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二千五百年前乘願再來者

聽說密教大寶法王噶瑪巴，是九百年前乘願再來者，這我想到，那五百羅漢再來者，少說也超過二千五百年，這些人還都是釋迦牟尼親自授證者，結果當今世上，人們卻反而信密者多過顯教，這真的有待大家齊心努力，將漢傳佛教（顯教）弘揚開來。而不只是在漢地與日韓二國流傳，雖日本佛教由於與歷年來的政治力介入，導致了如今的僧不僧俗不俗的現象，但據留日的聖嚴法師觀察，漢傳佛法（顯教）直至今日，研究與保存最完善的就是日本。

所以日本人猶保存著五百羅漢，而且重視程度比我們漢地來說更甚，我在整理五百羅漢時發現，真正的五百羅漢只是個充數，就是我們不管是從史冊或古老典籍中去查找，你會發現五百羅漢或有重複，再來我們若從由羅漢姓名去查找，你會發現有幾位根本指的都是同一人，所以說五百羅漢只是個充數這是相當確定的事，舉例說光「不動明王」在五百羅漢裡就有二位，但是指的都是同一人。

漢地五百羅漢意指，佛在世時的五百比丘，或是佛滅後結集經典的聖賢呢？或泛指佛弟子，或古代僧眾中之有德者呢？從名字上來看應該是後者（古代僧眾中之有德者），因為我們在五百羅漢中，也有看到玄奘法師、達摩祖師也都列名其中。

現存最早的羅漢名號記錄之一﹐是南宋的高道素﹐從各經中錄出五百之數的名號﹐於紹興四年（1134）（十二月刻了一通《江陰軍干明院五百羅漢名號碑》﹐此碑現已毀）文收於《嘉興續藏經》第四十三函。此即為各地所立五百羅漢之所本。

若依高道素所編輯五百羅漢為根據，你會發現很多漢地著名僧眾都列名其中，年曆極其雜亂且無次序，為了充五百之數，而將經論中散見的羅漢名稱，亳無秩序地羅列其上，所以目前的五百羅漢，我們只能說是以部廣泛的意指佛弟子而言，而非全部都是佛世解行最勝者，平日接受佛的教誨，具三明六通，具受到佛的授記，日後皆當得阿耨多羅三藐三菩提的大阿羅漢。

從各經典上所舉，增一阿含經卷三弟子品，列出了一百人。增一阿含經列出了四十人。毘奈耶雜事卷十六至卷十八，列出了卅五人。阿彌陀經列出了十六人。法華經受記品列出了十人。報恩經也列出了十人。佛世真正有記錄可尋的授記大阿羅漢，扣掉有重複列舉之名，可能也不會多於半數太多，或少於二百五十位這個數。

那誰才是，真正的佛世的大阿羅漢乘願再來呢？據當年交付給我做這個五百羅漢的「普賢菩薩」說法是，散居在兩岸來出生居多，他們如何來辨識呢？是從每個人身上的靈光來分辨，至於阿羅漢入胎的隔陰之迷會迷多久，看個人因緣以啟慧，若是真正的阿羅漢再來，我想不可能是讓你來吃喝拉撒睡，虛晃一招迷迷糊糊走完你這一生，那這樣你還算是乘願再來嗎？

藏傳佛教自古來就有所謂轉世活佛，這我們從科學觀點來看，這可以很清楚證明靈魂是不滅，所以佛世的大阿羅漢是否會乘願再來，散居四處隨機教化眾生呢？我想這答案，自在每個佛教徒心中，在此我舉宋朝的李修緣（道濟禪師）相傳就是了。

john 2017 3 21