「七月鬼門開」與「嬰靈」＠偉森(WEI SEN)資訊快遞

2017-05-08 23:14:29| 人氣423| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

「七月鬼門開」與「嬰靈」

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

看完通靈少女後，我又拜讀了幾篇他自述的文章，針對宗教他點出了二大，目前普遍存在的問題？名利與迷信，南閻浮提眾生都有個追逐利益的頃向，話說有了名後金錢就接踵而至。

利益問題往往是接著名位而至，縱觀台灣目前的各大宗教團體，那個不是如此呢？小到街坊的宮壇大到佛教名山，我想通靈少女身處於宮廟文化中，他當然最深知這是最諱言，但卻最現實的問題，當初心與利益起了衝突，我想只要是個不違初心的人，都會開始厭倦或選擇離開，但還有多少人？卻深陷其中樂不可支呢？

從街坊的宮壇文化看這世界，熟讀歷史的朋友都知道，世界的幾次宗教戰爭，那次不是因利益問題開始的呢？我想文章他有提到的靈醫「李保延」大哥，我想也就是利益衝突下的犧牲品。人紅是非多靈媒界群起撻伐，從佛教的觀點來看他的陳述，我個人非常肯定他所言。

就民間信仰常提及，「七月鬼門開」與「嬰靈」佛教又是怎麼來看呢？是迷信成份大於現實呢！還是真的有這些呢？

民間迷信陰曆七月是鬼月？

很多人家要追薦亡魂。這是根據中國古代祭祖的遺規而來。到了北魏時代，太武帝崇信道教，道士們竊取了佛教的盂蘭盆會及僧自恣日的觀念，配合了道教所立三官的信仰，定正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，假說中元日地官下降論定人間善惡的理由，道士應在此日的夜間誦經，以解脫餓鬼。其實這全是佛教的東西，所謂地官下降，是採自佛教所行六齋日天神下界巡察人間善惡的思想，所謂解脫餓鬼，也是學自佛教的產物，佛教未傳中國以前，中國尚沒有地獄及餓鬼的詞彙。

道教利用佛教的盂蘭盆日而倡中元節度亡，佛教的地藏王菩薩，發願要度盡地獄的一切眾生，地藏王的生日正好又在陰曆的七月三十日。於是將這些信仰混合起來，就變成了中國民間盛傳的「鬼月」，說什麼一到七月，鬼門關開放，所以家家戶戶，基於慎終追遠的孝道思想，便在七月間祭祖及超度。僧尼、道士也就因此而忙碌不已。此文採自歸程（聖嚴法師自傳所述）。

所謂的鬼門開，並非真有一道鬼門會被打開，鬼道的眾生便跑了出來；必須是人們為陰間眾生做功德的心念與之相應，他們才會來接受祭祀；若是沒有人為他們超度或祭祀，他們也不會出來。因此，認為鬼月諸事不宜的想法，其實是心理因素；其他非漢民族的地區，既然沒有鬼月的傳說，也就沒有這些禁忌了。

若從精神層面來看，漢民族在中元節祭祀祖先，是對祖先感恩的表現，而佛教的盂蘭盆節也是孝順的表徵，所以現代佛教徒稱農曆七月為「教孝月」。但是，孝順父母最好是在父母生前的時候，做子女的平常就該多關心父母，勸請父母要有宗教信仰，不要等到父母百年之後，才想到要來供養超度，那便是輕重顛倒了。此文採自話說鬼月（聖嚴法師所述）。

那嬰靈作祟之說有根據嗎？

自從嬰靈之說流傳以來，除了人工流產過的父母與家庭受到困擾外，一般人遇到一些物質和精神上的意外現象，也會疑神疑鬼，認為是嬰靈作祟。好像我們生活的空間，到處都有嬰靈正等待機會，對人下手似的。其實以佛法的觀點而言，眾生是平等的，人的生命雖然有長有短，死亡之後卻都相同，成人死後是中陰身、嬰兒死後也是中陰身。經過四十九天之後，他們已經轉生，或生人、天，或為鬼神，或為地獄和傍生中的眾生，不會老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。

的確也有一些人杯弓蛇影，認為發現了嬰靈附身，糾纏不休，冤魂不散的現象。但這多半是出於心理的因素，即使真有外在的靈力干擾，也不能說就是來自嬰靈。總之，不論是否受到鬼神靈力的干擾，都不能肯定說是出於嬰靈的作祟。

根據佛經所說，眾生從此生死後，到彼生出生之前的中陰身，都跟生前的形態相同而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰身，亦不可能尋仇報冤。即使過了中陰身階段而入鬼趣，鬼道眾生也都具備神通；此因無粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應和感化。所以，千萬不要把死後的嬰兒，當做凶神惡鬼般看待。

依據佛教常識的說法，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設供超度，即以供養三寶功德，為亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛國。所謂專為胎兒及嬰兒的亡靈，特設一種超度法門之說，並無往例可循。此文採自學佛群疑（聖嚴法師所述）。

john 2017 5 8

我要檢舉

#通靈少女#七月鬼門開#嬰靈

台長： john