曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

645愛的鼓勵 12訂閱站台

愛情是一種發於真我而及於所愛的對方，以期兩生命能合為一體的活動。而在這個過程中，須要步步穿透人我間種種有限性（如個性氣稟、觀念成見、歷史經驗、環境社會……）的阻隔，以實證兩心之相通、兩生命之交融。為了助成這份理想，我們才須要釐訂種種愛情的道德或法則。所以我們才說：愛情道德不是一些外加的束縛，而是直據愛情的本質，去護衛脆弱的愛情不致受現實（也就是種種有限性）所傷，並且幫助愛情能順利地自我實現的通道。

既然道德是為了善處限制而設，當然不免會顯出種種面對限制時的艱難相、克制相甚至窘迫相。很多人因此不耐煩而鄙視乃至敵視道德。卻不知這些艱難窘迫相其實都只是暫時的過渡，是在人面臨種種限制還不知道如何超越克服時才表現出來的假相；等到情人們真實地摸索走通，也就是化限制原則為表現原則之時，那些艱難就會頓時化為甘美，窘迫也變成自由，那摸索溝通的過程遂反而成為彼此相愛的驗證。

這也就是我們就愛情的法則一路談下來，所以要標舉不求愛而是創造愛，而創造的過程就是學習的過程，而在這過程中須循序漸進的命意所在。真的，世途多舛，愛情路尤其難走，情人們又焉能不誠意正心，戒慎恐懼呢？

於是遂導出愛情世界的第4項法則，就是一對一。

原來，若純就愛的態度而言，我們理當是博愛眾生的，或者說我們原則上是愛世上一切人的。但落實下來，卻因為人力有限，我們事實上對所有人的愛都只能隨緣，就彼此偶然的際遇聊表其善意。至於這些善意是否能通過一重重的考驗而不變，其實是不知道也難以保證的。換言之，我們是否真具備愛人的能力還是個未知數。

所以，為了驗証並培養我們的愛人能力，我們有必要在芸芸眾生中選一個人來試試看，這個人就是我們的情人。

原來情人之所以特別，便在於和她對待之時，我們會自願放下一切外在力量（如法律、道義）的輔助，而希望純靠我們發自內心的愛（這純粹的動力）去支撐彼此的關係。所以，若愛能不足，便將無法穿透種種現實的限制或障礙，而使情愛關係觸礁。這當然是一個高難度而且沒完沒了的課題。老實說，僅只針對一個人，就已須用一輩子去證明、去學習、去開發了！又那還有可能同時和更多的人去進行這種生命交互開發融通的事業呢？所以在提出不求愛這個核心原理之後，我們再提出另一個核心原理，就是一對一。

不求愛可說是重在愛人者的基本心態，一對一則是重在釐定相愛事業的基本模型。

為了方便說明這個模型亦即愛情關係的本質型態，我們不妨以友誼來做對照。
首先，友誼是可以許多人同時交往的，即所謂「群居」，而愛情則總是一對一。
為什麼？乃因愛情是一種不假途於外在媒介（如法律、道義）而是生命對生命的直接交往。朋友則是通過一個公共領域為媒介的間接交往。所以說「以文會友」，例如以球會友稱為球友，以樂會友稱為樂友，以學問會友稱為學友。朋友見面，是以討論學問、切磋球技為橋樑的，如果所見畧同，球逢對手，就會英雄惜英雄而成為知己。而既然有這公共領域，自然可以大家一齊參與，還比兩人論學切磋更熱鬧更能激發志氣。所以古來人才都是成群出現的，即因獨學無友會孤陋寡聞之故。

但情人卻不然，他們是生命直接照面，所觸動的是生命整體的存在感，這既非語言所能描述，也非局外人所能分享，而只存在於兩心的默契之中。所以偷聽情人講情話是最無聊的，因為你不在那情境之中，根本無法感受到它們之間生命心靈的無言交流。所以愛情關係本質上就只能是一對一。

而同樣的，當情人為了雞毛蒜皮的事吵架，外人也是摸不著頭緒。原來雞毛蒜皮是表相誘因，吵架本質上是由於兩心不通，所以藉故找碴。因此，基本上外人是幫不上忙的，還是只能靠情人們自己去解釋疏通，這還是因為愛情是一種一對一的直接交往之故。