欣賞藝術，或是批評藝術的人，都只顧忙着在戯院、晝廊和藝術館的門口穿出穿進，而他們的眼光和思 想却難以越出戯院、畫廊和藝術館的大門；然而，事實誠如杜威所指出.•無論是那I類的藝術：戯劇、 音樂、繪畫或建築，它們原本和戯院，畫廊或是藝術館可說沒有半熙兒關連；與它們相關的乃是有價値 意義的社會生活。換句話說，它們原是現實生活中的I部份•，例如..作爲戯劇藝術之原始的舞蹈與啞劇 (pantomime)當初乃是宗敎儀式和節日慶典的I部份；音樂的藝術當初源於撥弄獵獸的弓弦，敲打繃 晒的獸皮，吹玩結棚的蘆董，隨後也和表現團體生活之意義的儀式或慶典連同一氣.，至於繪晝和雕刻原 先也都與建築相關，三位一體地擔負起社會所賦予之實際的任務.，何況，好些被當作藝術珍品而被收藏 在現代美術館中的東西——首飾、衣服、器皿、用具等等——當初都只不過是些日常的用品而已！
我們都知道，在世界藝術史上，希臘是一個先進的民族，希臘人對藝術經過反省考察之後，產生出 1種把藝術當作I種模倣或複製之活動(an act of imitation, or reproduction)的看法。杜威何嘗不 淸楚，對於希臘人這種看法，自來便存有許多異議，可是，他却毅然指出，由於這種看法的存在，便足 以證明藝術與日常生活有着密切地關連。如果把藝術從現實生活的興趣中拉開，使一 一者離得遠遠地，那 末希臘人這種對於藝術的看法便不可能產生了。
事理極其顯然，如果沒有畫廊或藝術館的設立，那末時下多數人之審美的眼光勢必投.(■'別處，在那 種情勢之下，也許這不致於形成脫離現實經驗之藝術的觀念，然而事實却被杜威一語道破，他意味深長 地說：I部具有啓發性之現代的藝術史，可據著名之現代藝術館的成立而寫成。旣然杜威已經敎我們看
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