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2017-08-17 13:44:41| 人氣582| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

魔考

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今天剛好聊及聯考，就來談談考試（魔考），人生從我們出生到我們歸天的那一天，誰都要經歷過大大小小考試，人口越多的國家，當然競爭壓力越不言而喻。

勝出者的喜悦敗者的懊惱，自然是每個參與的人，再自然不過的情緒，記得小學模擬考我考過第一名，害的鄰居的同學（林展慶），被他舅舅連書包都丟出門外。就我來說，不管是文書上的考試或運動競賽上，我都是越到了應試，或比賽接近日期越認真，但是平常我是不怎麼努力的。

像我當年夜二專應試（南區夜二專（衛生類）第四名），我差不多準備了二個月，真正全力以赴的時間差不多在（一到二星期），因為我是越到應試時間，我是越能專心一致。（我稱他為臨時抱佛腳方式），這二個月時間，要將三年學過的全部拿來複習，我採用是集中火力，在自己的最強課目上，像英文我基本上就直接放棄了！

出了社會，才知道英文是真正重要，數學基本上多數人只要會（加減乘除）就夠用了，還好我在文學與歷史課目上表現都不弱，所以現今寫起文章來就游刃有餘，這是意外中的意外。（因為我真沒想過，將來那天我會涉入寫起宗教文章）既然談及宗教，我想不少人也都知道魔考，那什麼是魔考呢？

依「聖嚴法師」考據魔考的觀念，不是出於佛教，而是出於一般被稱為齋教的民間信仰。那什麼是齋教呢？

由於在查「齋教」意外發現，現行台灣齋教、一貫道、瑤池金母信仰，都是來自中國（明清）時期所創的宗教，但是創教者都具有相當的佛學程度，揉雜佛教與儒家、道教信仰，半僧半俗，深具庶民色彩，原先以白蓮教為其代表，直到影響所有民間教派思想的「羅教」出現。

羅教是北直隸軍人羅思孚所創，結合了佛教白蓮宗與臨濟禪學、道家老莊思想與正一派、全真派教義，也吸納了儒家孝親愛人的說法，成立「羅教」（無為教），認為人都應該要虛靜無為，以便回歸「真空家鄉」的「無生父母」身邊。無生父母在民間的演化中，逐漸變成女性化的唯一大神「無生老母」，羅教影響了所有的民間宗教。

難怪台灣很多人（談修行），走到最後都成了佛道不分，因為這些信仰都離不開佛教的教義，但是有趣的是開創者都自稱教主，但清朝政治卻不承認這些宗教信仰，所以這些信仰（齋教、一貫道、瑤池金母信仰）普遍都是在秘密中進行，台灣戒嚴時期也受到多方限制和打壓，齋教則是依附在佛教裡面，但其本質上並不以佛教教義為終極依歸，實際上比較接近一貫道。

反觀現今台灣民間信仰多元化，各家道場也都各自招收門徒，雖不同宗但是其實最初都源自於此「羅教」，因不同人所分支創教的差異如此而已，但都具有「白蓮教」的影子存在，當你談論起「瑤池金母」「無生老母」這些都是。但這些觀念與「媽祖信仰」，卻機乎含蓋影響了台灣民間信仰主流，人口之多已超過了你我所想像，所以當你是位佛教徒，但你卻在錯誤引用這些觀念的人，恐怕還不是少數一二位。慎思！

據我個人觀察，很多修行的朋友都把病障、橫禍、鬼擾，就說是魔考，還有另一類，是把生活中諸多的不如意也歸類於此（魔考），其實若非真正大修行者，一般是很難遇到真正的魔考，所以像我們這種蝦兵蟹將，那可能驚動到天魔親自前來干擾，至於身心上的反應多屬，宿世的冤親債主與靈擾居多，當你本身的「我執」越輕，或修行「知見」越正確這類干擾就越不存在。就正信佛教來說不承認宿命論，過去式的因雖然會影響此生，但今世的努力＋主客觀的環境因素，都會影響了最終的果，所以佛教為什麼會有「重罪輕報」之說，就是源自於此。

「聖嚴法師」佛法所說的天魔，是在修行者發起出離三界之心和大菩提心之時，魔宮震動，魔王發愁，因為即將有人出離三界，魔子魔孫減少，而佛法增長，因此，派遣魔子魔女、魔兵魔將，來擾亂修行之人。如果是大修行人，魔王也會親自出動，務期留住此人於魔力所及的範圍之內。一般的俗人終日在煩惱及五蘊之中打滾，也在生死之中流轉，豈能遭致天魔的出擊？

語畢：有二則觀念跟大家分享

讀了再多「佛教經典」回歸現實面，就是當下安住自己的心，拋開了文字上的罣礙，你才會真正發現一條回家的路（我從何處來、將往何處走？）學佛的朋友，當你過於執念於文字上找解譯，反倒造成自己「走不出、也進不來」你認同嗎？

大乘、小乘是人在分的，真正一位解脫的菩薩那有在分大、小乘，若回歸到「自性」你自然懂得這些簡單的道理。口中唸佛心無佛，那你真能往生嗎？那心中的佛是指什麼呢？就是禪宗，所提回歸「自性」，找到本來面目。（這些人人本都具備，但往往都被自己的我執、無明所掩蓋了）

john 2017 8 17

我要檢舉

#齋教#一貫道#瑤池金母#魔考#無生老母

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