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我所不知道的義大利文藝和學問界

這新聞台利用留言版介紹德國。
本文稟同樣精神台兩本小書的一點點意大利學風。

2004/5/27「小讀者留言：『fahrenheit 911這名字是借用fahrenheit 451而來
文字遊戲與意象引申』。 」這是法國名片，所以我撰「看電影『巴爾扎克與小裁縫』追想傅雷」回應。接下來讀到一則文章，有感而發，再寫：「我知道有人為學楚浮電影而學法語。
希望有年青人看下一費里尼（Federico Fellini, 1920-1993）基金會網站：www.federicofellini.it
而想學義大利文。」
過去兩個月Simon University談過兩本根源美國，卻是義大利學界「編」的書，我可以感覺到義大利學界其實是自有其活力的，不過我們台灣編譯書籍，一向唯美國是問，這多少是不美的事。
我考古一下，將數月前的東西列出來供參考。

《論自然與語言：杭士基語言學演講錄》
15日跟梁先生說，買杭士基（N. Chomsky）《論自然與語言：杭士基語言學演講錄》（商周出版，2004）的可能上千，看得懂的可能不及30人，因為連杭士基（N. Chomsky）都搞不清楚他的批判者們為什麼會這樣想（p.101； 如果你能從頭讀到此頁，敬禮！），那我們更像「霧裡看花」。
搞翻譯研究的人，通常不談正文內容，而只「從字母雞蛋湯裡挑些骨頭」，挑點可能的小問題。現在，只談兩可能誤差（因為我沒原文）。
這本書兩位義大利的編輯和撰「導讀」（p.1-49），實在與翻譯者詳注都有大貢獻，可惜漢文版忽視前者。翻譯者忘了說明他的許多注是根據什麼資料，譬如說，正文中對generative翻譯成「衍生」，不過出版社的兩位「推薦序」的，都採用「生成」。
本書為學術書而無索引，甚至連英漢對照表都不肯給一下。
我弄不清楚書中的「知識份子」的原文，因為末篇用I. Berlin的用語「俗世教士」（The Secular Priesthood 譬如說，p.196-97），不過你查它的出處之一：I. Berlin <<俄羅斯思想家>>（彭淮棟譯，台北：聯經，1987，p. 156）強調的是「「知識份子階層」（intelligentsia）」。
字眼能談的許多，譬如說頁xxiv最後一句話：「我們希望….與羅馬街（Via Roman）…」
由於這可能是一般街道名，也可能是用羅馬的「羅馬大道」當象徵用。【hc後捕入：我們十七世紀的義大利寫實主義畫家卡瓦拉喬（Caravaggio，一五七一∣一八一○），就曾以溺水而死的妓女屍首為模特兒，完成宗教畫作〈處女之死〉（Death of the Virgin）【Dear Jo：這應該是「聖母」之誤解—我查哈佛大學出版社的Circa 1600: AＲevolution of Style in Italian Panting by S. J. Freedberg 一書，他畫了她的一生…..我們可以從台北市面上一本畫家專集了解Via Roman是他輝煌騰達之開始。】
頁2開始將capacity翻譯成「潛能」也相當特殊….
許多「尖端學問」都還屬於假說而已。
參考A Biological Dig for the Roots of Language
By NICHOLAS WADE March 16, 2004

【博華來信：您提到的N. Chomsky的《論自然與語言》,我也透過關係拿到一本。其中你說到generative的譯法，推薦序和內文的詮釋不同.......我的看法是，若碰到此種問題，最好是編輯在第一時間向序的作者確認，何者譯法正確，若是兩譯皆可的話，可否同內文，若不肯的話，在內文中generative第一次出現時加註（也有譯為「..」）。這樣應可解決此問題。本例就是譯成衍生和生成皆可，兩種譯法都有人用。】
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Simon University批評過貝特森《心智與自然》之「詞彙解釋」

主題書目：Gregory Bateson《心智與自然》(Mind and Nature : A Necesaary Unity) 章明儀譯，台北：商周，2003（缺原書（1979）索引）

我想或許不應該以偏概全，我手頭的書是1979年美國的絕版書。翻譯者根據的是幾年前義大利學者寫新序的書。我認為英美少談貝特森《心智與自然》，而義大利學界沒放棄，這其實意義深遠。

***談義大利，或許應該談一下它曾經被「NEWSWEEK周刊」選為世界最佳的幼稚園（這只是偶爾想到）。他們後來商業化（即，保護其智慧財產權），出版許多書籍等等形式的東西，我有機會大體讀過，並協助某些作品的翻譯，所以我知道他們的美學和工程基礎。我舉個例子，他們小學的方案有「噴泉」主題，可以玩出形形色色的噴泉。反觀我們的公共場所等處的噴泉，多半「死亡」。哀哉！