究竟涅槃＝極樂世界嗎？＠偉森(WEI SEN)資訊快遞

2017-11-23 21:48:16| 人氣410| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

究竟涅槃＝極樂世界嗎？

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究竟涅槃＝極樂世界嗎？

真有阿彌陀佛？

極樂世界這句解釋，漢傳佛法論述是，佛國凈土、仰仗「阿彌陀佛」願力接引，佛陀在未出家前，就反對這種仰仗他力成就的觀點，古印度婆羅門教，它就是類似仰仗他力的宗教（只要你相信他，就能滿足你善願），假如佛陀是認可這類宗教模式，那他就不需走進叢林裡，去尋找解脫之道（究竟涅槃），因為他自小所接觸的就是婆羅門教。

第二個觀點是，佛陀弘法49年曾經提及，真正的「佛」有誰呢？是否有「阿彌陀佛」呢？在《阿含》聖典中，菩薩僅兩位，一是未成佛前的釋尊，一是當來在此世界成佛的彌勒。釋尊是沙門，彌勒也是現比丘相，在聲聞會中坐。另外還有提及的是，在《吠陀》聖典中，立有七聖，在耆那教中有二十三勝者。在佛教的《阿含經》中，則立有七佛，這是從古到今的多佛相次在人間成佛，或者與《吠陀》的七聖說有關。

第三個觀察重點是，「佛陀」侍者阿難（「阿難若當言，佛不出是語」，「我從昔來，所說法藏，阿難皆悉憶持不忘。」），在第一次結集中所誦出的經文中，是否有提到「阿彌陀佛」相關論述呢？據我找到的資料是沒有。

第四個觀點是，漢地西行求法的法顯、玄奘，都未談及阿彌陀佛的事情。又南方佛教也不知阿彌陀佛，又沒有婆羅門教或吠陀起源說的證跡。但這些思想、信仰、名稱與祅教、伊朗的說法卻很接近。西方學者將阿彌陀佛的起源，求之於波斯的祅教的理由，可歸納於由阿彌陀佛的二種原語，阿彌陀婆 ( Amitābha ) 與阿彌陀庾斯 ( Amitāyus ) 而來。

第五論點是，那先比丘見了希臘的彌蘭陀王，便說了念佛可以生天。到了馬鳴菩薩時，彌陀淨土的思想已經出現人間。馬鳴菩薩 ( Bodhisattva Asvaghosa ) 佛滅度後六百年誕生於，西印度的婆羅門家族，及長，移居中印度舍衛國婆枳多。這是在說明彌陀淨土思想之發源於，佛滅後六百年嗎？

第六個觀察重點是，有人會拿（鳩摩羅什 344 ~ 413 ）所譯阿彌陀經，來證實這是佛所說經典，從羅什與慧遠出生年代來看，他們都是在佛滅一千年後才出生，相對已受北印度與尼泊爾一帶，宗教思想所影響，這是很淺顯的道理。據我個人觀察鳩摩羅什譯作問題不大，最大問題是他所拿到譯作原文是出自於哪呢？最有可能的還是流行於佛滅四五百年間，流行於北印度與尼泊爾一帶的宗教思想原著。

找這些資訊，不是為了證明什麼？只是希望有心學佛的朋友，別聽人道聽塗說，凡是多用心去觀察（自己親自去找資料）少以訛傳訛，佛教從「釋尊」悟道後，度化了五比丘（初轉法輪）那一刻至今，已超過二千五百年，然後人有意、無意的將自己觀點都丟的進來，讓很多人學到最後，真的不知道到底在學什麼？現漢地凈宗思想，是來自慧遠禪師（凈宗初祖）改造後所確立的，禪師他廣泛學習過儒家經典，對於老子、莊子的學說尤為精通，所以我們現在市面流通的許多凈土著作，其實是經後人改造後的成果。

究竟涅槃＆極樂世界看似相似，其實你從他的實質（法義）去探討，雖不牴觸但是完全不同。所以後人不能光以佛生前，所言許多類似凈宗思想，你就套用說「佛陀」也是讚同的，這是很不負責任的說法。從整體「佛陀」的思想來探討，應該說是著重「內觀」與「實修」更甚唸佛！

佛陀（BUDDHA）智慧之語錄：

正法與僧團，住于每人的內心。覺醒之能力，是為佛。覺醒之道路，是為法。將自我身心投入者，是為僧。而三寶皆在我們心中。

john 2017 11 23

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#究竟涅槃#極樂世界

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