三角埔基督長老教會社青團契

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啟示錄簡介

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作者

最早期的見證人認為西庇太的兒子，
使徒約翰是啟示錄的作者。亞歷山太著名的主教，
俄利根的學生狄尼修（死於264年左右），
是教會中第一個懷疑啟示錄是否出於使徒手筆的人。
自狄尼修之後，
東方教會一直爭論有關本書是否出於使徒手筆的問題，
直至亞歷山太的亞他那修（死於373年），才把這浪潮轉向，
重新接受使徒為作者的看法。
在西方教會，至少自第二世紀中葉開始，
啟示錄已廣泛被接受，並列入主要的正典書目之中。

在內證方面，
以下各點可以肯定地指出約翰是啟示錄的作者。
他稱自己為約翰（一4、9，二十二8）。
這極不可能是筆名，而是一個亞西亞眾教會所熟悉的名字。
這約翰稱自己為先知（一3，二十二6-10、18、19），
他因著為主作見證而被放逐（1-9）。
以這樣的資格，他帶著權柄向眾教會說話。
他在書中使用舊約和他爾根，
這使我們可以肯定他是一名巴勒斯坦的猶太人，
熟悉聖殿和會堂的禮儀。他更可能是一名祭司。
啟示錄的作者究竟是誰，誠然是一個難題。
然而，早期及廣泛的見證皆以使徒約翰為本書作者，
而至今也沒有人能提出具說服力的論點去否定這說法。

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寫作年代、地點、對象

只有兩個寫作日期得到支持。
較早的日期是在尼祿在任（主後54-68）後不久，
這說法在啟示錄本身的內容中有所支持，
其中包括書中談及基督徒受逼迫，提及尼祿再現的神話
（再現的尼祿將會是全羅馬帝國之惡魔的化身），
提及君王崇拜（十三章），
及聖殿（十一章；聖殿是於主後70年被毀的）。
另一個更廣被接受的日期主要根據愛任紐的早期見證，
他聲稱使徒約翰「在多米田在位（主後81-96）的末年看見啟示」。
本書的寫作地點清楚說明是在拔摩島，
那是斯波拉提群島中的一個海島，
位於米利都西南37哩，在伊卡里安海之上（一9）。
約翰顯然是由於見證耶穌（一9），
引來宗教性及／或政府的迫害，被放逐至拔摩島上。
本書對象也明顯是位於羅馬亞西亞省
（現今土耳其西部）內的7個歷史上的教會：
以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、
非拉鐵非及老底嘉（一4、11，二1）。

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背景

啟示錄有別於其他新約書卷的地方，
不在於教義，而在於文學體裁和主題內容。
啟示錄是一部預言（一3，二十二7、18、19），
其中有警告，也有安慰──
宣告未來的審判與祝福，並以象徵和異象來傳達。

對於第一世紀的讀者來說，
其中的語言和意象並不如對今天的讀者那樣希奇。
因此，熟悉舊約的預言（尤其是但以理書和以西結書），
對讀者掌握啟示錄的信息極有幫助。
雖然其中使用的象徵和異象令許多人感到迷糊和難解，
但實際上這些表達方式能強烈而清晰地描述一些未可見的事實，
那是其他任何方法都不能做到的。這樣的語言
可引發許多不同的概念、聯想、真實的感受，和神妙的回應，
那種效果是多半新約書卷所採用的直接散文形式所不能達到的。

寫給眾教會的信指出7間教會中有5間已陷入嚴重的困境中。
主要的問題似乎是對基督不忠誠；
這顯出了啟示錄的主題不是社會政治性的，而是神學性的。
約翰關心那第一世紀末滲入教會的異端，過於回應當時的政治處境。
這異端似乎是一種諾底斯主義的學說。

啟示錄也常被看為屬於一種聖經以外的猶太著作，
這些著作稱為啟示文學，
其名稱正是由希臘文「啟示」apokalupsis一詞而來。
這些聖經以外的啟示文學，是在主前200至主後200年期間寫成的。
雖然啟示錄跟啟示文學有不少相似之處，但兩者也有一些明顯的不同之處。
約翰擁有比猶太啟示文學更重要的資料來源，
就是耶穌有關末世的教訓，
如橄欖山上的言論（太二十四，二十五；可十三；路二十一）。

在教會歷史上，產生了4種解釋啟示錄四至二十二章的傳統方法。
未來派這一派認為除了第一至三章外，
啟示錄中所有異象都是關乎末日基督第二次降臨之前及之後的一段時間。
獸（十三、十七章）就是未來的敵基督，牠會在世界歷史最後一刻出現，
並在基督再來審判世界和建立世上千禧年的國度時遭擊敗。
最早期的解經家如殉道者游斯丁（死於164年）、
愛任紐（約死於195年）、希坡律陀（死於236年）、
維多連奴（約死於303年），都屬於這一派，但各有不同的觀點。
這未來派的論說自十九世紀起再一次捲土重來，
並在今天福音派中廣受支持。歷史派顧名思義，
這一派認為啟示錄是一段歷史的預言。
這一派的論說始於義大利夫羅立斯的約雅斤（死於1202年），
他是一名修道士，自稱在復活節晚上得到異象，看見神在歷代中的計劃。
他看啟示錄中的1,260日每日為一年時間。
在他的構圖裏，啟示錄是關乎西方歷史事件的預言，
時間由使徒時代直至約雅斤自己的年代。
將這方法應用於歷史而發展出來的各個構圖中，有一個成分是共有的：
敵基督和巴比倫跟羅馬和教皇制度有關。
後來，路德、加爾文及其他改教家也採取這觀點。

過去派這一派認為啟示錄所提及的是作者的時代，
因此，過去派看第四至二十二章這主要的內容為描述一些約翰當代的事件。
他們認為獸（十三章）是羅馬帝國及帝國的祭司。
這是許多現代學者所持有的觀點。

理想派這種解釋啟示錄的方法認為
本書的基本性質是詩歌、象徵，和靈意的表達。
因此，啟示錄完全不是要預言任何特別的歷史事件；
相反地，本書是列出一些沒有時間限制的真理，
這些真理乃關乎那一直在教會時代持續著的善與惡的爭戰。
這解經系統比其他三個學派出現的時期較為新近。

啟示錄使用舊約的方法是獨特的。在書中404節經文中，
有278節提及或引述猶太人的聖經。
約翰經常引述以賽亞書、耶利米書、以西結書和但以理書，
此外，他也多次提及出埃及記、申命記和詩篇。

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特色重點

啟示錄的文體屬於啟示文學，含有豐富的表征，
因此解釋上眾說紛紜，主要有四大派別：
1。 過去派---認為其內容是描寫當時（1世紀）的事。
2。 歷史派---認為它是記載由當時到主再來之間的歷史。
3。 未來派---認為4章後都是記載主再來前幾年的事。
4。 理想派---認為它是象征各樣屬靈原則，不是預言事實。
其實四者各有可取之處，保守派學者多半傾向未來派，
但不排除書中預言曾有部分應驗的可能性。
原來聖經中的預言可能不止一次應驗，
但末後一次應是最完全的應驗。

要查考啟示錄，最好：
（1）掌握耶穌基督在書中各處的自我彰顯；
（2）查看本書的布局，研究各單元間的關係。
明白各小段如何組成大段後，再判斷大段與大段之間的關係，
例如它們之間是否按時間先後次序，或在時間上是同時發生。

使用表征和數目字是啟示文學的特色之一，
其用意是使這類作品的含義，只限於內部的人才能明白，
而不會受到專橫逼迫的政權干預。在詞語的解釋上，
常無法按字面解釋，而要按當時流傳的表征意義看。
例如5：6的羔羊是指耶穌基督，21：10的城是指羔羊的妻。
其中還有不少數目字，顯然有象征的意義，
如&quot七&quot字就出現了52次之多，4與12亦多次出現。

雖然解釋較為困難，但我們不難看出啟示錄所表達的信息：
&quot我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他&quot（21：12）。
神在歷史中掌權，帶領衪的教會往前，在其中呼召得勝者，
並在末世將一切執政掌權的惡勢力摧毀，在人間實現神的國度。
末世雖然有許多邪惡不法，導致空前未有的大災難，
但神終究要得勝，神的旨意終究要完成。

啟示錄是聖經最末一卷書，也為人類的歷史作了終結。
從書中我們看見神原初創造天地的目的達到了，
神得著了一批能榮耀衪的子民（參賽43：7），
這也是神一切救贖計劃的目的。
將創世記前兩章與啟示錄末兩章作比較，
可發現它們都記載了天，地，婚娶，光，生命樹，河，黃金，寶石，
但啟示錄是更新了的，創世記只是它的預表。
神的帳幕在人間，衪要與人同住，他們要作衪的子民，
神要親自與他們同在，作他們的神
這是歷代各約的目的，至此完全實現了。

在實現計劃以前，書中記載了極大的爭戰與災難。
但這些被視為&quot生產之難&quot，
忍耐到底的可得獎賞（2：10；7：14-17；20：4-6）；
神的計劃也是藉這些苦難實現的。
這給予受苦的信徒極大的盼望，知道一切為主受的苦決非徒然。

啟示錄充滿了對復活榮耀的主的讚美
（4：8，11；5：9-10，12，13-14；7：10，12；
11：15，17-18；15：3-4；19：1-4，6-8） 。
此書亦啟示出主是初又是終（22：13）衪是歷史的歸結。
如今衪說&quot日期近了&quot，&quot我必快來&quot（22：10，12），
我們當如何戰兢預備，又當如何歡樂期盼說
&quot阿們，主耶穌啊，我願你來&quot（22：20），
這是每一位啟示錄的讀者所當深思的。

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寫作目的和教導

英國神學家遂特說：
在形式上，本書是一封書信，包含啟示性的預言，
在靈意和內藏的目的上，本書是一卷教牧的書簡。
作為一個先知，約翰是蒙召去把真假信仰分辨出來──
揭露亞西亞眾教會的失敗。
約翰希望以耶穌因死和復活得勝魔鬼的事實
來解釋基督徒的受苦和殉道，從而鼓勵基督徒作真正的門徒。
約翰要表明，主會為祂的殉道者（如安提帕，二13）昭雪。
他揭示魔鬼和那些跟從獸之人的結局（十九20、21，二十10、15），
並描述羔羊和那些跟隨祂之人最終的勝利。

啟示錄概要(上)

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課前作業：

1.啟示錄是誰的啟示？主要是啟示些什麼事情？
2.啟示錄中提到那七個教會？他們都是在那個地方？
3.試描述約翰所看見耶穌榮耀的形像。
4.七星及七燈台各代表什麼？
5.請找出各個得勝的賞賜。
6.試描述在天上神寶座的周圍有些什麼？他們分別在作什麼？
7.有誰配展開 神右手中的書卷，並揭開其上的七個封印？為何配得？
8.在第幾印被揭開時，地上會有四分之一的人被殺害？又是如何被殺的？
9.那從大患難中出來的聖徒，情況將會如何？
10.在七號災害的其間，反額上沒有神印記的人，將會受到什麼的傷害？
11.天使吩咐約翰要封上什麼話，不可寫出來？
12.那兩位穿著毛衣的傳道人，有什麼權柄賜給他們？
13.天上米迦勒及其使者與誰爭戰？
14.大龍又名什麼？牠專做什麼事？牠的結局又如何？
15.那十角七靈的獸，頭上有什麼名號？
牠有什麼權柄？牠又做些什麼？什麼人都拜牠？
16.那從地中上來的獸的數目是多少？
17.什麼人才能在寶座前學唱新歌？
18.什麼人能在玻璃海唱摩西及羔羊的歌？
19.大巴比倫代表什麼？它的結局又為何？
20.撒但最後的結局是什麼？
21.白色大寶座的是怎麼樣的審判？
22.試找出信徒在天上的食、衣、住、行。
23.試找出創世記與啟示錄之各項比較之經文來。

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日期：主後95, 96年。
作者：使徒約翰﹙1:1﹚。
地點：
啟示的內容得自於拔摩海島上﹙1:9,10﹚，
但書之寫成可能是在以弗所。
收信人：
本書說明是寫給亞西亞省的七個教會﹙1:11﹚。
主題：
主必快來， 神的國至終必降臨，
﹙11:15-18; 19:6; 21:3; 22:20﹚。

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著書原因：
教會在主後六十幾年間，曾受羅馬尼祿王之迫害。
到主後九十幾年，在羅馬暴君豆米仙秉政時，
教會再次大遭逼迫，甚至比前更嚴重，範圍更廣大。
使徒約翰被放逐於拔摩海島，一主日，
他得見主耶穌顯現的異象及啟示，
並吩咐他把所看見的寫在書上，達與七個教會﹙1:1-3,9-11,19﹚。

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內容大綱：
啟示錄是以四大異象為架構，
一個連接一個，又由大異象中再引出異象。

一、引言（1:1-8）
1.著書的目的﹙1:1-3﹚
2.受書的對象﹙1:4-8﹚

二、第一異象﹙1:9-3:32﹚
約翰在拔摩海島上﹙1:9﹚
內容：基督耶穌在教會中
1.人子耶穌顯現的榮耀﹙1:9-20﹚
2.寫給七個教會的書信﹙2:1-3:32﹚

三、第二個異象﹙4:1-17:2﹚
約翰被引到天上﹙4:1,2﹚
內容：基督耶穌在世界中
1.在高天上寶座的 神﹙4:1-11﹚
2.配揭開七印被殺的羔羊﹙5:1-14﹚
3.七印的災害﹙6:1-8:5﹚
插曲：
十四萬四千受印＝＞神的僕人﹙7:1-8﹚
無數從大患難中出來的聖徒﹙7:9-17﹚
4.七號的災害﹙8:6-11:19﹚
插曲：
七雷﹙10:1-7﹚
約翰吃小書卷﹙10:8-11﹚
約翰量聖殿﹙11:1-2﹚
兩個見證人﹙11:3-14﹚
5.七個人物﹙12:1-14:20﹚
插曲：
十四萬四千童身的唱新歌﹙14:1-5﹚
天使傳報信息﹙14:6-20﹚
6.七怒碗的災害﹙15:1-16:21﹚
插曲：哈米吉多頓戰爭﹙16:13-16﹚

四、第三個異象﹙17:1-21:8﹚
約翰被帶到曠野﹙17:3﹚
內容：基督耶穌的得勝
1.大淫婦最後的刑罰﹙17:1-18:24﹚
2.天上羔羊的婚筵﹙19:1-10﹚
3.基督的大得勝﹙19:11-21﹚
4.撒但被捆綁一千年﹙20:1-3﹚
5.與主同作王一千年﹙20:4-6﹚
6.最後的大審判﹙20:7-15﹚
7.新天新地降臨﹙21:1-8﹚

五、第四個異象﹙21:9-22:5﹚
約翰被帶到高山上﹙21:10﹚
內容：基督耶穌工作的完成
1.新耶路撒冷﹙21:9-27﹚
2.生命河活水﹙22:1-5﹚

六、結語勸勉﹙22:6-21﹚
主必快來，遵守　神的預言者有福了。

啟示錄概要(下)

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本書重要教訓：

如何解釋啟示錄的內容？

一、使徒約翰一開頭便清楚明白地說明啟示錄的內容﹙1:1-4﹚。
1.是約翰所寫的信──其中內容是他親自所看見的﹙1:2,4﹚。
2.是有關耶穌基督的見證﹙1:2﹚。
3.是　神的道、耶穌基督的啟示﹙1:1,2﹚。
4.是預言，必要快成的事﹙1:1,3﹚。

二、四種不同的解釋方法
1.歷史解釋法──
解釋啟示錄大部份在使徒約翰時代已經應驗了。
所描述的特別是指第一世紀末期羅馬帝國的情況。
藉著異象和圖象來描繪，以避免逼迫教會的異教徒之注意。
例：
⑴13:18的「666」是指尼祿。
⑵17:10的「七王」是指羅馬王帝。
2.歷史演進法──
解釋啟示錄是描述世界及教會整個歷史進程，
始自使徒約翰寫作時，直到新天新地為止。
而書中的預言早在人類歷史的長途中已有應驗。
此解釋法意見參差不一，大凡在歷史上有造成重大影響的人物
（無論好壞） 都有可能被引為應驗的例證。
例：
君土坦丁、穆罕默德、希特勒、
墨索里尼以至戈巴契夫、哈珊等。
3.將來預言法──
解釋啟示錄中自第四章起，全部的預言，
都要在將來耶穌基督二次再來時及再來後才應驗。
例：七年大災難，千禧年國度等。
4.靈意預表法──
解釋啟示錄為一本屬靈的預表信息，為對善與惡鬥爭的描述，
公義和真理的勝利，光明勝過黑暗，基督勝過撒但等。
這種情況每個時代都會出現，因啟示錄不屬於任何一個歷史時代。
例：
此解釋不太強調有期限的大災難、千禧年，有形的聖城重建等；
這些預言可從教會上找出應驗的例證。

結論：

歷代以來，儘管學者和解經家本著他們的信仰立場及學術研究，
對本書有許多不同的解釋，但每一種都仍有它的難以完全說明的地方。
無論如何，它就是　神對人類的啟示；它包含了：
1.事實──使徒約翰所看見的﹙1:19﹚。
2.現在的事──使徒約翰時代的事情﹙1:19﹚。
3.將來必成的事──預言主再來必發生的﹙1:19﹚。
4.隱藏的事──神吩咐封上，不可寫出來的事﹙10:4﹚。
以人有限的智慧實不能完全領會明白一切，﹙參林前13:12﹚，
所以不應隨意強解預言﹙參彼前3:16，17﹚，
更不能隨意加添減少﹙啟22:18,19﹚。然而可以確定的是──
凡「念」「聽」「遵守」這書上所載的都是有福的﹙啟1:3; 2:7,11; 22:7﹚。

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七個教會

一、於以上的解釋方法，對於七個教會就產生了不同的解釋意義。
1.約翰牧養的教會──
就是指位於小亞細亞地區的教會，這是最基本必須接受的論點。
2.教會類型的代表──
認為這七個教會是指著不同教會類型而說。
3.教會時期的代表──
認為這七個教會是指著，由使徒時代直至主再來之間，
教會各時代的發展情形而說。好心解釋馬太福音十三章「天國的比喻」。
甚至有把那七個比喻與此七個教會作為對應。
4.信徒類型的代表──
認為七個教會是代表各教會內七種不同類型的信徒狀況。

結論：

無論如何，我們應深信的是，
作者使徒約翰確實認識這七個教會，其中的信息是指著她們而寫；
但也是對當時代其他的教會；以至每個時代的教會而寫的。

注意對每一個教會的信息都包含以下的內容
1.描述主身份 2.稱讚的話語 3.責備的話語
4.勸勉的話語 5.應許的話語

啟示錄與創世記之比較
天地之被創造v.s.天地之被毀滅
日月星宿光照v.s.神的榮耀光照
樂園為人之家v.s.新城為信徒之家
樂園之失去v.s.樂園之復現
首先亞當之婚姻v.s.末後亞當之婚姻
撒但首次之顯露v.s.撒但最後之滅亡
撒但的暫時得逞v.s.撒但的徹底失敗
咒詛、痛苦死亡之開始v.s.再沒有咒詛、痛苦而得永生
人被神驅逐疏離v.s.人與神永遠同住
禁吃生命樹果子v.s.按時吃生命樹果子
（創世記記述萬事萬物的起源及開始。）
（啟示錄記述萬事萬物的定局及結束。）

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啟示錄中新的事物

一、新天新地﹙21:1,2參來12:22,23﹚。
二、新的子民﹙21:2-8參西1:13﹚。
三、新婦﹙21:9參林後11:2﹚。
四、新的家鄉﹙21:10-21參來11:14﹚。
五、新的殿﹙21:22﹚。
六、新的光﹙21:23-27﹚。
七、新的樂園﹙22:1-5﹚。

啟示錄

（第壹章）
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1:1
本書是記載耶穌基督的啟示。上帝給他這啟示，
要他把短期內必定發生的事指示給上帝的僕人們。
基督差遣天使向他的僕人約翰顯示這些事，
1:2
約翰就把所看見的告訴大家，
為上帝的信息和耶穌基督所啟示的真理作見證。
1:3
讀這本書的人多麼有福啊！
聽見這預言並遵守書中所記載的人多麼有福啊！
因為這一切事實現的日子快要到了。

向七教會問安
1:4~5
我─約翰寫信給亞細亞省的七個教會：
願那位昔在、今在、將來永在的上帝，
以及他寶座前的七個靈，和那忠誠的見證者、
首先從死裏復活、作地上諸王統治者的耶穌基督，
賜恩典、平安給你們！他愛我們，
為我們犧牲流血，從罪中把我們釋放了出來，
1:6
使我們成為祭司的國度，來事奉他的父上帝。
願榮耀和權能歸於耶穌基督，世世無窮！阿們。
1:7
看哪，他駕著雲來了！
每一個人都要看見他，連槍刺他的那些人也要看見他。
他來的時候，地上萬民要為他悲傷痛哭。
這事必然發生！阿們。
1:8
昔在、今在、將來永在的主─全能的上帝說：
「我是阿爾法，就是開始，是亞米茄，就是終結。」

基督向約翰顯現
1:9
我是約翰─你們的弟兄。
我在耶穌裏跟你們分擔患難，一同忍耐，也要分享他的主權。
為了傳揚上帝的道和耶穌所啟示的真理，
我曾被囚禁在名叫拔摩的海島上。
1:10
有一個主日，聖靈支配著我，我聽見了一個大聲音，
好像吹號的響聲，在我背後向我說：
1:11
把你所看見的寫下來，
然後把這書卷寄給以弗所、士每拿、別迦摩、
推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉七個教會。
1:12
我轉身要看誰在向我說話，
我看見了七個金燈臺。
1:13
燈臺中間有一位像人子的，站在那裏，
身上穿著垂到腳跟的長袍，胸前繫著金帶。
1:14
他的頭髮像雪，也像羊毛一樣的潔白；
他的眼睛像火燄那樣閃耀；
1:15
他的腳像經過鍛鍊又擦亮了的銅那樣明亮；
他的聲音彷彿大瀑布的響聲。
1:16
他右手拿著七顆星，口中吐出一把雙刃鋒利的劍；
他的臉像正午的陽光。
1:17
我一看見他，就仆倒在他腳前，像死人一般。
他用右手按著我，說：
不要怕！我是開始，也是終結。
1:18
我是永存者！
我曾經死過，現在活著，而且要永遠活著。
我掌握著死亡和陰間的鑰匙。
1:19
你要把所看見的，
無論是現在還是將來要發生的事，都寫下來。
1:20
你所看見、在我右手中的七顆星和七個金燈臺所象徵的奧祕是這樣的：
七顆星是七個教會的天使；七個燈臺就是七個教會。

（第貳章）
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給以弗所教會的信息
2:1
你要寫信給以弗所教會的天使，說：
那位右手拿著七顆星、在七個金燈臺中間行走的，這樣說：
2:2
我知道你所做的；你怎樣辛勤工作，怎樣忍耐；
我也知道你不容忍壞人，
曾考驗過那些自稱是使徒而其實不是使徒的人，
認出他們是假冒的。
2:3
你有耐心，曾為我的緣故經歷患難，從不退縮。
2:4
但是，有一件事我要責備你：
就是你已經失去了當初對我的愛心。
2:5
你想一想，你已經墮落到甚麼程度了！
你要悔改，恢復當初愛心的行為。
如果你不悔改，我要來，把你的燈臺從原處拿走。
2:6 不過，你有一個優點：就是你跟我一樣恨惡尼哥拉派的所作所為。
2:7
聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！
至於那得勝的人，我要賜他權利吃上帝樂園中那生命樹的果子。

給士每拿教會的信息
2:8
你要寫信給士每拿教會的天使，說：
那位開始和終結、死而復活的，這樣說：
2:9
我知道你的患難和貧窮；但實際上你是富足的！
我知道你受那些自稱為猶太人的人所毀謗；
其實他們並不是猶太人，而是撒但的黨羽！
2:10
不要怕你將要遇到的苦難。
看哪，魔鬼要考驗你們，把你們當中的一些人投進監獄；
你們要受十天的苦難。你要忠心至死，我就賜給你生命的華冠。
2:11
聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！
『那得勝的人絕不會受第二次死亡的災害。』

給別迦摩教會的信息
2:12
你要寫信給別迦摩教會的天使，
說：那位有雙刃利劍的，這樣說：
2:13
我知道你的住處就是撒但稱王的地方。
你對我忠誠，甚至當我忠心的見證人安提帕
在撒但的地盤被殺害時，你也沒有放棄對我的信心。
2:14
但是，有些事我要責備你：
你們當中有人隨從巴蘭的教訓；這巴蘭引誘巴勒，
教唆以色列人犯罪，吃祭過偶像的食物，又犯淫亂的行為。
2:15
同樣，你們當中有人隨從了尼哥拉派的教訓。
2:16
所以，你要悔改，若不悔改，
我馬上就來，用我口中的劍攻擊這些人。
2:17
聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！
至於那得勝的人，我要賜下那隱藏著的嗎哪。
我也要給他一塊白石頭，上面寫著新的名字；
這名字，除了接受的人，別人都不認得。

給推雅推喇教會的信息
2:18
你要寫信給推雅推喇教會的天使，說：
上帝的兒子，那位眼睛像火燄一樣閃耀、
腳像擦亮了的銅那樣明亮的，這樣說：
2:19
我知道你所做的；
我知道你的愛心、信心、事奉，和耐心。
我知道你現在所做的比先前還要多。
2:20
但是，有一件事我要責備你：
你容忍了那自稱是先知的女人耶洗碧。
她教唆並勾引我的僕人行淫，吃祭過偶像的食物。
2:21
我曾經給她時間，讓她悔改，
她卻不肯離棄她的淫行。
2:22
看吧，我要使她病倒在床上；
那些跟她行淫的人，除非他們悔改，
不再跟她行淫，我就要使他們跟她同受大苦難。
2:23
我也要擊殺跟從她的人，
各教會就會知道，我洞悉人的思想和意念。
我要按照你們每一個人所做的報應你們。
2:24
然而，你們在推雅推喇其餘的人沒有跟從邪說，
沒有學習所謂撒但的奧祕。
我告訴你們，我不會再把其他的重擔加給你們。
2:25
但是，你們要持守你們已經有了的，直到我來。
2:26~28
至於那得勝、能夠繼續遵行我命令到最後的人，
我要賜給他權柄，跟我父親所給我的一樣；
我要賜給他權柄來統治萬國，用鐵杖治理它們，
像擊碎陶器一樣粉碎它們。我也要把晨星賜給得勝的人。
2:29
『聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！』

（第參章）
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給撒狄教會的信息
3:1
你要寫信給撒狄教會的天使，說：
那位有上帝的七個靈和七顆星的，
這樣說：我知道你所做的；
我知道有人以為你是活著的，實際上你是死的！
3:2
所以，你要醒過來，堅固你所剩下的一點點生機；
因為我看出你所做的，在我上帝眼中還不完全。
3:3
所以，你要記住你所聽、所接受的教訓，
要切實遵守，要悔改。你若不醒悟，
我要像小偷一樣突然來到，
而你絕不會知道我要來到的那時刻。
3:4
但是，在撒狄，
你們還有些人把衣服保持得很乾淨；
這些人配得穿上白袍，跟我同行。
3:5
那得勝的人也要同樣穿上白袍；
我絕不會從生命冊上把他的名字除掉。
在我父親和他的天使面前，
我要公開承認他是屬於我的。
3:6
『聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！』

給非拉鐵非教會的信息
3:7
你要寫信給非拉鐵非教會的天使，說：
那位神聖而信實、執掌著大衛的鑰匙、
開了門就沒有人能關、關了門就沒有人能開的，這樣說：
3:8
我知道你所做的；我知道你只有一點兒能力，
可是你遵守了我的話，也對我忠誠。
我已經在你前面開了一個門，是沒有人能夠關上的。
3:9
看吧，那些撒但的黨羽，
自稱為猶太人而其實不是猶太人的那些騙子，
我要使他們來，在你腳前下拜，讓他們知道我愛你。
3:10 因為你遵守了我的命令，忍耐到底，
所以在患難臨到全世界、全人類受試煉的時候，我要保守你。
3:11 我就要來了。你要持守你所有的，不要讓人奪去你勝利的華冠。
3:12
那得勝的人，我要使他成為我上帝聖殿中的柱子；
他永遠不再離開。我要在他身上刻我上帝的名和我上帝之城的名，
就是那要從天上我上帝那裏降下的新耶路撒冷；
我又要在他身上刻上我的新名。
3:13
『聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！』

給老底嘉教會的信息
3:14
你要寫信給老底嘉教會的天使，說：
那位「阿們」，就是忠實可靠的見證者，
那位上帝創造之根源，這樣說：
3:15
我知道你所做的；我知道你不冷不熱。
我倒願意你或冷或熱！
3:16
因為你像溫水一樣，既不冷也不熱，
我要從我口中把你吐出去！
3:17
你說：我富足寬裕，毫無缺乏。
然而，你不知道你自己是多麼悲慘可憐！
你貧窮、失明，又赤身露體。
3:18
所以，我勸你向我買精煉的金子，好使你富足；
又買白袍穿上，好遮蓋你那可羞恥的裸體；
也買眼藥擦你的眼睛，好使你能夠看見。
3:19
對我所愛的人，我都責備管教。
所以，你要熱心，要悔改。
3:20
聽吧，我站在門外敲門；
若有人聽見我的聲音而開門，我要進去。
我要和他一起吃飯，他也要跟我一起吃飯。
3:21
至於那得勝的人，我要賜特權給他，
在我寶座上跟我同坐，正如我已經得勝，
現在跟我父親同坐在他的寶座上一樣。
3:22
聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！



（第肆章）
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天上的敬拜
4:1
接著，我得到另一個異象，看見天上有開著的門。
我從前聽見的那好像吹號的聲音又對我說：
「你上這裏來，我要指示你以後必定發生的事。」
4:2
立刻，聖靈支配著我。
我看見天上有一個寶座；
有一位坐在寶座上。
4:3
他的面貌像碧玉和紅玉髓一樣閃耀。
寶座四周有彩虹圍繞著，顏色像翡翠。
4:4
寶座周圍有二十四個座位，
上面坐著二十四個長老，
身上穿著白袍，頭上戴著金冠。
4:5
從寶座發出閃電、響聲，和雷轟。
有七枝點燃著的火把在寶座前；
那就是上帝的七個靈。
4:6
寶座前有一片像水晶一樣光潔的玻璃海。
寶座的四邊有四個活物，前後都長滿了眼睛。
4:7
第一個活物像獅子；第二個像小牛；
第三個有一副人的臉孔；第四個像飛鷹。
4:8
那四個活物，
每一個都有六隻翅膀，裏面外面都長滿了眼睛。
他們日夜不停地唱著：聖哉！聖哉！聖哉！
主─全能的上帝，昔在，今在，將來永在！
4:9
四個活物唱著榮耀、尊貴、感謝的歌，
獻給坐在寶座上、永遠活著的那一位。
4:10
這時候，
二十四個長老俯伏敬拜
坐在寶座上、永遠活著的那一位。
他們把自己的冠冕放在寶座前，說：
4:11
我們的主，我們的上帝！
你配接受榮耀、尊貴，和權能。
你創造了萬物；萬物被造、得以生存，全憑你的旨意。

（第伍章）
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羔羊的書卷
5:1
我看見坐在寶座上的那位，右手拿著書卷；
這書卷的兩面都寫滿了字，用七個印封著。
5:2
我又看見一個大力的天使，高聲宣佈：
「誰配揭開這些印、展開這書卷呢？」
5:3
可是，無論在天上、地下，或地底下，
都沒有一個能展開書卷或閱讀的。
5:4
我放聲大哭，因為沒有人配展開或閱讀這書卷。
5:5
於是，長老中的一個對我說：
不要哭！看吧，那從猶大支族出來的獅子
─大衛的後代已經得勝了；
他能夠揭開七個印，展開書卷。
5:6
接著，我看見那被四個活物和長老們圍繞著的寶座中，
有羔羊站著。羔羊像是被宰殺過的，
有七個角，七個眼睛，就是上帝的七個靈，
是被差派到世上各地去的。
5:7
那羔羊上前，
從坐在寶座上那位的右手中把書卷接過來。
5:8
他這樣做的時候，
四個活物和二十四個長老就俯伏在羔羊面前。
每一個長老都拿著豎琴和盛滿著香的金爐；
這香就是信徒們的禱告。
5:9
他們唱著一首新歌：
惟有你配接受那書卷，揭開上面的印；因為你曾被殺！
由於你的犧牲流血，你從各部落、各語言、各民族、
各國家把人贖回來，歸給上帝。
5:10
你使他們成為祭司的國度，來事奉我們的上帝；
他們將在地上掌權。
5:11
我又觀看；我聽見了千千萬萬天使的聲音。
他們環立在寶座、四個活物，和長老們的四周，
5:12
高聲唱：被宰殺的羔羊，
配接受權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀，和頌讚！
5:13
我又聽見天上、地下，和地底下的生物，海裏的生物，
宇宙中的萬有，都在歌唱：願頌讚、尊貴、榮耀，和權柄，
都歸於坐在寶座上那位和羔羊，世世無窮！
5:14
四個活物就應答：「阿們！」長老都俯伏敬拜。

（第陸章）
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開印
6:1
我看見羔羊揭開七印的第一個印。
那時候，我聽見四活物中的一個發出好像雷轟的響聲，
說：「來吧！」
6:2
我一看，看見一匹白馬；
那騎馬的拿著弓，接受了所賜給他的冠冕，
就出發征戰，得勝又得勝。
6:3
羔羊揭開第二個印的時候，
我聽見第二個活物說：「來吧！」
6:4
於是另一匹馬出來，是紅色的。
那騎馬的得了權，使地上發生爭戰，
人與人互相殘殺；他又接受了一把大劍。
6:5
羔羊揭開第三個印的時候，
我聽見第三個活物說：「來吧！」
我一看，看見一匹黑馬；
那騎馬的手中拿著一個天平。
6:6
我聽見似乎有聲音從四個活物中發出說：
一天的工資只能買一公升小麥；
一天的工資只能買三公升大麥。
橄欖油和酒不可糟蹋！
6:7
羔羊揭開第四個印的時候，
我聽見第四個活物說：「來吧！」
6:8
我一看，看見一匹灰色的馬；
那騎馬的名叫「死亡」，陰間緊跟著他。
他們得了權，管轄四分之一的土地，
要用戰爭、饑荒、瘟疫，和地上的野獸殺人。
6:9
羔羊揭開第五個印的時候，
我看見在祭壇下有那些曾經為了傳揚上帝的道、
忠心作證而被殺的人的靈魂。
6:10
他們高聲呼喊：神聖而信實的主宰啊！
甚麼時候你才審判地上的人、為我們所流的血伸冤呢？
6:11
於是，他們每一個人接受了一件白袍，又聽見有話吩咐他們，
要他們再歇一會兒，等到跟他們一同事奉主的人和信徒們
也像他們一樣被殺，數目湊滿了的時候。
6:12
我又看見羔羊揭開了第六個印。
那時候，大地劇烈地震動；
太陽變黑，好像一塊黑麻布；月
亮整個變為紅色，像血一般；
6:13
星星從天空墜落在地上，
好像還沒有成熟的無花果被暴風從樹上吹落一樣。
6:14
天空像書卷被捲起來，不見了；
山嶺和海島從原處被移開。
6:15
地上的君王、統治者、將領、有錢有勢的、
奴隸，和自由人，都去躲在山洞和巖穴裏。
6:16
他們向山嶺和巖石呼喊：
倒在我們身上吧！把我們藏起來，
好躲避坐在寶座上那位的臉和羔羊的義怒！
6:17
因為他們震怒的大日子到了；
誰能站得住呢？

啟示錄第壹章到第參章解釋

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（啟示錄 一：1~20解釋）

啟示錄的主題是照著神永遠的經綸作神行政中心的基督。
啟示錄是聖經最後一卷書，是全本聖經，
也是整個神聖啟示的結束，完成和總結。
大多數神聖啟示的真理，種子都撒在創世記裡，
在以後各卷，特別在新約各卷，逐漸生長發展，收成乃在啟示錄。
因此，本書所說的事物，多半不是全新的，
乃是依據聖經前面各卷所已有的而加以成全；
其中心乃是基督唯一終極的啟示，
並耶穌特殊終極的見證，以及神宇宙永遠的經綸。

第一段引言—基督的啟示與耶穌的見證（一1~8），
全聖經都是啟示基督；啟示錄既是全本聖經的結束、
完成和總結，就更是『耶穌基督的啟示』。
本書雖然也啟示許多其他事物，但啟示的中心乃是基督。
本書有些關於基督的異象，就如基督是在眾召會中間的大祭司，
在愛中，以審判的態度照顧眾召會；
祂是那位在神寶座與四活物中間，
並宇宙二十四位長老中間的獅子羔羊，揭開神宇宙行政的七印；
祂也是一位大力的天使，從天降下，來據有全地。
這些都是在其他的書卷裡未曾揭示過的。

另外，本書除了啟示基督，也啟示了耶穌的見證，就是召會。
一章的燈台，七章蒙救贖之大批的群眾，
十二章光明的婦人及其男孩子，十四章的莊稼及其初熟的果子，
十五章玻璃海上的得勝者，十九章預備好等候婚娶的新婦，
以及二十一、二十二章中的新耶路撒冷，都是耶穌的見證。
基督是神的見證人，是神的見證和彰顯，而召會是基督的見證和彰顯；
如此，召會乃是神在基督裡之見證的和彰顯的複製。
在一章四節，約翰題及七個召會和神寶座前的七靈。
七是神工作的完整的數字，因此，七個召會乃是為著神完整的行動。
啟示錄並不是論到一個宇宙的召會，乃是論到在許多城裡的眾召會。
沒有地方召會，就沒有宇宙召會的實行和實現，
宇宙召會乃實化於眾地方召會。對召會宇宙一面的認識，
必須完成於對召會地方一面的認識。
我們認識並實行地方召會，乃是一大進步。
啟示錄說到召會，是在進步的階段。我們要明白本書，
必須從了解宇宙召會，進步到認識並實行地方召會，
因為本書是寫給地方召會的。唯有在地方召會中的人，
才能在對的地位上，從對的角度和正確的觀點，看本書的異象。
而七靈就是神的靈，是為著神在地上的行動。
約翰寫啟示錄時，召會已經墮落，世代又是黑暗的；
所以，神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。

接著，神的靈推動約翰將你所看見的事（9~20），
寫在書上，寄給亞西亞的七個召會。
約翰轉過身來，就看見七個金燈台—發光的召會（12）。
七個金燈台所表徵的眾召會，在神聖的性質上乃是耶穌的見證，
在地方上卻集體的照耀在黑夜裡。
眾燈盞是說出它們在地方上是單個的燈台，
同時在宇宙中卻是成組、集體的燈台。
他們不僅在各地發光，更是普遍的向著各地和宇宙作同樣的見證。
他們性質相同，形狀一致，托著同樣的燈，為著同樣的目的，
彼此完全相同，毫無個別差異。

在七個燈台中間，有一位好像人子—活的基督。
活的基督今天是在眾召會中間。
祂一面是大祭司在諸天之上為眾召會代求，
另一面又在眾召會中間行走，照顧眾召會；
祂胸間束帶，表徵祂愛裡的照顧；白髮指明主的亙古常在；
白羊毛及白雪表徵基督的亙古常在，乃是出於祂的性質，
並非年紀老邁，是屬天的，不是屬地的；眼目如同火焰，
表徵是為著來鑑察並搜尋，使祂夠資格施行神聖的審判；
聲音如同眾水的聲音，表徵神的說話既嚴肅又莊重；
祂口中出來一把兩刃的利劍，表徵祂那辨明審判擊殺的話；
面貌如同烈日中天發光，表徵為著審判的光照，以帶進國度。

約翰也見人子手中握著七星—這是指眾召會明亮的使者。
七星是七個召會的使者，是眾召會中屬靈的人，
擔負著耶穌的見證的責任。他們應當像星一樣，
有屬天的性質，並在屬天的地位上。
使者具有屬靈和屬天的實際，
使正當的召會生活能在召會墮落的黑暗時期，
作耶穌的見證，是何等的重要！

本書的第一個異象，就是關於眾召會的異象，
以最獨特的方式，將基督、眾召會的使者，
與眾召會一同揭示出來，這是前所未有的。
為此，信徒需要在靈裡，好能看見這獨一的異象。

心得撰寫人：劉以理

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（啟示錄 二：1~17解釋）

神向約翰啟示了所看見的事，
包括七個金燈臺、人子、七星等項目之後，
神接著向約翰啟示現在的事－
要他寫信給七個地方召會（二1~三22）。

首先，第一封信是寫給在以弗所的召會－
初期結束時的召會（二1~7），寫信的時間是在第一世紀末。
按照原文這七個城市的名字都是十分有意義的，
恰與各城之召會屬靈的情形相符。
「以弗所」原文意「可羨慕的」，表徵初期的召會到末了，
對主仍是可羨慕的，主對她仍然有所期待。
每一封信的開頭，主都是先照著該書信
所說到之召會的情況，說出祂是怎樣的一位。
其中提到召會的使者，是指召會中屬靈的人，
由發亮的星所表徵，他們擔負著耶穌的見證；
他們被握在主的右手中，而主則是行走在七個金燈臺
所表徵的眾召會中間，這是何等美妙的景象！
主一面坐在神的右邊，作我們的大祭司，為我們（眾召會）代求；
一面握著眾召會的使者，並在眾召會中間行走，照顧她們。
以弗所召會雖然有好行為，為主勞碌、忍耐，
並試驗出假使徒（2~3），但有一件事主要責備她，
就是她離棄了起初的愛（上好的愛）。
離棄起初的愛是召會在以後各階段中一切墮落的根源，
他們若不悔改，就會失去主的見證，燈臺也要挪去。
此外，以弗所召會恨惡主所恨惡的尼哥拉黨行為（6），
而尼哥拉黨就是宗教階級制度。神在新約裡的經綸，
是要使所有在基督裡的信徒都成為祭司；
因此，在正當的召會生活中，不該有聖品階級。
接著，主應許得勝的，必將樂園中生命樹的果子賜給他喫；
這是指在要來千年國裡的新耶路撒冷中特別享受基督
作我們生命的供應，因為那是主應許給得勝者的賞賜。

第二封信是寫給在士每拿的召會－
受逼迫的召會（二8~11）。「士每拿」原文意「沒藥」，
表徵受苦的召會，即從第一世紀末至第四世紀初，
受羅馬帝國逼迫的召會。受苦的召會必須認識主是那首先的、
末後的，是永遠存在、永不改變的一位，
是死過又活、死亡不能拘禁的，才能忍受各樣的苦難。
無論苦難多厲害，召會仍是存活的，
因基督復活的生命耐得住死亡。患難對召會是寶貴的，
能試驗其生命 ；主許可召會遭患難，
不僅要見證祂復活的生命如何勝過死亡，
也要使召會享受祂豐富的生命。
受苦的召會在物質上雖然是貧窮的，
但在主和祂生命的豐富上卻是富足的。
士每拿召會也受到熱中猶太教者的毀謗和逼迫，
因著他們的頑固、堅持傳統的宗教觀念，
他們就與撒但成為一，抵擋神藉以完成祂定旨的生命之路。
主稱他們為撒但的會堂，因他們表面上是敬拜神的，其實卻是在抵擋神；
他們逼迫並殺害真正敬拜神的人，還自認是在事奉神。
從那時起，歷代熱心宗教者跟隨他們的腳蹤，
逼迫那些在靈和生命裡真正尋求主並跟隨主的人，
卻自認是在維護神的權益。另外，
士每拿召會在羅馬皇帝之下受了十次大逼迫，
從第一世紀後半的該撒尼羅開始，到第四世紀初的康士坦丁大帝為止。
在歷史上我們看見，無論魔鬼撒但藉著羅馬帝國的該撒，
煽動起多厲害的逼迫，盡其所能的要摧毀、消除召會，
他們總是不能將她征服並了結。歷史證明，
這位死過又活之永活基督的召會，憑著不能毀壞的復活生命
，得勝的抵抗了逼迫，並且昌盛的繁增。
最後，主鼓勵這受患難的召會，務要至死忠信，
並應許他們要得著生命的冠冕，作為救恩之外的獎賞。
生命的冠冕是給那些勝過逼迫而至死忠信之人的獎賞，
他們絕不會受第二次死的害（11）；
這表徵這些得勝者，他們已經達到「從死人中傑出的復活」，
就是特殊的復活。

第三封信是寫給在別迦摩的召會－
與世聯婚的召會（二12~17）。「別迦摩」原文意「結婚」，
含聯合，並堅固的高塔之意，豫表與世界聯合而成為堅固高塔的召會。
當撒但在頭三個世紀無法藉著羅馬帝國的逼迫毀滅召會時，
他就改變戰略，藉著康士坦丁在第四世紀初接納召會為國教來破壞召會；
因著康士坦丁的倡導和政治的影響，
許多不信的人受浸或受洗歸入了「召會」，使召會變的畸形的龐大。
召會對基督既如貞潔的新婦，她與世界的聯合，在神看就是屬靈的淫亂。
再者，別迦摩的召會因著持守巴蘭的教訓以及尼哥拉黨的教訓，
而受到主的責備。巴蘭的教訓使信徒受打岔，
離開基督的人位轉去拜偶像，並且從享受基督轉去犯屬靈的淫亂；
而尼哥拉黨的教訓，破壞信徒作基督身體之肢體的功用，
使主的身體無法彰顯主。這是仇敵在一切宗教教訓裡的詭計。

心得撰寫人：李乃彥

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（啟示錄 二：18~三：22解釋）

啟示錄七個地方召會中的第四個召會：
在推雅推喇的召會—背道的召會（二18~29）。
推雅推喇原文意「香的祭祀」或「不斷的祭祀」。
就表號說，在推雅推喇的召會豫表羅馬教，
就是在第六世紀後期，因著普世教皇制度的建立，
所完全形成的背道召會。這就是指在今世仍然存在的羅馬天主教，
她要一直存留直到主再來。此外，
背道的羅馬天主教滿了邪惡、異端和異教的事物，
並且被這異端、宗教的教訓所麻醉，
一點也不在意基督是他們的生命和生命的供應；
甚至滿了撒但深奧之事，就是屬撒但奧祕的哲學，
這些都被撒但所利用來損害並腐化召會。

主對這個背道的召會，啟示祂自己乃是神之子。
背道的羅馬天主教極力強調基督是馬利亞的兒子，
而主在這裡鄭重的聲稱祂是神的兒子，以抗議這個背道的異端。
而在這裡主的眼目如同火焰，腳像明亮之銅，
乃是說出背道的召會需要主搜察的眼目和踐踏的腳來審判。
而在這樣召會中的得勝者，主應許要賜給他權柄，
在千年國裡制伏列國；並把晨星賜給他，就是當基督第二次來臨時
，要向那些儆醒等候祂來的得勝者隱密的顯現。
這是神給在背道召會中，得勝者的賞賜。

接著是第五個召會：
在撒狄的召會—改革的召會（三1~6）。
撒狄，原文意「餘數」、「剩餘者」或「恢復」。
就表號說，在撒狄的召會是豫表從改教直到基督再來時的更正教；
而改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。
在撒狄的召會，按名是活的，其實是死的。在改革的更正教裡，
雖然曾經恢復本於信得稱義、公開的聖經等事，
但卻是將要衰微的，因此需要復興。

對於在撒狄的召會，基督是那有神的七靈和七星的。
死沈和改革的召會中，需要神七倍加強的靈以及發亮的領頭人。
這七倍加強的靈是活的，乃是死的字句知識所永遠不能頂替的。
在這改革召會裡的得勝者，需要勝過更正教死的光景，
而得穿白衣，與主同行。他們的行事為人並生活，
必須不受死亡的玷污，並活出基督在主觀方面作他們的義，
而得以在千年國時與主同行，就是與主同王。
在千年國時，他們的名字仍然記在生命冊上，不被塗抹。
得穿白衣與主同行與名字記在生命冊上，是神給撒狄召會中之得勝者的獎賞。

第六個召會：在非拉鐵非的召會—恢復的召會（7~13）。
非拉鐵非原文意「弟兄相愛」。就表號說，
在非拉鐵非的召會豫表十九世紀初期，
主在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。
主給祂恢復的召會一個極其敞開的門，是無人能關的。
在歷史上，從十九世紀初期，正當召會生活的恢復開始，
直到如今，始終有敞開的門。
今天儘管有許多的反對，但這門在世界各地總是敞開的。
並且，這恢復的召會稍微有一點的能力，
也曾遵守主的話，沒有否認主的名。
這指明能使主喜歡的，還不在於我們能為主作多少，
乃在於我們是否為主竭盡所能的而作；
同時也說出恢復的召會，從一切的異端和傳統，
回到純正的話上，棄絕一切別的名，只高舉主的名。
這就是為何在主恢復中的召會，滿有主的啟示和同在，
並且活潑的彰顯主，滿了亮光和生命的豐富。

對於弟兄相愛的召會，主是「那聖別的、真實的」；
恢復的召會憑著祂並以祂作元素，就能成為聖別，
從世界分別出來，並對神真實而忠信。
同時，對於恢復的召會，主也是那「拿著大衛的鑰匙」，
有權柄開關的。主囑咐恢復的召會，
要持守在主恢復裡所有的直到主來，免得她的冠冕被奪去。
得勝的，他們要在神的殿中，就是在神的建造裡作柱子；
並且主還要將神的名，神城的名，和主的新名，都寫在得勝者上面。
這指明得勝者，他們為神、新耶路撒冷，和主所得著；
神自己、神的城新耶路撒冷和主自己，也全屬於得勝者。
他們與神、與新耶路撒冷、與主全然是一。
這應許要在千年國裡成就，作為得勝者的賞賜。

最後乃是第七個召會：
在老底嘉的召會—墮落的召會（14~22）。
老底嘉原文意「平民的意見、決斷」；
就表號說，在老底嘉的召會，是豫表恢復後又墮落的召會。
主在十九世紀初期恢復了正當的召會後，
不到一個世紀，就有些恢復的召會墮落了。
這召會在主前的光景如同溫水一般，既不冷也不熱，
甚至還誇耀她在道理的知識上的富足，
卻不知道她在生命上是貧窮的，在視力上是瞎眼的，
在行為上是赤身的。所以主要她買金子使她富足，
就是要她付代價經過火煉的試驗，
得著活的信，以有分於基督的神聖元素；
並要她付代價買白衣遮蓋她的赤身，
也就是活出蒙主稱許的行為；
最後，仍然要她付代價買眼藥來醫治她的瞎眼，
就是藉著主那賜生命的靈，使她得有屬靈的內在眼光。

在這個墮落的召會中，主對她說到自己是
「那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始」。
這說出墮落的召會不是堅定的、穩固可靠的，
也不是主忠信的見證人；而主是神創造之物的元始，
是神創造之物的起源，是神工作中不變永存的根源。
這指明恢復後又墮落的召會，是因離開主這源頭而改變了。
主賜給得勝者的賞賜，就是要他在主的寶座上，與主同坐；
使他在要來的千年國裡，有分於主的權柄，與主同王，管理全地。

心得撰寫人：周至偉　周林玉菁

（啟示錄 四：1~五：14解釋）

神向約翰啟示「現在的事」--
要他寫信給七個地方召會（二1~三22）；
接著神向約翰啟示將要發生的事(四1~二二5)。
首先是第一段，綜觀要來的事，
從基督升天到將來的永遠(四1~十一19)。
這乃是論到天上寶座周圍的景象-惟有獅子羔羊
(得勝並救贖的基督)配揭開神經綸的奧秘（四1~五14）。

在第四章，我們看見基督升天後天上的景象。
神的寶座是四章這景象的中心，神坐在寶座上，
豫備執行祂宇宙的行政，以成就祂永遠的定旨。
在本書中，神的寶座乃是神的行政中心，
書信中的寶座乃是施恩的寶座，從這寶座我們受憐憫、得恩典。
本書中的寶座乃是審判的寶座，從這寶座世界受到審判。
至終，在執行了神一切的審判之後，
神這寶座要成為永遠生命供應的寶座，
從這寶座要流出生命的活水，
帶著長在其中的生命樹，作神贖民在永世裏的供應。
而這位坐在寶座上的神，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石；
碧玉是深綠色的，指明那位坐在寶座上的神，乃是生命的神。
神的顏色首先說是綠的，見證祂是生命的源頭。
今天，神不單是生命神也是救贖的神。
碧玉指明那在祂豐富生命中之榮耀的神。
而紅寶石則表徵這位神是救贖的神。寶座的周圍，
有二十四位長老坐在二十四個寶座上。他們乃是天使的長老，
是神整個造物中的長老，管理宇宙，直到千年國來到。
那時管理這地的權柄要交給得勝的聖徒。他們也是祭司，
將要在千年國裡，作神和基督的祭司，來事奉神。

天使的長老有二十四位，這數目是十二乘二所成的。
十二指明神行政的完整。二十四這數目，
指明在召會頂替天使的二十四位長老之前，
這二十四位長老是在執行神的行政。十二乘二也表明加倍的加強，
指明天使中二十四位長老所執行的神聖行政乃是剛強的。
在寶座中和周圍有四活物，前後裡面都滿了眼睛，
各有六個翅膀，他的外表像獅子、牛犢、人和飛鷹。
在聖經中，活物的數目是四，代表四個方向，
包括了整個宇宙和全地，因此，活物的數目啟示，
他們代表天上和地上一切受造之物，
只有二十四位長老所代表的天使除外。
這就是天上寶座周圍的景象。

在第五章我們看見基督升天到那裡後的同一景象，
這景象的中心乃是那位獅子羔羊。
只有這位獅子羔羊配展開那書卷。這書卷本身就是新約，
就是用羔羊之血所立，那偉大的所有權狀。
新約乃是一個書卷，包括了召會，以色列人，
世界和宇宙的救贖。用來封嚴這書卷的七印，
實際上就是這書卷的內容也是啟示錄的內容。
啟示錄正是揭開並啟示這七印的，
新約是宇宙的奧秘，又是啟示錄的內容。
現在基督升天以後，就不再有奧秘了，
因這奧秘已經被基督的死，復活和升天揭開了。
啟示錄這本書就是神手裡打開的秘密，展開的書卷。
基督是配得獅子羔羊；祂是猶大支派中的獅子，也是剛被殺的羔羊。
神的定旨需要一位能解決神一切問題的人來完成。
神的問題就是撒旦的背叛和人的墮落。
基督是獅子，擊敗了那背叛的撒旦；
祂是羔羊，把墮落之人的罪完全除去了。
祂既解決了神這兩個問題，所以祂配展開神經綸的書卷。

此外，也論到四活物和二十四位長老向羔羊的敬拜和讚美。
四活物和二十四位長老拿著琴和盛滿了香的金爐，
這說明他們是祭司事奉神。在基督徒成為千年國裡的祭司以前，
二十四位長老乃是今天的祭司。至終，我們要代替他們。
當蒙救贖的聖徒，完全被成全且得著榮耀作神正式的祭司和君王時，
這些作神暫時的祭司和君王，天使的二十四位長老，就要辭職。
二十四位長老領著所有的天使，以及四活物領著所有受造之物，
向神和羔羊有宇宙的讚美。二十四位長老所代表的眾天使，
向羔羊獻上天使的讚美。四活物代表一切受造之物隨著他們，
向羔羊獻上除天使之外所有受造之物宇宙的讚美。

心得撰寫人：李進堂　黃少康

啟示錄

（第柒章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
十四萬四千以色列人
7:1
後來，我看見四個天使站在地的四極，
擋住地上四面的風，不使風吹在地上、海上，或樹上。
7:2
我又看見另外一個天使，
捧著永生上帝的印，從東方上來。
他高聲向那領受了上帝所賜權柄、
能夠破壞地和海的四個天使呼喊：
7:3
不要傷害地、海，或樹木，
等我們在上帝僕人的額上先蓋了印。
7:4
我聽見說，在以色列各支族中被蓋印的，
總數共十四萬四千人：
7:5
猶大支族中被蓋印的，一萬二千人；
呂便支族中，一萬二千人；
迦得支族中，一萬二千人；
7:6
亞設支族中，一萬二千人；
拿弗他利支族中，一萬二千人；
瑪拿西支族中，一萬二千人；
7:7 西緬支族中，一萬二千人；
利未支族中，一萬二千人；
以薩迦支族中，一萬二千人；
7:8
西布倫支族中，一萬二千人；
約瑟支族中，一萬二千人；
便雅憫支族中，一萬二千人。

來自各地的群眾
7:9
後來，我一看，看見一大群人，數目難以計算。
他們是從各國家、各部落、各民族、各語言來的，
都站在寶座和羔羊面前，穿著白袍，手上拿著棕樹枝。
7:10
他們高聲呼喊：
「救恩是從坐在寶座上、我們的上帝和羔羊來的！」
7:11
所有的天使都站在寶座、長老，和四活物的周圍。
他們在寶座前俯伏地上，敬拜上帝，
7:12
說：
阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、
尊貴、權能、力量都歸於我們的上帝，
世世無窮！阿們。
7:13
有一個長老問我：
「那些穿白袍的是誰？他們是從哪裏來的？」
7:14
我回答：
「先生，你才知道。」
他對我說：
這些人是經歷過大災難的。
他們用羔羊的血把自己的衣服洗得乾淨潔白了。
7:15
因此，他們侍立在上帝的寶座前，
日夜在他的聖殿中事奉他。
那位坐在寶座上的上帝要親自庇護他們。
7:16
他們不再飢，不再渴；
太陽或任何炎熱都不能燒灼他們。
7:17
因為寶座中的羔羊要牧養他們，
領他們到生命的水源；
上帝也要擦乾他們每一滴眼淚。


（第捌章）
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第七個印
8:1
羔羊揭開第七個印的時候，
天上寂靜無聲，約半小時。
8:2
然後，我看見站在上帝面前的七個天使；
他們接受了七枝號筒。
8:3
另外有一個天使出來，拿著金香爐，
站在祭壇前。他接受了許多香，
就連同信徒們的禱告一起獻在寶座前的金祭壇上。
8:4
那香所發出的煙和信徒們的禱告從天使手中升到上帝面前。
8:5
接著，天使拿著香爐，
把香爐裝滿了祭壇上的火，扔到地上去。
於是就有了雷轟、響聲、閃電，和地震。

號筒
8:6
然後，那七個拿著七枝號筒的天使準備要吹號。
8:7
第一個天使一吹號，
有冰雹和火，攙著血，傾倒在地上。
於是地的三分之一，樹木的三分之一，都燒掉了；
所有的青草也都燒掉了。
8:8
第二個天使一吹號，
有一座看來像著了火的大山被扔到海中。
海的三分之一變成了血，
8:9
海中的生物死了三分之一，
船隻也損壞了三分之一。
8:10
第三個天使一吹號，
有一顆大星，像燃燒著的火把一樣，
從天上墜下來，掉在三分之一的河流和一切的水源上。
8:11
(這星名叫「苦澀」。)於是水的三分之一變苦了。
因為水變苦，許多人喝了這水都死了。
8:12
第四個天使一吹號，
太陽的三分之一、月亮的三分之一，
和星辰的三分之一都被襲擊。
於是太陽、月亮、星辰失去了三分之一的光輝；
白天的三分之一沒有光，夜晚的三分之一也沒有光。
8:13
我觀看，又聽見一隻在高空飛翔的鷹高聲說：
慘啦！慘啦！地上的人都慘啦！
另外三個天使就要吹號了！

（第玖章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9:1
第五個天使一吹號，
我看見一顆星從天空墜下來，掉在地上。
這星接受了無底深淵的鑰匙。
9:2
它開了無底的深淵，裏面就冒出煙來，好像從大火爐冒出來的；
太陽和天空都因深淵冒出來的煙而變為昏暗。
9:3
有蝗蟲從煙裏出來，落在地上；
牠們接受能力，像地上的蠍子所有的能力一樣。
9:4
牠們奉命不可傷害地上的草、樹木，或其他的植物，
只可傷害那些額上沒有蓋著上帝的印的人。
9:5
蝗蟲無權殺死這些人，只可使他們受痛苦五個月。
這種痛苦就像人被蠍子刺傷一樣。
9:6
在這五個月中，他們求死不得，想死卻死不了。
9:7
蝗蟲的樣子像要上陣的戰馬。
牠們頭上所戴的好像金冠；牠們的臉像人的臉。
9:8
牠們的頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。
9:9
牠們前胸所掛著的，好像鐵的護胸甲，
從翅膀發出的聲音像許多車馬奔馳上陣的響聲。
9:10
牠們長著尾巴和刺，像蠍子的一樣，
就是這尾巴有能力使人受五個月的痛苦。
9:11
有一個王管轄牠們；那王就是管那無底深淵的天使。
他的名字希伯來話叫亞巴頓，希臘話叫亞玻倫。
9:12
頭一種災難過去了；
等著吧，以後還有兩種災難要來。
9:13
第六個天使一吹號，
我聽見有聲音從上帝面前那金祭壇的四角發出。
9:14
這聲音對吹號的第六個天使說：
「把那關在幼發拉底大河的四個天使放出來！」
9:15
那四個天使就被釋放了。他們早就被安排好，
要在此年、此月、此日、此時殺滅全人類的三分之一。
9:16
我聽說騎兵隊的數目有兩億。
9:17
在異象中，我看見了那些馬和騎兵。
騎兵的護胸甲紅得像火，藍得像藍寶石，黃得像硫磺。
馬的頭像獅子的頭，從牠們口中有火、煙，和硫磺噴出來。
9:18
人類的三分之一被馬口中所噴出的火、煙，
和硫磺三樣災害所殺滅。
9:19
馬的能力就在牠們的口中和尾巴上。
牠們的尾巴像蛇，上面有頭；
牠們就是用這頭來傷害人。
9:20
其餘沒有在這些災害中被殺的人仍然不悔改，
不拋棄他們親手所造的偶像。
他們照常拜魔鬼，和金、銀、銅、石、木
所造的那些不能看、不能聽、不能走的東西。
9:21
他們犯了凶殺、邪術、淫亂、偷竊等罪行，
也沒有悔改。

啟示錄第陸章到第捌章解釋

（啟示錄 六：1~八：12解釋）

論到啟示錄的著者約翰在看見七印之前，
所看見之天上的景象(四2~3)；
而天上的這幕景象乃是緊接在基督升天之後。
基督藉著成為肉體、釘死並復活，
就完全彀資格在祂的升天裡揭開七印─
神經綸的奧祕（六1~八5）。
頭四印是四匹馬與騎馬者，奔跑四馬的競賽(六1~8)。
四個騎馬的都不是真人，而是人位化的事物。
第一印：白馬與騎馬者－表徵福音廣傳（六1~2）；
啟示錄六章二節說：
「….有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，
並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又勝。」
這裡只有弓，沒有箭，指明基督那為著
構成和平之福音的爭戰已經結束，並且已經得勝。
第二印：
紅馬與騎馬者－表徵戰爭普及（六3~4）；
這裡紅馬表徵戰爭的進行，而戰爭完全是流血的事。
第三印：
黑馬與騎馬者－表徵饑荒增劇（六5~6）；
這裡的「黑」是指饑荒 (耶十四1~4) ，
表明饑餓之人的面色 (哀四8~9) 。
黑馬象徵饑荒的蔓延，使人面色發黑。
第四印：
灰馬與騎馬者－表徵死亡肆虐（六7~8）。
根據歷史事實，自基督升天之後，
福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，
便像四個騎馬的騎在四匹馬上，
開始奔跑，一直持續到基督回來。
從第一世紀開始，經過了這二十個世紀，
福音不斷的廣傳，
同時戰爭也不斷的在人類中間進行。
戰爭常是造成饑荒，饑荒便帶來死亡。
這些都要持續到這世代的末了，
當但以理書中的七十個七完成時，
四馬的競賽就結束了。
接著第五印：
祭壇底下眾魂的呼喊－
殉道聖徒從樂園求伸冤的禱告（六9~11）；
這些殉道的聖徒大聲喊著說
「…給我們伸流血的冤，要等到幾時？」
主回答說，「還要安息片時，…」
末了第六印：
天地震動、大災難的起頭－
對地上居民的警告（六12~17），
這是大災難的起頭，開始有超自然的災難，
使人失去安居之地。這大災難
包括從第六印到七碗的最後一碗，
所有的災難、災害和災禍。

啟示錄第七章揭示
插於第六印和第七印之間的異象（七1~17），
顯示神在地上執行祂的審判時，怎樣看顧祂的子民。
包括十二支派中十四萬四千人受印－
被揀選的以色列人在地上蒙保守（1~8）
以及大批的群眾在天上的殿裏事奉神－
蒙救贖的聖徒被提到天上享受神的看顧和羔羊的牧養（9~17）。
這些大批的群眾，包含歷代從各邦國救贖出來的人，
他們構成了召會(五9)，並且站在寶座前和羔羊面前，
指明他們必已被提到諸天之上神的面前和人子面前。
這清楚的指明被提。既然這件事
是在揭開第六印後立刻提到，
就也含示這些信徒的被提該開始於第六印之前。

然後在第八章的開始，乃是揭開第七印：
帶進七號－殉道聖徒在第五印禱告的答應（八1~2），
正當羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有半小時。
指明這是嚴肅的時刻，因為時代就要轉換－
從神寬容的時代轉到神發怒的時代。
在羔羊揭開第七印後天上的景象乃是－
基督作大祭司，向神獻上眾聖徒的禱告（八3~5），
於是「那香的煙同眾聖徒的禱告，…上升於神面前。」(八4)
這含示眾聖徒的禱告有功效，且蒙神悅納；
之後另一位天使盛滿了壇上的火，
丟在地上，以執行神對地的審判。
此刻拿著七號─
執行神的經綸(八6~十一19)的七位天使，
就豫備要吹號。第一號：審判地（八7）；
第二號：審判海（八8~9）；
第三號：審判江河（八10~11）；
第四號：審判日、月、星辰（八12）。
頭四號，像頭四印一樣形成一組，
還沒有直接審判人。
第一號審判地和其上的樹，以及一切的青草；
第二號審判海與其中的活物並船隻；
第三號審判江河和眾水之泉；
第四號審判日頭、月亮和星辰，
使日月星辰都黑暗了。
因這四號的審判，地、海、江河、
以及天象的三分之一都毀壞了，
因此使牠們不再適於人的生活。
在七號之前，就是在第六印時，
地與天象已經受了審判，但毀壞的範圍，
不像這頭四號的災害那樣明確。
到第七號時，藉著七碗，
有更進一步的審判臨到地、海、江河和日頭。
那是神對天地最嚴厲的審判。

心得撰寫人：潘承恩

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（啟示錄 八：13~九：21解釋）

繼續說到執行神經綸的七號中的第五號和第六號。
在七號中的末三號，是在大災難末後的三樣災禍，
大災難要發生在第七十個七後半的三年半，
就是四十二個月，或一千二百六十天。
大災難要在末了的三年半開始，
那時撒但要從天上被摔到地上。
第五位天使所吹的號，就是第五號—第一樣災禍：這災禍要審判人，
就是—撒但與敵基督合作而使人受痛苦（八13~九11）。
大災難中最嚴重的災禍要開始於吹第五枝號的頭一樣災禍，
在第五號以前，人沒有直接被摸著，
只有地、海、江河和天象直接被毀壞。
這些可算是要來之大災難的前奏。
神對地、海、眾水和諸天的審判，是對人的警告。
到了第五號的時候，人就要直接受痛苦。
撒但從天上落到地上後有無底坑的鑰匙賜給他，
他可以打開無底坑放出那些被鬼附的蝗蟲，
在這五個月裡，所有被這些可怕的、
鬼附的蝗蟲所折磨的人，都寧願死，
這種災禍之劇，必是地大震動、
日頭變為黑暗所比不上的；
另外，敵基督者也要從無底坑裡上來，
同撒但合作苦害人，逼迫聖徒。

第六號—第二樣災禍：神進一步審判人—
藉著二萬萬馬軍而殺了人類的三分之一（九12~21）。
第二樣災禍比頭一樣更複雜，不像第五號時，
撒但與敵基督合作所造成的災禍那樣分明。在第二個災禍中，
那捆綁在伯拉大河的四個使者，
就是四個邪惡、墮落、背叛的天使，是跟隨撒但的。
他們已經預備好，要在某時某日某月某年，
就是以某時，加上某日，加上某月，再加上某年，
總共十三個月一天又一小時來殺人；
而這四個使者被釋放，鼓動了二萬萬馬軍，
這些軍隊要從東方向西移動，這二萬萬馬兵，
在他們的旅程中，就會殺掉三分之一的人，
這個屠殺將是可怕的。他們經過了伯拉大河，
來到最富有之地—中東，他們是來自日出之地，
要參與哈米吉頓的大戰（啟十六12~16，十九17~21）。
在那時，神要使地上所有的軍隊，都聚集在一個地方，
這件事被比作把葡萄放到酒醡裡（啟十四4，4），
所有的葡萄都要放到神烈怒的大酒醡中；
當基督回到地上來的時候，祂要毀滅這些邪惡的戰士，
踹神烈怒的酒醡，結果就有一道血水的河流出來，
高到馬的嚼環，約有三百公里長，這將是在何等的災難！
第六號的第二樣災禍，以及第七號的第三樣災禍，
也必是大災難最嚴重災禍的兩部分。
這三樣災禍，同著第六印及頭四號所帶來的傷害，
要成為全地上居住者的試煉。

這些記載在聖經中的事蹟，都是將要發生的事，
是主自己親自寫了這部人類的歷史。
主的僕人李常受弟兄自早年起，就花了許多的時間，
觀察世界的局勢，並且研究聖經裡的豫言，他作見證說，
已往沒有一個時期，比今日更接近新約豫言的應驗，
今天全世界的新聞，都以中東為中心，
報紙上許多關於中東的消息，
都和聖經裡所說的相吻合。
這就是說，主信守祂的話，現在豫言正在應驗。
主為著祂的恢復，一直在開我們的眼睛，
使我們能看見祂時代性的旨意。
我們在主的恢復中，有清楚透亮的啟示和實行，
我們藉著解開的真理，能以清楚的知道，
將來要發生的事，求主為著祂的經綸和恢復，
更深的得著我們，積極的追求在生命中的成熟，
作那在大災難之前就得以被提的得勝者。
免去那將要臨到地上的試煉。

心得撰寫人：林誌文　林林艷琴　周林玉菁

啟示錄

（第拾章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
天使和小書卷
10:1
我又看見一個大力的天使從天下降。
他披著雲彩，頭的上面有一條彩虹；
他的臉像太陽，腿像火柱。
10:2
他手上拿著展開著的小書卷。
他的右腳踏在海上，左腳踏在地上。
10:3
他高聲呼喊，好像獅子吼叫；
他一呼喊就有七個雷發出回響。
10:4
我正要把七個雷所說的話寫下來，有聲音從天上來，說：
「七個雷所說的話，你要嚴守祕密，不可記錄！」
10:5
這事以後，我所見過站在海上和地上的那天使向天舉起右手，
10:6
指著那創造天、地、海，和其中萬物的永生上帝
發誓說：不會再遲延了！
10:7
第七個天使吹號的時候，
上帝就要實現他向自己的僕人─先知們宣告過的奧祕。
10:8
後來，我聽見先前從天上來的聲音又對我說：
你去，把站在海上和地上那天使手裏展開著的書卷拿來。
10:9
我走過去，請那天使把小書卷給我。
他對我說：拿去，吞下！
你的肚子會感覺到苦，嘴裏卻像蜜一樣的甜。
10:10
我從他手上把小書卷拿過來，
吃了，嘴裏果然甘甜像蜜一樣，
可是等我把它吞下去，肚子就真的感覺到苦。
10:11
天使又對我說：
你必須再次宣佈上帝對各民族、各國家、
說各種語言的人和君王們所發的預言。

（第拾壹章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
兩個見證人
11:1
我接受了一根像杖一樣的尺，有聲音對我說：
起來，量一量上帝的聖殿和祭壇，
並數一數在殿裏敬拜的人。
11:2
可是，不要量聖殿的外院，
因為這外院已經給了外邦人；
他們要踐踏聖城四十二個月。
11:3
我要差遣兩個穿著麻衣的見證人；
他們要傳講上帝的信息一千兩百六十天。
11:4
那兩個見證人就是站在世界之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。
11:5
如果有人想傷害他們，
他們會從口中吐出火燄，燒死敵人。
所以，誰想傷害他們，誰就被殺。
11:6
他們有權封閉天空，
在他們宣佈上帝信息的日子，叫天不下雨。
他們也有權掌管各水源，使水變成血，
也有權隨時隨意用各種災難打擊大地。
11:7
他們宣佈了信息之後，
那從無底深淵出來的獸要對他們作戰，
擊敗他們，把他們殺了。
11:8
他們的屍首將倒在大城的街上，
就是他們的主被釘十字架的地方。
這城的象徵名字叫所多瑪或埃及。
11:9
從各民族、各部落、各語言，和各國家，
有人要來看他們的屍首三天半，不准人安葬他們。
11:10
地上的人要因他們的死而歡樂。
大家慶祝，交換禮物，
因為這兩個先知曾經使地上的人受大苦難。
11:11
過了三天半，有生命的氣息從上帝那裏來，
進入他們裏面，他們就站立起來；看見的人大大驚惶。
11:12
兩個先知聽見從天上來的大聲音對他們說：
「上這裏來！」他們就在敵人的注視下駕雲升天。
11:13
正在那時，地大震動，那城倒塌了十分之一，
因地震而死的達七千人。
剩下的人非常害怕，都頌讚天上上帝的偉大。
11:14
第二種災難過去了；第三種災難就到了！

第七枝號筒
11:15
第七個天使一吹號，天上就有大聲音說：
統治宇宙的大權已經屬於我們的主和他所立的基督了；
他要掌權，世世無窮！
11:16
那在上帝面前、坐在自己位上的二十四個長老
都俯伏在地上，敬拜上帝，
11:17
說：昔在、今在的主─
全能的上帝啊，我們感謝你；
因為你運用了大權能，行使統治。
11:18
列國狂怒，但是，你的義怒臨到了。
時機已經成熟，死人要受審判；你的僕人─
先知們，你的子民和所有敬畏你的人，
不論尊卑，都要得獎賞。那些毀滅大地的人要被毀滅！
11:19
這時候，上帝在天上的聖殿開了；
他的約櫃在殿裏出現。
接著有閃電、雷轟、響聲、地震，和大冰雹。

啟示錄第玖章到第拾壹章解釋

（啟示錄 八：13~九：21解釋）
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繼續說到執行神經綸的七號中的第五號和第六號。
在七號中的末三號，是在大災難末後的三樣災禍，
大災難要發生在第七十個七後半的三年半，
就是四十二個月，或一千二百六十天。
大災難要在末了的三年半開始，
那時撒但要從天上被摔到地上。
第五位天使所吹的號，
就是第五號—第一樣災禍：這災禍要審判人，
就是—撒但與敵基督合作而使人受痛苦
（八13~九11）。大災難中最嚴重的災禍
要開始於吹第五枝號的頭一樣災禍，
在第五號以前，人沒有直接被摸著，
只有地、海、江河和天象直接被毀壞。
這些可算是要來之大災難的前奏。
神對地、海、眾水和諸天的審判，
是對人的警告。
到了第五號的時候，人就要直接受痛苦。
撒但從天上落到地上後有無底坑的鑰匙賜給他，
他可以打開無底坑放出那些被鬼附的蝗蟲，
在這五個月裡，所有被這些可怕的、
鬼附的蝗蟲所折磨的人，都寧願死，
這種災禍之劇，必是地大震動、
日頭變為黑暗所比不上的；
另外，敵基督者也要從無底坑裡上來，
同撒但合作苦害人，逼迫聖徒。

第六號—第二樣災禍：神進一步審判人—
藉著二萬萬馬軍而殺了人類的三分之一（九12~21）。
第二樣災禍比頭一樣更複雜，不像第五號時，
撒但與敵基督合作所造成的災禍那樣分明。
在第二個災禍中，那捆綁在伯拉大河的四個使者，
就是四個邪惡、墮落、背叛的天使，
是跟隨撒但的。他們已經預備好，
要在某時某日某月某年，就是以某時，加上某日，
加上某月，再加上某年，總共十三個月一天又一小時來殺人；
而這四個使者被釋放，鼓動了二萬萬馬軍，
這些軍隊要從東方向西移動，這二萬萬馬兵，
在他們的旅程中，就會殺掉三分之一的人，
這個屠殺將是可怕的。他們經過了伯拉大河，
來到最富有之地—中東，他們是來自日出之地，
要參與哈米吉頓的大戰（啟十六12~16，十九17~21）。
在那時，神要使地上所有的軍隊，都聚集在一個地方，
這件事被比作把葡萄放到酒醡裡（啟十四4，4），
所有的葡萄都要放到神烈怒的大酒醡中；
當基督回到地上來的時候，祂要毀滅這些邪惡的戰士，
踹神烈怒的酒醡，結果就有一道血水的河流出來，
高到馬的嚼環，約有三百公里長，這將是在何等的災難！
第六號的第二樣災禍，以及第七號的第三樣災禍，
也必是大災難最嚴重災禍的兩部分。
這三樣災禍，同著第六印及頭四號所帶來的傷害，
要成為全地上居住者的試煉。

這些記載在聖經中的事蹟，都是將要發生的事，
是主自己親自寫了這部人類的歷史。
主的僕人李常受弟兄自早年起，就花了許多的時間，
觀察世界的局勢，並且研究聖經裡的豫言，他作見證說，
已往沒有一個時期，比今日更接近新約豫言的應驗，
今天全世界的新聞，都以中東為中心，
報紙上許多關於中東的消息，都和聖經裡所說的相吻合。
這就是說，主信守祂的話，現在豫言正在應驗。
主為著祂的恢復，一直在開我們的眼睛，
使我們能看見祂時代性的旨意。我們在主的恢復中，
有清楚透亮的啟示和實行，我們藉著解開的真理，
能以清楚的知道，將來要發生的事，
求主為著祂的經綸和恢復，
更深的得著我們，積極的追求在生命中的成熟，
作那在大災難之前就得以被提的得勝者。
免去那將要臨到地上的試煉。

心得撰寫人：林誌文　林林艷琴　周林玉菁

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（啟示錄 十：1~十一：19解釋）
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啟示錄繼續論到插於第六號和第七號之間的異象、
第七號及吹第七號之後天上的景象。
首先，啟示錄十章1節至十一章13節
是插於第六號和第七號之間一部分的話，
主要是由三個異象組成，就是：
基督來據有全地的異象(十1~7)；
丈量聖地，丟棄外院，讓敵基督和他的軍隊
踐踏地上之耶路撒冷的異象(十一1~2)；
和兩個見證人的異象(十一3~12)。

啟示錄十章有基督回來據有全地的一幅清楚異象，
祂是那另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，
頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，
手裡拿著展開的小書卷，右腳踏在海上，
左腳踏在地上。雖然地與海被神的仇敵所霸佔，
但有一天基督將不再容忍這個霸佔，
祂要來取回祂合法的產業。
只有祂配展開神經綸的書卷，
也只有祂彀資格來據有這地。
在第六號以後，神就要審判地，
不再有容忍的時間了。
當第七號吹響時，神的奧祕就完成、結束、並過去。
從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，
每件事都是啟示出來的，都是顯明的，沒有奧祕。
將來在千年國和新天新地時代也是一樣，
一切都是顯明的，不再有奧祕。
但是從基督到千年國的時代，一切都是奧祕。
這奧祕的時代開始於基督成為肉體，
然後是基督自己、召會、諸天的國、福音、基督的內住，
最後結束於聖徒的復活和改變形狀，這些都是歷世歷代所隱藏的奧祕。
在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，
神的奧祕也要完成。之後，約翰受囑再說豫言（十8～11），
就是那關乎基督來得著地作祂的國之公開顯明的部分。

在十一章有話吩咐約翰要丈量聖殿，丟棄外院。
毫無疑問的，這是指諸天之上的殿和祭壇。
這樣的量度，指明諸天要蒙保守免去毀壞。
在那三年半期間，撒但要從天上被摔到地上，所以天就蒙了保守。
在這世代的末了，敵基督要與猶太人立約，
就是神在但以理九24～27，
為猶太國所命定七十個七的末一個七。
在這末七之半，敵基督要毀約，
並毀壞敬拜神的事，他要褻瀆神，
並逼迫神的子民三年半。在這四十二個月裡，
有兩個見證人-摩西和以利亞（十一3～12）要說豫言，
為神說話，作證反對敵基督的惡行。在敵基督褻瀆神，
並逼迫神子民的期間，他們要為神作充分的見證，
抵擋敵基督。他們要穿喪服，
作對地上居住之人的警告，
要他們脫開對敵基督的敬拜，好免去神的審判。
末了是大地震-本書中所豫言的第三次地震（十一13）。

在插進來的異象之後就是第七號，
論到基督永遠的國，由七碗所組成的第三樣災禍，
審判死人，賞賜眾申言者、眾聖徒和敬畏神的人，
並敗壞那些敗壞地者（十一14～18）。
第七號就是末次號筒，有消極和積極兩面。
消極一面：
（一）神的忿怒，洩盡於七碗的末後災害，
就是臨到住在地上之人末後的災害；
（二）在主一回到地上時，敗壞那些敗壞地者。
積極一面：
（一）基督永遠的國，就是在其實現中的國度來到；
（二）在聖徒復活之前審判死人；
（三）在聖徒復活、被提之後，
在基督的審判臺前，賞賜眾申言者和眾聖徒；
並在基督的榮耀寶座前賞賜那些敬畏神之名的人。

因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事。
在吹這第七號的時候，不只大災難要結束，這世代也要結束，
神的奧祕要完成，另一個世代，就是國度時代（千年國）要開始。
十五節告訴我們，世上的國成了我主和主基督的國，
主要作王，直到永永遠遠。當基督回來，
審判列國之後，世上的國就成了基督的國。
這乃是啟示錄這本書主要的一面，
就是神正在恢復祂在地上的權利，使全地成為祂的國。

末了是吹第七號之後天上的景象-殿開了，現出約櫃（十一19）。
這裡約櫃的殿，由基督和召會所豫表，
乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。
這也說出，基督和召會乃是神在永世裡建造的中心。

心得撰寫人：程曉聰 程周雅娜

（啟示錄 一：1~十一：19解釋）
啟示錄的主題是照神永遠的經綸作神行政中心的基督。
本書乃是藉著主的使者傳達，用表號指示約翰。
約翰便將神的話和耶穌的見證，
凡所看見的事和現在的事，以及這些將要發生的事都寫出來。
其中心乃是基督唯一終極的啟示，
並耶穌這特殊終極的見證以及神宇宙永遠的經綸。

第一章1~8節是引言—基督的啟示與耶穌的見證，
這是一本關於基督和召會的書。一章後半，
神的靈推動約翰將你所看見的事（9~20）寫在書上。
約翰轉過身來，就看見七個金燈臺—發光的召會（12）
在七個燈臺中間，有一位好像人子—活的基督（13）
在眾召會中間行走照顧眾召會，
約翰也見人子手中握著七星—眾召會明亮的使者（20）。

二、三章啟示現在的事—
七個地方召會表徵召會在歷史上七個時期的進展。
第一個在以弗所的召會—結束時的召會（二1~7）
時間是在第一世紀末，主啟示自己是那右手中握著七星，
在七個燈臺中間行走的。主責備她離棄了起初的愛，
並呼召得勝的，要將神樂園中生命的果子賜給她吃。
在士每拿的召會—受逼迫的召會（二8~11）
從第一世紀末至第四世紀初，主是那首先的、末後的、死過又活的。
主要賜給她生命的冠冕，得勝的，絕不會受第二次死的害。
在別迦摩的召會—與世聯婚的召會（二12~17）
主是那有兩刃利劍的，呼召得勝的，
必將隱藏的嗎哪並一塊白石賜給他。
在推雅推喇的召會—背道的召會（二18~29）
從第六世紀後期教皇制度確立到基督回來為止。
主是那神之子，得勝的，主要賜給他權柄制服列國和晨星。
在撒狄的召會—改革的召會（三1~6）
從十六世紀改教運動到基督回來。主是那有神七靈和七星的。
得勝的要穿白衣與主同行，主也絕不從生命冊上塗抹他的名。
在非拉鐵非的召會—恢復的召會（三7~13）
從十九世紀初弟兄們在英國興起，直到主第二次顯現。
主是那聖別的、真實的、拿著大衛的鑰匙。
得勝的要在神殿中作柱子。在老底嘉的召會—
墮落的召會（三14~22）是十九世紀中弟兄們
墮落後的召會生活直到主回來，主是那阿們那忠信真實的見證人，
那神創造之物的元始。得勝的要在寶座上與主同坐。

第四章之後聖靈繼續啟示將要發生的事（四1~二二5）
四章至十一章乃是第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠。
在四章至五章約翰首先看見天上寶座周圍的景象—
唯有獅子羔羊（得勝並救贖的基督）配揭開神經綸的奧秘，
六章至八章五節，羔羊揭開七印—神經綸的奧秘。
第一印：白馬與騎馬者--福音廣傳（1~2），
第二印：紅馬與騎馬者--戰爭普及（3~4），
第三印：黑馬與騎馬者--饑荒增劇（5~6），
第四印：灰馬與騎馬者--死亡肆虐（7~8），
這裡的頭四印（六1~8）猶如一場四馬競賽。
根據歷史，基督升天之後福音、戰爭、饑荒和死亡
這四件事便一直持續到基督回來。
第五印是祭壇底下眾魂的呼喊—
殉道聖徒從樂園求伸冤的禱告（六9~11）
第六印：天地震動，大災難的起頭—
對地上居民的警告（六12~17）
接著第七章描述插於第六印與第七印之間的異象：
（一）十二支派中十四萬四千人受印—
被揀選以色列人在地上蒙保守
（二）大批的群眾在天上的殿裏事奉神—
蒙救贖的聖徒被提到天上，享受神的看顧和羔羊的牧養。
在第八章羔羊揭開第七印：帶進七號—
殉道聖徒在第五印禱告的答應（八1~2）
揭開第七印後天上的景象是—
基督作大祭司，向神獻上眾聖徒的禱告（八3~5）。

這時，七位天使就豫備吹七號—
執行神的經綸（八6~十一19）；
第一號：審判地（7），第二號：審判海（8~9），
第三號：審判江河（10~11），第四號：審判日、月、星辰（12），
前四號（八7~12）分別是審判地、海、江河、日、月、星辰，
而從第五號開始是直接審判人的災禍，
第一樣災禍：審判人，撒但和敵基督合作使人受痛苦（八13~九11）
第六號是第二樣災禍：進一步審判人—
二萬萬馬軍殺了人類的三分之一（九12~21）
第十章至十一章13節是插於第六號和第七號之間的異象 （一）
基督來據有全地（十1~7）（二）約翰受囑再說豫言（十8~11）
（三）丈量聖殿，丟棄外院—
聖別並保留天上的殿；將地上的殿給了外邦人（十一1~2）
（四）兩個見證人—摩西和以利亞（十一3~12）
（五）大地震—本書所豫言的第三次地震（十一13）
至終在第十一章末了第七位天使吹第七號—
基督永遠的國；由七碗組成的第三樣災禍；審判死人；
賞賜眾申言者，眾聖徒和敬畏神的人，
並敗壞那些敗壞地者（十一14~18）吹第七號之後天上的異象
乃是—殿開了，而現出約櫃（十一19）。

心得撰寫人：高婉湘

（第拾貳章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
女人和戾龍
12:1
這時候，天上出現了一個又大又神祕的景象。
有一個女人身披太陽，腳踏月亮，
頭上戴著一頂有十二顆星的冠冕。
12:2
她快要生產，生產的陣痛使她呼叫起來。
12:3
天上又出現了另一個神祕的景象。
有一條紅色的大戾龍，長著七個頭，
十個角，每一個頭上都戴著王冠。
12:4
牠用尾巴捲起天上三分之一的星辰，摔在地上。
牠站在那快要生產的女人面前，
等嬰兒一生下，就要把他吞下去。
12:5
那女人生了一個男孩子；
這孩子將來要用鐵杖統治萬國。
但是，這孩子被提到上帝的寶座上去。
12:6
那女人逃往荒野，到了上帝為她預備的地方；
在那裏，她要受照顧一千兩百六十天。
12:7
後來，天上發生了戰爭。
米迦勒和他的天使對戾龍作戰，
戾龍和牠的使者也起來應戰。
12:8
但是，戾龍被擊敗了；
牠和牠的使者不得再留在天上。
12:9
於是，那條大戾龍被摔下來；
牠就是那條古蛇，名叫魔鬼或撒但，是迷惑全人類的。
牠被摔在地上；牠的使者也都跟著被摔下來。
12:10
我又聽見天上有大聲音說：
現在就是上帝拯救的時刻！
上帝已彰顯了他的權能和統治。
他所立的基督也顯示了他的權威。
那日夜在我們的上帝面前控告信徒的，
已經從天上被摔下來了。
12:11
信徒們已經藉著羔羊的血和他們所宣佈的真理勝過了戾龍；
他們甚至願意犧牲自己的生命。
12:12
所以，諸天和住在其中的，你們都應該歡欣！
但是，地和海慘啦！
魔鬼已經滿懷忿恨地下到你們那裏去了，
因為他知道自己來日無多。
12:13
那條戾龍一知道自己被摔在地上，
就去追擊那生了男孩子的女人。
12:14
那女人得到了大鷹的兩個翅膀，
能夠飛到荒野，到她自己的地方去。
在那裏，她要受照顧三年半，使她不致受蛇的攻擊。
12:15
那條蛇在女人背後，
從口中噴出一股洪水，要把她沖走。
12:16
可是，地幫助了那女人，
張開口把那條戾龍噴出來的水吞下去。
12:17
戾龍向女人發怒，去跟她其餘的子孫爭戰，
就是跟所有服從上帝命令、信守耶穌所啟示真理的人爭戰。
12:18
那條戾龍站在海灘上。

（第拾參章）
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兩隻獸
13:1
接著，我看見一隻獸從海裏上來。
牠長著十個角和七個頭，每一個角上戴著王冠，
每一個頭上寫著侮辱上帝的名號。
13:2
我所看見的獸像一隻豹；
牠的腳像熊的腳，口像獅子的口。
戾龍把自己的能力、王座，和大權都交給了那隻獸。
13:3
獸的一個頭似乎受過致命重傷，可是那傷已經好了。
全世界都很驚奇，跟在那獸的背後。
13:4
大家都拜那條戾龍，因為戾龍把牠的權交給了獸。
他們也拜那獸，說：「誰能跟這獸相比？誰敵得過牠呢？」
13:5
那隻獸得到一張誇大褻瀆的嘴巴，
又被授權可隨意行事四十二個月。
13:6
那獸開口侮辱上帝，
褻瀆他的名、他的居所，和所有住在天上的。
13:7
牠被准許攻擊上帝的子民，擊敗他們；
也被授權可轄制各部落、各民族、
各國家，和說各種語言的人。
13:8
所有地上的居民，名字在創世之前
沒有登記在那被殺羔羊的生命冊上的，都要拜牠。
13:9
有耳朵的，都聽吧！
13:10
那該被俘虜的，一定會被俘虜；
那該在刀下喪生的，一定會在刀下喪生。
因此，上帝的子民都需要有耐心和信心。
13:11
我又看見另一隻獸從地裏出來。
牠有兩個角，像羊的角，可是說話像戾龍。
13:12
牠在頭一隻獸面前，行使頭一隻獸的一切大權。
牠強迫大地和所有住在地上的，
都去拜那曾受過致命重傷又好了的頭一隻獸。
13:13
這第二隻獸又行大奇蹟；
牠在人面前使火從天降在地上。
13:14
牠得了權，在頭一隻獸面前行奇蹟，
因而迷惑了所有住在地上的人。
牠吩咐世上的人為那受了刀傷而還活著的獸造一座像。
13:15
第二隻獸又得了權，
可以把氣息吹進那頭一隻獸的像裏去，
使那像能夠說話，並且殺害所有不拜獸像的人。
13:16
這獸又強迫所有的人，
無論大小、貧窮富貴、奴隸或自由人，
在他們的右手和額上打了印記。
13:17
這印記就是那獸的名字或代表名字的數字；
沒有這印記的，就不能做買賣。
13:18 這
裏需要有智慧。
凡是聰明人都能夠算出獸的數字，
因為這數字代表一個人。這數字是六百六十六。

（啟示錄 十二：1～18解釋）

本書頭一段由前一至十一章組成，
說到從基督升天直到永遠所要發生的一切事。
第二段由後十一章組成，
詳述第一段所論及重要關鍵的事物（12：1～22：5），
就是今世的末三年半，就是大災難的時期，
直到新天新地的永世，所有重要關鍵的事物。
本段所啟示重要關鍵事物的頭一項，
就是生男孩子的婦人與大紅龍─撒旦（12：1～18）。
天上出現大異象有一個婦人身披日頭腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。
她懷了孕，忍受產難疼痛要生，就呼叫(12:1~2)。
說到婦人要受生產之苦（1～2），
這婦人表徵神在地上全體的子民；
而所懷的男孩子象徵神子民中較剛強的部分。
接著看見大紅龍抵擋婦人（3～4），
一條大紅龍，有七頭十角，頭上戴著七個冠冕(12:3)，
龍象徵撒但，撒但在創世記原是一條蛇，是較小的造物，是狡猾的；
到這裡牠成了一條龍，比蛇大多了，是殘忍的，因此牠稱為大紅龍。
龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，
要吞喫她的孩子(12:4)，表徵撒但總是抵擋神的子民，與他們作對。

婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；
男孩子出生，被提到神和祂的寶座那裡(12:5)去了。
男孩子被提到天上以後，婦人逃走（6）於是天上起了爭戰（7～9），
米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，
並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就被摔下去，
牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的(12:7~8)。

我聽見天上有大聲音說，
我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，
現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們的控告者，
已經被摔下去了。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，
並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命
(12:10~11)。這是天上得勝的呼喊（10～12），
得勝的信徒與撒但爭戰，乃是為著帶進神的國。

魔鬼曉得自己的時候不多，就大大發怒，
龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人（13～16）。
於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，
躲避那蛇，她在那裡被養活一年、二年、半年(12:13~14)。
生氣的龍撒但要集中他的惱恨在神的百姓身上，而大鷹象徵神，
兩個翅膀象徵神拯救的力量，神怎樣帶領以色列人脫離法老的逼迫，
照樣，祂也要在大災難期間，帶領祂的子民脫離撒但的逼迫。

龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，
這些兒女就是那守神誡命，和持守耶穌見證的。
那時龍站在海邊的沙上(12:17~18)。龍與婦人其餘的兒女爭戰，
這裡的海邊該指以色列國所在之聖地的海邊，
龍站在海邊的沙上，與聖城耶路撒冷被踐踏四十二個月(11:2)，
這兩點都指明在大災難的時候，撒旦的逼迫主要是在以色列地進行。

心得撰寫人：李乃彥

（啟示錄 十三：1～18解釋）

將啟示錄十二章與十三章連接在一起的
是那「三年半」或「一千二百六十天」。
十二章五節告訴我們，有權柄賜給敵基督，
牠可以任意而行四十二個月，
等於三年半或一千二百六十天。
十二章六節和十四節告訴我們，
婦人在曠野被養活「一千二百六十天」；
或說在曠野躲避那蛇「一年、二年、半年」。
所以十三章是加在十二章後面，
用來描述紅龍逼迫婦人時要發生的事。
在這期間有兩個獸，一個是從海中上來的獸──敵基督。
牠與龍是一，要與聖徒就是神的子民爭戰。
並有從地裏上來的獸──假申言者，
用撒旦的能力行大神蹟，叫火從天降下，
像以利亞所作的。（王上18:36～38）
使人難以分辨誰是真申言者誰是假申言者，以致被迷惑。
而引進啟示錄十四章神警告人包括聖徒在內，不要拜獸；
也警告地上的人，不要跟隨敵基督，去逼迫神的子民。

啟示錄十三章一節說，「獸要從海中上來」。
在地理上，這海乃是地中海，就是但以理七章二節的大海，
並且按聖經的表號，地象徵以色列國，海象徵外邦列國。
由敵基督從海中上來可知，牠可能自古希臘四國中的一國出現。
（但八8～9，21～23）「有十角七頭」與那龍一樣（啟12:3），
十角就是十王（17:12），也是但以理二章四十二至四十六節
大人像的十個腳指頭所象徵的十國，七頭就是七位該撒（17:10），
「獸的形狀」獸就是敵基督，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子。
照但以理七章四至六節的象徵可知，這獸是人類歷史上一切惡勢力的總和。
並且得著龍（撒旦）的能力和權柄，逼迫神的子民（13:3），
獸的七頭中的一頭似乎被殺至死，但那死傷卻醫好了，
全地的人都稀奇就跟從了那獸，並拜龍（4）。
那獸還從龍那裡得著權柄說誇大的話，
褻瀆神並祂的帳幕以及那些住在天上的（5,6），
並與聖徒爭戰且勝過他們，還制伏了各支派、
各民族、各方言、各邦國（7），為全地的人所稀奇並跟從。
並且一切住在地上的人都拜牠的像（8）。
神在此還提醒聖徒要持守忍耐和信心（9，10）。

另有一隻獸從地裏上來，就是假申言者（16:13,19:20,20;10）。
就地的表徵而言，假申言者可能出自猶太人。
這假申言者看起來如羊羔，說話像龍──
可知他要假裝是基督但所表現出來的卻像撒旦，可知他是全然虛假。
（11）這假申言者要為從海中上來的獸做工，
施行頭一個獸的權柄，使地上和住在地上的人拜那頭一個獸（12）。
這獸還行奇事，甚至叫火從天降下，而迷惑了地上的人，
給第一個獸作像，並有能力給牠，使獸像有氣息，
使所有不拜獸像的都被殺害（13～15）。
假申言者要使所有人都受印記，而受牠支配。
我們要有智慧，計算獸的數字，就是人的數字（18）。
這人就是該撒尼羅，也就是要來的敵基督。該撒尼羅的名字，
希伯來文字母所代表的數字是六六六。
因為啟示錄寫於羅馬帝國時期，因此約翰沒有提尼羅的名字，
卻用到數字指明，所以需要有智慧才能明白。

心得撰寫人：王連財

（啟示錄 十四：1~20解釋）

在啟示錄十四章，
詳述第一段所論及重要關鍵事物中的三種收割(十四1-5)。
首先是大災難前信徒中初熟的果子(1-5)。
這些早期的得勝者在神的田地裡是初熟的，
因此他們要在收割莊稼之先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊。
這首批得勝者的額上寫著羔羊的名和父的名，
表明他們與羔羊和父是一；他們且唱著新歌是無人能學的，
因為沒有人有他們對基督那特別又特殊的經歷；
所以羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂；
他們又是從人間買來的，
證明他們已不在地上，而被提到諸天之上了；
在他們的口中找不到謊言，指明在他們的表現裡毫無撒但的成分；
且沒有瑕疵，指明他們沒有斑點、皺紋，在神的聖別裡是完全的，
是絕對聖別歸神且完全被神浸透的。

接著論到大災難中所傳永遠的福音(6-7)。
今天在地上唯獨人有權力傳福音，
但到了這世代結束時，永遠的福音要由天使在天空傳揚：
其基本內容乃是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，
並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。當主回到地上時，
萬國中還存留的人都要照著天使在大災難期間所傳永遠的福音受審判。
人若因敬畏神、敬拜神而善待基督徒和猶太人，
就是在大災難期間因敵基督的逼迫而遭貧窮、受監禁之主的弟兄們，
他們就要蒙主的稱義，可以進入千年國的屬地部分，
有分於神從創世以來為他們所豫備的國。
反之，人若因跟隨敵基督並敬拜他的像，苦待基督徒和猶太人，
他們就要被定罪，扔在為魔鬼和他使者所豫備的永火裏。
然後是，大災難中宗教巴比倫的傾倒(8)
及警戒大災難中對敵基督的敬拜(9-12)。
在末七之半，敵基督要廢棄他與以色列人所立的約，
那時他要毀滅各種宗教，這也是三年半大災難的起頭。
敵基督要高抬自己超過眾神，並強迫人拜他。
那時他要毀壞宗教的巴比倫，就是背道的羅馬天主教。
所以宗教的巴比倫要在大災難的起頭傾倒，
物質的巴比倫要在大災難末了傾倒；
另一面留在大災難中的聖徒就是：
守神誡命的猶太人並守對耶穌之信仰的信徒，
需要忍耐以忍受敵基督的逼迫。然而那些在大災難中殉道者的福分
乃是，他們息了自己的勞苦，他們的作為也隨著他們。

第二種收割是大災難將結束時收割的信徒(14-16)。
在主回來時祂仍舊是人子，頭戴金冠冕，
手裏拿著快鐮刀，指明主是那收割神田地的一位。
而地上的莊稼就是神在地上的子民，在基督裏的信徒。
主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裡面，
從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農作物。
那最先成熟的要在大災難之前收割，
作初熟的果子獻給神如1-5節所指明的；
但大體的信徒要藉助於大災難期間的苦難得以成熟。
這大災難的苦難要像薰烤的太陽，
將在大災難中留在地上之聖徒屬地的水份曬乾，好使他們成熟；
並在大災難末了被收割，就是被提。
最後是大災難結束時收取的葡萄(作惡的人) (17-20)。
在聖經裏，將猶太人比喻為無花果樹(太二四32)，
將信徒比喻為麥子(太十三25,30)，將邪惡的外邦人比喻為葡萄樹(19)，
這樹乃是基督和祂眾肢體所組成之真葡萄樹(約十五1-6)的膺品。
麥子是在水分乾燥時成熟，但葡萄成熟時水分反而充盈。
在這裡熟指作葡萄樹的外邦人罪惡滿盈，受審判之時到了。
那時天使收取了地上的葡萄，丟在神烈怒的大酒醡中，
就是哈米吉頓的大戰，外邦一切邪惡、屬世的軍隊都要聚攏在那裡，
主同祂得勝的聖徒要和他們爭戰並毀滅他們。

心得撰寫人：潘古意妹

（第拾肆章）
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救贖之歌
14:1
我再看，看見羔羊站在錫安山上，
跟他一起的有十四萬四千人；
他們的額上都寫著他和他父親的名字。
14:2
我聽見有聲音從天上來，
好像大瀑布的吼聲，也像雷轟。
我所聽見的這聲音又像豎琴師彈奏的琴聲。
14:3
他們站在寶座和四個活物以及長老們前面，唱了一首新歌；
這首歌只有從地上被救贖的十四萬四千人會唱。
14:4
這些人都是沒有親近過女人的童男。
羔羊走到哪裏，他們就跟到那裏。
他們是從人類中被贖出來，首先用來獻給上帝和羔羊的。
14:5 他們從不撒謊，是沒有玷污的。

三個天使
14:6 我又看見另一個天使在空中飛著；
他有永恆的福音要向世上各國家、
各部落、各民族，和說各種語言的人宣佈。
14:7
他大聲說：
要敬畏上帝，頌讚他的偉大！
因為他審判人類的時候到了。
要敬拜那位創造天、地、海，和一切泉源的主！
14:8
第二個天使跟著說：
倒塌了！大巴比倫倒塌了！
她拿那淫蕩的烈酒給萬民喝。
14:9
第三個天使跟著前兩個天使大聲說：
誰拜那獸和獸像，在額上或手上受了印記的，
14:10
也得喝上帝的烈酒；
這酒是未經沖淡、倒在他義憤的杯中的。
他們要在聖天使和羔羊面前受烈火和硫磺的酷刑。
14:11
那折磨他們的煙永遠不停地往上冒。
那些拜那獸和獸像，
以及額上有牠名號的印記的，日夜不得安寧。
14:12
因此，那些服從上帝命令、
忠於耶穌的上帝子民需要有耐心。
14:13
我又聽見從天上有聲音說：
你要把這話寫下來：從今以後，為主而死的人有福了！
聖靈回答
是的！
他們將結束勞苦而享安息，
因為工作的成果隨著他們。


地上的農作物
14:14
我再看，看見一片白雲，
雲上坐著一位彷彿人子的，
頭上戴著金冠，手裏拿著鋒利的鐮刀。
14:15
另外有一個天使從聖殿出來，
向坐在雲上的那位高聲呼喊：
時候已經到了，地上的農作物成熟了！
用你的鐮刀收割吧！
14:16
於是坐在雲上的那位向地面揮動鐮刀，
地上的農作物就被收割了。
14:17
我又看見另一個天使從天上的聖殿出來；
他也有一把鋒利的鐮刀。
14:18
接著，又有一個管理火的天使從祭壇那裏出來，
向那拿著鋒利鐮刀的天使高聲呼喊：
用你的鐮刀割取地上的葡萄，因為葡萄已經熟了！
14:19
於是那天使向地面揮動鐮刀，
割下地上的葡萄，把它扔在上帝烈怒的大榨酒池裏。
14:20
葡萄在城外的榨酒池裏被踩踏，
就有血從榨酒池湧流出來，
淹沒了三百公里，深約兩公尺。

（第拾伍章）
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天使和末後的災難
15:1
我又看見天上有另一個神祕的景象，又大又奇。
有七個天使掌管著最後的七種災難，
因為上帝要在這些災難中貫徹他的忿怒。
15:2
我又看見一片好像玻璃的海，攙雜著火。
我也看見一些人；
他們已經勝過了那獸、獸像，和以數字代表名字的那人。
他們都站在玻璃海邊，拿著上帝給他們的豎琴，
15:3
唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌：
主─全能的上帝啊，你的作為多麼宏偉奇妙！
萬國的王啊，你的道路多麼公正真實！
15:4
主啊，誰敢不敬畏你？
誰不頌讚你的名？只有你是神聖的。
萬國都要來，在你面前敬拜，
因為你公義的作為已經彰顯出來。
15:5
這以後，我看見天上的聖殿開了，
裏面有上帝臨在的聖幕。
15:6
那掌管七種災難的七個天使從聖殿裏出來，
穿著光潔的麻紗衣服，胸前繫著金帶。
15:7
四活物中的一個把盛滿著永生上帝忿怒的七個金碗
交給那七個天使。
15:8
聖殿中充滿著從上帝的榮耀和權能而來的煙，
在那七個天使降完七種災難以前，沒有人能進入聖殿。

（啟示錄 十五：1～8解釋）

啟示錄第二段，
乃是詳述第一段所論及重要關鍵的事物。
其中，十五、十六章論及倒下的七碗（十五1~十六21）。

啟示錄十五章，首先說到天上另有一個異象，
大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災（十五1）。
這七災就是啟示錄十六章所說盛神烈怒的七碗，
是大災難末後臨到人的第三樣災禍（十一14），
是第七號消極內容的一部分，要在第七號吹響時完成。

接著說到晚期得勝者的讚美（十五2~4）。
這裏的得勝者是在較晚的時候得勝，
所以稱為晚期的得勝者。這些晚期的得勝者：
一、勝了獸和獸像，以及獸名的數字（十五2）。這
表徵他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他。
他們要受敵基督的逼迫而殉道成為得勝者。
二、站在玻璃海上（十五2）。
這表徵他們是從死人中復活的；
他們是被提超脫玻璃海所指的火湖，
就是第二次的死，也就是超脫神永遠烈火審判的。
他們也要包含在那些活了，與基督一同作王一千年的人中（二十4）。
三、拿著神的琴（十五2）。
這表徵他們不再用地上的樂器。
神要為他們準備這些琴，使他們可以讚美祂。
四、唱著神奴僕摩西的歌和羔羊的歌（十五3）。
摩西的歌指出神在祂百姓的仇敵身上得勝的審判，
在消極方面為著神的審判讚美神；
而羔羊的歌指出神的子民在仇敵面前所經歷基督的救贖，
在積極方面為著基督的救贖讚美神。
五、讚美神的作為（大哉、奇哉！）
和神的道路（義哉、誠哉！）（十五3）。
神的作為就是祂的判決。神的作為在顯明時是偉大的，
在性質上是奇妙的：
神的作為在這裏主要的是指神在敵基督
和跟隨他者身上的審判、判決。神的道路乃是祂管治的法則。
神的道路在祂的法則上是公義的，在祂的應許上是真誠的。
這些殉道者遭受苦難和逼迫時，他們知道神是公義的；
並且知道按著神公義的管治法則，有一天祂必要來干豫，
審判敵基督，好為他們伸流血的冤。雖然這審判還未執行，
這些殉道者卻認識神的法則，且讚美神的道路，
因他們確信神必要成就祂所應許的。

末了說到倒下七碗前天上的景象（十五5~8）。
天上的景象在七印之前曾顯示出來，
在七號之前再次顯示出來，到了七碗之前，又再顯示出來。
在揭開七印之前，天上的景象乃是指明，神在寶座上，
藉著那是配的獅子羔羊，就是那彀資格揭開神隱藏經綸的一位，
執行祂的經綸。在吹七號之前，
天上的景象乃是顯示神將要以七號的審判，
答應眾聖徒那藉著基督並同著基督所獻上的禱告。
在倒下七碗之前，天上的景象乃是：
一、那見證之帳幕的殿開了（十五5）。
見證是指神的律法，就是那見證神，並放在約櫃裏的律法。
因著約櫃是放在帳幕裏，帳幕就稱為見證的帳幕。
這一節裏的殿是指內殿，就是至聖所，其中有約櫃。
殿開了，表示牠不再是隱藏的，乃是顯給全宇宙看的。
這有約櫃的殿，乃是啟示錄的第二段，
十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心，
主要的是為著神的建造，以彰顯祂自己。
二、那掌管七災的七位天使（穿著好像祭司），
從殿中出來（十五6）。這指明他們倒下七碗，
乃是神回應晚期得勝者的讚美。而神的回應不是僅僅為著審判，
更是為著祂的見證和祂的彰顯，就是祂的殿。
三、有盛滿了神烈怒的七個金碗給了那七位天使（十五7）。
這些碗很小，表徵限制。神為了完成祂永遠的定旨，
在審判地的時候，仍限制祂終極的烈怒。
四、由於神的榮耀和能力，殿中充滿了煙，
沒有人能進殿（十五8）。這就是說沒有人能進殿禱告，
平息神的烈怒，直到神的烈怒完全傾倒在那些受撒但煽動，
並受敵基督影響的背叛者身上。

心得撰寫人：林誌文　林林艷琴

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