彌陀淨土思想之發源於西方？＠偉森(WEI SEN)資訊快遞

2017-11-23 00:05:32| 人氣245| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

彌陀淨土思想之發源於西方？

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彌陀淨土思想之發源於西方，可有兩種因素：

（一）原始佛教的開展：淨土救濟的思想，實在是從佛的本懷中流出。《雜阿含經》卷二二第五九二經（《大正藏》二·一五七頁中－一五八頁中）說，向佛走去一步，也有無量功德。《雜阿含經》卷三五第九八○經（《大正藏》二·二五四頁中）及《增一阿含經》卷一四＜高幢品＞之一（《大正藏》二·六一五頁上）說，念三寶可以除恐怖。《增一阿含經》卷二七＜邪聚品＞之七（《大正藏》二· 七○○頁中）說，被迫供佛，也能六十劫不墮惡趣。到了《那先比丘經》卷下（《大正藏》三二·七一七頁中），便進一步說：「人雖有本惡，一時念佛，用是故不入泥犁（即地獄）中，便得生天上。」由生天而知求生當來佛的兜率天；由本界佛的淨土而知有他方佛的淨土；由佛的《本生譚》而知有佛的本願力。西方淨土便是阿彌陀佛的本誓願力所成。可見，釋尊雖未在《阿含》聖典中說到彌陀淨土，彌陀淨土的思想，確系由釋尊的本懷中流出。

（二）外來思想的激發：淨土的他力救濟，雖早存於原始聖典，但在未遇外緣的激發之先，尚不受人重視。一旦接觸到來自希臘、波斯等北方民族的宗教信仰時，為了接引異教回入佛教，對異教的思想便不能不考慮其價值。他力救濟的祈禱崇拜，乃是神教的通性，佛教不信有神，但佛的本願力中，確含有他力救濟的功能。所以那先比丘見了希臘的彌蘭陀王，便說了念佛可以生天。到了馬鳴菩薩時，彌陀淨土的思想已經出現人間，彌陀聖典由口頭傳誦而被結集成為成文的經書時，便是西方淨土的當機應化。彌陀淨土之確有其事，與西方極樂之究在何方，應是兩個問題。「生則定生，去則不去」，這是對西方之在何方的最好解答。

以上看法，就留給大家自己去解讀了！

我個人傾向是集體意識所「願」的他方淨土，「信則有、不信則無」，但此思想確實非出佛陀，生前所述是毫無疑問（是後人，結合北印度民間信仰，而成的宗教觀念）。「佛陀」侍者阿難（「阿難若當言，佛不出是語。」，「我從昔來，所說法藏，阿難皆悉憶持不忘。」），在第一次結集中所誦出的經文中，是否有提到「阿彌陀佛」相關論述呢？據我找到的資料是沒有。

彌陀淨土思想，可解釋為西方烏托邦的觀念，地處政經動亂下的印度人民，所期待的一個未來世，寄託與理想國度。「信則有、不信則無」留給大家自己去思考了！當你從根源去探究，你所學的宗教，你會發現，多少的思維是錯誤的，多少的神話也會逐一破滅，因為從史實去探究，你會發覺人們加入了多少？自己編織夢進去呢？

john 2017 11 22

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#彌陀淨土思想#阿彌陀佛

台長： john