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羅時瑋博士是我東海大學的好朋友。他的簡歷：羅時瑋 ：1953年生。東海大學建築學士（1976）；台灣大學土木工程（乙組）碩士（1986）；比利時魯汶大學建築碩士（1989）、博士（1996）；中華民國建築師（1983~迄今）；東海大學建築系副教授（1991~迄今） 。


他剛出版兩本書：

羅時瑋『地方前進』（台中：東海大學建築研究中心發行，2006）
羅時瑋『擾動邊界.』（台中：東海大學建築研究中心發行，2006）
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約1997年我與他去附近的某著名書局，商談其博士論文： Figures of Displacement: Modes of Urbanity in Taipei 1740-1995 可能出版，因為我無能力做許多重要的圖。
這兩本書新書在2006年初，我也介紹某家書局出版。後來他決定由東海大學建築研究中心出版。
這兩月我將該書拿到唐山、明目寄賣：2006/6/8日在明目書社聽一些人讚美『擾動邊界.』。
我們主要的目標是誠品書局。不過忙了一大陣子，下的訂單簡直是微不足道，所以我們決定多處販賣。
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羅時瑋『地方前進』（台中：東海大學建築研究中心發行，2006）
…總感受到遙遠的召喚，那是來自平原、盆地、島嶼以及山外山裡的「地方前進」慾望，不管就經濟、政治或文化層面而言，地方前進對一國家或區域而言總是健康的發展，因為地方是一文化的惰性所在，地方動起來了，就表示全國從裡到外就要翻身了。 但地方前進的步伐總是顛簸不穩的，尤其在中部區域，又經過九二一地震的衝擊，要期待整個新的空間文化從舊有架構走出來，真不是一步可蹴的。 變化總是從各個不同層面、從四面八方襲來，最怕是所有小變化都已累積夠到大變化即將發生…
我將這些年斷續寫下的雜文經過整理分類，構成本書四部分主題： 城鄉變遷、創意文化、區域再結構以及鄉野性建構，這也差不多綜合了我這幾年的地方觀察心得，雖然我的心得中也有悲觀成分，但總覺得台灣的發展已經走到這地步了，實在沒有悲觀的權利，總要樂觀地看到一些希望的新線索，我相信很多事情是被建構出來的，也就是說你能看到什麼，自然就往那個方向思考，於是帶出行動來…

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羅時瑋『擾動邊界.』（台中：東海大學建築研究中心發行，2006）
以今日台灣城鄉空間營造成果與情勢而言，這種新的在地的價值向量還處在模糊之間，有令人可喜與可憂之處。 可喜的是台灣作為世界與亞洲的邊緣所蘊涵的邊緣文化，爆發出相當多元的活力，其內在的不馴野性，形成生活文化產品的諸多創意，也在全球化的競爭發展中顯露出在地特色；…
但讓人擔憂的一面也顯現出來，在地的成長同時也受到現代化追求進步的影響，科學理性被過度標榜，非理性部分---包括傳統中神秘不可言說的向度---隨著班雅明所謂的「靈光」(aura)消逝而漸被壓抑，現代化文明漸趨向同質性、甚至潔癖的發展，嫌棄所有難以歸類進入現代化、全球化範疇的差異事物；…
這一代的台灣建築精英面對如此的社會真實，似乎也體會到建築同時扮演被結構與結構性(structured and structuring)/被賦能與賦能的(empowered and empowering)角色，他們將專業實踐延伸為介入當前社會真實的行動，以解構與再結構(de-structure and re-structure)、或消能與賦能(un-power and em-power)的機動策略，去衝撞既有官僚體制與俗化的社會習性，其實他們憑藉的多是美式設計教育的價值觀與形式範型，但認真介入社會真實之後的「空間」，卻難以否認地具有作為「人文事相」的意義。

[內容]
第一部份 房子棚子與摺子：「黃聲遠」與「邱文傑(大涵)」在地建築作品的德勒茲式複性建構
前言
1. 複性思維架構
2. 黃聲遠的會唱歌的房子---地下莖建構
3. 邱文傑的城市地景之心---多皮層身體
結語
第二部分 舞動的框架：從巴岱耶到呂理煌與繁殖場的踰越思索
前言
4. 異質的經驗結構
5. 呂理煌+繁殖場實驗
結語
第三部份 結論
附錄一 一個野建築的思考方向
附錄二 野鴨子與野棚子