461.念阿彌陀佛有結手印的方法嗎？
兩手都以大拇指和食指相接，作一個園形，掌平手心向上，右掌加在左掌之上，兩園相靠。樣子與定印相似，但有圓圈。
462.念佛是淨宗，念咒是密宗，聽說淨宗也要念咒，為什麼不淨密雙修呢？
密宗法門很多，如果雜修，就不能專一。念佛一法，亦禪亦密，但要依教奉行，不要自作主張。
463.淨宗以念佛為專功，如果再念咒，不知是否破淨？
咒類很多，各有專用。修淨的人，念往生咒，是古德定下來的，當然可以，如果夾雜其他的法，就會受影響。
464.《楞嚴經》中說：「持咒臨命終時，十方國土，可得隨意往生，更不墮落。」念佛往生與念咒往生有什麼區別？
初學佛法的人，不明教理，就要有個下手方便處，學哪一宗就從哪一宗下手。明白一宗後，再研究其他宗的書籍。你既然修淨宗，就要先把淨土三經貫通，疑問自然就少了。《楞嚴經》是禪宗經典，內容深奧，不是初學所宜。十方國土隨意往生，不是你的境界，老實念佛則總有一天會見到本來面目。
465.修淨土的是供奉釋迦牟尼佛像，還是供養阿彌陀佛像？
兩者都宜供奉，釋迦牟尼佛為佛教本師，阿彌陀佛為淨土本宗。如果地方狹窄，就只供奉阿彌陀佛，因為阿彌陀佛為淨土本宗，是釋迦牟尼佛教我們供奉他，遵照釋迦牟尼佛的教導，就是供養釋迦牟尼佛的心，等於已經供奉二尊。
466.佛說淨土法門，是哪些經典說的？
淨土一法，在經中有專說和散說。專說就是淨土三經，散說見於各種大乘經典。
467.助念人數少，中間休息時可用答錄機暫時代替嗎？
這個辦法未嘗不可，但以不使往生者知道為妙，他一知道，引起分別心，就壞事了。
468.我家建立一個念佛道場，早晚課誦都念《阿彌陀經》，沒有念其他經典，是否可以？
家庭念佛道場自然不能與叢林、寺廟相比，既然是自修，早晚課誦可以自定，如果專修淨業，誦《阿彌陀經》就可以了。但開誦和結束種種儀式，如回向、禮拜等等，還是要如法進行，否則就欠莊嚴恭敬。
469.念佛要做到一心不亂，但有首偈子說：「彌陀一句法中王，雜念紛紛亦無妨，萬里浮雲遮赤日，人間處處有餘光。」這不是說不一心也可以嗎？
一心不亂是佛語，是聖言量，怎能不遵守？有雜念沒有關係，是祖師方便說法，另有苦心，不可片面理解。它的原意是普勸念佛，怕人難求一心而退轉，所以說出這首肯念就好的偈子。經說：「一稱南無佛，皆共成佛道。」一心念佛就一生成就，亂心念佛就多生成就。只要能念佛，就種下了善根，久久熏習，就成一心了。能一心者，很好很好；不能一心者，念總比不念好，有了金剛種子，總有一天會開花、結果。
470.西方及二十八天是否真的存在？
從現象來說，真實存在。如我們居住的地球，五大洲、六大洋，歷歷分明。從本質來說，我們這個世界和三千大千世界都是唯心而造，都是存在的假像。初學的人，從現象著手，容易覺悟本質，淨宗就是這樣的法門。
471.蓮池大師說：「怕事就關起門來念佛，不一定要入寺聽講。」這句話是否說不要宏法度生，也可以往生？這樣不就趨向小乘了嗎？
不是大師教人趨向小乘，這是大師為小乘根器方便說法。寺中講經人多，怕生是非，在家也有眷屬、鄰居、親友，怎麼辦呢？隨緣度化，勸大家念佛，不仍舊是度生嗎？沒有知識，沒有口才，不要緊，只要常發慚愧心、慈悲心，往生就不會有障礙。
472.極樂世界有化城，它有色相，有飲食，有六根作用，與三界不是一樣嗎？
極樂世界有四土，即寂光、實報、方便、同居，寂光真實不變，其他三土都為應機度眾而現。如果沒有前三土，怎麼能夠進入寂光淨土呢？凡事都必須循序漸進，不可一蹴而就。
473.念佛人多拜神，會障礙臨終往生嗎？
佛法平等，六道普度。只要念茲在茲，三輪體空，常與神接觸，而不落印象，就不會有礙往生。如果是初學的人，經常接觸，就難免不落印象，佛的種子還沒有生根，先已進入了神的種子，自然有礙淨業。孔子說：「敬鬼神而遠之。」我們可以遵守。
474.阿彌陀佛壽命無量，為什麼觀音菩薩還會繼承佛位呢？
經上說彌陀以後，是觀音主教，觀音以後，是勢至主教。這是新舊交替，與壽命無關。好像舊總統下臺，新總統主政，與他的壽命有什麼關係呢？
475.佛的法身既然遍滿虛空，那麼向虛空禮拜就可以了，為什麼要向西方禮拜呢？
無相念佛或實相念佛是最高功夫，它的本質就是即心即佛，念而無念，不是初學所宜。佛的法身遍滿虛空是從本體上來說的，初學難以理解。經上說從西方過十萬億佛土有一個極樂世界，是真實不虛的，初學者依教奉行，自然能明瞭宇宙真相。從本質上來說，方位都是相對的，時空都是相對的，開悟的人明瞭萬法皆空的宇宙真相，就無所謂向何方作禮的問題了。一般學者，不宜從此下手，還是依教奉行為好。
476.羅漢和菩薩還有隔陰之迷嗎？
七地以前還有。
477.阿彌陀佛的壽命無量，釋迦牟尼佛八十八涅槃，其他或千或萬，為什麼佛的壽命有長有短呢？釋迦牟尼佛為什麼不久住世間普度眾生呢？
佛有三身，眾所周知。報身有始無終，應身有始有終，法身無始無終。佛不久住於世，是因為時間一久，眾生就無難遭遇的想法。再說沒有緣分，住世也無用。釋迦牟尼佛在世時，城東老母，不想見佛。因此不是佛不想救度眾生，而是眾生自己不想解脫。
478.有一位有修有證的老和尚，他說念佛念不到一心不亂，很難往生，業不盡，根本就不能往生，哪里會帶業往生呢？
這位大德鞭策後進，真是苦心孤詣。「一心不亂」是經上的指示，自然應當遵守，不能存有僥倖心理。帶業往生也是各位祖師所承認的，如果一定要斷除惑業，是豎出的方法，淨宗則不同，帶業往生，橫出生死。永明禪師說：「無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。」正說明了帶業往生的意義。
479.有人說女人罪障深重，難以往生？
這是胡說！恐怕是你聽錯了。往生淨土與成佛不同，並不分男身和女身。《阿彌陀經》分明把善男子和善女人相提並論，哪里有女子難以往生的道理。往生傳裏那麼多女人往生，證據確鑿。男人有男人的優點，女人有女人的優點。女人思想單純，更有慈悲心，又對淨土深信不疑，所以末法時代反而比男子更容易解脫。
480.娑婆、極樂都在華藏十三重，是什麼意思？
釋迦牟尼佛的淨土，建立的大略情況是，高二十重，周匝十一圍，叫做華藏世界，其中十三重中間，西有極樂，東有娑婆。
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。