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2013-08-10 07:00:00| 人氣2,010| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

蘇軾：中國百大畫家20

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蘇軾維基百科

蘇軾元趙孟頫繪

枯木竹石圖卷‧紙本‧水墨，26.5 x 50.5 公分

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士[1][2][3]，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃[4]，又與陸遊並稱蘇陸[5]；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡[6]」北宋四大書法家「宋四家」之一；其畫則開創了湖州畫派。因其文、詞頗多於著作，宋代每逢科考常出現其文命題之考試。故時學者有曰：「蘇文熟，喫羊肉、蘇文生，吃菜羹」之說。

　　生平

開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人，同時名列唐宋八大家。著有《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。

　　家世

初唐大臣蘇味道之後。祖父蘇序，表字仲先。祖母史氏。蘇軾生於宋仁宗景祐三年[7]，是宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意[8]。蘇軾生性放達，好交友[9]，好美食，創造許多飲食精品[10]，好品茗[11]，亦雅好遊山林[12]，黃庭堅稱他「真神仙中人」[13]。

　　仕途

嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林院侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，熙寧五年（1072年）因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，三年後移知密州、徐州、湖州。熙寧十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黃河決口，水困徐州，蘇軾參加救災。

元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，因為寫文章稱讚朝廷，朋友出手相救，而神宗亦愛其才，終得以保全，翌年被貶至黃州，在黃州「深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處」[14]，當時佛印擔任廬山歸宗寺住持，二人時有往來[15]。蘇軾有《戲答佛印偈》曰：「百千燈作一燈光，儘是恆沙妙法王，是故東坡不敢借，借君四大作禪床。」元豐七年（1084年）離開黃州。

宋哲宗即位，回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士，元祐四年（1089年）拜龍圖閣學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。紹聖元年（1094年）被章惇貶謫至惠州、儋州（海南島）。北還後第二年病死常州孫氏館，終年六十四歲。諡號「文忠」。

他在政治上較偏於舊黨，但也有改革弊政的要求，有任何不滿，「如食內有蠅，吐之乃已」[16]。既反對新黨王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法[17]，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。

　　風格

蘇軾的書法作品《寒食帖》

其文汪洋恣肆，明白暢達，曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。」[18]其詩清新豪健，善用誇張比喻。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。[19]黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。黃庭堅曾批評蘇軾說：「東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。」[20]陳岩肖說：「坡為人慷慨疾惡，亦時見於詩，有古人規諷體。」[21]陳師道說：「蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也。」[22]

　　詩風

蘇軾工詩，與黃庭堅合稱「蘇黃」。現存約二千七百多首[23]，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇，表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。《飲湖上初晴後雨》：「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」

元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其書法筆力沉勁，氣勢磅礴，在書法史上影響很大，後世譽為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」朱弁《曲洧舊聞》：「東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡；晚年過海，則魯直亦瞠乎其後矣。」

白稱詩仙，古體絕倫；杜詩律聖，拓宇七言；東坡晚出，各體皆能，無題不作，比配詩神。

　　詞風

現存三百四十多首[24]《念奴嬌•赤壁懷古》、《水調歌頭•明月幾時有》傳誦甚廣。

蘇軾擴大詞的內容，抒情寫景、說理懷古、感事等題材，無一不可入詞。蘇軾提高詞的意境，擴大和開拓詞境，提高格調，豪放詞以外，也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。

蘇軾詞風豪放（王國維曰「東坡之詞曠」），將詞「詩化」，筆力雄健，個性鮮明，展現出作者曠達、爽朗的個性，多毫情壯語，意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。

體裁和音律上，蘇軾不喜剪裁以就聲律，詞的文學生命重於音樂的生命。蘇詞作品往往有序，闡明詞的內容，或作詞的原委、時間、地點，事實分明。

相傳蘇軾官翰林學士時，曾問幕下士：「我詞何如柳七（柳永）？」幕下士答曰：「柳郎中詞只合十七八歲女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸曉風殘月』。學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱『大江東去』。」[25]

　　書風

蘇軾晚年用筆沉著，早期書法代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年（1082年）蘇軾因為烏台詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。[26]詩句沉鬱蒼涼又不失曠達，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達到「心手相暢」的幾近完美的境界。所以元朝鮮於樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後的「天下第三行書」。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態百出而結構緊密，集中反映了蘇軾書法「結體短肥」的特點。其最晚的墨跡當是《與謝民師論文帖》（1100年）。

　　其代表作有《黃州寒食詩帖》、《天際烏雲帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、《蜀中詩》、《人來得書帖》、《答謝民師論文帖》、《江上帖》、《李白仙詩帖》、《次韻秦太虛詩帖》、《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、《北游帖》、《新歲展慶帖》、《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才韻詩》、《一夜帖》、《宸奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書法，後人讚譽頗高。最有發言權的莫過於黃庭堅，他在《山谷集》里說，「本朝善書者，自當推（蘇）為第一」。

『黃州寒食詩帖跋』（黃庭堅書、左）、『黃州寒食詩帖』（蘇軾書、右）紙本34.2×199.5cm，台北・故宮博物院藏

　　畫風

能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。存世畫跡有《枯木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖》。

　　著作

蘇軾現存世的文學著作共有2700多首詩，300多首詞，以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年（1057年）應試時的《刑賞忠厚之至論》，最早的一批詩作是嘉祐四年與父親和弟弟合編的《南行集》中的40多首詩，最早的詞則寫於熙寧五年（1072年）。[27]

詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴後雨》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。

　　家庭

祖父：蘇序

父親：蘇洵，唐宋八大家之一，曾作《名二子說》說明替兒子命名的來由。

母親：程夫人，眉山富豪程文應之女，十八歲時嫁時年十九歲的蘇洵。婚後相夫教子、操持家務。蘇軾一生思想深受母親影響。

兄弟姐妹：史書記載蘇洵與程氏共生有三男三女，然長子景先與長女、次女皆早夭。

蘇八娘，亦稱蘇小妹，蘇軾之姐，長蘇軾一歲，成年後嫁表兄，婚後不得志，抑鬱而終。

蘇轍，蘇軾之弟，唐宋八大家之一。

妻妾：

王弗，蘇軾之妻，十六歲時與年方十九的蘇軾成婚，婚後二人恩愛甜蜜。結婚十一年因病逝世，得年二十七。蘇軾四十歲時曾作《江城子•乙卯正月二十日夜記夢》悼念亡妻。

王閏之，蘇軾之妻，王弗堂妹，王弗逝去三年後嫁給蘇軾。蘇軾五十八歲時逝世，得年四十六。

王朝雲，蘇軾之妾，原為歌妓。三十八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲，後收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。後卒於紹聖三年，得年三十四。

子女：

蘇邁，妻王弗所生。

蘇迨，妻王閨之所生。

蘇過，妻王閨之所生。

蘇遯，妾朝雲所生，未滿周歲而卒。

　　蘇門四學士

蘇門四學士即黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人合稱。蘇門四學士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學士。

　　評價

劉安世說：「東坡立朝大節極可觀，才意高廣，惟己之是信。」[28]

蘇轍說蘇軾：「其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。」[29]在蘇軾行跡所到之處都被民眾紀念，如黃岡、杭州、海南島等地區，都有蘇軾的祠廟。

宋高宗追贈其為太師，諡為「文忠」[30]。

黃庭堅：「人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。」[31]黃庭堅給蘇軾的輓聯說：「文章妙天下，忠義貫日月。」[32]

陸遊評蘇：「世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。」[33]

晁無咎：「蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。」

元好問：「唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有「一洗萬古凡馬空」氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石，經聖人手，以與六經並傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨遊戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡聖處，非有意於文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。」[34]

王士禎：「山谷云：「東坡書挾海上風濤之氣。」讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？」[35]

袁枚評蘇詩：「有才而無情，多趣而少韻：由於天分高，學力淺也。有起而無結，多剛而少柔：驗其知遇早晚景窮也。」

王鵬運：「北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節之雋上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其彷彿。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕世，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已？其性情，其學問，其襟抱，舉非恆流所能夢見。詞家蘇辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎！」[36]

王國維：「以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流。」[37]

錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」又，「他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色采，所以他們對於世務，認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。」[38]

方東樹《昭昧詹言》云：「東坡……自以真骨面目與天下相見，隨意吐屬，自然高妙。」

1930年代，當林語堂尚在海外飄零之時，身邊卻時時攜帶笨重的蘇軾文集，後來寫下文詞優美、膾炙人口的《蘇東坡傳》。當他在《蘇東坡傳》中提到為其作傳的理由時，說：「像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼別的理由嗎？」[39]這正切中林語堂自己的讚歎：「蘇東坡自有其迷人魔力。」

王水照認為蘇軾文學作品的數量之巨為北宋著名作家之冠，質量之優則為北宋「文學最高成就的傑出代表」。[27]

　　注本

從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，較著名有：

詩注

查慎行《補註東坡編年詩》

馮應榴《蘇文忠詩合注》

王文誥《蘇文忠公詩編注集成》

孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版

文注

南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》

明末茅維的《東坡先生全集》，

孔凡禮點校的《蘇軾文集》，中華書局1986年出版

詞注

近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》

今人龍榆生的《東坡樂府箋》

　　軼聞

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。

　　關於《刑賞忠厚之至論》中的內容：「皋陶曰殺之三，堯曰宥之三」，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志•孔融傳》中。歐陽脩翻查後仍找不到，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即周武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」歐陽脩聽畢恍然大悟。[40]

　　宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去弔喪，程頤卻攔住大家，說孔子「是日哭則不歌」，參加明堂典禮之後，不該又弔喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，「哭則不歌」不代表「歌則不哭」。蘇軾嘲笑程頤說：「這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。」這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。[41]

有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：「正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為甚麼要喫素食？」程頤說：「禮法：守喪不可飲酒喫肉；忌日，是喪事的延續。」蘇軾唱反調：「支持劉家的人露出左臂來罷！」（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人喫素食，而秦觀、黃庭堅等則喫肉。[42]

　　蘇軾很早接觸佛教[43]，一生與禪師交遊頗廣，在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」呈給佛印。禪師即批「放屁」二字，囑書童攜回。東坡見後大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：「學士，學士，您不是『八風吹不動』了嗎，怎又一『屁』就打過了江？」[44]「八風吹不動」可見於《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句[45]，八風是佛教用語，指八種境界的風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。

　　蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖氾濫。蘇軾指揮疏濬西湖，築蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然後分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」

　　參看

文人三才

東坡肉

　　注釋

1蘇東坡前身為五祖戒禪師

2五祖戒禪師

3蘇子瞻責黃州，居州之東坡，作雪堂，自號東坡居士，後人遂目子瞻為東坡宋朱彧萍洲可談 127頁中華書局

4晁說之《跋魯直嘗新柑帖》云：「元祐末有『蘇黃』之稱。」(《嵩山文集》卷十八)

5趙翼稱「宋詩以蘇陸為兩大家」。(《甌北詩話》卷六)

6一說「蔡」本指蔡京，後來因為蔡京人品不佳，被換成蔡襄。

7《冷齋夜話》卷七「夢迎五祖戒禪師」引東坡語：「先妣方孕時夢一僧來托宿，記其頎然而眇一目。」張端義《貴耳集》卷上：「蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復青。」金人劉祁《歸潛志》卷九則云：「昔東坡生，一夕眉山草木盡死。」

8蘇洵《名二子》：「輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免也矣！」

9《東坡事類》記載：「蘇子瞻泛愛天下，士無賢不肖，歡如也。嘗自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。子由晦默，少許可，嘗誡子瞻擇交，子瞻曰：『吾眼前天下無一個不好的人。』」

10蘇軾的作品充斥著對食材的見解。貶黃州時，有詩《豬肉頌》：「黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」蘇軾亦有詠荔枝詩，《惠州一絕》：「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。」《河南邵氏聞見後錄》還記載蘇軾嗜吃河豚。

11《觀林詩話》載，蘇軾喜歡鳳翔玉女洞的泉水，每次去，都要取兩瓶攜回烹茶。

12《靈壁張氏園亭記》：「俯仰山林之下，予以養生冶性。」

13《題東坡字後》：「元祐中鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉，不辭謝而就臥，鼻酣如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！」（《豫章黃先生文集》卷二九）

14《答李端叔書》

15《東坡續集》卷六有雙方的九封書信集。

16《曲洧舊聞》

17蘇軾曾說：「吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論。雖此心耿耿，歸於憂國，而所言差謬，少有中理者。今聖德日新，眾化大成，回視向之所執，益覺疏矣。若變志易守，以求進取，固所不敢；若嘵嘵不已，則憂患愈深。」（《東坡續集》卷4《與滕達道》）舊黨專權後，蘇軾批評司馬光「專欲變熙寧之法，不復較量利害，參用所長。」（《東坡奏議集》卷3《辯試館職策問札子》）

18《答謝民師書》

19節錄《宋史》卷三百三十八《蘇軾傳》

20《豫章黃先生文集》卷19《答洪駒父書》

21陳岩肖《庚溪詩話》卷下

22陳師道《後山詩話》

23孔凡禮的《三蘇年譜》考察《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》，確定蘇軾現存詩2700多首，文4300多篇。

24孔凡禮的《三蘇年譜》在薛瑞生等人著作的基礎上，考察《全宋詞》、《全宋詞補輯》，說明蘇軾現存詞320多首。

25俞文豹《吹劍錄》

26國立故宮博物院網站：蘇軾於元豐二年乙未（一○七九）被認為以詩諷刺時政（即烏臺詩案），八月，被貶為黃州團練副使，次年二月抵任所，築室於「東坡」，東坡之號即始於此。是以〈黃州寒食詩〉作於一○八二年。

27.0 27.1 王水照選注《蘇軾選集》，上海古籍出版社，1984年2月第一版，ISBN 7-5325-0528-6。

28見馬永卿輯《元城語錄》卷上

29蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》