生者聖靈卷伏蟠居於一位，亡者聖靈放之十方擇一而居。亡者放之，則，彌六合滿虛位。生者卷之，則，隱於密居天位，隱居於十字，帝福安居，常清靜。一生一亡卷放之間，生之卷之；亡之放之，生死卷放之間。生死非呼吸之間，是卷放之中。
萬物死亡之時聖靈釋放之，奔放彌漫於六合十方之中，布滿虛位。萬物孕生之時聖靈卷居隱入，卷藏於萬物之中，隱於密居天位，隱居於十字，安座十字
一生了了魂又放之，放之又卷之之循環。一生一亡卷放之中，生之卷之；亡之放之，生死卷放之間。如是之生死卷放，生死是輪迴，卷放是轉化推移。生死不停轉化推移，轉之應道，化之應物，推之原道，移至原性之運轉。萬物皆然，人類依然，無一例外。以此。
一合天下生；一離天下亡；一者十也，十者性也。已閱已悟“一”的真義真締，一暨是聖靈元神。聖靈與四大假合，則天下萬物生，反之，天下萬物亡，故曰︰「一合天下生；一離天下亡 。」而一（聖性）是住在十字裡，十字隱居著聖性。故曰︰「一者十也，十者性也 。」
主人聖靈隱居身體之內，生之甚是，待之甚妥，居之甚安，所以還能活動，有一日帝必離去身則亡。從孕生到死亡這段時間，因，帝福安居，故，常清靜。反之，是若，帝不安居，有否常清靜？閣下還能活動自如，生活於二六時中，享福於福報裡。
善知識，當歿之時，聖靈則放之，放於六合彌滿虛位裡，要入之何處？卷之何物？卷入何性何體？卷入何事？這才是重點！才是首要！如是，人性者卷入人性人體人事，獸性者卷入獸性獸體獸事，以此。善智慧，有聖慧的您必會賀喜妙悟，為何會卷入獸性獸體獸事？魔性魔體獸事？人性人體人事？何不卷入神性聖體？之因！原因在出於！出於天道，歸於天命；出於人道，歸於宿命；出於獸道，歸於魔類。先有其道，後有其性，方有其體。道已造之，已成所造之因，也成所造之事，將成所造之物。反之，從當今的性體中隱知前道之道，故曰︰「真知灼見，道知隱形。」道！是連接兩端的隱道，從此端隱知彼端，反之，從此性體隱知前端之道。道後的體形容貌總會有日呈現，呈現之日既是報應之日。道後的體形容貌，如是，道德經云︰「孔德之容，惟道是從。」是也。如何裝扮自己？道也！道就是行為。行為？出之於天性，歸之於天命；出之於人性，歸之於宿命；出之於獸性，歸之於魔類。裝扮就是歸於。是故真知灼見，道知隱形，從行為中就隱然知道來世成何容貌形體。如是這般，萬物皆然。天下人如何裝扮自己？
藉由生死進行輪迴轉依；藉由生命進行轉化推移；藉由眾妙之門改頭換面；藉由孔德之容改性換性。藉由卷放之中回天之國。
著作 真理聖子 版權 林宏毅
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