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2014-02-27 09:02:07| 人氣697| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

馬頭狗肉：馬反諷詩22/34

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　　　　馬頭狗肉：馬反諷詩22/34

原以留美的哈佛政治學博士
馬(英九)會帶領台灣跑在前
不料掛馬頭賣狗肉
老在亞洲四小龍之中吊車尾

有啥辦法
四小龍中
星港以專業治國
南韓則舉國體制
呆歹灣人
旣眼紅專業精英
又眼紅國營員工
李陳搞了廿年由上而下的民粹
本想馬的專業內閣能帶領台灣
結果還是不敵由下而上的民粹

馬是台美模範生
多依教科書執政
旣不願討好民粹
反而進行油電年金和健保改革
又不願干涉經濟
反而堅持自由市場決定股滙市
那知美國老師
掛洋頭賣狗肉
民主政治自由經濟的好話說盡
民粹政治保護主義的壞事幹絕
滿嘴仁義道德一肚子男盜女娼

我要檢舉
#掛羊頭賣狗肉#亞洲四小龍#專業治國#舉國體制#好話說盡壞事幹絕#滿嘴仁義道德一肚子男盜女娼#馬總統#馬英九#歐巴馬#反諷詩#政治詩#戲謔#黑色幽默#幽默
台長： 阿楨

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我要回應
阿楨
價值觀：邏輯邪12/66

說價值很主觀
價格高低決定價值高低者
根本不了價值學（axiology）
Scheler認為價值是先驗客觀的
有四個標準做為價值高低的判準
一、持久性，愈持久價值愈高。
二、可分性，愈可分價值愈低。
三、基礎性，若甲是乙的基礎，則甲的價值高於乙。
四、滿足度，愈能得到生命中愈深愈單純滿足的價值愈高。

問題是這四個標準本身就很主觀了
不然謝勒不會認為宗教具最高價值
但凡將生死價值學之價值絕對化者
多會變一門很邪門的邪問
生死邪大屍傅偉勳就以十大價值層次
先說生死學應以心性主體為立論基礎
又批孔子的「未知生，焉知死」
只重倫理而忽略了「終極真理」
忘了孔子的「未知生，焉知死」
指的是人應追求心性主體而非死後的世界
亦即是批判傳氏十層次中最高的終極真理
因為這不合心性主體且是虛妄的外在客體

原來是搞生死邪的邪者磚家叫獸
自己太邪門而非孔子在逃避死亡

那當然　「未知生，焉知死」
簡直可比佛家的「活在當下」

可惜當代是西方的普世價值在當道
民主自由人權之軟實力　好話說盡
民粹監控反恐之卵實力　壞事幹絕
美帝是一手摸奶一手聖經的偽君子
霉帝是一面賣淫一面要牌坊的妓女
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1327738301
2014-05-08 08:36:30
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