曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

645愛的鼓勵 12訂閱站台

當我們說愛情從天上（浪漫意境）落入人間，便必然會密切關涉到情人們的有限性（形軀個性）的時候，即意謂愛情必須避免受到這有限性所限，才能走通她自己的路。而所謂道德，便正是為了要妥善安排人的有限性，使它不但不構成兩心相悅的限制，反而更進一步化為兩心相愛的通道而設的。這力能化險為夷、轉禍為福、化障礙為通道、化一切負面的條件（總稱為「限制原則」）為正面的憑藉（總稱為「表現原則」）的原理與功能，便稱為道德。所以我們才說，唯道德能貞定危疑不安的生命、飄忽無憑的愛情，而引導生命愛情企及於永恆。

原來現實世界的一切事物（總屬有限結構），本質上都是中性的，它可能有礙於人，也可能有助於人。而結果到底是有礙還是有助，卻不由它決定，而取決於人是否能善加運用。我們由此說價值根源在內（孟子稱之為「義內」）。人若悟得此理，便能建立內在的根本自信；明白人的命運是好是壞，百分之百掌握在自己手上；因為不管我生來是那種氣稟（如某種血型、某種星座），我都有能力善用這種氣秉而活出快樂自由的人生。這在個人立身是如此，在情人間的相愛也是如此，差別只在愛情須要雙方都有這種道德的自覺、都能基於根本自信而發揮出轉禍為福的道德創造力罷了！

以上道理也許讀者會覺得抽象玄奧，那我們就不妨先舉一些事例來說明。

例如：再相愛的情人有時也會看對方不順眼，對對方不耐煩，受不了對方的這或那，甚至為雞毛蒜皮的事吵架發飆，事後又懊悔道歉……。請問原因在那兒呢？就在人對愛情，有時會心有餘而力不足。因為心屬無限性，永遠有餘，但力卻屬有限性，有時夠有時就會不足。比如養足精神、諸事又順遂時力氣就夠，這時做什麼事都容易；但當人在疲倦、挫折、諸事不順之時，就會腦筋變鈍、耐性變差、容易緊張焦慮發怒。這時他連自己都快顧不了了，那還有餘力去關照別人呢？「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」，這時就連情人都只好不管了！何止情人，連號稱最無私的母愛，當母親忙了一整天，已經筋疲力竭，巴望嬰兒快快睡著好喘口氣的時刻，不想孩子卻偏不肯睡，還哭鬧不休，這時恐怕再疼孩子的母親都會忍不住狠狠打他幾下屁股洩氣罷！

所以，情人們應當如何避免掉進這因力不足而損傷了愛心的愚昧陷阱呢？就是要正視現實形軀的有限，了解彼此的個性與生理節奏（例如生理時鐘、情緒高低潮的週期），時時覺察自己以及對方的當下身心狀態，好決定現在該做什麼該不做什麼。這樣才不會輕率魯莽，那壺不開提那壺，才能順水推舟，從容自在地把愛傳出去。

我常建議情人們（尤其是相交未久，相知相信的基礎尚未建立之時）要自問在神清氣朗、能量充沛的時候才去看情人，而不要偏在空虛寂寞軟弱低潮時去找情人訴苦，因為情人是給你去愛而不是給你去靠的。而且，如果你在與情人相處時愛的能量十分鐘便耗完，那最好趕快告辭，以免等一下不小心穿幫。如果你懊惱為什麼自己的愛能這麼薄弱？那就該在平時多多修養身心，讓自己生命的存在狀況更好、更穩定，愛能更充足、可以在情人面前維持更久的「有能力去愛的狀態」。這樣才能在與情人相處的寶貴時光裏，充足釋放彼此的正面愛心，增加更多的彼此了解與信任，亦即有效促進彼此的愛情。而不要愚昧地專選自己身心狀況最差的時候去和情人相處，結果只徒然暴露出自己生命的陰暗，增加彼此的傷害與疑懼。

原來，道德的基本職責與功能就是在有限的世界裏，作出有益於生命與愛的最佳抉擇。這就稱為道德抉擇，由此獲致美好的結果，即稱為道德創造。原來，在人間每一分愛的幸福都不是天上掉下來的，而都是情人們憑智慧創造出來的成果啊！