敬禮上師蓮花生！
若欲放生畜道眾，首先修行驅魔為：
自身刹那轉成智慧怒尊甘露漩，手持交杵血蓋，黑綠色之身形！
噢木班則阿莫達根紮利哈那哈那吽帕德！念誦之後：
吽！ 我乃怒王甘露漩 一切輪涅大威德
障及邪引當諦聽 勿滯此地餘處行
違背教誡摧如塵 毀誓燒於地獄中
因此速往此外境！
噢木班則阿莫達根紮利哈那哈那吽帕德！
噢木森巴呢森巴吽•格熱哈那格熱哈那吽•格熱哈那巴雅•格熱哈那巴雅吽•阿那雅火•巴嘎哇黛•布雅日阿雜昭達雅吽帕德！
吽 智慧遊戲幻化中 法輪金剛珍寶等
蓮花交杵火所成 守護之輪極堅穩！
布達班則日阿那班瑪噶瑪日阿嘉日阿嘉！
複次淨洗為：
吽 三世一切佛陀尊 共所加持能淨水
為此有情洗濯竟 二障習氣咸清淨
念誦百字明及：
噢木岡嘎呢岡嘎呢.繞匝呢繞匝呢.照紮呢照紮呢.劄薩呢劄薩呢.劄德哈那.劄德哈那.薩瓦嘎瑪巴嚷巴日阿呢麥薩瓦薩多南雜耶娑哈.
噢木薩瓦巴邦辛黨格熱耶娑哈哈拉班匝欣黛欣黛耶娑哈！之後：
三寶、三身、三根本海會耀耀然、赫赫然而住於面前虛空之中！
十方一切勝者尊， 以及所有佛子眾，
祈請悉皆憫念我！ 為令我及施主等，
一切兩種資糧中， 悉皆得以圓滿竟，
所有二障習氣等， 亦然全部得清淨：
以此具壽之放生， 獻于大師正覺尊，
護福壽運求加持， 請令壽運得堅穩！
以此具壽之放生， 獻于守護正法尊，
護福壽運求加持， 請令壽運得堅穩！
以此具壽之放生， 獻于導師僧伽尊，
護福壽運求加持， 請令壽運得堅穩！
以此具壽之放生， 獻於本傳上師眾，
護福壽運求加持， 請令壽運得堅穩！
以此具壽之放生， 獻於本尊天眾等，
護福壽運求加持， 請令壽運得堅穩！
以此具壽之放生， 獻於本母空行眾，
護福壽運求加持， 請令壽運得堅穩！
以此具壽之放生， 獻於護教誓眾等，
護福壽運求加持， 請令壽運得堅穩！
以此具壽之放生， 獻于財神藏主眾，
護福壽運求加持， 請令壽運得堅穩！
複次，勾招壽命為：
舍！ 三寶三本護法真實力 法性清淨因果無欺力
招來情器世間福運壽 願此眾生壽命得印證！
念誦三遍，以及：
噢木格熱阿玉色德吽舍，阿瑪日阿（二合）呢責宛德耶娑哈
複次回向、發願、頌吉祥。薩瑪雅！印印印！融入標相！
《放生儀軌》，它所包含著兩大類，一個是加持，一個是放生。加持也分為兩個方面，一個方面是驅除違緣的加持，另一個方面是使他們增長福德、壽命、吉祥的加持。放生之前，不管是天上飛的、地上爬的、水裡遊的，你們打算放生的這些動物都放在自己面前，然後，如果有時間、環境也許可的情況下，就從《下弦會供》的《八吉祥頌》開始念起，一直念到祈禱根本上師的“舍！住于密嚴法界宮殿中……”四句，四句念完不念“由自心間……”直接念皈依、發心三遍，之後就可以直接念下邊的儀軌。
念完這個儀軌，就直接念餘供之後的“住於無邊法界之無量諸佛菩薩勇士空行海會降臨於面前虛空之中……”，一直念完就行了。
如果有時間，環境許可的情況下這樣念。如果沒時間，環境不許可的情況下，先念《上師祈請頌》三遍之後，直接念誦這個儀軌。念完之後直接念誦你們通常念的回向。
敬禮上師蓮花生！
首先敬禮蓮花生，因為這是蓮花生大士隱藏的伏藏法，所以開頭說敬禮蓮花生大士。若欲放生畜道眾，首先修行驅魔為：
要將畜生道的眾生放生的時候，為什麼只是說畜生道的呢，因為咱們對於人不叫放生，天人、修羅、餓鬼、地獄、這些是我們不可以現見，看不到的，也談不上放生，只有畜生道的眾生可以。畜生道包括什麼呢？包括微生命，包括我們所看到的水裡遊的，地上爬的，天上飛的，所有的禽類、獸類、畜類，通稱畜生道。
如果把它們拿來做放生的話，首先要修行驅魔。驅魔有很大的必要，在修法的時候有很多障在作祟，比如放生時製造違緣，或者給放生的眾生製造違緣等等很多情形。所以驅魔是遣除障礙的，讓我們自他都具有順緣。自己有順緣完成放生的法事，對於被放的眾生壽命和未來解脫的障礙都可以因此而遣除。
自身刹那轉成智慧怒尊甘露漩，手持交杵血蓋，黑綠色之身形！
自己一瞬間變成甘露漩明王，甘露漩是十大忿怒明王之一，也就是我們在結界的時候經常用到的，比如在會供的時候，餘供都有“噢木班則阿莫達根紮利哈那哈那吽帕德！”這就是甘露漩明王。
甘露漩明王他是什麼樣的呢？左手托著一個鮮血充滿的天靈蓋，右手持著一個十字金剛杵。他是一面二臂的忿怒像，身體是黑綠色的。就咱們說的墨綠色。
自己念的時候，一瞬間觀成這張像，並且你認為“我就是甘露漩明王”，要有這樣的一個信心。
噢木班則阿莫達根紮利哈那哈那吽帕德！念誦之後：
然後念誦甘露漩的咒語，“噢木班則阿莫達根紮利哈那哈那吽帕德！”其實就是以甘露漩的威力來驅除障礙，“班則”是金剛。“阿莫達”是無死，也就是甘露的意思。“根紮利”就是君紮利明王，軍荼力是忿怒明王的意思。“哈那哈那”是殺、殺的意思。“吽帕德”強制地驅除它的意思。你念的時候，就想我就是甘露漩明王，對所有的違緣、障礙和惱害者全部驅除，如果膽敢違抗，全部殺死、殺死，強制消除。這個咒語念一遍。
之後念驅除的詞句。
吽！
我乃怒王甘露漩，這是跟魔障說的，你要這樣地想，我不管現在能不能看到你，（因為所謂魔障有兩大類，一種是有礙的，一種是無礙的，一種是有色看得到的，一種是無色看不到但能感覺到的，）但是我不管能看見看不見，我能感覺感覺不到，所有一切魔障，你們要給我聽好了，我就是忿怒王甘露漩明王，
一切輪涅大威德，是一切輪涅當中殊勝的，而且有最大的威力的大威德。
障及邪引當諦聽，障礙還有將所有修行人引導到邪方的一切邪引們，（魔障還有做錯誤引導的鬼神們），你們應該老老實實地聽著，
勿滯此地餘處行，別在這個地方呆著，要往別的地方去。
違背教誡摧如塵，如果敢違背我對你們的教誡的話，你將會被摧如微塵一樣。
毀誓燒於地獄中，如果你毀壞了誓言的話，我就把你扔到地獄用烈火來焚燒你，
因此速往此外境！所以為了你避免這種難以忍受的痛苦，所以不要呆在這個地方了，趕快往其它的地方去吧。
說完了要驅魔.
噢木班則阿莫達根紮利哈那哈那吽帕德！
這時候念三遍七遍或二十一遍都行，根據你們的時間和環境，一邊念著一邊想自己是甘露漩明王,自己整體放射金剛火焰，把魔障驅逐出去。
下面的咒語叫“四吽咒”，四咒是由四個吽字組成的。是忿怒尊的一個咒語，所有的驅魔當中這是最猛厲的一個驅魔咒，也叫驅魔猛咒。
噢木森巴呢森巴吽•格熱哈那格熱哈那吽•格熱哈那巴雅•格熱哈那巴雅吽•阿那雅火•巴嘎哇黛•布雅日阿雜昭達雅吽帕德！
包括依靠上師的加持，還有本尊的加持，還有佛陀的真實意，以忿怒尊的力量使魔障和障礙被強制驅除。
念完之後，觀想所有的魔障都被攆走了，之後，既然沒有這些障礙了，我們這裡就完全地清淨了，清淨之後開始修行護輪。護輪是什麼呢，就好像是把強盜和敵匪全部都趕出去之後，然後我們把家門鎖起來一樣，讓他們進不來。所以要修行守護輪。
護輪這樣地修：
吽 智慧遊戲幻化中，這一切本來都是本來智慧的遊戲，在這種幻化當中，出現：
法輪金剛珍寶等，你們要想像我在這個位置，周圍很遠的地方先是一圈法輪，黃金霹靂輪一樣的，非常熾燃地旋轉、滾動著，所有邪魔、障礙一進來馬上就摧如微塵一樣，就像絞拌機，一碰到就被摧毀了。周圍一圈法輪。法輪是佛陀部的表法。
然後再往裡就是一圈金剛杵，也是在揮舞著，只要一碰到它就擋走了，又是一圈。
珍寶就是巨大的摩尼寶，就像須彌山一樣。
蓮花交杵火所成，像蓮花一樣飛，這也都是守護輪。交杵是十字金剛杵。這五種是五方佛的法器，他們的標誌。也是一樣地旋轉著，將所以前來作祟的魔障全部摧如微塵，這是五種結界的法器，由外到內，法輪、金剛杵、摩尼寶、蓮花、十字金剛杵，五圈，就像牆一樣，全部都是被火焰和金剛霹靂圍繞著。所有的魔障都不能夠再進來。守護之輪極堅穩！像守護的牆一樣，它是圓的，所以稱之為輪，一圈一圈地都在旋轉著，所有的魔障都進不來。出現的這個守護輪很大，上至於天下至於地，整個籠照著，非常堅固，不會被任何事和物摧毀。
一邊這樣地想一邊念誦護輪的咒語：
布達班則日阿那班瑪噶瑪日阿嘉日阿嘉！
“布達”就是佛陀的意思。佛陀的標誌是法輪；“班則”是金剛部，金剛部的標誌是金剛杵；“日阿那”是珍寶部，所以是珍寶；“班瑪”是蓮花部，所以是蓮花；“噶瑪”是羯磨，就是事業部，所以是十字金剛杵；“日阿嘉日阿嘉”就是守護的意思。把我們全部守護起來。有這五種法器，就像是五重院落一樣。一層一層地到裡邊，我們在這當中是不會被任何的魔障所傷害的。驅趕了魔障之後，建立自己的壇城。
之後開始正式放生了，我們可以不觀想自己是甘露漩明王了。
這時候在虛空當中觀想以釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等等的三世一切諸佛，以文殊普賢觀音等八大菩薩為代表的菩薩，還有大乘經典為主的一切妙法。這是三寶。
然後還有以蓮花生大士、布瑪木紮大師、毗盧遮那大師等為主的為上師，以金剛橛、觀世音菩薩、還有文殊菩薩等等的佛菩薩為本尊。以金剛亥母、作明佛母、獅面佛母、依稀措嘉等等為主的空行，周圍有無量的三根本尊圍繞著。
剩下的護法就是我們這個傳承的五大龍王、三大護法、大梵天、大自在天、血發自在等等的這些能想像到的，還有其他所有護法眷屬們，咱們《交付事業》裡的都觀想出來，儘量地觀想就行。還有財神寶藏主，以寶藏主者為主，周圍有許多的財神，糌巴拉、毗沙門等等作為圍繞，這是在面前觀想起來的。他們都在空中圍繞著。
複次淨洗為：
你這時候需要有一個寶瓶，裡面充滿水，如果有甘露丸就放進去，如果沒有也不要緊，念咒加持也一樣，百字明咒加持它念二十一遍或者一百零八遍，之後觀想成為能使眾生解脫的甘露就行了。之後，用這個水來加持這些放生的眾生，那要想一切諸佛的加持全部融入在這裡，為眾生加持就用這個水加持。
淨洗是什麼意思呢，就像我們洗澡是為了把塵垢和污染驅除一樣，那麼這種通過甘露水的淨洗，可以使眾生的罪障得以清除。這個緣起是這樣的，釋迦牟尼佛降生的時候，九龍吐水，給佛沐浴，表示佛身清淨了，那我們也通常用淨水來表示使罪業消除，獲得業力清淨，並且究竟智慧的成就。念誦，
吽 三世一切佛陀尊，一切三世諸佛，
共所加持能淨水, 一起加持能使一切眾生罪業清除的甘露水，
為此有情洗濯竟，為了這些眾生做洗濯之後，
二障習氣咸清淨，二障是業障、煩惱障，，如果是四障就加上所知障和習氣障，不管是二障、四障，所有的障礙全部都同時獲得清淨。清淨之後，成就二智佛果，這是一個緣起。
一邊這樣地想一邊念著百字明就灑水向它們這些眾生，
念誦百字明及：
百字明念多少呢，根據你的時間和環境，如果時間比較少緊張的話，各念七遍二十一遍，如果能的話多念，一百多遍和上千遍是不限的。
下個咒是不動佛的心咒，這個咒語的功德很大，就是不動佛的名號，只要聽到他的名號都能消滅無始無量劫的許多的罪業，據說只要是聽到他的名號的即便是在地獄當中也能很迅速地生於不動佛的刹土。不動佛咒具有極大加持。大家能夠的話，好好念誦。
在經書中記載說，乃至於念誦一遍不動佛的名號，被那些臨死的眾生聽到了，因為這種功德，這些眾生都能生於東方不動佛的刹土。然後在那個刹土當中罪業清淨，迅速成就不退轉位。當然，我們可能沒有那麼大的善根，念一遍就這樣成辦，可是這種加持力的緣起是非常殊勝的，所以要多念這個咒語。
前面“南謨洛格招雅雅”這句話可以念，也可以不念，這句話的意思是敬禮珍寶尊，敬禮仁波切，對所有的佛菩薩的一種讚揚。所有的咒語前邊基本上都有這一句話，有的翻譯出來了，有的不翻譯出來，這句話不是咒語當中的，咒語是噢木字開始，後邊是咒語，所以如果你們念誦，前面不念也可以。或者第一遍念，最後一遍念，當中不念也可以，或者你們願意的話，你們每一遍都念也都行。）
百字明是金剛薩垛，不動佛是金剛薩垛的本身。金剛薩垛示現佛的樣子就是不動佛，也就是藥師佛，在不動刹土當中示現為不動佛，在顯教當示現的是藥師佛，調伏眾生示現的菩提薩垛就是金剛薩垛。其實是一個人。好好地念誦咒語。
噢木岡嘎呢岡嘎呢.繞匝呢繞匝呢.照紮呢照紮呢.劄薩呢劄薩呢.劄德哈那.劄德哈那.薩瓦嘎瑪巴嚷巴日阿呢麥薩瓦薩多南雜耶娑哈.
這個咒要背熟了，念一百零八遍。
後面這個咒語是叫祝願咒，祝願咒要念七遍或者二十一遍。
噢木薩瓦巴邦辛黨格熱耶娑哈哈拉班匝欣黛欣黛耶娑哈！
這是祝願咒，嚴格地說它不是一句咒語，是一種祝願，就好像是願你能夠獲得什麼什麼一樣，是祝願的詞句，但是它結合了咒語的尾。“噢木”一切緣起是這樣的，“薩瓦巴邦”一切痛苦，“辛黨格熱耶娑哈”全部得以清除。是願一切眾生的痛苦都能徹底清除的意思。“哈拉班匝欣黛欣黛耶娑哈！”意思是因為以淨水的清淨加持，使眾生完全獲得清淨。
百字明、不動佛咒、祝願咒，這三個咒數量分別念七到二十一遍，一百零八遍或更多，根據自己的情況和時間來念誦。一邊念一邊用淨水加持它們。
之後：
加持完了之後，在放生之前，我們要把這些眾生全部供養給三寶三根本，
三寶、三身、三根本海會耀耀然、赫赫然而住於面前虛空之中！
一邊念一邊觀想出來我剛才所說的三寶三根本，在面前空中非常清晰的，在虛空當中耀耀然，就非常明亮的，赫赫然就威光赫赫的，觀想得清清楚楚，觀想好了之後就開始這樣地念誦：
十方一切勝者尊，勝者就是戰勝了四魔的佛陀們，
以及所有佛子眾，佛子就是菩薩，所有的菩薩們。
祈請悉皆憫念我！希望你們全部慈悲地看著我，垂念於我，想著我。
為令我及施主等，為令我和所有放生的施主們，
一切兩種資糧中，兩種資糧，就是福德資糧和智慧資糧，所有資糧當中的一切功德，
悉皆得以圓滿竟，全部都圓滿了之後，
所有二障習氣等，而所有的二障習氣，乃至於所有的惡業
亦然全部得清淨：也都得到了清淨。清淨之後我們要做什麼呢？
以此具壽之放生，為什麼要具壽之放生呢，就是我用有生命的眾生做放生的時候，
獻于大師正覺尊，獻給所有的佛陀們。
護福壽運求加持，希望您保護我和一切眾生的福德壽命和財運等等的這一切，包括財運、福運、修行等等所有善法的緣起，稱為運，求上師三寶加持我，
請令壽運得堅穩！而且希望我和一切眾生的壽命和福運等等都能獲得堅固。
這是第一，供佛。
以此具壽之放生，獻于守護正法尊，護福壽運求加持，請令壽運得堅穩！第二、能夠對我們做守護的只有佛法，所以也是希望守護我們的福壽運，求加持，而且在福運都能夠獲得穩固。
以此具壽之放生，獻于導師僧伽尊，護福壽運求加持，請令壽運得堅穩！第三、獻給導師僧伽，導師是引導我們的人。
以此具壽之放生，獻於本傳上師眾，護福壽運求加持，請令壽運得堅穩！第四個是獻給本、傳上師，前面是三寶，現在是本、傳上師眾，我再把這些放生的眾生獻給我的上師們，根本和傳承的上師們，也希望以此加持使我們和一切的施主乃至放生的眾生們福壽運全部具足，而且能得以堅穩。
以此具壽之放生，獻於本尊天眾等，護福壽運求加持，請令壽運得堅穩！
再獻給本尊天眾，有些說任何本尊的，有些說文殊、觀音、金剛手等等的這些本尊。
以此具壽之放生，獻於本母空行眾，護福壽運求加持，請令壽運得堅穩！
然後再往後就是獻給本母、空行眾。上師、本尊、空行，這是三根本，前面是三寶，現在是三根本，獻給三寶三根本之後，
以此具壽之放生，獻於護教誓眾等，護福壽運求加持，請令壽運得堅穩！
獻給護教、誓眾等，就是護法，也是希望加持我保護我們使我們得以堅穩。具有順緣。
以此具壽之放生，獻于財神藏主眾，護福壽運求加持，請令壽運得堅穩！
然後供獻給財神、藏主眾，所有的財神和寶藏主，獻給你們，希望我們的福壽運都能獲得堅固和獲得加持。
我把這一切生命都供養給您，希望您能夠引導它們、加持它們，也能夠因為這個緣故使我和一切眾生獲得加持。
複次，勾招壽命為：
供養完之後，要為放生的這些眾生勾招福壽，為什麼呢，要發菩提心願一切惡趣眾生都能夠遠離惡趣，永遠地享受善趣的快樂。願一切善趣的眾生永遠不失此樂，並且獲得清淨解脫，因為這個緣故勾招福和壽，有福則無痛苦，有壽能長期地享受快樂。這是暫時的，究竟的利益是究竟成佛。
這個時候面前觀想無量壽佛，這是第二個開始觀想的本尊。觀想好後念：
舍！
舍是大悲心的種子，舍是阿彌陀佛、觀音菩薩的種子，也是蓮花生大士的種子字，表示蓮花部貪、愛和壽命等等的，總之是表示悲心的。這個舍字說明勾招的時候，以無量壽佛為主尊的。
三寶三本護法真實力，“三寶”佛法僧、“三本”上師本尊空行，乃至於護法，依靠你們誓言清淨的真實力量。
法性清淨因果無欺力，法性清淨的力量和因果真實不虛的力量，
招來情器世間福運壽，依靠這些力量，我招來情世間所有的生命界，器世間所有我們生存的環境，乃至於一切世界當中所有福德、運氣和壽命。
願此眾生壽命得印證！因為把這些勾招來了，希望這些眾生的壽命得到加持之後，上面所說的所有的快樂，長久享受快樂，乃至於究竟解脫全部都能獲得。
到最後勾招福壽的時候要想著紅光遍滿，加持到這些眾生身上，然後念誦長壽咒，之後把它們放了就行了。
念誦三遍，以及：
念誦三遍之後，念誦長壽咒：
噢木格熱阿玉色德吽舍，阿瑪日阿（二合）呢責宛德耶娑哈
“噢木格熱阿玉色德吽舍”，是賜予壽命悉地的意思。“阿瑪日阿（二合）呢責宛德耶娑哈”能這樣地獲得成就。也是少則七遍二十一遍多則一百零八遍。
還有更長的長壽咒，如果你們也會念的話，可以把那個更長的長壽咒加在這裡念。如果沒有念這個也可以。
複次回向、發願、頌吉祥。薩瑪雅！印印印！融入標相！
後邊念經常念的，“願以此福與佛一切智，……”長的按會供儀軌，短的加進去就行了。“薩瑪雅”，誓言的意思。“印印印”，過去、現在、未來諸佛以身、語、意，或者是法身、報身、化身作加持。“融入標相”，從法性虛空當中湧現出來，之後它會自然消融，這是伏藏法的標誌。
隆欽心髓部—持明意修大威德總集
蓮師七句祈請文
吽 鄔金刹土西北隅，蓮莖花胚之座上，稀有殊勝成就者，世稱名號蓮花生，
空行眷屬眾圍繞，我隨汝尊而修持，為賜加持祈降臨，格日巴瑪思德吽。（二）蓮師三身祈請文奇矣哉
！離戲法界聖域刹土中，不生不滅法性超三世，無為任運圓滿大樂身，大悲如同無別之虛空，恭敬祈請上師法性身，祈請鄔金蓮花生大士。
任運成就大樂淨土中，身口意之事業與功德，具足五智如來大樂身，以大慈悲示現無等等，祈請上師圓滿勝報身，祈請鄔金蓮花生大士。娑婆世界清淨刹土中，以大慈悲利益諸眾生，方便調禦利益諸有情，過去現在未來三世間，恭敬祈請上師應化身，祈請鄔金蓮花生大士。（三）祈 禱 文喇嘛上師如意寶，我無其他皈依處，祈請大悲眼顧視，無明煩惱所逼迫，三門所有之罪業，至誠懺悔盡消滅。違犯戒學三律儀，罪業染汙禍毒心，一切至尊大慈悲，刹那加持得清淨
。我乃無知迷茫者，不明因果造罪業 ，往昔輪轉無量刼，今由慈悲上師尊
，您應將我諸障礙，頃刻之間皆除盡。如是無知之嬰兒，視我過患應悲憫，可您慈光未射我，待到何狀方慈照？幼子無論有何罪，母乃愛戀及護育，由於我等眾有情，您老最初發菩提，誓言悲願利眾生，此時因何不垂念？吾等迷茫諸眾生，大悲視之若不度，可您事業應度眾，能度未度如何思？往昔無數如來尊，捨棄我等入涅槃，現今十方諸如來，勸您利益我等眾，化現慈悲之上師，您能捨棄我等乎？怖處護者欺哄般，同樣您也蒙我乎？如意摩尼之珍寶，祈禱則能滿所欲，您是大悲方便智，何故與我不垂視？供施食肉之羅刹，宣說真諦即醒悟，放棄昔日之怒氣。您是大悲眾生父，敬供且以憂傷心，懺罪為何不垂視？此罪尚未清淨時，若是流轉別生趣，地獄烈火所逼迫，您不可憐與救度？大悲自性應如是？嗚呼悲哀我之業，祈您無餘盡消滅。刹那髮露大悲心，賜我灌頂並加持，降臨勝共諸悉地，消除邪引諸魔難，成就今生所欲事，亡時痛苦皆無有，超脫中陰諸恐怖;
引入無上密嚴刹。如是每晝夜祈誦七遍，則能消除障礙，並迅速獲得勝共諸悉地，此是極深懺罪要訣，摘於《隆欽心髓部心性休息之注解寶車論》。薩哇蒙嘎隆！二、大威德黑嚕嘎傳承祈禱文
普賢佛妃最勝黑嚕嘎，多傑切與空行自在業;吽嘎師尊龍樹藏菩薩，祈請賜降勝共諸悉地;紮欽哈德達那桑智達，無垢師尊各嘿贊紮切;寂靜藏者蓮花顱鬘尊，祈請賜降勝共諸悉地;文殊金剛梵天妙花等，八大成就意表口耳傳;具三教授大恩根本師，祈請賜降勝共諸悉地;于四壇城受灌成相續，清淨四障於四持明道;智慧上師勝地普賢面，祈請加持即身獲得之。無畏洲尊者著 善哉！第二部分：正行布亞達惹阿都紮 瑪哈喜日貝智達頂禮大威德黑嚕嘎未來五百末法期，邊鄙鬥毆眾魔鬼；中部鬼蜮相聯合，修者心入行不善。俗人心入增惡續，夢見僧人與雞猴；心地不安發怒氣，爾時微力之治者；多數弗能鎮服故。外現菩薩內持明；秘密忿怒赫然尊，善逝皆圓八部修；大威總集此修持，調伏異邪勿持疑；最極秘密獨自修，弘法利眾鼓勇氣。薩瑪耶！始則寂靜歡喜處，成就者之修遺地；特別屍林粗惡苑，壇城十幅具門嚴；性相圓滿妙圖上，修物額身及咒幡；旃或紫檀橛等物，依順戲論修教典；或只所依之主橛，受用露血食子等；布飾壇城應莊嚴，舒適座上悠緩坐；閉關要義勿散沉。一、皈
依吽 善逝圓滿三寶性，自性顯現大威德;現攝主宰菩提尊，了悟自性而皈依。
三遍二、發 心吽 法界無別平等性，本覺漂淪我執魔;超入光明法身界，誓願修持大威德。三遍三、積 資
糧吙 金剛師尊如來佛，永住三世敬頂禮;顯現三寶所依田，無二誠心吾皈依;勝供意幻妙莊嚴，欣受清淨諸供養;悉地河流之斷障，懺罪消盡無有餘;十方無為清淨法，隨喜無住任運行;極淨非有四邊垢，發大圓滿菩提心;善逝自在諸聖眾，三需要而身供養;無始以來諸善根，總攝回向證菩提。四、施
魔 食吽吾即總集大威德，修持若有障礙者;違緣邪魔及夜叉，受用施食即遠離;倘若違背聖令者，腦裂碎成千百片。身乃毀滅如微塵。誦怒咒觀火焰並以咒物逐之。嗡
班雜瑪哈卓達 班瑪卓德雪熱
班雜各立各拉亞瑪哈亞恰 嘎拉熱娃 尕瑪然然作拉然吽呸五、止邪護輪吽 自性忿怒金剛尊，目似日月令燃燒;意放怒火轟轟出，烈火充滿三千界;降服利器周圍繞，無我空性為護輪。嗡 斯亞贊紮 班雜卓達 作拉然然雜紮娃得瑪
哈卓達 薩哇地正挨吽呸六、懺悔及誓修吽 智解無明白翳障，覺心即佛作表禮;懺罪清淨法身界，誓不退修大威德。阿拉拉吙七、降 加
持吽 大威總集諸聖眾，法身界中悲心起;報身自性種種現，化身壇城能依等;灌頂加持現正相。嗡 熱勒熱勒吽覺吽呸
薩哇薩瑪呀阿偉夏亞盼盼。八、加持供品吽 法界降三智慧字，不淨供品燒散滌;真寶阿化班達內，外內密供變海洋。注：“真”、“阿”分別為咒字嗡 班紮 阿港 巴當 布貝
都貝 都班 甘疊
熱巴 夏達 甘疊 惹沙 巴謝 沙瓦 布紮 阿吽加持露血食嗡阿吽 薩瓦 班紮 阿莫達吽實紮 加持白菩提嗡阿吽 瑪哈巴隆達疊作巴龍達巴拉巴疊各黑薩瑪耶索哈
加持食子嗡阿吽 瑪哈熱達沙滿達曼達拉吽呸 加持紅菩提九、淨卵生之生起次第觀觀想誦。如果觀想不熟練可以想“原來的成就如何修觀，我也如何修觀”來代替。吽
天然本覺無我性，永現遊舞大悲力;因覺以吽淨情器，其變五股金剛杵;刹那成因黑嚕嘎，現於五界空性天;意現藹英惹森港然，藹化虛空英變風;惹現惹達森整皮，
港成骨山具層階;然出劫火極燃界， 吽變鐵杵堅石上;
天界降落五字真。真熱那班劄嘉那造紮曼紮拉真觀鐵杵上咒輪真字變為無量宮，外現摩尼內顱城;四方四門相圓滿，牌坊八層門莊嚴;輪獸傘寶為頂飾，珍寶所成外根基;十六供女止朱台，金磚半滿瓔珞美;簷瓶埤堄樓杵飾，內部屍林無量宮;外八屍洲金剛帳，劫火噴熾嘈雜界;受用奧密刹勝宮，極畏鐵輪八幅中;大樂普賢母挨界，降伏雙九魔屍上;無著蓮花之中央，智慧之日方便月。注：“挨”為咒字，“法”意。日紮卓德德惹萬
班拜瑪瑪達拉 瑪斯亞瑪達拉 阿贊紮瑪達拉
吽 自生因尊黑嚕嘎，智慧界中降於座.雙運大樂奧妙聲，供養諸佛及利他;化為果尊黑嚕嘎，大威金剛顱鬘力;深藍三首及六臂，四足勇士屈伸步;踐踏四種魔王頭，右白笑容指責面;左紅咬唇怖畏面，中藍威嚴忿怒面;五佛勝身首莊嚴，金剛鵬鳥頂翱翔;九目捲舌並切齒，右手之一持金杵;中手卡杖下執火，左手之一朱顱蓋;中手持犁下手中，鐵成九頭之蠍子;屍林吉飾諸圓滿，相合天面普賢母;右臂抱尊持卡杖，左手奉獻勝朱顱;身色天藍具嚴飾，劫火燃燒極盛界;止住四喜大樂中，大威雙運交合處;四方四隅輪輻上，化為深藍色吽字; 明觀飲血佛妃子，吽吽吽吽吽吽吽吽;吽咒大震之緣故，怒王壇城自然成;猶如劫火燃界中，自現智慧諸忿怒;東方金剛黑嚕蘭，右持金杵左朱顱;班紮卓德雪熱合，南方大威閻羅黃;右持堅棍左期克，貝達薩謝黑色母;西方馬頭明王紅，右持寶劍左蓮花;蓮花威德怒王母，北方金剛童子祿;雙手搓攏金剛橛，輪回印持吉祥母;東南拉麥黑嚕嘎，深蘭鵬鳥皮杖持;寂靜最樂殊勝母，五種空行等眷屬;西南持明金剛白，右持顱杖左拿鈴;大樂金剛瑜伽母，西北紮巴根代藍;右手執錘左持矛，三界現有總伏母;東北具大威力黑，右持鐵鉤左蛇繩;五大主宰空行母，色界城托壓欲界;皆圍四種眷屬俱，足乃降服大天雙;諸母藍色表法性，手持鉞顱擁抱父;於外四種守門者，鐵鉤絹繩鐵鏈鈴;九部彙集壇城尊，七百廿五眾佛會;猶如陽光之顯現，身色標幟飾姿態;明觀清晰極圓滿。
十、灌 頂觀想三昧耶尊吽 自現大威德會集，如是圓滿威力故;加持身語意清淨，並灌五種智慧頂。嗡阿吽
嗡吽娑實阿自身頂輪之嗡，喉輪蓮花處阿，心輪日輪處吽，以射光迎請諸如來滲入三字，變為諸如來之身口意金剛智慧之體性,二十種類為涅槃佛，頂輪毗盧佛，白色持法輪；喉輪無量光佛，紅色持蓮花；心輪不動佛，藍色持金剛杵，以融合故基道果功德諸圓滿。此時結五股、三股及一股金剛杵手印放於各輪處，並誦咒：嗡
薩瓦達它嘎達 瑪哈尕亞 班紮娑巴娃 挨瑪告吽
如是娃嘎（喉輪）及資達（心輪）亦要放。又頂輪各處結灌印，且誦咒：嗡 瑪哈 喜那亞達 加那班雜索巴娃 挨瑪告吽。嗡 瑪哈 阿代夏 加那班雜索巴娃 挨瑪告吽。嗡
瑪哈 薩滿達 加那班雜索巴娃 挨瑪告吽。嗡 瑪哈 紮達亞貝恰那 加那班雜索巴娃 挨瑪告吽。嗡 瑪哈 智達亞內察那 加那班雜索巴娃
挨瑪告吽。頂輪五處灌聖父母悲憫增盛，以融樂之菩提灌頂，清淨五毒，五蘊變為五方佛，故依他使所執性融為清淨，甘露盈溢於頂輪，由依他融為圓成實性及不變智慧之表—半截金剛杵與佛主無量光頂莊嚴。（自意念）心輪光輝之大妙用迎請十方諸如來遍滿虛空壇城輪，“班雜薩瑪紮”，如是呈述。（班雜薩瑪紮現前）十一、迎請智慧尊迎請智慧尊入三昧耶尊燻油燻香並奏樂吽 無上大樂法界中，任運妙智九界舞; 寂怒大威八大尊，祈為降魔而降臨。十二、祈請安住修觀禪定尊吽 不淨現有即清淨，顯現能依所依輪;等持幻化歡愉刹，誓言智尊無二住;薩瑪雅阿偉夏呀帝叉蘭十三、頂 禮吽 天成自現之壇城，非有善惡二執念;見心法身表頂舞，無有取捨而敬禮。阿地布吙，那麼牙德十四、獻手印舞吽 媚英怒態身之舞，猛嬉訓斥語之舞。悲怒寂靜意之舞，欣受天成九舞供。瑪哈莫紮布雜吙十五、獻智慧歌吽 十六喜愉金剛歌，和合殊勝智慧歌;出於自身供自身，顯現無別意智慧。瑪哈嘉那帝帝吽，帝那帝帝吽十六、獻
供 品吽 五種供品及妙欲，妙現五根之飾品;至誠供養大手印，歡喜大威諸聖會。嗡 喜熱班雜薩巴熱娃熱 帝貝吽 布貝正 阿羅給實
甘帝吙 耐吾帝阿 夏達吽 薩娃布雜 薩瑪雅吙。十七、清淨三毒秘密供吽 貪欲血液嗔恚骨，愚癡之肉即三毒;本來清淨即三身，出於自身並自解。哈拉班雜布紮吙十八、獻 甘
露金剛三昧稀精粹，八根千合之摩羅;消除六苦因甘露，五佛五智之勝物。嗡啊吽
薩哇班紮阿麼達吽實察界明父母現空黑嚕嘎，勝法金剛空行自在業；持明會集上師之壇城，供養觸解殊勝甘露藥薩哇班雜阿莫達卡然卡赫文殊金剛赤松德俄贊，八大成就利根清淨眷;七代傳承意藏主宰者，供養觸解殊勝甘露藥。薩哇斑雜阿莫達卡然卡赫珍寶大藏者及無別之，諸佛總集菩提金剛等;證大成就傳承諸上師，供養觸解殊勝甘露藥。薩哇斑雜阿莫達卡然卡赫釋法海洋精義極賢道，熟解講續悲賜口訣者;言恩三具根本上師尊，供養觸解殊勝甘露藥。薩哇斑雜阿莫達卡然卡赫智慧圓滿飲血壇城聖，大威誓言世間驕傲部;七百二五越思任運會，供養觸解殊勝甘露藥。薩哇斑雜阿莫達卡然卡赫十九、取
悉
地甘露精粹之中央，一切諸佛身語意;殊勝三字之自性，誓言手印取享用。嘎呀斯德嗡 哇嘎斯德阿 紫達斯德吽以母指與無名指日月之嘎俄取甘露左手以印托甘露，甘露丸一粒或若干粒置酒中二十、三昧食子供吽 甚廣巴嘎食盤中，冷嘎妙欲食子嚴;金剛食物三昧品，阿拉拉即欣食用。瑪哈巴冷達卡赫二十一、紅菩提供吽 妙俱垂柳勝螺中，息滅貪嗔法界血;乃為輪回清淨故，非有取捨心享用。瑪哈擾達卡合二十二、秘密甘露供吽 父與母之二勝因，和合四便手印緣;五毒變為聖藥物，供獻勇士甘露品。瑪哈班雜阿莫達紮改布雜吙二十三、雙
運
供吽 金剛蓮花宮壇中，勝入雙運以鼓勵;喜悅一切諸聖會，痛苦雙運融大樂;妄覺解脫無我界。紮吽班吙，達那嘎那布雜吙二十四、贊 頌吽 不寂怒身媚英態，金剛訓斥嘻猛聲。意乃極靜與悲怒，奉贊九舞壓三地。顱血貪嗔融法界，杖犁耕三毒荒蕪;火苗鐵蠍誅妄魔，讚頌無念降慢魔;法身不變身藍色，首即三身臂六度
黑財神水供(寧瑪舊譯伏藏品)
黑財神水供
(寧瑪舊譯伏藏品)
歸敬
發心
七支
獻曼達
自生為觀音,可用廣軌,或不能,則如下之精簡修法修自成喀薩巴尼觀自在
刹那自生觀世音
一面二臂身白色
右手勝施流甘露
左手執持妙白蓮
綢緞珍寶諸嚴飾
蓮月菩薩跏趺坐
對生面前蓮月上
化現財寶天王身
吐寶鼠上黑藏字
放射無量如鉤光
迎請世間與淨土
情器財權種種寶
光返匯合融入藏
光化貢波藏巴拉
大身威武如須彌
黃髮捲曲逆立生
赤裸孩童貌嬌嫩
密處杵與毛髮豎
三目圓睜紅閃閃
威光赫赫舌捲曲
獠牙四顆忿怒狀
右手持顱當胸前
左手寶鼠吐珍寶
挾倚左腿不盡流
雙足左伸右曲立
八大龍王為身飾
智慧火光中安住
頭頂頂戴不動佛
心中九鈷金剛杵
杵心月輪為吽字
額嗡舌藏右肩巴
左肩啦字心上藏
肚臍念字右膝紮
左膝之上布雅字
右腳背莎左為哈
由彼字等處放光
迎請智慧尊降迎
北方財神海會處
眾生護主不動佛
大悲化身藏巴拉
同諸眷屬皆來臨
嗡阿裡雅藏巴啦 班雜薩瑪雅紮 薩瑪雅火 薩瑪雅擋 雜吽邦火
讚頌
禮拜
由己右手邦化瓶
流出普賢甘露水
流到前腕上嗡字
瓶內藏字食指巴
中指啦字無名藏
小指念字拇指紮
腕中雅字右腕莎
左腕哈字月輪上
都滿甘露傾水注
大樂自性之甘露
源源不斷入口中
財神喜悅心滿足
降賜真實財成就
念頌黑財神咒
供養
讚頌
乞賜成就
第一次為自生對生本尊,第二次重念法本,請對生本尊智慧尊融入銅盆內再施以真實的水供,多瑪等供養
如第一次就拿自生對生本尊,在銅盆中水供是自他未圓滿,智慧尊是否降臨大有問題,故新派舊譯均在第二次才供養多瑪等,這個財神水供,也是依照通常第二次重念法本時才修水供
另外,蓮花部忌用鐵器,如不能備銅盆,也只能以非鐵器,如磁片等代替,水供修完後自嘗取成就
送神懺罪如常
天法二十一財神是以黑財神為重中之重,但,現無明珠多傑之水供法,故以另一伏藏代替,如今亦廣修廣傳,此伏藏與大藏經所傳之布字法全部符合,故為經教與密續所重,所修法得之法財世財,當廣修供養上師,利濟眾生,以消懺自己過去世與往昔因佈施缺少的慳吝之過
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黑財神是所有二十一大財神中，
最隱密、加持力最為迅速的財神。
故遇緣者當惜此稀有之如意寶，恒常祈禱。
往昔一個信奉佛教的小國，正當國庫空虛之時，
有一黑財神化現的小孩來到國王面前，
給國王傳授了財神修法，國王修持三個月未有任何驗相，
退失了信心。此時幻化的小孩再次出現，
勸諭國王堅定信心精進修持，六個月後，國王修法成功，
國庫中珍寶財富自然盈滿。
此為黑財神修法首次廣泛弘揚的因緣。
黑財神是佛陀圓滿佈施度所化現，
很多法本如《財神總事法•降所欲雨》、《二十一財神法部》中也講過，
黑財神是“佛陀佈施波羅蜜，所化色身臧巴拉，唯僅意念除貧窮，臧神眷俱我禮贊”。
要獲得財富圓滿，最根本的方法是依靠上供下施。
我們平常少量佈施卻希望獲得大的回報，
這是一種世間的佈施，利益不大，
只有出世間三輪體空的佈施，
才能獲得最殊勝的超越世間的福報。臧巴拉（財神）不是因為慳吝心也不是因為搶奪才獲得財富，而是他往昔三輪體空佈施，
即對能施所施與施之財物都毫無執著的安住於大空性中，
對眾生無偏的佈施，對諸佛菩薩無偏的供養，
