，你要讓土地歇息，不可收割土地所出產的。
讓窮人吃那些產物，把剩下的給野獸吃。
你的葡萄園和橄欖園也得照樣辦理。
23:12
要工作六天。第七天不可工作，
讓你的奴隸和替你做工的外僑，甚至你的牲畜，都能夠休息。
23:13
我─上主對你們說過的話，你們要一一謹守。
不可向其他的神明禱告，連他們的名也不可提。

三個重要的節期（ 出 34:18-26 申 16:1-17 ）
23:14
每年要為我守三個節期。
23:15
要在亞筆月，就是你離開埃及的那一個月，
照我所吩咐的守除酵節。在節期的七天裏，
不可吃有酵的餅。不可空手來敬拜我。
23:16
你要在開始收取農產物的時候守收穫節。
你要在秋季摘果實的時候守收藏節。
23:17
每逢這三個節期，
你家裏所有的男丁都要來敬拜我─至高的上主。
23:18
你獻牲祭時不可獻有酵的餅。
節期所獻祭牲的脂油不可留到第二天早上。
23:19
每年要把你所收割最好的初熟農產物帶到上主─你上帝的殿宇。
「不可用母羊的奶來煮小羊。」

應許和指示
23:20
我要差天使在你旅途中保護你，
領你到我為你預備的地方去。
23:21
你要謹慎聽從他。不可反抗他；
因為我差遣他，他不會饒恕叛逆的行為。
23:22
如果你聽從他，遵行我一切的命令，
我要作你仇敵的仇敵，要敵對那敵對你的人。
23:23
我的天使要在你前頭，
領你進入亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、
希未人、耶布斯人的土地，而我要消滅他們。
23:24
不可跪拜他們的神明，也不可服事他們，不可隨從他們的宗教。
要毀滅他們的神像，擊碎他們敬奉的神柱。
23:25
如果你們敬拜我─上主、你們的上帝，
我就賜食物和水給你，而且要除掉你一切的疾病。
23:26
在你境內，沒有小產或不能生育的女人。
我要賜給你長壽。
23:27
我要使抗拒你的人畏懼我，使跟你作戰的人驚惶；
所有的仇敵都在你面前轉身逃跑。
23:28
我要使你的敵人陷入恐慌；
我要在你推進時趕走希未人、迦南人，和赫人。
23:29
可是我不在一年內驅逐他們，
免得土地荒廢，成為野獸盤踞的地方。
23:30
我要逐漸趕走他們，
直到你們人數增加，可以承受那土地。
23:31
我要伸展你的疆界，從紅海到幼發拉底河，從地中海到沙漠地帶。
我要賜給你征服當地居民的力量，在你推進的時候驅逐他們。
23:32
不可跟他們或他們的神明立甚麼約。
23:33
不可讓他們住在你的國中，否則他們會使你得罪我。
如果你拜他們的神明，那將成為你致命的陷阱。



（第貳拾參章解釋）
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要管敵人瓦上霜若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路（出二三：4）
“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，
是頗能代表華人人生哲學的成語。
但美國人的生活態度，卻是“莫僅各掃門前雪，也管他人瓦上霜。”

在美國，每年降雪的季節，老年人出入感到不便；
總有些有愛心的人，去幫助別人掃雪，剷雪。
這自然是本分以外的工作，沒有任何地方，
有法律規定你非作不可。但神的律法說：
若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。
若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，
務要和驢主一同抬開重馱。（出二三：4-5）
有話說：“惡僧及笠，愛屋及烏”；
意思說，人愛惡的情感，總是跟有關的主體連在一起。
這種情感的轉移，實在全沒有道理。
神的教導，剛好相反。你愛不愛那人是一回事，
你對那陷在困苦中無辜的牲畜，總要愛護。
這種愛的義務，是由人推及牲畜。人與人儘管意見可以不同，
屬於那人的牛和驢，卻沒有得罪你，
絕不應該把敵對心理移到牲畜身上。
神的慈愛寶貴，“人民牲畜祂都救護”。
人犯罪的結果，也連帶使“受造之物服在虛空之下”；
但到神的救贖計畫完全實現，神兒女身體得贖，
得享“自由的榮耀”的時候，
受造之物就同得免於敗壞的轄制。（羅八：18-23）

因此，不問你愛不愛那人，要愛他所有的牲畜。
神律法的功能，可以提醒人，由愛護牲畜，會想到對人更應該相愛。
有的人長齋茹素，說甚麼不殺生，不用獸的皮毛為衣物，
卻恨同樣心性體貌的人，甚至欲食其肉而寢其皮，
把人類社會，變成最可怕的同類相殘，
是何等的矛盾，簡直可說是最低的假冒為善。

不過，這是特別對於神的子民說的。
為了同族情誼，終於要同居，就要以愛相待。
有話說：“不能愛基督裏的弟兄，也當愛弟兄裏的基督。”
如果能真正的愛基督了，很少會有不能愛弟兄的理由。
不僅管他人瓦上霜，還要管敵人瓦上霜。

聖經說：
“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；
因為愛人的就完全了律法。”（羅一三：8）
恨人而不及於畜，更由幫助牲畜而愛人，成為美好的愛的河流。

（第貳拾肆章）
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約的印記
24:1
上主對摩西說：
你和亞倫、拿答、亞比戶，
連同七十個以色列的領袖要上山到我這裏來；
你們還在遠處時就要下拜。
24:2
只有你一人可到我跟前，其餘的人不可靠近；
人民都不可跟你上山。
24:3
摩西下山，向人民陳述上主一切的命令和規例。
全體人民同聲回答：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」
24:4
摩西把上主的命令一一寫下來。
第二天一早，他在山腳築了一座祭壇，並豎立十二根石柱；
每一石柱代表以色列十二支族的一族。
24:5
然後他差派一些年輕人向上主獻牲畜，作為燒化祭和平安祭。
24:6
摩西把牲畜的血一半盛在盆裏，另一半灑在祭壇上，
24:7
然後向人民大聲宣讀約書裏所載上主的命令。
人民都說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」
24:8
於是摩西拿盆裏的血灑在人民身上，
說：「這血是上主依照他的誡命和你們立約的印記。」
24:9
摩西、亞倫、拿答、亞比戶，
連同七十個以色列的領袖都上山；
24:10
他們看見了以色列的上帝。
在他腳下，彷彿有藍寶石的鋪道，像天空一樣的藍。
24:11
上帝並沒有傷害這些以色列的領袖。
他們瞻望上帝；他們一起吃，一起喝。

摩西在西奈山上
24:12
上主對摩西說：
你上山到我這裏來。你在這裏的時候我要交給你兩塊石版，
石版上面寫著我為教導我子民所寫的一切法律和誡命。
24:13
摩西和他的助手約書亞準備好了；
摩西開始走上聖山。
24:14
摩西對以色列的領袖說：
你們在營地等我們，直到我們回來。
亞倫和戶珥跟你們在一起；
凡有糾紛的事可以到他們跟前解決。
24:15
摩西上了西奈山，有雲彩把山遮著。
24:16~17
上主的榮耀降在山上。在以色列人民眼前，
這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著。
雲彩遮蓋著山有六天之久，第七天上主從雲裏喊摩西。
24:18
摩西上去，進到雲裏；
他在那裏停留四十晝夜。

（第貳拾肆章解釋）
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立約的血

摩西將〔立約的〕血灑在百姓身上（出二四：8）

以色列人，是神所特別揀選的，
作祂立約的子民。我們信主耶穌，
藉著祂的血進到神面前的人，也是有同樣的位分。

他們是神從埃及救贖出來的。
神將埃及人頭生的男丁，都殺滅了，
惟獨各家門上塗羔羊血的，滅命的天使才越過他們，
讓他們存活。神又將那些分別屬祂的人，引出埃及。

他們是蒙神所教導的人。（出二四：3-4,7）
“摩西下山，將耶和華的命令，典章，都述說與百姓聽…
將耶和華的命令都寫上…又將約書念給百姓聽。”
百姓當知道他們所信的是誰，所當守的是甚麼。
神從來不將愚昧當作屬靈。愚昧只能使人滅亡，
絕沒有因愚昧而得救蒙恩的事。

他們是蒙主血所灑的人。
“摩西將〔祭牲的〕血一半盛在盆中，
一半灑在壇上…將血灑在百姓身上。”（出二四：6,8）
這血成為神與祂子民立約的憑據（來九：13-14,18-25）。
在新約的教會，是“照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，
以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。”（彼前一：2）
所以我們凡信主的人，在神眼中，
各人身上都帶著祂兒子基督耶穌的血，就是立約的血，
是屬祂的印記（提後二：19），
就是永不滅亡的保證。所以我們總要離開不義。

以色列人接受了神的約，他們齊聲回答說：
“耶和華所吩咐的，我們都必遵行。”（出二四：3,7）
這真是很勇敢的承諾，而且沒有猶豫，沒有考量，
看自己能不能遵行，或試著遵行。
無論如何，可以相信他們是誠意，是真心，
只以後才發現自己“肉體軟弱，有所不能行的，
神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，
在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，
只隨從聖靈的人身上。”（羅八：3-4）
這是說，在律法下的人，總難免經驗了（羅七：19）
“我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作”的苦境，
而相信必須仰賴主的恩典，才得稱義。

不過，在此之先，那“善”與“惡”的知識，
“願”與“不願”的意志，是從哪裏來的呢？
還是由於律法的教導！所以保羅稱律法的功能，
是“訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義”
（加三：24），真是神啟示的真理。
願我們惟獨仰賴耶穌基督立約的寶血，而親近神。

（第貳拾伍章）
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為聖所奉獻（ 出 35:4-9 ）
25:1
上主對摩西說：
25:2
你要吩咐以色列人獻禮物給我。凡
樂意奉獻給我的禮物，你們都可以接受。
25:3
你們要接受的禮物是：金、銀、銅；
25:4
麻紗；藍色、紫色，和深紅色的羊毛；
山羊毛織的布料；
25:5
染紅的公羊皮；精美的皮料；金合歡木；
25:6
燈油；製造聖油和香的香料；
25:7
用來鑲在大祭司的以弗得聖衣
和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石。
25:8
人民要為我造一個聖所，好讓我住在他們當中。
25:9
關於這聖幕和其中一切器具，
你們都應該照我所指示的樣式製造。

約櫃（ 出 37:1-9 ）
25:10
要用金合歡木造櫃，櫃長一百一十公分，
寬六十六公分，高六十六公分。
25:11
要用純金把櫃的裏外都包裹上，周圍鑲著金邊。
25:12
要鑄造四個扛抬用的金環，
安在櫃的四腳上，一邊兩個。
25:13
要用金合歡木做兩根槓子，用金包裹，
25:14
穿過櫃兩邊的金環。
25:15
這兩根槓子要經常留在環子中，不可抽出。
25:16
把我要給你那上面寫著誡命的兩塊石版放在櫃裏。
25:17
要用純金造一個櫃蓋，
長一百一十公分，寬六十六公分。
25:18
又用金子鎚出兩個基路伯【20】，
25:19
蓋的兩端各有一個，
跟蓋連在一起，合成一整塊。
25:20
兩個基路伯面對著面，
張開翅膀，覆蓋著櫃蓋。
25:21
要把那兩塊石版放在櫃裏，把蓋放在櫃上面。
25:22
我要在那裏與你相會，並從櫃蓋上面，
在兩個基路伯中間，把我為以色列人民訂立的法律傳給你。

陳設供餅的桌子（ 出 37:10-16 ）
25:23
要用金合歡木造一張桌子，
長八十八公分，寬四十四公分，高六十六公分。
25:24
要用純金包裹，並在周圍鑲上金邊。
25:25
桌子的周圍要加上七十五公釐寬的邊緣，
邊緣要鑲上金邊。
25:26
要做四個扛抬用的金環，
安在桌子四角的腳上。
25:27
金環要靠近邊緣，好讓扛抬桌子的槓穿過。
25:28
槓子要用金合歡木製成，用金包裹。
25:29
要用純金造桌上的盤子、碟子，
以及奠酒用的壺和杯。
25:30
桌子要安置在約櫃前，
桌上經常陳設獻給我的供餅。

燈臺（ 出 37:17-24 ）
25:31
要用純金造一座燈臺。
燈臺、座，和柱要用金子鎚造；
裝飾的花朵、花萼、花瓣，都要連成為一整塊。
25:32
燈臺兩邊伸出六根枝子，一邊三根，
25:33
每一根都有三朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。
25:34
燈臺的柱有四朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。
25:35
三對枝子的每一對下面有一個萼。
25:36
花萼、枝子，和燈臺都要一整塊純金鎚出來的。
25:37
要為燈臺做七盞燈，燈盞都向前面照射。
25:38
要用純金造燈花剪刀和燭盤子。
25:39
要用三十五公斤的純金造燈臺和一切器具。
25:40
要謹慎，按照我在山上指示你的樣式造。


（第貳拾伍章解釋）
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神住在人中間
為我造聖所，使我可以住在他們中間（出二五：8）
創造萬有全能的神，祂的心意，是要住在人中間。
這真是最奇妙的事。聖經箴言書，
說到極高貴的“智慧”，並不高出物外，喜歡遺世獨立；
卻“喜悅住在世人之間”（箴八：31）。

人犯罪的結果，被逐出伊甸園；
神“又在伊甸園的東邊，安設基路伯，
和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。”（創三：24）。
人從此與神隔絕。如果要進到生命樹，除非經過死，此外再無別路。
神選召以色列人出埃及，到了曠野。神吩咐摩西說：
“你告訴以色列人，當為我送禮物來，凡甘心樂意的，
你們就可以收下歸我…又當為我造聖所，
使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，
都要照我所指示你的樣式。”（出二五：1-9）
這表示神願意與人會面，和人同住；
但必須照神的條件。因為起初破壞神與人和諧關係的，
是由於人的犯罪背約。現在神願意赦免人，給人回到神面前的機會。

重建和諧關係的要素是愛。神不是像法老王，
利用奴工為他造積貨城，那裏的一磚一石，都混合著眼淚和哀聲；
神是吩咐得救出埃及的人，為祂造會幕。所用的材料，
不是強徵收來的，不是勉強派捐，從金銀寶石，
到一根線之微，都必須是甘心樂意獻給神的禮物，
完全由於愛；非由愛的感動不必參與。

會幕的建造，必須照神的樣式，
不是用人的設計，不在於人的奇思妙想。
神對建造會幕的指示，是先從最裏面說起，
然後才說到外面。（出二五：10-22）

最先是約櫃。約櫃是用皂莢木作的，外面包上精金，
裏面放著神賜的法版（神的話）。
這表明道成肉身的耶穌基督，祂是真理，藉著耶穌，
人才可以與神相會，神照著祂的話而施恩。

桌子上面，擺著酒和陳設餅。酒是用葡萄，
經過壓榨而製成，表明主為我們流血；
餅是由於麥子落在地裏死了，結出許多子粒，
磨碎成為細麵，烘烤成餅，表明主為我們破碎受苦。
又有精金作成的燈台，其中有清橄欖油，燃點發光。
表明聖靈的光照引導，使我們行在祂的光中，與神相交。

感謝神，祂使我們藉耶穌基督，得與神同住。

（第貳拾陸章）
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上主的聖幕【21】（ 出 36:8-38 ）
26:1
要用十幅幔子做聖幕的內部。
這幔子要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成，
並且繡上基路伯的圖案。
26:2
每一幅大小相同，長十二公尺，寬兩公尺。
26:3
要把五幅縫在一起，成為一組，另五幅也是一樣。
26:4
每一組幔子的末幅邊緣要縫上藍色的紐環。
26:5
要把五十個紐環縫在第一組的首幅，
另五十個紐環縫在第二組的末幅。
26:6 要做五十個金鉤子，把兩組幔子連接在一起。
26:7
要用山羊毛織十一幅幔子來做聖幕的幕頂。
26:8
每一幅大小相同：長十三公尺，寬兩公尺。
26:9
要把五幅縫在一起，成為一組，其他六幅另成一組，
要把第六幅摺成兩層，垂在聖幕的正面。
26:10
第一組幔子末幅的邊緣要縫上五十個紐環，
另一組的邊緣也要縫上五十個紐環。
26:11
要做五十個銅鉤子，鉤住紐環，
把兩組幔子連接起來，成為一整塊幕頂。
26:12
要把餘下的半幅垂在幕的背面。
26:13
兩旁幔子餘下的五十公分垂在幕的兩邊，把幕蓋住。
26:14
要再做兩個幕頂，一個用染紅的公羊皮製，
另一個用精美的皮料製，做聖幕的外層頂蓋。
26:15
要用金合歡木做豎立聖幕的骨架。
26:16
每一骨架高四公尺，寬六十六公分，
26:17
各有兩個榫頭，用來連接骨架。
所有的骨架都有這種榫頭。
26:18
要在聖幕的南面立二十個骨架，
26:19
架底有四十個銀座，
每一骨架由兩個銀座支持著。
26:20
幕的北面也要有二十個骨架
26:21
和四十個銀座，每一骨架底下各有兩個銀座。
26:22
要在幕的後部，就是幕的西面，立六個骨架；
26:23
拐角有兩個骨架，
26:24
兩個骨架下端相連接，一直連到上端，成為一環。
形成兩拐角的兩個骨架都是一樣的做法。
26:25
一共要有八個骨架和十六個銀座，
每一個骨架底下各有兩個銀座。
26:26
要用金合歡木做十五根橫木；
聖幕一邊的骨架有五根橫木，
26:27
另一邊五根；幕的後部，
就是幕的西面，也有五根。
26:28
中間的橫木安在骨架腰間，
要從幕的一頭通到另一頭。
26:29
要用金包裹骨架，並裝上金環，
好讓橫木穿過；橫木也要用金包裹。
26:30
要依照我在山上指示你的樣式把聖幕豎立起來。
26:31
要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成一幅帳幔，
上面繡著基路伯圖案。
26:32
要把這帳幔掛在四根用金合歡木製成的柱子上。
柱子用金包裹，柱子上有金鉤子，安在四個銀座上。
26:33
要把帳幔掛在聖幕頂上那一列鉤子上，
把存放兩塊石版的約櫃安置在帳幔後面。
這幅帳幔把聖所和至聖所隔開。
26:34
要把蓋安在約櫃上面，
26:35
把桌子放在至聖所外聖幕的北面，
把燈臺安置在聖幕的南面。
26:36
要用麻紗和藍色、紫色、
深紅色的毛線為聖幕的進口做一幅門簾，上面有刺繡。
26:37
要用金合歡木為門簾做五根柱子，
用金包裹，上面有金鉤子；又要為柱子造五個銅座。


（第貳拾陸章解釋）
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神的帳幕
要照著在山上指示你的樣式，立起帳幕（出二六：30）
以色列人在曠野行進四十年，如果今天的新聞界，
逐日報道他們的行程，必然很為奇特。
但最特別的，是他們所到處相伴的帳幕。
那個大帳幕，比任何私人家庭的帳幕都大，而且在全民的中間；
有許多人圍繞著，謹慎的搬移，敬畏的事奉。

如果看帳幕的製作過程，就必然會更感覺奇怪。
製作的工人和藝術家雖然很多，
但沒有一個可以隨便發揮他們的想像力和才能，
卻要全民的領袖，事必躬親的來視察，督導；
連總工程師也要隨時請示他，每一細節都不馬虎。
他們共同信守的一個法則，是：
“照著在山上指示的樣式”（來八：5）。

一般的建築物，都是求外觀華美，式樣新穎，
可以吸引人的注意。但這會幕的建造，卻全然沒有那個意思。
帳幕不但形式單調，而且用海狗皮作頂蓋，粗糙而欠缺美觀；
又裏面是染紅的公羊皮作的罩棚的蓋，表明主耶穌捨身流血，
成就救恩。（出二六：14）

帳幕是用木板圍成，簡單不過；
但每塊豎板的下面，有榫與帶卯的銀座。銀是表明救恩，
作教會的根基，不直接立在地上，是與世界分別，不沾染世俗罪污。
顯然的，如果帳幕沒有豎板，幔子是軟的，會隨風飄搖，站立不穩；
同樣的，教會沒有真理的根基，也難以立穩。
所以教會不在於外表華美，不在於規模和組織，
在於建立在真理的根基上。（出二六：15-30）

進入帳幕裏面，是用藍色，紫色，朱紅色線和撚的細麻
，織成的幔子，並用巧工繡上基路伯。法櫃和施恩座，
並所有的器具，更是用精金作成的，是十分華美的。
誰能想得到，外面粗陋平常的帳幕，會有這樣美好！
世人常是金玉其外，敗絮其中；神的帳幕卻是粗陋其外，精金其中。
這正是神與人不同的地方。（出二六：31-35）

神差祂的兒子主耶穌基督到世上來，“道成了肉身，住在我們中間”，
或譯“在我們中間支搭帳棚”（約一：14）。
祂並沒有顯出赫赫威嚴，祂也並沒有表露外在神聖的榮光；
“祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，
我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。”（賽五三：2）

但是，祂是神與人相會的唯一的道路，
人藉基督，才可以親近神。感謝主！

（第貳拾柒章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
祭壇（ 出 38:1-7 ）
27:1
要用金合歡木造祭壇。壇是四方的，
長兩公尺兩公寸，寬兩公尺兩公寸，高一公尺三公寸。
27:2
要在壇的四角上做凸起的角，
跟壇連成一整塊，並用銅包裹。
27:3
要做收灰的盤子，又做鏟子、碗、肉叉、火鼎；
這些器具都要用銅鑄造。
27:4
要為祭壇造一個銅網，
四角有四個扛抬用的銅環。
27:5
要把網張在祭壇的腰圍下，向上伸到壇的腰部。
27:6
要用金合歡木做祭壇的槓子，用銅包裹，
27:7
扛抬時把槓穿進兩邊的環子。
27:8
要用木板造祭壇；壇的中心是空的。
你要按照我在山上指示的樣式造。

上主聖幕的院子（ 出 38:9-20 ）
27:9
要用麻紗織成的帷幔為上主的聖幕造圍欄，作為院子。
南邊的帷幔長四十四公尺，
27:10
由二十根有座的銅柱支架著，
柱子上的鉤子和桿是用銀造的。
27:11
北邊的帷幔也是一樣，長四十四公尺，
由二十根有座的銅柱支架著，
柱子上的鉤子和桿是用銀造的。
27:12
西邊的帷幔寬二十二公尺，有十根帶座的柱子。
27:13
在東邊，院子的進口處，帷幔也是二十二公尺寬。
27:14~15
進口的兩邊都要有六公尺六公寸寬的帷幔，
由三根有座的柱子支架著。
27:16
院子的門要有九公尺長的門簾，
用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成，
有刺繡，由四根有座的柱子支架著。
27:17
院子四圍的柱子都要用銀桿連著，
柱子上的鉤子要用銀造，柱座用銅造。
27:18
院子要長四十四公尺，寬二十二公尺，高兩公尺兩公寸。
帷幔要用麻紗做，柱座用銅造。
27:19
聖幕裏各樣的器具，
聖幕和圍院子所用的栓都要用銅鑄造。

燃燈的規則（ 利 24:1-4 ）
27:20
要吩咐以色列人民把最好的橄欖油拿來給你，
作點燈之用，好使燈經常亮著。
27:21
亞倫和他的子孫要在聖幕內、約櫃前的帳幔外點上燈。
這燈要在我面前從晚上到早晨都亮著。
以色列人民和他們的子孫必須永遠謹守這命令。



（第貳拾柒章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

點著的燈
要在耶和華面前經理這燈（出二七：21）
耶和華的會幕，並沒有窗戶，
因此沒有天然的光透入，必須有常常點著的燈。

這燈能發光的原因，
是用清橄欖油注入，不能用別的油來代替。
這表明從聖靈來的智慧和啟示，是光的源頭。
有的人以天然的理智來代替，或以為他自己有“特別的亮光”，
實在只不過是游燐野火（ignis fatuus），
引人進入迷誤，結果是永遠的滅亡。

在所羅巴伯的時代，猶大人剛由被擄之地歸回，
正是百廢待舉。神特別啟示先知撒迦利亞，
“一個純金的燈台，頂上有燈盞…旁邊有兩棵橄欖樹”
（亞四：2-6），把金色的油流注入燈盞內，使燈能夠繼續發光。
這是說，教會必須要倚靠聖靈的能力，才可以發光。

聖經明說（箴六：23）：
“誡命是燈，法則是光，訓誨的責備，是生命的道。”
又說（詩一一九：105）：
“你〔神〕的話是我腳前的燈，路上的光。”
惟有神的話能引導我們當行的路，引導迷失的時代。

祭司是神奧秘事的管家，其重要的職任，
是“在耶和華面前經理這燈”。
當士師以利的時候，神殿的事工荒涼，
“神的燈在耶和華殿內的約櫃那裏，還沒有熄滅。”
（撒上三：3）燈殘油盡的形象，
也正是神的言語稀少，道德低落的情形。

主耶穌說到聖徒的責任（太五：14-16）：
“你們是世上的光…人點燈不放在斗底下，是放在燈台上，
就照亮一家的人，你們的光也當這樣照在人前。”

但照我們敗壞的人性，從裏面到外面，
是烏黑一團，哪能為主發光呢！
因此，必須有從神來的光，就是神的話。
但神的話雖然可能直接臨到每一個人，並不常是那樣；
多半要經過教導的渠道，由神按時分糧的管家，
傳播神的話，建立教會。這就是說，神所特別設立的人，
要儆醒盡忠於他的本分，經理神的燈。
燈既常常點著，就需要燃燒，才可以發光。
因此，不論甚麼光，都須要經過燃燒的痛苦。
發光有時需要添橄欖油，免得油盡燈殘；
有時積久結了燈花，需要剪除清理，
就像人工作久而生惰，需要鼓勵；
這都是經理的責任。

求主興起忠心的祭司，使殿裏的燈常明。

（第貳拾捌章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
祭司的聖服（ 出 39:1-7 ）
28:1
你要從以色列人當中選召你哥哥亞倫和他的兒子拿答、
亞比戶、以利亞撒、以他瑪，立他們作祭司來事奉我。
28:2
要為你哥哥亞倫做祭司的聖服，使他莊嚴美觀。
28:3
你要召來所有我曾賦予技能的名匠，
吩咐他們為亞倫縫製衣服，讓他獻身作祭司來事奉我。
28:4
要吩咐他們做胸牌、以弗得聖衣、外袍、
有刺繡的內袍、禮冠、腰帶。
他們要為你哥哥亞倫和他的兒子們做這些聖服，
好使他們作祭司事奉我。
28:5
名匠們要用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，
和麻紗等材料來縫製。
28:6
他們要用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，
和麻紗做以弗得聖衣，配上刺繡。
28:7
要在以弗得兩邊縫上兩條可以束緊的肩帶。
28:8
要用同樣的材料織成一條帶子，
縫接以弗得，連成一整塊。
28:9
要拿兩塊紅瑪瑙，在上面刻上雅各十二個兒子的名字，
28:10
按照他們出生的次序，
在每一塊寶石上刻上六個名字。
28:11
要召精巧的寶石匠在兩塊寶石上面刻上雅各兒子們的名字，
把寶石鑲在金絲環裏，
28:12
然後結在以弗得的肩帶上，代表以色列的十二支族。
這樣，亞倫將在肩膀上帶著十二支族的名字，
好使我─上主永遠記得我的子民。
28:13
要做兩個金絲環
28:14
和兩條純金的鍊子；
鍊子要像絞成的繩子一樣，結在金絲環上。

胸牌（ 出 39:8-21 ）
28:15
要為大祭司製一個用來推斷上帝旨意的胸牌；
跟製以弗得一樣，要用金線，
藍色、紫色、深紅色的毛線縫製，並配上刺繡。
28:16
胸牌的形狀是四方的，疊成兩層，
長二十二公分，寬二十二公分。
28:17
要在胸牌上面鑲上四行寶石：
第一行要鑲上紅寶石、黃玉，和紅玉；
28:18
第二行綠寶石、藍寶石，和鑽石；
28:19
第三行紫玉、白瑪瑙，和紫晶；
28:20
第四行綠玉石、紅玉髓，和碧玉。
這些都要鑲在金座上。
28:21
十二塊寶石的每一塊都要刻上雅各一個兒子的名字，
代表以色列的十二支族。
28:22
要用純金做胸牌的鍊子，形狀像絞成的繩子。
28:23
要做兩個金環，接在胸牌上方的兩頭，
28:24
把那兩條絞成的金鍊子緊緊地繫在胸牌兩頭的環子上。
28:25
鍊子的另兩頭要繫在兩個金絲環上，
這樣它們就結在以弗得前面的肩帶上。
28:26
要做兩個金環，結在胸牌下方的兩頭，
靠近以弗得的內邊緣上。
28:27
要再做兩個金環，接在以弗得前面兩肩帶的下方，
靠近接縫處，在精工織成的帶子上方。
28:28
要用藍色的帶子把胸牌的環子跟以弗得的環子繫在一起，
使胸牌貼在以弗得的帶子上，不至於鬆脫。
28:29
亞倫進入聖所的時候，
要佩帶這刻著以色列十二支族名字的胸牌；
這樣，我─上主就永遠記得我的子民。
28:30
要把「烏陵」和「土明」放在胸牌裏，
好使亞倫在進到我面前時佩帶。
這樣，他在我面前時必須常常帶著胸牌，
他才能斷定我對我子民以色列的意向。

其他的祭司聖服（ 出 39:22-31 ）
28:31
穿在以弗得上面的外袍要完全用藍色的毛線縫製。
28:32
長袍的上方中央要留一個領口；
領口的周圍要加織領邊，避免破裂。
28:33~34
袍子的底邊周圍要用藍色、紫色、
深紅色的毛線做石榴，並用純金的小鈴間隔著。
28:35
亞倫執行祭司職務時必須穿這袍子。
當他進入聖所，到我面前或退出時，
我可聽見小鈴的聲音；這樣，他就不至於被殺。
28:36
要用純金做一面牌子，上面刻著『聖化歸屬上主』。
28:37
要用藍色的帶子把它繫在禮冠前面。
28:38
亞倫要把這牌子掛在額上。
這樣，我─上主就會悅納以色列人獻給我的一切禮物；
即使人民奉獻時犯了錯誤，我仍然悅納。
28:39
要拿麻紗縫製亞倫的內袍，
也要用麻紗做禮冠，用有刺繡的料子做腰帶。
28:40
要為亞倫的兒子們做內袍、腰帶，
和帽子，使他們莊嚴美觀。
28:41
要把這些衣服穿在你哥哥亞倫和他兒子們身上，
然後塗上橄欖油，授聖職給他們，立他們作祭司事奉我。
28:42
要用麻紗做褲子給他們穿；
褲子要從腰間下到大腿，好遮掩下體。
28:43
亞倫和他的兒子們進入聖幕到我面前，
或在聖所執行祭司職務時，必須穿上，
以免因暴露了自己而被殺。
這是為亞倫和他的後代所定永遠的規例。



（第貳拾捌章解釋）
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大祭司的聖衣
你要給你哥哥亞倫作聖衣，為榮耀，為華美（出二八：2）
人看見特定的衣冠，就對穿著的人，有某種期望。
當你看見人穿警察的制服，就以為他是執法者；
穿法官長袍，代表的是公義。
因此，衣冠代表權威和理想。
雖然，有時裏面的人，跟外面的衣冠不盡相同。

神從以色列的利未支派中，揀選大祭司，
在祂面前事奉，也吩咐為他作聖衣（出二八：6-30）。
這不僅是為了禮儀，更有特別的涵義。

祭司聖衣的以弗得，有兩塊紅瑪瑙作的肩牌，
刻有以色列十二支派的名字。
胸前有一個決斷的胸牌，在金槽中鑲嵌著十二塊寶石，
上面刻著以色列十二支派的名字。這是多麼美好尊貴的形象！
他的肩上不是擔著罪擔，不是擔負生活的擔子；
他的心胸不是狹窄，只想到自己的利益；
他兩肩之力，是擔當神子民的軟弱，他全胸之愛，
是想到神的子民的需要，他決斷的胸牌，
是為神的子民在神面前求問，
引導他們當行的道路，不至於失迷。
他全心全力，都是為了神的子民。
胸牌肩牌上面的名字，不是寫在表面上的，
而是深刻著，不能塗抹。
這表明我們的救恩，是確定的，是永遠可靠的。
主“將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。”
（歌八：6）我們儘可以誇勝說：
“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？”（羅八：35）

祭司的外袍顏色全是藍的，表明純淨屬天的。
祭司戴的聖冠，前面用一條藍細帶子，
繫著一面精金牌子，在上面刻著：“歸耶和華為聖”
（出二八：36）。表明大祭司屬天的位分。

我們蒙恩得救以後，仍然在地上生活，
就像在曠野行進的以色列人一樣，
常有些不如理想的表現，使神的聖靈擔憂。
但感謝神，我們（來四：14-15）
“有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌…”
而且我們這樣一位大祭司，“並非不能體恤我們的軟弱”。

世上的大祭司，不能長久活著，因此他們的職任不能夠長久；
而且他們也不一定可靠，有時還會控告人。
但復活升天的主，坐在天父右邊，
不是去專控告我們，而是為我們代求，作我們的幫助。
當撒但為了我們的軟弱過犯，控告我們的時候，
耶穌的血發出更美的聲音，為你我說話。

感謝主，祂是我們慈悲忠信的大祭司。

（第貳拾玖章）
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立亞倫和他的子孫作祭司的條例（ 利 8:1-36 ）
29:1
你授聖職給亞倫和他的兒子們，
立他們作祭司事奉我。你應做的事如下：
要取一頭小公牛和兩隻沒有殘缺的公綿羊；
29:2
要用最好的麵粉烤些無酵餅，
調油製的無酵餅，又烤些塗油的無酵薄餅。
29:3 把這些餅裝在籃子裏，
在你獻小公牛和兩隻公綿羊時帶來給我。
29:4
你要把亞倫和他的兒子們帶到聖幕進口處來，
吩咐他們沐浴。
29:5
然後要給亞倫穿戴祭司的聖服─內袍、
掛著以弗得的外袍、胸牌，和帶子。
29:6
把刻著『聖化歸屬上主』
那聖牌繫在禮冠上，然後替他戴上，
29:7
再拿聖油倒在他頭上，按立他。
29:8
你要把他的兒子們帶來，替他們穿上內袍，
29:9
束上腰帶，戴上帽子。
這就是授聖職給亞倫和他兒子們的規例。
他們和他們的後代要永遠作祭司事奉我。
29:10
你要把公牛牽到聖幕前來，
吩咐亞倫和他的兒子們按手在牛的頭上。
29:11
就在聖幕進口處，在我面前，把公牛宰了。
29:12
要拿一些牛的血，用指頭抹在祭壇上那四個凸起的角上；
把剩餘的血倒在壇腳。
29:13
然後把那包著內臟的脂肪、肝的最好部分，
和帶脂肪的兩個腰子，在祭壇上焚燒獻給我。
29:14
但是公牛的肉、皮，和腸要在營外焚燒。
這是祭司的贖罪祭。
29:15
你要牽一隻公綿羊來，
吩咐亞倫和他的兒子們按手在羊的頭上。
29:16
把公綿羊宰了，
然後拿一些羊血灑在祭壇的周圍。
29:17
你要把公綿羊切成碎塊；
洗淨內臟和後腿，放在頭和其他碎塊上面。
29:18
把整隻公綿羊放在祭壇上燒，作燒化祭獻給我─上主。
這火祭的香味是我喜悅的。
29:19
你要牽另一隻公綿羊來，
吩咐亞倫和他的兒子們按手在羊的頭上。
29:20
把公綿羊宰了，
然後拿一些羊血抹在亞倫和他兒子們的右耳垂上，
也抹在他們右手的大拇指和右腳的大拇指上。
其餘的血要灑在祭壇的四周。
29:21
要拿一些祭壇上的血和一些聖油灑在亞倫和他的衣服上，
也灑在亞倫的兒子們和他們的衣服上。
這樣，他和他的兒子們，
以及他們的衣服就都聖化歸屬我。
29:22
你要切下公綿羊的脂肪、尾巴、
包著內臟的脂肪、肝的最好部分、
兩個帶脂肪的腰子，和右腿。
29:23
要從奉獻給我那放無酵餅的籃裏拿一塊餅，
一塊用油做的餅和一塊薄餅。
29:24
把這些食物都放在亞倫和他兒子們手上，
作特別祭物獻給我。
29:25
然後你要從他們手中把食物接過來，
放在祭壇上燒，作燒化祭獻給我─上主。
這火祭的香味是我喜悅的。
29:26
你要拿公綿羊的胸肉作為特別祭物獻給我。
這一份祭肉就是你的。
29:27
那在授聖職給祭司時用過的綿羊的胸肉和腿，
都要聖化，作特別祭物歸給我，然後交給祭司們。
29:28
我不改變的定例是：當我子民獻平安祭時，
牲畜的胸肉和腿要給祭司們；
那是我的子民獻給我─上主的特別祭物。
29:29
亞倫死後，他的聖服要傳給他的子孫，
讓他們在接受聖職時穿。
29:30
那繼承亞倫作祭司的兒子，
在他來到聖幕內、在聖所事奉我的時候，
要穿這些聖服，一共七天。
29:31
你要把亞倫和他的兒子們接受聖職時
用過的公綿羊肉拿到神聖的場所去煮。
29:32
他們要在聖幕門口吃這羊肉和籃子裏的餅。
29:33
他們也要吃在授職的赦罪禮用過的食物。
只有祭司可吃，因為這食物是聖的。
29:34
如果有肉或餅到早晨還沒吃完，
就得燒掉，不能再吃，因為這食物是聖的。
29:35
你要照我所吩咐的一切，
為亞倫和他的兒子們舉行就聖職典禮七天。
29:36
每一天，你必須獻上一頭公牛作贖罪祭，
使祭壇潔淨，然後用橄欖油塗抹祭壇，使它成聖。
29:37
你要每天這樣做，一連七天，使祭壇完全成聖。
凡接觸到祭壇的人或物都會被神聖的威力所傷【23】。」

每天要獻的祭（ 民 28:1-8 ）
29:38
你要每天在祭壇上獻兩隻一歲大的小羊，不可間斷；
29:39
早上獻一隻，傍晚獻一隻。
29:40
獻第一隻羊時應同時獻一公斤細麵粉，
調和一公升純淨的橄欖油，另外獻一公升酒做奠祭。
29:41
你在傍晚獻第二隻羊時，要跟早上一樣獻素祭和奠祭。
這燒獻給我─上主的火祭所發出的香味使我喜悅。
29:42
世世代代，這燒化祭要在我面前、在聖幕口獻上；
那就是我要與我子民相會、和你說話的地方。
29:43
我在那裏要會見以色列人民。我的榮耀將聖化那地。
29:44
我要使聖幕和祭壇成聖，
要把亞倫和他的兒子們分別出來，作祭司事奉我。
29:45
我要住在以色列人民當中，要作他們的上帝。
29:46
他們要知道我是上主─他們的上帝；
我從埃及把他們帶領出來，為要住在他們當中。
我是上主─他們的上帝。


（第貳拾玖章解釋）
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設立祭司
使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分（出二九：1）
神選召以色列人，歸自己作聖潔的民。
“我要住在他們中間，作他們的神。”（出二九：46）
但神是聖潔的，有罪的人不能親近神，
因此要設立居間的祭司，可以使人藉以到神面前。

祭司也是罪人，所以要先為自己獻上祭物。
首先，要來到會幕門口，在那裏，用水洗身。
表明要經過神的道潔淨，才可以穿戴祭司的聖服。
然後，要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子按手在公牛的頭上，
表示那牛就代表他，為他被殺，獻為贖罪祭，
燒在壇上，他的罪就不再被神記念。
再把一隻公綿羊牽來，亞倫和他兒子按手在羊的頭上，
宰羊獻為燔祭；把羊血灑在壇周圍，把羊切成塊子，
洗淨五臟，頭和腿，全都焚燒在壇上，
是表明主為我死，當潔淨自己，一切心思，意念，行動，
完全奉獻歸主由主引導使用，我為主活。（出二九：1-18）

還要照樣宰另一隻公綿羊，
“取點血，抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上；
又抹在右手的大拇指和右腳的大拇趾上；並要把血灑在壇的周圍。
你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，
並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。”
（出二九：19-21）

平安祭是團契祭，表明與主的合一。
祭司要活在主的血裏面，他自己的舊人，被主的血遮蓋：
耳朵垂抹了血，聽主的命令；手抹了血，所作的都是為主作的；
腳抹了血，所行的都是為主行的；工作行動都全為主，不隨自己。
膏油是代表聖靈；有了主的血潔淨，有聖靈的恩膏，
就成為聖潔，穿上基督，生活行動可以代表主的榮美。
再把無酵餅在神面前搖一搖，燒在燔祭上，
表明在生活上榮耀主。（出二九：23-25）

獻平安祭的祭司，得搖祭的胸和舉祭的腿，
作“從以色列人中永遠所得的分”（出二九：26-28）。
搖祭的胸，是表明全胸存的愛是為主；舉祭的腿，
是所有的力量和榮耀都歸於主。
胸和腿也是祭牲全身中最好的肉，要歸於祭司享用。
當我們奉獻歸主的時候，主也尊重服事祂的人。（約一二：26）。

今天，在恩典時代，信徒靠著主，都是有祭司的位分。
我們應當持守這尊貴的位分，作祭司的工作，
盡忠為人代禱，愛人，安慰人，
把人的需要帶到神的面前，把神的恩典賜給人。
感謝神，因祂有說不盡的恩賜。

（第參拾章）
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燒香的壇（ 出 37:25-28 ）
30:1
你要用金合歡木造一座燒香的壇。
30:2
壇是四方形的，
長四十五公分，寬四十五公分，高九十公分。
壇那四個凸起的角要跟壇連接成一整塊。
30:3
要用純金包裹壇的頂端、四邊，
和四角，周圍鑲上金邊。
30:4
要為壇造兩個扛抬用的金環，
接在壇兩側的金邊下，好讓扛抬香壇的槓穿過。
30:5
要用金合歡木做槓子，用金子包裹。
30:6
香壇要放在懸掛在約櫃前的帳幔外。
那是我要與你們相會的地方。
30:7
每天早晨，亞倫來整理燈盞時，
要在壇上燒芬芳的香。
30:8
傍晚點燈時也必須燒香。
世世代代要繼續這樣獻香，不可間斷。
30:9
不可在這壇上燒違禁的香，
或獻燒化祭或素祭，也不可在上面獻奠祭。
30:10
每年一次，亞倫要行潔淨的禮儀，
用贖罪祭牲的血灑在壇的四個凸起的角上。
世世代代要奉行這禮儀。這壇要完全聖化，奉獻給我─上主。

上主聖幕的捐獻
30:11
上主對摩西說：
30:12
你調查以色列人口的時候，
每一個人都要向我獻贖命金，
以避免調查時可能遇到的災禍。
30:13
被登記的人必須按照聖所所規定的標準
繳納固定款額，作獻給我的禮物。
30:14
每一個登記的人，
就是二十歲以上的男丁，都要繳納這款額。
30:15
付贖命金不分貧富；富人不多付，窮人不少付。
30:16
向以色列人民收取的這些錢要用來作維持聖幕的費用。
這是他們為自己的生命付出的捐獻；
我會因此記得保護他們。

銅盆
30:17
上主對摩西說：
30:18
你要造一個洗滌用的銅盆和一個銅盆座，
拿來放在聖幕和祭壇中間，盆裏要盛水。
30:19 ~20
亞倫和他的兒子們進入聖幕，或走近祭壇獻祭物時，
要用這盆裏的水洗手洗腳。這樣他們就不至於被殺；
30:21
他們必須洗手洗腳才免於死。
這是他們和他們的子孫永遠要遵守的規例。」

聖油的製法
30:22
上主對摩西說：
30:23
要拿上等的香料：
流質的沒藥六公斤、香肉桂三公斤、香菖蒲三公斤，
30:24
和六公斤的桂皮(都按照聖所所規定的標準重量)，
加上四公升的橄欖油，
30:25
用調製香水的方法製成聖油。
30:26
要用這聖油塗抹我的帳幕、約櫃、
30:27
供桌和桌上的一切器具、
燈臺和一切器具、香壇、
30:28
獻燒化祭的壇和一切器具，
以及洗滌的盆和盆座。
30:29
要奉獻這一切，使它們完全聖化；
凡接觸到的人或物都會被神聖的威力所傷。
30:30
要給亞倫和他的兒子們塗聖油，
封立他們作祭司事奉我。
30:31
你要告訴以色列人民：
世世代代，你們要在敬拜我時，用這聖油。
30:32
不可把聖油倒在常人身上，
也不可應用同一處方配製同樣的油。
這油是聖的；你們必須以它為聖物。
30:33
若有人配製同樣的油，或用這油來塗抹祭司以外的任何人，
他必須從我的子民中除名。

香的製法
30:34
上主對摩西說：
要拿下列各樣芬芳的香料：
蘇合香、香螺、白松香，和純乳香，分量相等，
30:35
用調製香水的方法配製。
再加上鹽，使它純潔聖化。
30:36
要拿一部分搗成粉末，帶到我的帳幕，
撒在約櫃前─就是我與你們相會的地方。這香是至聖之物。
30:37
不可用同一處方為自己配製同樣的香；
它是獻給我的聖物。
30:38
若有人配製這種香，自己享用，
他必須從我的子民中除名。

（第參拾章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
贖民

各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華（出三○：12）

聖經中多次提到，
以色列人有一個最寶貴的集體名稱，就是：“贖民”。
再沒有別的名稱，比這個名稱更美好，更尊貴了。
（詩一○七：2；賽三五：8-9，五一：10，六二：12）。

在出埃及之後，摩西就教導百姓向神歌唱，
稱他們自己是神憑慈愛“所贖的百姓”（出一五：13）。
相信他們每次唱到那裏，就想起神特別的恩典。

我們常常喜歡誇自己的地位，才能，或有甚麼；
但神要我們回到根本，記得我們是甚麼，
本來在甚麼景況，現在“成了何等人，是蒙神的恩才成的。”
（林前一五：10）同樣的，神要以色列人記念祂救贖的恩典。

是從甚麼景況被救贖的呢？是從為奴隸的景況。
為甚麼成了奴隸呢？古時奴隸的來源：
一是買來的；一是戰爭中擄來的；一是奴隸生在家中的。
以色列人是因了饑荒無糧，
從迦南地下到埃及，為了得食物滿足肉體的需要；
以後，他們因為沒有國家和主權，
也沒有軍力，自然成了法老轄下的奴隸；
因而以後各代生下來的，也就繼承了奴隸的命運。

我們也是這樣。
既欠肉體的債，無力償還，“是已經賣給罪了”（羅七：14）；
而且傾向惡的天然律，不能順從神的律，
“交戰把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律”（羅七：23）；
並且是“在罪孽裏生的”（詩五一：5），所以是充分的奴隸。

感謝神，祂差祂的兒子基督耶穌降世，
在十字架上為我們受死，救贖了我們。
聖經說（彼前一：18-19）：
“你們得贖，脫去你們祖宗所流傳虛妄的行為，
不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，
如同無瑕疵，無玷污的羔羊之血。”

神要以色列人記念祂救贖之恩，（出三○：15）
“為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，
貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。”
這表明每人在神面前有同樣的價值，都是主耶穌寶血所買來的。
從王子出身的摩西，到最卑下的奴僕，都是救贖出來的。
半舍客勒銀子為數不多，但我們都當同樣的感念神的救贖。
收取的銀子作為會幕使用，是說被救贖的人，
才在神的居所有分，“被建造成為神的靈宮”（彼前二：5）。

你蒙福更多了嗎？教會增長了嗎？
不是人努力的結果，是神的救贖；
不可數算歸自己，要歸榮耀給神（出三○：12）。

（第參拾壹章）
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建造聖幕的技工（ 出 35:30-36:1 ）
31:1
上主對摩西說：
31:2
我已經從猶大支族
挑選了戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列。
31:3
我的靈充滿他；
我賜給他聰明、才智、技巧，能夠做各樣工藝，
31:4
如設計圖案，用金、銀、銅鑄造各種器物；
31:5
能刻可鑲嵌的寶石；能雕刻木頭；
又能做其他各樣精細工藝。
31:6
我又從但支族指派了
亞希撒抹的兒子亞何利亞伯作他的助手。
對那些有精巧技藝的人，我也賜給他們才智，
能夠製造我所吩咐的各種器物：
31:7
就如我的帳幕、約櫃、約櫃的蓋、帳幕的一切用具、
31:8
供桌和一切器具、純金的燈臺和一切用具、香壇、
31:9
獻燒化祭的壇和一切用具、洗滌盆和盆座、
31:10
精美的祭司聖服─
亞倫和他的兒子們執行祭司職務時所穿的聖服、
31:11
聖油，和聖所所用芬芳的香。
這一切他們必須一一照我所吩咐的製造。」

謹守安息日
31:12 ~13
上主吩咐摩西轉告以色列人民，說：
你們必須謹守我的安息日；
因為這是你們跟我之間永遠的憑證，
表示我─上主揀選了你們作我的子民。
31:14
你們必須謹守安息日，因為這日是聖日。
凡不遵守這日、照舊工作的人必須處死。
31:15
你們有六日可工作，
但第七日是嚴肅的休息日，是獻給我的。
凡在這日工作的人必須處死。
31:16
以色列人民要永遠謹守這一日，作為立約的憑證。
31:17
這是以色列人跟我之間永遠的憑證；
因為我─上主在六日內創造了天地，在第七日停工休息。
31:18
上帝在西奈山上對摩西說了這些話後，把兩塊石版交給他；
上帝親自在石版上寫下了他的誡命。

（第參拾壹章解釋）
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智慧的同工

凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧（出三一：6）

“既生瑜，何生亮！”
這幾個簡單的字，悲劇性的改變了歷史，破壞了聯盟，
結束了吳，蜀，造成了魏，晉繼統。
雖然這話的正確程度有待證實，但人與人之間，
嫉才妒能的情結，卻是一向廣泛存在的不幸事實。

最難作的是“第二人”，有才能的人，誰肯甘居人下？
最危險的也是“第二人”，領袖常怕你會想自己黃袍加身，
時時要留心打壓，以防變生肘腋，取而代之。
多少有用的精力，就這樣浪費了，
多少英秀的同工，變成了同攻！
不必要的紛爭，竟然時常發生，
大有可為的事工，由大分裂成小，由小變無。

神家的事工，絕不容這樣。
以色列人出埃及以後，神要他們作會幕的工。
埃及的科技在這工作用不上。參與的人，是神親自揀選的：
“看哪，猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，
我已經提他的名召他，我也以我的靈充滿了他，
使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工。”

當時隨以色列人從埃及出來的，有些閒雜人，
其中不乏聰明伶俐的；但神不用他們。
在聖工上用沒有屬靈生命的人，是必失敗的保證。
如果選用了那些來路不明的人，可能連埃及的各種偶像，
牛鬼蛇神，都當作藝術裝飾在會幕裏，那還得了！
神所選的人，是生命來源清楚的人。有屬神的生命，
才能夠被神的靈充滿，這比才能更重要。
神也不用機器，祂使用人的思想，
“能想出巧工”，又“能作各樣的工”。
因此“盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神”，才有意義。

神也（出三一：1-11）
“分派但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，與他同工。”
有兩個人同心若金，攻錯如石，是非常寶貴的。
因此，蒙神的特別賜福。如果二人互相鬥爭，一加一等於零；
如果無計畫無章的重複，一加一還是一；
但同心同工，互愛互敬，互相支援，
一加一不僅等於二，而是成為十倍百倍效果：
“凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩咐的”。
真是“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。”
（傳四：9）凡神所託的事工，都順利作成。

我們祈求主，在這時代興起祂合用的工人，
不但是孤軍奮戰，而更能彼此合作；
不但竭誠忠心，更能彼此同心同工，
興旺主的福音，建成神的會幕。阿們。

（第參拾貳章）
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金牛（ 申 9:6-29 ）
32:1
以色列人民看見摩西遲遲沒有下山，
都聚集到亞倫跟前，對他說：
我們不曉得那個領我們出埃及的摩西遇到了甚麼事；
所以請替我們造個神明來帶領我們！」
32:2
亞倫對他們說：
把你們的妻子和兒女們帶著的金耳環摘下，拿來給我。
32:3
人民就都摘下他們的金耳環，送到亞倫跟前。
32:4
亞倫把耳環鎔了，倒在模型裏，鑄成一頭金牛。
人民說：以色列啊，這是帶領我們離開埃及的神明！
32:5
於是，亞倫在金牛像前築了一座祭壇，
宣佈說：「明天要為上主守節。」
32:6
第二日一早，人民牽來了一些牲畜，
有的當牲祭燒化，有的當平安祭吃。
他們坐下大吃大喝，狂歡作樂。
32:7
上主對摩西說：
趕快下山，因為你從埃及領出來的人民犯罪，背棄我。
32:8
他們已經偏離了我命令他們走的道路。
他們用金子鑄造了一頭牛，向牠跪拜，向牠獻祭。
他們說，這牛是領他們出埃及的神明。
32:9
我知道這人民多麼頑劣！
32:10
現在，你不要攔阻我；
我要向他們發烈怒，滅絕他們。
我要使你和你的子孫成為大國。
32:11
但是摩西向上主─他的上帝懇求說：
上主啊，為甚麼向你的子民這樣發怒呢？
他們不是你用大能大力從埃及救出來的嗎？
32:12
為甚麼讓埃及人說，
你故意領他們離開埃及，為要在山裏把他們完全消滅了呢？
求你息怒，回心轉意，不要向你的子民降大災禍。
32:13
求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，
記得你向他們發了嚴肅的誓言，
要使他們子孫繁多，像天上的星星那麼多，
並且應許把這整塊土地賜給他們的後代，作為永久的基業。
32:14
於是上主改變了心意，
沒有把原來要加給他子民的災禍降在他們身上。
32:15
摩西轉身下山，拿著兩塊兩面都寫著誡命的石版。
32:16
上帝親自做了這兩塊石版，並把誡命刻在上面。
32:17
約書亞聽見人民呼喊的聲音，對摩西說：
「我聽見營中有戰爭的聲音！」
32:18
摩西說：
這既不像打勝仗的歡呼，
也不像打敗仗的呼叫，而是歌唱的聲音。
32:19
摩西走近營地的時候，看見了牛像和跳舞的人群，
禁不住大怒，就在山腳把帶來的兩塊石版摔在地上，摔碎了。
32:20
他把人民鑄造的牛拿過來，鎔化了，
磨成粉末，撒在水上，然後叫以色列人喝。
32:21
他對亞倫說：
這些人對你做了些甚麼，你竟使他們犯這樣的重罪？
32:22
亞倫回答：
請不要生我的氣；
你知道這些人決心作惡。他們對我說：
32:23
我們不曉得那個領我們出埃及的摩西遇到了甚麼事，
所以請替我們造個神明來帶領我們。
32:24
我要他們把金飾帶來給我；
那些有金飾的人就摘下他們所有的，交給我。
我把金飾丟在火中，這牛就出來了！
32:25
摩西看出亞倫無法管束人民，
以致他們放肆，成為敵人的笑柄。
32:26
他就站在營門前，大聲說：
「凡屬上主的人都到我這邊來！」
所有的利未人就都結集在他身邊。
32:27
他吩咐他們：
上主─以色列的上帝命令你們每一個人都佩上劍，
從這門到那門，走遍全營，殺你們的兄弟、朋友，和鄰居。
32:28
利未人服從命令，在那一天約殺了三千人。
32:29
摩西對利未人說：
今天，你們奉獻了自己，履行祭司事奉上主的職務，
殺了自己的兒子和兄弟，所以你們蒙上主賜福了。
32:30
第二天，摩西對人民說：
你們犯了嚴重的罪。現在我要再上山，到上主那裏去，也許能夠為你們求得上主的饒恕。」
32:31
於是摩西回到上主那裏，說：
人民犯了嚴重的罪；他們鑄造金神像膜拜。
32:32
求你赦免他們的罪；
否則，求你從你子民的名冊上除掉我的名字。
32:33
上主回答：
我要從我冊上除掉的是那些得罪我的人的名字。
32:34
現在你去吧，把人民帶到我指示你的地方。
我要差天使在你前面引導你。
可是時候將到，我要懲罰他們所犯的罪。」
32:35
於是，上主在人民當中降下瘟疫，
因為他們逼亞倫鑄造金牛像。

（第參拾貳章解釋）
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混合的文化

下去吧，因為你的百姓…敗壞了！（出三二：7）
四十晝夜的時間，是對於神兒女忠誠的考驗（申九：9）。
摩西在他們當中的時候，他們看得見他，
會仰望領袖，跟從領袖。
現在，摩西遲延不下山，他們要自行設法了。

摩西在何烈山上，領受神頒的誡命，他們在山下違背誡命造偶像；
神在山上諄諄告誡摩西，造各樣會幕敬拜神的物件，
“都要照著山上指示的樣式”，山下的百姓，
竟然照著自己的私意，在那裏發展混合的宗教，
更可憐的是，摩西的哥哥亞倫縱容他們，隨他們的意思妄行！
據猶太人傳統，亞倫的性情是愛和睦，與人無爭；
這當然是一種品德，沒有問題。
但在遇到該堅持真理原則的時候，趨向妥協，則是弱點了。

以色列人出埃及以來，過的都是緊張枯燥的生活，
現在領袖不在，正可以放縱一番。
而亞倫的性格又是愛和平，易於妥協，不堅持原則。
他見百姓需要節慶狂歡調劑，需要一個看得見的領導象徵，
又不願背離耶和華；於是提出了他的建議：
要百姓把婦女的金耳環拿來，鑄成一隻牛犢。
“在牛犢面前築壇，且宣告說：‘明日要向耶和華守節！
’次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭；就坐下吃喝，起來玩耍。
”真是沒有遠見，沒有目標的表現。（出三二：1-10）

被救贖的世代，看見過神在埃及降十大災難，
經歷紅海分開，從水中經過，吃過神從天降的嗎哪，
而且有雲柱，火柱一直隨著；
親眼見過這麼多的神蹟，竟然還會墮落到這種地步！

神是忌邪的神。祂知道百姓的情況，就吩咐摩西：
“下去吧！因為你的百姓，就是你從埃及領出來的，已經敗壞了。”
人犯罪墮落到一個地步，使神失望，以百姓為恥，對摩西說：
“你的百姓”，“你”領出來的。像父親要不承認兒子，
而且要發烈怒將他們滅絕，另外給摩西更多更好的人民來領導。

摩西是有愛心的領袖，他提起神對先祖信實的應許，提起神的榮耀；
懇求神赦免他們。（出三二：11-14）
但摩西有神忌邪的心，看見百姓的敗壞，他發烈怒摔碎法版，
懲罰百姓，並且叫對神忠貞的利未人，殺犯罪的弟兄。
摩西自己則再次上山為百姓哀求神，寧願自己被從冊上除名。（出三二：19-35）

混雜的宗教，不如沒有宗教，不純淨的真理，
不等於一半的真理。但願今天的領袖們，有摩西的忌邪和無私的愛心。

（第參拾參章）
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上主命令以色列人離開西奈山
33:1
上主對摩西說：
你跟你從埃及領出來的人民要離開此地，
到我應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各，和他們後代的那土地去。
33:2
我要差遣天使引領你；
我要趕走迦南人、亞摩利人、赫人、
比利洗人、希未人，和耶布斯人。
33:3
你要去的地方是流奶與蜜的豐饒之地。
但是，我不和你們同去；
因為你們頑劣，恐怕我會在路上把你們消滅了。」
33:4
人民聽見了這話都很悲傷，就不再佩帶裝飾品。
33:5
上主吩咐摩西轉告他們：
你們是頑劣的人；如果我和你們一起去，
哪怕是很短的時間，我可能把你們通通滅絕了。
現在你們要把身上的裝飾品都摘下來，我會決定怎樣處置你們。
33:6
因此，以色列人離開西奈山後，不再佩帶裝飾品。

上主的聖幕
33:7
每一次以色列人安營，摩西就把帳幕張
設在跟營有相當距離的地方，稱為上主的聖幕；
凡對上主有所求問的人都可以到那裏去。
33:8
每一次摩西上聖幕去，人民都站在自己的帳棚口，
望著摩西，等到他進入聖幕。
33:9
摩西進去後，雲柱就降下來，
停在聖幕門口；上主就從雲裏向摩西說話。
33:10
人民一看見雲柱停在聖幕門口，就都俯伏下拜。
33:11
每次上主和摩西面對面說話都像人和朋友談話一樣。
摩西回營時，他的年輕助手─嫩的兒子約書亞留在聖幕裏。

上主應許與子民同在
33:12
摩西對上主說：
你確曾吩咐我領人民到那地方去，
卻沒有指示我要派遣誰跟我同去。
你說過你了解我，也喜歡我。
33:13
那麼，求你把你的計劃指示我，
使我能事奉你，繼續在你眼前蒙恩。
求你記得這民族是屬於你自己的。
33:14
上主說：
「我要與你一道去；我要使你得勝。」
33:15
摩西回答：
如果你不與我們一道去，求你不叫我們離開此地。
33:16
倘若你不與我們同去，誰知道我和你的子民在你眼前蒙恩？
你的同在使我們跟世上其他民族有所區別。
33:17
上主對摩西說：
「我要照你所求的做；因為我了解你，也喜歡你。」
33:18
於是摩西說：
「求你讓我看見你的榮耀。」
33:19
上主回答：
我要使我所有的光輝在你面前經過，並宣告我的聖名。
我是耶和華；我向我所揀選的人顯示慈悲憐憫。
33:20
我不讓你看見我的面容，因為看見我的人都不能存活。
33:21
但在我旁邊有一個地方，你可以站在那裏的磐石上。
33:22
當我的榮耀經過的時候，我會把你放在巖洞中，
用我的手遮掩你，等我過去。
33:23
然後我要縮回我的手；
你會看見我的背，卻看不見我的面容。


（第參拾參章解釋）
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守住會幕惟有…約書亞不離開會幕（出三三：11）　　

會幕支搭在營外，是神與人相會的地方。
摩西在那裏為以色列人求問神，百姓到那裏聽摩西的判斷。
會幕離營雖遠，卻是屬靈的中心，有雲柱立在會幕門前，
在曠野的以色列人，從遠處的帳棚可以看見。

“摩西轉到營裏去，惟有他的幫手，一個少年人，
嫩的兒子約書亞，不離開會幕。”（出三三：7-11）

作為一員卓越將領，約書亞能統兵出戰（出一七：8-16），
而且能打勝仗。但他也知道，戰爭的得勝，
不在於自己的身先士卒，馳騁疆場；
不在於自己的運籌帷幄，決勝千里之外。
戰爭的勝敗，全在於耶和華；
而摩西在山上的祈禱，才是勝利的真正關鍵。

因此，約書亞沒有為勝利自傲，要作英雄，
成為跋扈的武夫，卻會安靜的作摩西的助手。
助手不能每天拋頭露面，叱吒風雲，
而是不離開會幕，作駐守的工作。
相信他從摩西學習與神的靈交，知道得智慧，
得力量的秘訣，他學習判斷百姓的事務之外，
也必定有很多的時間祈禱，等候，預備自己，作後繼的領袖。
他也肯“順服年長的…自卑服在神大能的手下，
到了時候，〔神〕必叫你們升高。”（彼前五：5-6）

約書亞四十年作助手，但他是作摩西的助手。
從“為人極其謙和，勝過世上的眾人”（民一二：3）
的摩西那裏，他必然有所領受。
在另一方面，作領袖的摩西，也完全信任他，
不怕他造反奪權；並且訓練他，造就他。

當派人去偵察迦南地的時候，
約書亞從參與密勿的助手，變成冒險犯難的尖兵，
真是甘心作“過河卒子”，與其他十一名探子一同前往。
但回來報告勘察結果的時候，十個人都報凶信，
說是前途無望，去迦南會被巨人吃掉；
只有約書亞和迦勒信心堅強，持定主的應許，說：
“他們是我們的食物”，我們能吃掉他們！
（民一三：1至一四：9）

我們今天需要有摩西一樣的領袖，也需要有約書亞。
如果沒有後繼的約書亞，到摩西大功未成身先死，
事工必將半途而廢。而在今天人人爭長的時代，
吃得苦中苦，不作人上人，何等的難得！
惟有在神全家盡忠的摩西，不為自己的家族，自己的事業；
惟有約書亞有信心，有忠心，繼續神家的事工。

（第參拾伍章）
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安息日的規例
35:1
摩西召集以色列全體會眾，對他們說：
這是上主命令你們遵行的事：
35:2
你們有六天可以工作，第七天是聖日，
應歸給我─上主作為安息日。
凡在這一天工作的人必須處死。
35:3
在安息日，縱使在自己家裏也不許生火。

為聖幕奉獻（ 出 25:1-9 ）
35:4
摩西對全體以色列會眾說：
上主這樣命令：
35:5
你們要向上主獻禮物。
凡樂意的人可以奉獻金、銀、銅；
35:6
麻紗；藍色、紫色、深紅色的毛線；
山羊毛織的布料；
35:7
染紅的公羊皮；精美的皮料；金合歡木；
35:8
燈油；製作聖油和香的香料；
35:9
用來鑲在大祭司的以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石。

聖幕的器物（ 出 39:32-43 ）
35:10
你們當中的名匠都要來製造上主所吩咐的一切器物：
35:11
就是聖幕、聖幕的頂和外層的頂蓋、
聖幕的鉤子、骨架、橫木、柱子和柱座；
35:12
約櫃、櫃的槓子、櫃蓋，和遮蓋的帳幔；
35:13
供桌、桌的槓子，和所有的器具；獻給上帝的供餅；
35:14
燈臺和附屬的器具；燈和燈油；
35:15
燒香的壇和槓子；
聖油和芬芳的香；聖幕進口的門簾；
35:16
獻燒化祭的祭壇和附帶的銅網、槓子，
和所有的器具；洗滌盆和盆座；
35:17
圍院子的帷幔、柱子和柱座；院子進口的門簾；
35:18
聖幕和圍院子的栓子和繩子；
35:19
祭司在聖所供職時所穿的華貴聖服，
就是祭司亞倫和他的兒子們的聖服。

人民的奉獻
35:20
以色列全體會眾都從摩西跟前退出；
35:21
凡甘心樂意奉獻的人都帶來禮物，獻作建造聖幕之用。
他們帶來崇拜所需的一切和縫製祭司聖服的材料。
35:22
每一個樂意奉獻的男女帶來了飾針、
耳環、戒指、項鍊，和各種金飾，獻給上主。
35:23
凡有麻紗，藍色、紫色、深紅色毛線，
山羊毛織的布料，染紅的羊皮，或精美皮料的人也都帶來。
35:24
凡能奉獻銀或銅的人都帶來獻給上主；
家裏有金合歡木可供工程用途的也帶了來。
35:25
手藝精巧的婦女都帶來親手紡織的麻紗紡線
和藍色、紫色、深紅色的毛線。
35:26
她們也用山羊毛做紡線。
35:27
領袖們把可以鑲在以弗得聖衣
和胸牌上的紅瑪瑙和其他的寶石，
35:28
以及點燈、製聖油和製香所需的香料和油帶來。
35:29
所有以色列人，無論男女，
為了上主吩咐摩西進行的工程，
都甘心樂意地把禮物帶來，奉獻給上主。

造聖幕的技工（ 出 31:1-11 ）
35:30
摩西對以色列人民說：
上主已經從猶大支族
挑選了戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，
35:31
以自己的靈充滿他，
賜給他聰明、才智、技巧，能夠做各樣工藝，
35:32
如設計圖案，用金、銀、銅鑄造各種器物；
35:33
能刻可鑲嵌的寶石；能雕刻木頭；
又能做其他各樣精細的工藝。
35:34
上主賜給他和但支族亞希撒抹的兒子
亞何利亞伯有傳授技巧的能力。
35:35
他賜給他們各種技能，能夠從事各樣精巧的工作，
如雕刻，圖案設計，紡織麻紗，
用藍色、紫色、深紅色的毛線刺繡，和紡織各種布料等。
他們都能勝任各種工作，也精於設計各樣圖案。」

（第參拾伍章解釋）
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奉獻的意義 　

你們中間要拿禮物獻給耶和華（出三五：5）

世人有的不知道神的存在；有些信的人，
知道神的存在，卻有錯誤的觀念，以為神是很窮苦的。
很少人這樣說，只是在奉獻的行動上表現出來。

耶和華藉摩西教導祂的兒女，
正確的奉獻原則，這也是我們今天所應當學習的。
摩西召聚以色列全會眾，對他們說：
耶和華所吩咐的是這樣：“你們中間要拿禮物獻給耶和華。
凡樂意獻的，可以拿耶和華的禮物來。”（出三五：4-9）

“你們中間”，是指蒙神救出埃及的人說的。
神不是向外人要禮物。
今天教會的原則，神只要得救重生的人奉獻。
保羅勉勵教會樂捐幫助主內的肢體，
對象是“照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。”
（林後八：5）可以說，奉獻是聖徒的一項權利，
屬神的聖徒，才可以有資格向神奉獻；
外人既不認識神，即使看人的面奉獻了，在神那裏也不蒙記念。

奉獻是“樂意獻的”，不是勉強的；
你不甘心樂意拿來，沒有人向你強行收取。
連在舊約律法時代，聖經也沒有記載，
有誰因拒絕奉獻而懲辦下監的例子。

神所悅納的，是出於愛的奉獻。
因此，必須上好的品質。奉獻的品質，表示對神是否尊敬。
將污穢殘缺的獻上的，神絕不願接受；祂甚至說：
“甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。
萬軍之耶和華說：（瑪一：6-14）
‘我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物’。”

以色列會眾，絕不窄心吝手，他們把最好的拿來。
“凡心裏受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，
用以作會幕和其中一切的使用，又用以作聖衣。”
婦女也不落人後，獻禮物之外，還獻上時間作工。
（出三五：10-29）

比撒列和亞何利亞伯，獻上他們的才能，
作會幕各樣的工作，並且“能教導人”，
來一同參與工作。（出三五：30-35）

他們不但自己作，也肯培養教導別人。
使用恩賜，恩賜就加增；教育別人，工人就繁多。
今天教會的工作，就是建造會幕的工作，
不是少數人的事業，必須全體動員。
凡屬神的兒女都要甘心樂意，為愛主而奉獻，
各照自己所有所能的（林後八：12），獻上時間，
財物，才能（Time, Treasure, Talent），共同作成主的聖工。阿們。

（第參拾肆章）
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第二套法版（ 申 10:1-5 ）
34:1
上主對摩西說：
你要鑿取兩塊石版，像從前那兩塊；
我要把你摔碎了的那石版上的話寫在這兩塊版上。
34:2
明天早晨，你要準備好，
上西奈山，在山頂上見我。
34:3
任何人都不准跟你上來；
整座山不可有人，也不可有牛羊在山下吃草。
34:4
於是摩西鑿取兩塊石版，第二天一早，
他照上主的吩咐把石版拿上山去。
34:5
上主在雲中降臨，與摩西站在那裏，
宣告他的聖名─耶和華。
34:6
於是上主從摩西面前經過，宣告說：
我是耶和華，是上主；我是滿有慈悲憐憫的上帝。
我不輕易發怒，有豐富的慈愛和信實。
34:7
我堅守應許，直到千萬代，並赦免罪惡過犯；
但是我一定懲罰犯罪的人的子孫，直到三、四代。」
34:8 摩西連忙俯伏在地上敬拜。
34:9
他說：
主啊，我若在你面前蒙恩，求你與我同行。
這人民頑劣，但求你饒恕我們的罪惡過犯，
接納我們作你的子民。

重新立約（ 出 23:14-19 申 7:1-5 16:1-17 ）
34:10
上主對摩西說：
現在我與以色列人民立約。
我要在他們面前行大事，是世上任何地方、
任何民族所沒有見過的。
你周圍的民族要看見我─
上主的作為，因為我要向你們行可畏的事。
34:11
我今天頒佈給你的法律，你要遵守。
在你推進的時候，我要趕走亞摩利人、
迦南人、赫人、比利洗人、希未人，和耶布斯人。
34:12
你要謹慎，不可跟你所去那地方的居民立甚麼條約，
因為那將成為你致命的羅網。
34:13
相反地，你要摧毀他們的祭壇，
砍倒他們的神柱和亞舍拉女神像。
34:14
不可敬拜任何別的神明，
因為我─上主絕不容忍跟我對立的神明。
34:15
不可跟當地的居民結盟，
恐怕他們在向自己的神明禮拜獻祭時會邀請你參加，
而你會被引誘去吃他們獻給神明的祭物。
34:16
你的兒子可能跟異族的女子通婚，
受她們影響而對我不忠，去拜異教的神明。
34:17
不可鑄造或拜神像。
34:18
要守除酵節。你要遵照我的吩咐，在亞筆月吃無酵餅，
一連七天，因為你是在亞筆月離開埃及的。
34:19
所有頭胎的兒子和一切頭生的公牲畜，
無論是牛是羊，都屬於我；
34:20
但你要用小羊贖回所有頭生的驢，
若不贖回，就得打斷牠的脖子。
你子孫中所有頭胎的兒子都要贖回。
不可空手來敬拜我。
34:21
你有六天可以工作，但在第七天，你必須休息；
即使在耕種或收割期內，也得休息。
34:22
在開始收割初熟的麥子時要守七七收穫節；
秋季收藏農產物時要守收藏節。
34:23
一年三次，所有男丁必須來朝拜我─
至高的上主、以色列的上帝。
34:24
我既然從你面前趕出各民族，擴展你的疆域，
你一年三次上去朝拜我的時候，不會有人圖謀侵略你的國土。
34:25
你獻牲祭給我的時候，不可同時獻有酵的餅。
逾越節宰殺的牲畜不可留到隔日早上。
34:26
每年要把所收割最好的初熟農產物帶到上主的殿宇。
「不可用母羊的奶來煮小羊。」
34:27
上主對摩西說：把這些話寫下來；
因為我要以這些話為根據，與你和以色列人立約。
34:28
摩西在上主那裏停留四十晝夜，不吃不喝。
他把這約的話，十條誡命，寫在兩塊石版上。

摩西從山上下來
34:29
摩西帶著十誡的法版從西奈山下來的時候，
臉上發光，因為他跟上主說過話；但他自己不知道。
34:30
亞倫跟以色列人民看見摩西臉上的光輝，不敢靠近他。
34:31
摩西叫他們過來；
亞倫和全體會眾的領袖們上前，摩西就跟他們說話。
34:32
隨後以色列人民都來到摩西面前，
摩西就把上主在西奈山交給他的法律傳達給人民。
34:33
摩西跟他們說完話，拿帕子蒙自己的臉。
34:34
每次摩西進入聖幕跟上主說話，都把帕子除下，
出來的時候就把上主所吩咐的話告訴以色列人民。
34:35
他們總看見他臉上發光；
過後摩西再用帕子蒙面，等下次進去跟上主說話再揭開。


（第參拾肆章解釋）
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返照的榮光　　

摩西的面皮，因耶和華和他說話就發了光（出三四：29）
時間對於每個人都是公平的。但對時間的感受，卻是不一樣。
四十晝夜是長還是短？那要看你在哪裏。
在何烈山下的以色列人，等摩西等得不耐煩，
生活沒有目的，度日如年，無聊到造偶像，狂歡，打發日子；
在山上的摩西，與神靈交，甘美得無比，
真是忘食忘憂，不覺四十天的時間就過去了。

在水星上，繞日一周的一年，只有地上的八十八天；
但其自轉的周期，卻長達地上的一百八十天！
這樣看來，時間是相對的。也給我們看見，
距太陽的光越近，一年過得也越快。

摩西在神的面光之中，經過了四十天；
他下山之後，有一項眾人都看得出來的改變。
“摩西手裏拿著兩塊法版下西乃山的時候，
不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。”
真是奇妙，許多人“顧面皮”，要別人看他比實際情況更好；
但摩西用不著裝屬靈面孔，只跟神同在，
用不著自己標榜，甚至全不自覺，
“亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。”
這是屬靈的威嚴和權柄。

當耶穌和門徒坐席的時候，馬利亞打破玉瓶，
用香膏膏主耶穌，“屋裏就滿了膏的香氣”（約一二：3）。
同席的彼得，約翰等門徒，
衣服上也薰染著基督的馨香之氣，是與耶穌同在的結果。
我們多用時間與主同在，表現也必然不同。聖經說：
主就是那靈；主的靈在哪裏那裏就得以自由。
我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光好像從鏡子裏返照，
就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三：17-18）
我們自己的本相，是污穢敗壞，真是“乏善可陳”，
醜陋不堪。但願我們的心，被主的愛吸引，多多尋求親近祂。

我們如果想改變自己，是絕不可能的：
“古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？”（耶一三：23）
但敬畏神，得著真智慧，就誠於中而形諸外：
“人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。”（傳八：1）
保羅在未皈信基督以前，
“向主的門徒，口吐威嚇凶殺的話”（徒九：1）；
以後，他自己也曾說是：“言語粗俗，氣貌不揚”；
但他有主內住，常在主面光中，就表露出主的榮美。
就近主，讓主的面光照我們吧！

（第參拾陸章）
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36:1
比撒列、亞何利亞伯，和其他靈巧的技工，
就是所有蒙上主賜予技能才智、知道怎樣營造聖幕的人，
都要按照上主的吩咐進行各項工程。

人民奉獻禮物
36:2
摩西召集比撒列、亞何利亞伯，
和所有蒙上主賜予才能、願意協助工作的人，吩咐他們動工。
36:3
他們從摩西領去了以色列人民為建造聖幕所奉獻的一切禮物。
可是，每天早上，人民繼續帶來禮物，交給摩西。
36:4
因此，那些負責建造的技工停止他們的工作，
36:5
去見摩西，說：
人民所獻的禮物已經超過了上主吩咐建造的工程所需要的。」
36:6
於是摩西傳令全營，叫人民不必再為聖幕奉獻。
36:7
因為所收到的禮物已夠完成全部工程而有餘。

建造上主的聖幕（ 出 26:1-37 ）
36:8
在工作人員中那些靈巧的技工負責建造上主的聖幕。
他們用十幅幔子做聖幕；
這幔子是用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成，
並且繡上基路伯的圖案，
36:9
每一幅大小相同，長十二公尺，寬兩公尺。
36:10
他們把五幅縫在一起，成為一組，另五幅也是一樣。
36:11
他們在每一組幔子末幅的邊緣縫上藍色的紐環。
36:12
他們把五十個紐環縫在第一組的首幅，
另五十個紐環縫在第二組的末幅。
36:13
他們又做了五十個金鉤子，
把兩組幔子連接在一起。
36:14
他們又用山羊毛織十一幅幔子來做聖幕的幕頂。
36:15
每一幅大小相同：長十三公尺，寬兩公尺。
36:16
他們把五幅縫在一起，成為一組，其他六幅另成一組。
36:17
他們在第一組幔子末幅的邊緣縫上五十個紐環，
另一組邊緣也縫上五十個紐環。
36:18
他們做了五十個銅鉤子，
把兩組幔子連接起來，成為一整塊幕頂。
36:19
他們另外又用染紅的羊皮和另一種精美的皮料製成兩個幕頂，
做聖幕的外層頂蓋。
36:20
他們用金合歡木做豎立聖幕的骨架。
36:21
每一骨架高四公尺、寬六十六公分，
36:22
各有兩個榫頭，用來連接骨架。
所有的骨架都有這種榫頭。
36:23
他們在聖幕的南面立二十個骨架，
36:24
架底有四十個銀座，每一骨架由兩個銀座支持著。
36:25
他們又在幕的北面立二十個骨架
36:26
和四十個銀座，每一骨架底下有兩個銀座。
36:27
在幕的後部，就是幕的西面，他們立六個骨架；
36:28
拐角有兩個骨架。
36:29
兩個骨架下端相連接，一直連到上端，成為一環。
形成兩拐角的兩個骨架都是一樣做法。
36:30
所以一共有八個骨架和十六個銀座，
每一骨架底下各有兩個銀座。
36:31
他們又用金合歡木做了十五根橫木；
聖幕一邊的骨架有五根橫木，
36:32
另一邊五根；幕的後部，就是幕的西面，也有五根。
36:33
中間的橫木安在骨架腰間，從聖幕的一頭通到另一頭。
36:34
他們用金包裹骨架，並裝上金環，
好讓橫木穿過；橫木也用金包裹。
36:35
他們用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成一幅帳幔，
上面繡著基路伯圖案。
36:36
他們又用金合歡木做了四根掛帳幔的柱子，柱子用金包裹；
柱子上有金鉤子。他們又為柱子造了四個銀座。
36:37
他們又用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線
為聖幕進口做一幅門簾，上面有刺繡。
36:38
他們為這幅門簾造了五根柱子，柱子上有鉤子。
柱頂和柱子上的桿子都用金包裹，又為柱子造了五個銅座。

（第參拾陸章解釋）
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豐富的奉獻 　　

這樣才攔住百姓，不再拿禮物來（出三六：6）
在曠野的以色列人，
問題像曠野的荊棘那樣多，你所想得到的毛病他們都有。
但他們沒有不肯奉獻的毛病，利未人沒有缺乏過，
甚至野心分子羨慕祭司階級的待遇，想起而奪權作祭司。
我們有理由相信，雖然不乏別的劣跡，至少他們還有肯奉獻的美德。

出埃及的以色列人，各人全部的財富，限於所能攜帶的，
最多也不過是裝滿自己的帳棚，
但他們心被恩感，對於奉獻的事，絕不落於人後。
當摩西宣告神的旨意，要他們建造會幕，
並所需要的物件項目，以色列人立即踴躍奉獻，
“百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。”（出三六：3）
他們不僅甘心奉獻，而且一大早就拿來；
在還沒有作別的事情之前，先想到了神的事工。
“每早晨”表明是繼續的奉獻，不是一陣熱心過去了，
奉獻也就停止了；也可能是奉獻的人多，
一時收不了，就分別支派宗族，排長隊奉納。
啊，那是多麼美好的景象！

但是，好景不常。
不久，摩西傳出命令，一批負責建造的人，在全營中走來走去；
不要以為他們會卑下的討債般的收奉獻，他們宣告：
“無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來！”
奉獻截止，為聖所奉獻的機會過去了！（出三六：1-7）
工程使用的材料，富富有餘。這該是任何教會領袖的理想，夢想！

假定猶大支派的亞干家，先生和夫人在討論如何奉獻：
一雙金鐲吧？太重！何況還家中有女初長成…金戒指，或耳環？
也不少。還是羊毛出在羊身上，就是一把羊毛吧！
議論未定，帳棚外有人喊告：“不必再拿禮物來！”
機會失去了，在神面前沒有記念。
而且遲延變成不獻，為自己積存更長成貪心。

被擄歸回的猶太人，雖然中間有貧窮的，
但大部分生活很好，而且相當富足。
可是，有一種不幸的情形：
“利未人當得的分，無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的，
俱各奔回自己的田地去了。”（尼一三：10）
先知哈該更且說：“這殿仍然荒涼，你們還住天花板的房屋嗎？”
（該一：4）他們自己富足了，卻不顧神的殿。
結果失去神更多的賜福。

神並不貧窮，但神的兒女不肯奉獻，
會使神的事工受到虧損，間接限制了事工的擴展，實在是不幸的事。
願神的兒女心被恩感，豐富奉獻，神的事工更能擴展。

（第參拾柒章）
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造約櫃（ 出 25:10-22 ）
37:1
比撒列用金合歡木造了約櫃，
櫃長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。
37:2
他用純金把櫃的裏外都包裹上，周圍鑲著金邊。
37:3
他又做了四個扛抬用的金環，
安在櫃的四腳上，一邊兩個。
37:4
他用金合歡木做了兩根槓子，用金包裹，
37:5
穿過櫃兩邊的金環。
37:6
他用純金做一個櫃蓋，
長一百一十公分，寬六十六公分，
37:7
又用金子鎚出兩個基路伯，
37:8
蓋的兩端各有一個，跟蓋連在一起，合成一整塊。
37:9
兩個基路伯面對著面，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋。

造供桌（ 出 25:23-30 ）
37:10
比撒列用金合歡木造了一張桌子，
長八十八公分，寬四十四公分，高六十六公分。
37:11
他用純金包裹，並在周圍鑲上金邊。
37:12
桌子的周圍要加上七十五公釐寬的邊緣，邊緣要鑲上金邊。
37:13
他做了四個扛抬用的金環，安在桌子四角的腳上。
37:14
金環靠近邊緣，好讓扛抬桌子的槓穿過。
37:15
他用金合歡木做了槓子，用金包裹。
37:16
他又用純金造桌上的器具，
就是盤子、碟子，以及奠酒用的壺和杯。

造燈臺（ 出 25:31-40 ）
37:17
他用純金造了一座燈臺；
燈臺、座，和柱都用金子鎚造；
裝飾的花朵、花萼、花瓣，都連成為一整塊。
37:18
燈臺兩邊伸出六根枝子，一邊三根。
37:19
每根都有三朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。
37:20
燈臺的柱有四朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。
37:21
三對枝子的每一對下面有一個萼。
37:22
花萼、枝子，和燈臺都是由一整塊純金鎚出來的。
37:23
他為燈臺造了七盞燈，又用純金造了燈花剪刀和燭盤子。
37:24
他用三十五公斤的純金鑄造燈臺和一切器具。

造香壇（ 出 30:1-5 ）
37:25
他用金合歡木造一座燒香的壇。
壇是四方形的，長四十五公分，寬四十五公分，高九十公分。
壇那凸起的四角跟壇連接成一整塊。
37:26
他用純金包裹壇的頂端、四邊，
和四角，周圍鑲上金邊。
37:27
他又為壇造了兩個扛抬用的金環，
接在壇兩側的金邊下，好讓扛抬香壇的槓穿過。
37:28
他用金合歡木做槓子，用金子包裹。

製聖油和香（ 出 30:22-38 ）
37:29
他也調製聖油和芬芳的純香，像調製香水一樣。


（第參拾柒章解釋）
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施恩座與約櫃　　

二基路伯高張翅膀遮掩施恩座（出三七：9）
在至聖所裏面，只有包金的約櫃。
施恩座是約櫃的蓋子，也是用精金作成，
與約櫃尺度一樣，連在一起。
用精金作施恩座，長二肘半，寬一肘半。
用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。…
二基路伯高張翅膀遮掩施恩座。（出三七：6-9）

約櫃裏面有神立約的法版，是石頭鑿成的；
法版的兩面都寫著字，是耶和華親自用指頭寫上的十條誡命。
法版的記載是神的誡命，代表神的話，就是道。
這告訴我們，要遵守神的話，才可以得到神的恩典。
基路伯代表神的使者，奉差遣去成就神的話；
因為神的話不是空言，絕不同於人會
“空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。”（箴二五：14）
因為“神留意保守祂的話，使得成就”（耶一：12）。

但是，人常有一種錯誤的態度，就是不願意遵行真理，
甚至故意違背神的話，卻絕不反對得神的恩典，
甚至真誠渴求得神的恩典。但不論他如何真誠，
如何渴求，總不能得到；有些人不退而自省，就怨天尤人。
其實毛病出在他身上，不能怪別人，更不能怪神；
因為神是信實的，祂不能違背祂自己。

會幕內進的至聖所，並沒有天然的光，
只有金燈臺，裏面有橄欖油，燃燒發光。
藉著聖靈的光照，我們才可以看得清楚而認識自己，認識神。
又有精金包裹的香壇，代表聖靈裏的禱告。
在會幕裏面的器具，都是精金或精金包裹的，看不到木頭的；
因為金是神的榮耀，人自然的品質，不能夠親近神。
這都是引我們行在光中，作施恩座前的禱告。（出三七：17-29）
神差祂的兒子基督耶穌到世上來，道成肉身，
給我們開了進到神面前蒙恩的道路。

道成了肉身，住在我們中間，
充充滿滿的有恩典，有真理…律法本是藉著摩西傳的；
恩典和真理都是由耶穌基督來的。（約一：14,17）
猶太人不反對祂所行的善事，只是不接受祂的教訓，
就是從天父來的教訓；他們對“立志遵著祂的旨意行”，
全然不感興趣。違背真理，而想得恩典，無異於緣木求魚。（約七：17）

今天，神的兒女，不可妄想自己優越，自己立規制；
必須照神的旨意，靠聖靈行真理，而得神施恩。

（第參拾捌章）
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造祭壇（ 出 27:1-8 ）
38:1
他用金合歡木造燒化祭的祭壇。
壇是四方形的，長兩公尺兩公寸，
寬兩公尺兩公寸，高一公尺三公寸。
38:2
他在壇的四角上做了凸起的角，
跟壇連成一整塊，並用銅包裹。
38:3
他為祭壇造了所需的一切器具：
盆子、鏟子、碗、肉叉，和火鼎；
這些器具都是用銅鑄造的。
38:4
他為祭壇做了一個銅網，
張在祭壇的腰圍下，向上伸展到壇的腰部。
38:5
他又作了四個扛抬用的銅環，安在壇的四角；
38:6
又用金合歡木做祭壇的槓子，用銅包裹，
38:7
穿過壇兩邊的環子，
壇用木板造成。中心是空的。

造銅盆（ 出 30:18 ）
38:8
他造了一個銅盆和盆座，
是用那些在聖幕門前事奉的婦女們所用的鏡子造成的。

造上主聖幕的院子（ 出 27:9-19 ）
38:9
他用麻紗織成的帷幔為上主的聖幕造圍欄，
作為院子。南邊的帷幔長四十四公尺，
38:10
由二十根有座的銅柱支架著，
柱子上的鉤子和桿是用銀造的。
38:11
北邊的帷幔也是一樣，長四十四公尺。
由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。
38:12
西邊的帷幔長二十二公尺，
由十根帶座的柱子支架著，柱子上的鉤子和桿子是銀的。
38:13
在東邊，院子的進口處，帷幔也是二十二公尺寬。
38:14~15
進口的兩邊都有六公尺六公寸寬的帷幔，
由三根有座的柱子支架著。
38:16
院子周圍所有的帷幔都是用麻紗製成的。
38:17
柱子的座是銅製的；
鉤子、桿子，和柱子頂端的包裹都是銀的。
院子四圍的柱子都用銀桿連著。
38:18
院子進口的門簾是用麻紗和藍色、紫色、深紅色的羊毛織成的，
上面有刺繡，寬九公尺，高兩公尺，高度跟院子的帷幔相同，
38:19
由四根有座的柱子支架著。
柱子上的鉤子、頂端的包裹，和桿都是銀的。
38:20
聖幕和圍院子所用的栓都是用銅鑄造的。

聖幕所用的金屬
38:21
安放兩塊法版的聖幕所用的金屬總數列在下面。
這份清單是遵照摩西的命令、
由祭司亞倫的兒子以他瑪指揮下的利未人所準備的。
38:22
上主所命令的事，
一一由猶大支族戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列執行。
38:23
他的助手但族人亞希撒抹的兒子亞何利亞伯
是一個雕刻的能手和設計師，
也能用藍色、紫色、深紅色的羊毛和麻紗編織。
38:24
為著聖所工程奉獻給上主的金子，
按照聖所的標準衡量，共有一千公斤。
38:25
從登記的戶口收得的銀子，
按照聖所的標準衡量，共三千四百三十公斤。
38:26
這數目是照戶口登記總數、每人根據聖所的標準衡量所繳納的銀子。
登記人數在二十歲以上的共六十萬三千五百五十名。
38:27
他們用三千四百公斤的銀子製造聖幕
和帳幔的一百個銀座，每座重三十四公斤。
38:28
剩下的三十公斤銀子，
比撒列用來包裹柱子的桿子、鉤子，和柱頂。
38:29
獻給上主的銅共二千四百二十五公斤。
38:30
他用這銅來造聖幕進口的座、銅壇、
壇上的銅網、壇的一切用具、
38:31
院子周圍和院子進口的座，
以及所有聖幕和院子周圍所用的栓子。


（第參拾捌章解釋）
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職責分明 　　

照摩西的吩咐，經祭司…以他瑪的手數點（出三八：21）

一般機構的通病，是職責不分明。
他們把職責混淆當作互助，結果必然是諉過爭功；
把沒有原則當作愛心，必然產生混亂敗壞。

蒙恩的以色列人，在曠野為神的會幕和一切器皿，
甘心樂意奉獻，數額非常鉅大。
不過，雖然慷慨的自由奉獻，卻不能自由浪費。
作成了以後，由祭司以他瑪經收。

法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，
是照摩西的吩咐經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。
凡耶和華所吩咐摩西的，
都是猶大支派戶珥的孫子烏利的兒子比撒列作的；
與他同工的，有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，
他是雕刻匠，又是巧匠…（出三八：21-23）

這不僅是因為工作浩大，必須有體系；
更是因為愛神而作的，必須作到盡善盡美，
保管使用，必須健全沒有失誤。先是耶和華曉諭摩西；
摩西指示戶珥設計規畫；戶珥督導亞何利亞伯率同工人作成；
交在以他瑪手中，點收後保管並善為使用。
器皿不論有多少，可以閒置不用，
但沒有任何事物可以拿去作為己用，即使暫借都不可以，
因為是專為事奉神的聖器皿。
當然，那樣的事絕不會發生；耶和華的規定極為嚴格，
那些聖器皿，外人連短暫一瞥的機會都沒有，違犯的必被治死。
這是聖俗的分別，為要使人有敬畏的心。

我們會感覺奇怪，聖經會詳細記載奉獻的細數，
不僅是金和銀，連銅也列在內。這有些像是量米而舂，數米而炊。
但從神的觀點來看，卻並非如此。
在神面前，不論奉獻的多寡，價格如何，
只要是因愛神而作的，都蒙記念。
神衡量的標準，不在獻上的多少，而在犧牲的多少。
而且神是要人先把自己獻上給神，然後所獻的財物，
時間，才有價值。而且從六十歲以外的成丁，
每人要出半舍客勒銀子，所值並不算多；
這只是證明被救贖的人，在神眼中有同樣的價值。
所以人是看才能，看地位，在神的天平上，
所衡量的是生命。（出三八：24-31）

聖所的材料，不但收入要核計，
作甚麼用途，也要有清楚的交代。
可見作神的工作，權責必要分明，神絕不容許含糊不清。
作神管家的人，要準備向神交帳，神是輕慢不得的；
而且對於人，也該行光明的事。（林後八：21）

（第參拾玖章）
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縫製祭司聖服（ 出 28:1-14 ）
39:1
他們用藍色、紫色，和深紅色的毛線縫製祭司們
在聖所供職時所穿的華貴聖服。他們為亞倫縫製聖服。
這是依照上主吩咐摩西的話做的。
39:2
他們用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，
和麻紗做以弗得聖衣。
39:3
他們把金子鎚成薄片，剪成細條，
跟麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織在一起。
39:4
他們又為以弗得作兩條肩帶，縫在兩邊，可以束緊。
39:5
那條縫接以弗得、用來束身的帶子，是用同樣材料精製的，
是用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗織成。
這是依照上主吩咐摩西的話做的。
39:6
他們又用兩塊紅瑪瑙嵌在金鑲座裏，
精巧地刻上以色列十二支族的名字。
39:7
這兩塊寶石縫在以弗得的兩條肩帶上，
代表以色列的十二支族。這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。

製胸牌（ 出 28:15-30 ）
39:8
他們又用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，
和麻紗做了胸牌，並配上刺繡，完全跟製以弗得一樣。
39:9
胸牌的形狀是四方的，疊成兩層，
長二十二公分，寬二十二公分。
39:10
他們在胸牌上鑲四行寶石：
第一行鑲上紅寶石、黃玉，和紅玉；
39:11
第二行綠寶石、藍寶石，和鑽石；
39:12
第三行紫玉、白瑪瑙，和紫晶；
39:13
第四行綠玉石、紅玉髓，和碧玉。
上面這些都鑲在金座上。
39:14
十二塊寶石的每一塊刻著雅各一個兒子的名字，
代表以色列的十二支族。
39:15
他們用純金做胸牌的鍊子，
形狀像絞成的繩子。
39:16
他們又做兩個金絲環和兩個金環，
金環接在胸牌上方的兩頭。
39:17
他們把兩條絞成的金鍊子緊緊地繫在胸牌兩頭環子上。
39:18
鍊子的另兩頭繫在兩個金絲環上，安在以弗得前面的肩帶上。
39:19
他們又做兩個金環，接在胸牌下方的兩頭，
在以弗得的內邊緣上，
39:20
再做兩個金環接在以弗得前面兩肩帶的下方，
靠近接縫處，在精工織成的帶子上方。
39:21
他們用藍色的帶子把胸牌的環子跟以弗得的環子繫在一起，
使胸牌貼在以弗得的帶子上，不至於鬆脫。
這是依照上主吩咐摩西的話做的。

縫製其他聖服（ 出 28:31-43 ）
39:22
穿在以弗得上面的外袍是完全用藍色的毛線縫製的。
39:23
長袍的領口周圍加織領邊，避免破裂。
39:24 ~26
袍子底邊的周圍用藍色、紫色、深紅色的毛線，
和細麻紗做石榴，並用純金的小鈴間隔著。
這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。
39:27
他們為亞倫和他的兒子們縫製麻紗內袍，
39:28
又用麻紗做禮冠、帽子，和褲子，
39:29
又用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織一條腰帶，上面有刺繡。
這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。
39:30
他們又用純金做一面象徵奉獻的牌子，
上面刻著「聖化歸屬上主」。
39:31
他們用藍色的帶子繫在禮冠前面。
這都是依照上主吩咐摩西的話做的。

聖幕完工（ 出 35:10-19 ）
39:32
上主聖幕的一切工程都完成了。
上主吩咐摩西的，以色列人民一一做了。
39:33
他們把聖幕和聖幕的一切器具都帶到摩西面前，
其中有：鉤子、骨架、橫木、柱子，和柱座；
39:34
染紅的羊皮頂蓋、精美的皮頂蓋、遮掩的帳幔；
39:35
安放法版的約櫃、約櫃的槓子和櫃蓋；
39:36
供桌、桌的用具，和獻給上帝的供餅；
39:37
純金的燈臺、燈、附屬的器具，和燃燈用的油；
39:38
金壇、聖油、芬芳的香、聖幕進口的門簾；
39:39
銅壇和壇上的銅網、壇的槓子和用具、銅盆和盆座；
39:40
圍院子的帷幔、帷幔的柱子和柱座；
院子進口的門簾和繩子、聖幕的栓子；
39:41
祭司在聖所供職時所穿的華貴聖服等。
39:42
上主吩咐摩西的，以色列人民一一做了。
39:43
摩西視察各項工程，
看他們所做的完全遵照上主的命令，摩西就祝福他們。


（第參拾玖章解釋）
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成功的定義
凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣作了（出三九：32）

在荒漠廣袤萬里的曠野，出現穿著華美的祭司，
金碧輝煌的會幕，那是多麼不協調的事！
但那是照著神的吩咐作的。
拯救我們的主，是至高至榮的神，是配得敬拜的。
祂的子民必須順從祂的旨意作成，
不是憑自己的意向，理性的判斷，而是聽祂的話。

帳幕，就是會幕，一切的工，就這樣作完了；
凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣作了…
耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了。
摩西看見一切的工都作成了，就給他們祝福。（出三九：32,43）

雖然，會幕的事工，不如中國萬里長城的偉大，
不如埃及金字塔的巍峨耐久，也不如巴比倫的空中花園新奇；
但那些建築的存在，是為了甚麼人的野心而作的？
對人類歷史有甚麼貢獻？又是多少人的血汗代價？
當時的獨裁者，自以為是立了萬世不朽之業，成了大功；
不過，如果地面上根本沒有那些建築物，
人類也不會有甚麼損失，活得更好的成分倒比較多些。
至於說到在神的面前，更不過如蟲子作窩，全然沒有記念。

會幕的建造，就完全不一樣了。
那是蒙救贖的群眾，為了愛神而作的，
是出於神的愛為動力，不是為甚麼人的榮耀，
而且全然不是勉強，更非用橫征暴斂，強迫勞工；
而是照神的旨意作的，在神的面前永遠蒙記念。

工作完成了，不是為了任何人的榮耀，
而是“歸耶和華為聖”，這才是真正的聖工。
在那裏，看不見亞倫的名號，也沒有比撒列的旗幟，
不是為頌讚亞何利亞伯的巧手妙想；
特別使人注意的，是大祭司亞倫還有華美的聖衣，
表示他在神面前事奉的特別地位，
而全體公認的領袖摩西，卻甚麼也沒有。
只是“這一切工作，都是以色列人照耶和華所吩咐摩西作的。
”這是說，他是神啟示的來源，但他交代的清楚，
不是出於他自己的智慧，絕不敢接受甚麼領導有方之類的稱頌。
甚至耶和華親自任命他為全民領袖的時候，曾經吩咐他，
亞倫要“以你當作神”（出四：16）；
有如此“奉天承運”的有力根據，在功成之後，
他卻不要名就，更沒有自以為神。

摩西連開一個慶祝典禮都沒有。
他看見工作作成了，以為是神的僕人該作的，
奉耶和華的名給民祝福。這是神的僕人。

（第肆拾章）
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支搭聖幕
40:1
上主吩咐摩西說：
40:2
正月初一日，你要支搭聖幕，
40:3
把那安放十誡的約櫃安置在裏面，並用帳幔遮住。
40:4
你要把供桌搬進去，在桌上擺好用具，
也把燈臺搬進去，裝上燈盞。
40:5
你要把燒香的金壇放在約櫃前面，在聖幕進口掛上門簾。
40:6
要把燒化祭的祭壇設在聖幕前，
40:7
洗滌盆放在聖幕和祭壇之間，裏面盛滿水。
40:8
要把院子周圍的帷幔豎立起來，並在進口掛上門簾。
40:9
你要拿聖油塗抹聖幕和一切器具，分別為聖，
40:10
然後用聖油塗抹祭壇和一切器具，使它們全然成聖。
40:11
你也要用聖油塗抹洗滌盆和盆座，使它們成聖。
40:12
你要帶亞倫和他的兒子們到聖幕門口，讓他們在那裏沐浴。
40:13
要替亞倫穿上聖服，用聖油膏他，
使他成聖，作祭司事奉我。
40:14
要帶亞倫的兒子們來，替他們穿上內袍，
40:15
用聖油抹他們，
像抹他們的父親一樣，使他們作祭司事奉我。
這聖禮授予永遠的祭司職務，使他們世世代代事奉我。
40:16
這一切摩西都依照上主所吩咐的話做了。
40:17
於是他們在離開埃及後的第二年正月初一支搭聖幕。
40:18
摩西安設幕座，立起骨架，穿上橫木，立下柱子。
40:19
他把聖幕的幕頂蓋上，上面又有外頂蓋。
這一切都依照上主吩咐摩西的話做了。
40:20
隨後他把兩塊法版放在約櫃裏，
又把槓子穿過約櫃的環子，上面安了櫃蓋，
40:21
然後把約櫃安置在聖幕中，掛起帳幔來保護約櫃。
這是依照上主吩咐摩西的話做的。
40:22
摩西把供桌搬進聖幕，放在聖幕的北邊，在帳幔外面，
40:23
又在桌上放著獻給上主的供餅。
這是依照上主吩咐摩西的話做的。
40:24
他把燈臺放在聖幕的南邊，跟供桌相對，
40:25
又在上主面前點燈。
這是依照上主吩咐摩西的話做的。
40:26
他把金壇放在聖幕裏，在帳幔前面，
40:27
在祭壇上燒芬芳的香。
這是依照上主吩咐摩西的話做的。
40:28
他在聖幕的進口掛上門簾，
40:29
在門簾前安放燒化祭的祭壇，
然後在壇上獻燒化祭和素祭。
這是依照上主吩咐摩西的話做的。
40:30
他把洗滌盆放在聖幕和祭壇之間，盆裏盛滿了水。
40:31~32
摩西、亞倫，和亞倫的兒子們在進入聖幕之前，
在盆裏洗手洗腳。這是依照上主吩咐摩西的話做的。
40:33
摩西在聖幕和祭壇四周立起圍欄，
作為院子，並且在進口掛上院子的門簾。
這樣，他完成了一切的工作。

雲彩籠罩上主的聖幕（ 民 9:15-23 ）
40:34
那時候，雲彩籠罩聖幕，上主的榮耀充滿了聖幕。
40:35
摩西不能進入聖幕；
因為雲彩停在聖幕上，上主的榮耀充滿幕內。
40:36
每逢雲彩從聖幕升上去，以色列人就拔營上路。
40:37
雲彩一停住，他們就安營不動。
40:38
在他們全部的旅程中，
白天，他們看見上主的雲彩在聖幕上，
夜間，看見雲中有火燃燒著。

（第肆拾章解釋）
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新的開始　　
第二年正月初一日，帳幕就立起來（出四○：17）　　
中國古時每逢新君即位，改朝換代，從那年的次一個正月初一日，
另外開始元年，算是“新紀元”，稱為“改元”。

以色列人出埃及地後，第二年的正月初一日，
就在西乃的曠野，照神的吩咐，立起會幕（出四○：17）。
在埃及的時候，為人的奴隸，生活是為了法老；
得神的救贖，從埃及出來，是新的開始。
人沒有新生命的時候，是死在罪惡過犯當中，不能敬拜神；
惟有得救的人（弗二：2,13-22），
“在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近…進到父面前”，
而且成為聖殿，不但可以敬拜，也作為聖殿的一部分，
是神藉聖靈居住的所在。這樣，每天和全人的存在，就是敬拜。

立起帳幕，不止是空殼，也不是隨意安置各樣的器皿，
而是一再說“照耶和華所吩咐”他的。這是開始新生活的原則。
基督徒得救以前的生活，是和別人一樣：
“行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，
就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈”（弗二：2）；
所過的生活，是違背神的規律，也就是混亂的生活。
得救蒙恩以後，有了新生命，也開始新生活，
“凡事都要規規矩矩的按著次序行”（林前一四：40）。
從一個人的是否遵守神的規律，可以看出他生命的情形。

有了新生命，也行新道路的開始。
曠野的路，是以色列人所未曾走過的，連他們的先人，
出入埃及，也不是行這條路。基督徒所行的道路也是如此。
我們不能從屬世的智慧，尋求行天路的指引；
必須靠聖靈的引導，作我們的眼目。
每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；
雲彩若不收上去他們就不起程，直等到雲彩收上去。
日間耶和華的雲彩是在帳幕以上；
夜間雲中有火在以色列全家的眼前，
在他們所行的路上都是這樣。（出四○：36-38）

我們可以想像，那榮美的景象：
耶和華的會幕，在以色列全營的中央，
有雲柱直達到天上，可以遠遠望見。
他們無須計畫自己的行程，雲柱升上去的時候，
他們就行動，雲彩在上覆蓋，蔭蔽他們，免除曠野烈日的炙曬；
黑夜火柱的亮光，可以照明，可以引導，更可以使野獸不敢就近侵害。
就這樣，神的選民經過了曠野的道路，
在神的引導保護之下，向著應許之地行進，行進。

于中旻 著 by JAMES C M YU

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