同樣的,即使身為人道當中最高的轉輪聖王,也會因為福報享盡了,而於他世,生為最低賤的奴婢。 ... 或者,前世還有天女圍繞身邊,在妙園林中歡喜地嬉戲,轉眼間卻生於近邊地獄的劍葉林中,將整個身體、耳、鼻、手、足,割得遍體鱗傷。
世俗人得富貴的,是過去生中布施的功德來的,今生享受福報,若沒有無常的磨難,和種種的挫折來刺激,便會沈迷下去,不知醒悟。 ... 十法界中的一切眾生,無一不是經由我們這個人身而轉化,我們這個人身並不是那麼輕易過的,事實上,我們是在過這個人身劫。
若能遠離貪瞋痴,當然得財物自在,化怨賊為善友,這是果報。 「三、福德自在,隨心所欲物皆備故。 ... 凡是違背聖賢人的教誨,作惡不知道修善,前世福報再大,一生就完了,甚至於這一生都保不住,晚年就敗了。 ...
... 我驚惶、恐懼、慟哭哀叫,突然深坑的頂端,一道萬丈光芒,直射我身,使我減除恐懼,而得安穩。 ... 你現尚有餘罪在身,從今日起,應赤誠懺悔罪業,勿造殺業,當慈悲生靈,廣行布施,善積福德。 』說罷即不見了。 ...
「造寺度僧、布施設齋,名為求福」,布施、設齋、度僧、建寺廟,這些都是在求福報,福報有生、有滅,福報享完就沒有了,所以說梁武帝不知道不生滅法、不知道正法。 ... 出家修行以後,得了宿命通,知道自己前世在中國廣州殺過人,就到廣州來償還命債。
佛典指出，財物累積的多寡和遲速均與福報關係密切，而與努力的方向無涉；福報經由前世布施所得，透過無私的奉獻和對眾生的憐憫，終於轉化為今世的財物收成。由此觀之，缺乏福報而想致富，等於不唸書就想考上大學一樣，只是一個空笑夢。「
．了無居士
據說台灣的錢不止淹腳目，現在已經淹到胸前了，每個人都財迷心竅，眼睛睜開，就想賺錢，試圖擁有大量的物質，然後吃酸喝辣，出國旅遊、觀光兼瞎拼。社會崇尚浮華，缺錢比缺名更形嚴重，有人為了買大哥大而行搶，被人扭送法辦，前途從此斷送。一支大哥大不過幾千元，一個人的前程卻無限寬廣，未來有機會競選總統、開創跨國企業甚至成為名聞遐邇的科學家，如今一念之差，命運完全改觀。
民間信仰認為，向五路財神祈福，就算不瞬間致富，至少可以獲得一些財物，以濟燃眉之急；因此某些算命階層盛行改運、補運以及祭祀等等行為，恐怕也是應運而生。最近還出現向財神爺借錢，由寺廟提供資金，信徒借錢經商，賺了錢回來謝神，連本帶利還清。這些信徒真的想發財想瘋了，開始不擇手段，行為如此乖張，日後的報應將不堪設想。一個人之所以窮兮兮兼苦哈哈的，必有一些內在外境的因素在焉，因為向財神爺祈禳，從此發得金光強強滾，那麼「這些錢哪裏來？未來要不要償還？」被問者瞠目結舌，多半支吾其詞，因為這不在他們的思考範圍之內。凡此種種，絕對不能一筆帶過，遺憾的是大眾只知坐享其成，所以任由邪說流竄。
一個人能否擁有財物，從命盤上可以隱約觀測一些，但是財物的多寡、何時獲得，就算生辰相同，仍有極大的差異在，不是命理可以充分決定，而要參酌其他的外境條件，由此證明跟王永慶、蔡萬霖同一生辰者並非都是富豪。
佛典指出，財物累積的多寡和遲速均與福報關係密切，而與努力的方向無涉；
福報經由前世布施所得，透過無私的奉獻和對眾生的憐憫，終於轉化為今世的財物收成。
由此觀之，缺乏福報而想致富，等於不唸書就想考上大學一樣，只是一個空笑夢。
「財宮坐旺，火貪成格，但是福報極差，還會發財嗎？」
這個問題相當複雜，恐怕也無法給予答案，因為福報是推論不到的，只能親自感受；命理討論的都是共性，同命者都會發生的現象，因此兩者衝突，難以統整，所以現階段只能討論命理一項。
「如此一來，論命還有意義嗎？」
「當然還有，我們不必因噎廢食。」我說：「命理呈現了一些起伏的軌跡，知命者從中發現財運的消長，做為判別階段性財物支配穩定與否的參考，故價值仍在。」
許多朋友動輒問道：「致富容易嗎？」這就要看你問到誰了；若是新竹科學園區那些電子新貴，那些靠資訊起家的大戶，十年不到，就擁有一個企業王國，幾個漲停板下來，財產立刻暴漲三成，致富絕非難事。若問一般升斗小民，當然困難重重，每天辛勤工作，所得只夠溫飽。
即使如此，這個社會誰不冀求發財呢？例如中樂透、六合彩的機率雖然極低，仍有幾百萬甚至幾千萬的人樂此不疲，顯示發財的事讓人既期待又怕受傷害。迄今為止，觀測財運的興衰、是否具備發財的條件，仍非老實排出一張命盤不可。
* * *
「何時發財，看得出嗎？」
那當然；否則研究斗數幹嘛？
大概所有的人都確信，走了財運，就會發財；相對而言，不走財運而想發財，門都沒有。傳統命學注重財運的有無，認為那是人生努力的方向之一，不過財運究竟是啥，仍有歧議，例如許多人在星曜上固定吉凶，從主輔諸星中確認財運旺弱，從財庫裏看出積財多寡，都是誤解了斗數推論的規則，也對財物認識不夠，終究無力觀測財運。
任何人想要致富，至少需要具備下列三事：
（一）擁有一個能夠承受大財的結構，尤其財宮不能空虛。
（二）走到旺財之運，內心振奮，慾望熾盛。
（三）經商做生意，積極投入求財的行列。
祿命觀念和推論技術都要因時因地制宜，以便完全契合時代的脈動。傳統命理只據其中一項例如（一）或（二），就許以富裕，未免太輕鬆愉快，不但不符現實社會的需要，就算三百年前，也會被認為異想天開。
斗數屬於定宮推論，每個宮位都有它特殊的作用，討論財物得失，毫無例外的需要斟酌財福二宮的消長，其中財宮為主，福德宮為副，分別清楚，以免大打濫仗。有人問道：「投資理財非常重要，為什麼反而屈居其次？」這當然是有時代的因素在焉；別說清朝之前，就算三十年前，台灣哪有什麼投資管道，所以投資理財忽然一躍為現代社會的重頭戲，純屬後天環境的需要，所以因時因地制宜，命理注入新的血液，才不被現代社會淘汰。
本書的經驗概從實證中獲得，不但充分敘述，而且詳細分析，供做學習的參考，保證客觀而有效。依照往例，除一般的敘述外，我們仍然對傳統命理、民間傳說作了一些辨正，希望整合古今的論命方式，讓讀者對求財有更深的理解。
中大獎唯靠福報
電腦彩券風靡全台，到處造成搶購，每期賭資高達數億，不但證實台灣錢淹腳目，而且證明台灣賭風熾盛，民眾賭性更是堅強，那些人好像都不再工作，而夢想一夕致富，長此以往，後果不堪設想。
這段期間，各種明牌、天書以及祈禱的伎倆全部出籠，讓人目不暇給。術者指出，中獎是可以預知並加以規範的，例如經由持咒、挑選良辰、選擇財方、配合喜用穿著以及吃五粒花生米、三片生豬肝等等不傳之祕，中獎率提高五成以上。依我觀察，中獎的預測遠遠超越人類的智慧，即使運用NASA的高速電腦計算，仍要興嘆。美國的樂透動輒上億，科學家、電腦工程師算出明牌，中了就致富，還要過朝九晚五的日子嗎？
由此觀之，算命先生提供明牌，易經大師揭示必中數字，陰廟報出頭獎號碼，看來都是必中；中了嗎？前天有人找龍發堂問明牌，一名師父說：「若有明牌，我們為什麼不自己簽！」不錯，五術大師自己為什麼不簽？我相信他們簽過，雖然摃得面青面綠，卻不敢聲張，蓋一聲張，從此就別想混了。
最近還有個怪現狀，許多人擠在某站，隊伍排到 一公里 外，問為什麼非擠破頭不可，他們答說：「這裏的人氣較旺，中獎機率高。」簡直聞所未聞。我挑了一組數字，假設就是頭獎號碼，那麼我去哪個站簽注，結果並無不同，對不對？台灣人的腦筋紋路很怪，思考邏輯異於常人，他們堅認到某些站投注，中獎率才高。有個朋友說：「投注站設有電腦，因為方位、喜忌不同，就有吉凶之分，你不知道的事多呢！」我果然孤陋寡聞。
中獎既然由猜而得，那麼該如何猜，就沒什麼準則了，反正是八仙過海，各顯神通。算命先生說：「八字喜用金水，貴人在西北方，上穿白襯衫、下著黑褲子，在住所的西北方簽注，包你中三獎以上。」顧客大概不會反對；某修士傳授密宗白財神法，三週之後，中獎宛如桌上拿柑。我們問某術士：「你試過了沒有？」他大笑：「我不可能每件事都去試，不然我就累掛了；要試，就讓你們這些吃飽飯沒事做的人去試。」他畢竟是太極高手，二一添做五，一推了事。我們依舊疑雲滿天：「每人都修了財神法門，又據喜用的方位簽注，都中了大獎，哪有這麼多的大獎可中？」術士苦思許久，最後答說：「我們這行講究緣分，若是無緣，就算把頭獎號碼說給他聽也沒用。」果然拗得很好。
二
台灣人喜歡「報人賺錢」，有線電視上這種節目到處氾濫，術士改造風水、卦師提供數字以及密宗修財神法等等，能讓信徒積財數億，瞬間聚集成富。在我看來，教人發財沒有認知的意義，因為教人之前，他必須先發給我們看，蓋別人會問：「真的有效嗎？你有什麼證據？」術士就會瞠目結舌。算命先生若真有兩步七仔，把致富或簽中的經驗敘述出來，提供我們參考；問題是，他們有這種經驗嗎？
無論政府或北銀如何自圓其說，電腦彩券必然難逃「劫貧濟富」之譏，蓋集合無數窮人的錢造就一個暴發戶，絕非一個社會公義。社會學者指出，窮人之所以會窮，原因在於競爭力弱，掙錢的手段不高，參與這類必須強烈競爭的比賽，只好丟盔曳甲。迄今為止，我只聽過有人經營事業發財，未曾聽說有人因為賭博而致富。這個世界本來就不公平，富人條件好，獲財的本事很大，摸彩必中、打麻將必贏，就算不慎跌倒在地，也會撿到金戒指，彩券買一張就中二、三獎；窮人早就被財神爺遺棄，買一千張可能連普獎都撈不到。有人辯說：「就因為機率太低了，所以才要多買。」缺財者人原本就不太能中獎，多買多摃龜，辛苦賺來的錢付之東流，殊屬可惜。
第二期開獎之前，一張神桌突然宣告說，頭獎將在南投出現，隨後三天，南投境內好像發現金礦似的，每天幾百輛汽車與幾十輛遊覽車前往淘金，塞得一塌糊塗。該地的投注站平常冷冷清清的，小貓兩三隻，一夜沸騰，人滿為患，卻沒有人知道怎麼回事。開獎之後，頭獎落在台中縣，神桌隆重摃龜，弄得灰頭土臉。我問一些喜歡打聽明牌的朋友：「神桌神通廣大，為什麼也會摃龜？」不過沒有人理我，我只好自答：「沒有明牌，也沒有神桌。」
神桌報牌之前，主人表示還要請示神明，該神明就是觀世音菩薩；由此觀之，那是觀世音菩薩在轉動桌子，替人決疑。觀世音菩薩為何受雇出明牌，主人不說，外人當然不得而知；在宗教學者看來，實屬匪夷所思──觀世音菩薩是摩訶薩（八地以上大菩薩），修行功力高，早已證得無上正等正覺；兩千五百年前入滅後，是否乘願再來，端視他與世人的因緣。但有一事可以確定，若是再來，他會變成一個明牌大師嗎？寺廟供奉的神明雖是木雕、石塑，仍要借助於人，例如附身在童乩、法師、尪姨等靈媒的身上，幫他宣示神諭，才能神威顯赫。神桌主人不妨研究一下﹤觀世音普門品﹥，也許就會大澈大悟。
三
神桌反映了台灣人的泛靈信仰（又稱自然崇拜），許多民眾深信，日月星辰、山河大地，都住著一些神靈，代天巡狩，能夠替人造福作禍，因此有所求者備辦牲醴前往禮拜，即刻獲得名利；求明牌只是小case，當然叩之即響。
某航 空 博士著書指出，有些人死後，靈子被石頭、大樹吸入，或依附於路邊的枯骨，從此脫身乏力，「下雨天打孩子，閒著也是閒著」，於是興起普度眾生的悲願，這就是石頭公、大樹公以及萬應公的由來。這種說法恐怕大有問題；人死後進入中陰世界，等候轉世的到來。除非證得阿羅漢，再生的條件已失，否則眾生死都要在六道中擇一而往，絕不可能被困在石樹之中或枯骨之內，從此脫離業報的牽絆。時辰到了，中陰身（俗稱靈魂）從所處之地到母胎之間，世間沒有一物能夠阻擋。他若讀過《瑜伽師地論》或《西藏度亡經》，觀念也許就會改變。
在我們的社會，工作一分，得財一分，這是本分；努力一分，得財五分或十分，這是什麼？福報也；舉個例說，電子科技大亨年收入兩億以上，若非福報推波助瀾，豈能如此壯觀。簽中普獎或四獎，所得不多，用不著福報，但是頭獎、二獎一中，上億財產落袋，就要紮實的福報庇蔭。民眾期待中獎，往往事與願違，缺乏福報，只能努力工作，省吃儉用；套句甘迺迪總統的名言，「先問你有沒有中獎的條件，再談你會不會中頭獎」。中獎致富，萬方期待，誰能脫穎而出？若不仔細思慮，就會自我迷失。
四
中大獎唯靠福報庇佑，知命者如此堅持，並不意外；福報經由前世布施財物而得，屬於有漏施（著相布施），此世轉為物質回到自身。有人反駁說：「我隔壁的歐雞桑在廟裏做義工，經常掃街、賑災做善事，他簽六合彩，卻期期摃龜。」昨天布施，今天中獎，應該沒有那種說法；今世布施，來世得財，方為業報的正觀。當然啦，此事仍要因緣聚合，急不來的。
那麼「福報又是如何轉成物質（錢財）的？」答案是經由夢境呈現出來，而非民間傳說的透過五府千歲、三太子之類傳達。例如老張在睡夢中，隱約看見天空或牆上現出六個數字，半信半疑，簽了果然就中，許多人依靠夢境簽賭，命中率絕對比陰廟求的明牌還準。上次說過，中大獎者若無生涯規劃，巨款到手，幾年之內揮霍殆盡，也是枉然；李白在﹤將進酒﹥詩中有句話說，「天生我材必有用，千金散去還復來」，似乎豪情萬千，在理財專家看來，純屬敗家子的行為，不值得羨慕。不過福報好像銀行存款，只出不進，不久用罄，以後就苦哈哈了。
