曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

645愛的鼓勵 12訂閱站台

孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行卻曲，無傷吾足！」山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（〈人間世〉第七段）

 

　　這是〈人間世〉篇的最後一段，也是做為結語的一段。依莊子的義理，當然仍歸結到強調無用之用，亦即放下種種人為執著，包括對道德人文理想的執著，以全生保真。那麼，當時對道德人文理想最執著的是那些人呢？當然就是以孔子為代表的儒家之徒。所以，莊子在最後一段，就通過楚狂接輿之口，對孔子著實諷勸了一番。

　　這故事在《論語》微子篇也有記載，敘述大致沒什麼差異，可見是實有其事，不是莊子的寓言。只是在《論語》的記述，是孔子聽到接輿的歌聲，立刻走下堂來想跟他說話，但接輿卻快步離開了！其實接輿對孔子恐怕是有誤解的；因為過度執著理想以致傷生害性，於儒家之徒容或有之，但孔子卻並非如此。只是接輿已經如此認定，竟完全不願聽孔子解釋。所見不同，也只好分道揚鑣了！

　　孔子到了楚國，有一位楚國的狂人接輿故意經過孔子的家門，大聲唱著詩歌想諷喻孔子：「孔先生呀！你本來有著像鳳一般的高潔品格，為什麼竟會執著理想到這麼看不開的地步呢？未來的世界是不可預期的，已成的事實卻已不能改變了！若生在太平盛世，聖人當然可以努力去實現道德人文的理想；但若處在動亂的時代，聖人就該懂得變通，暫時將理想放下，先保存自己的有用之身才是。像今天我們所處的時代，不就是一個連避免誤觸法網都極不容易的亂世嗎？但可惜你們這些儒家之徒好像都不懂這個道理：明明是垂手可得的幸福，卻都不知道去擷取；而面臨這麼嚴重的災禍，卻都不知道去躲避！在這樣惡劣的環境，你們還想用道德去教化世人，我看還是放棄這妄想算了！你們這樣執著其實只是畫地為牢，自陷於險境罷了！既然滿地荊棘（迷陽即荊棘也），為什麼還要勉強去走那走不通的路呢？我們正該在當退讓時退讓（郤音ㄒㄧˋ，退行也），當轉彎時轉彎（曲，繞過去不直走也），這樣才不會妨碍我們的人生（傷吾行）、傷害我們的生命（傷吾足）啊！」

　　真的，山中的大樹正因擁有美材而招來砍伐，油脂正因有點火照明的用處而惹來煎熬，桂子正因味美可食而被採摘，漆樹正因可以用來塗墻而被割傷。世人都知道有用是一種價值，卻沒人知道沒用更是一種價值，因為前者只是一種工具價值，後者才是一種主體價值啊！