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2011-02-16 03:39:01 | 人氣(2,482) | 回應(1) | 上一篇 | 下一篇

真理與宗教之別

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  真理不只是關係著你,更是關係著天下人;

  不只是關係著天下人,也是關係著天下物;

  真理不只是關係著現在,更是綿密著將來

  宗教關係著您,信眾欲藉由信仰之力,立德修道之徑,欲達成道,得永生。

  熱愛宗教是我的無奈,相信了宗教卻使我的真神無寧,不愛真理卻是背叛了我的靈魂;不抱真理卻是違背了我的 主人。

  天下之物與吾綿密,與君甚關,關而密切,切而不離。人人與天下之物玄妙萬端,纏繞糾結萬紛。纏繞糾結之無解,欲藉由宗教化之,宿命得以化解,天命得以復命,聖靈得以永生長壽,免於輪迴。

  但,是真理或宗教得永生免輪迴?過去是信仰宗教,現在是妙行真理。妙行才能永生,信仰恐輪迴依轉,篤踐者成,空論者萎

  管祂甚麼教!管祂什麼道,只要讓信徒成道成神都是真教真道,不能成神都不是真教真道。 老子曰︰「歸虛返真。」 耶穌說︰「信真理得永生。」約翰福音17-17云︰「求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。」赤文洞古經云︰「天得其真,故長。地得其真,故久。人得其真,故壽。」 佛告摩訶迦言︰「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑於摩訶迦言。」真理必是教外別傳,真理在宗教的領域是聽不到的、看不到的、找不到的,真理與宗教相差甚遠甚遠,迥異天地。

  不識真理卻是埋沒了真理;相信了宗教卻犧牲了真理;宗教之興盛卻遺忘了真理。真理是宗教失落的環節,失落的環節應以探究尋回;真理絕傳是宗教失傳的絕傳,失傳的絕傳應回正傳。“被遺忘的真理”是宗教的悲劇!“被埋沒的真理”是信眾的不幸!宗教未能傳真說性,使信眾不知“聖物”。  

  成道之關鍵在真理,而不在宗教,真理之道在妙徑,而不在宗教的修心養性行功立德之諸類,彌勒真經云︰修持劫內尋路徑。修道立德雖是重要,但非關鍵。宗教是啟發真理先前之啟悟,奠定真理的基石,修心養性是實現真理的前奏。但成道之關鍵不在宗教,而在真理,成道之密徑不在修培,而在妙徑。故,真理聖子說︰「只知儘儘修,卻未知妙妙行。」

  宗教是以彌補人生無常的寄託填充人生精神的空虛,撫慰心靈的茫然。真理卻是自贖之瀟灑以復天性天赦之超然以歸天命

  宗教多元相異,慈悲、向善、仁愛和平寬恕,是不同宗教的最大共同點,而真理是各宗教唯一的共識,成神為佛是共同唯一理想的目標,也是追求的唯一,但理想卻成夢幻,目標卻變泡影,雖共識卻分歧分道,宗教卻分門分派分戶而萬教齊發,萬法欉生,信眾也隨分異分路分門分派分戶而歧見,分道而相異相斥相駁,終必抱教而終,擁教而歸。

  宗教多元相異,真理獨一無異。宗教應清化,信徒本淨化。宗教本一宗,儘是一宗教。信徒本一家,儘是一家親。宗教卻成唯一返鄉之路,信徒卻是返鄉之人,但宗教人卻擁教而歸,難歸天,何因?雖有人之身,奈因乏真理!缺道路!永無返鄉之道,亦無返鄉之日。   

  宗教者、修道者務必認清︰真理是「靈性之解救,非肉體之避難。」「復三天一體之天性,非宗教之庇護。」應以靈性的澈底解脫為首,不以減輕肉體之痛苦以避難。祈求肉體之避難、庇護是宗教之作祟。

  宗教莫再再以禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、…之萬法以粉飾,以求佑身護體之夢幻,使信眾陷入萬端之迷失。以體為首,以安為要,以家為先,以財為重之祈。

  萬法卻成習俗也成風俗,修身養性、行功立德未能移俗,信仰卻被俗移。真理之傳~復三天一體之天性,靈性之解救。宗教之傳~在萬法的摧化下“祈靈性之解救,求佑身護體之健康”,“神降奇蹟、祈求夢實之幻想”。終故,真理著樂天知命,生前成道,故無憂。宗教著寄望神化顯靈,祈歿後成道,故夢幻。宗教者修道者有宗教的智慧卻乏真理的聖慧。

  宗教是以人性再教之啟發,真理卻是以天性之啟悟。真理在宗教中是極極重要的課題,行道中是必要的研習探究,非宗教所教所化可成,但,宗教自始至終拒述真理,避闡真理,因不悉真理,卻只說“真理”的文字般若,而不知真理之真意,儘述玄外之意,真理之理,只知真理二字之文字而已。

  宗教論理不論道,故,止於理也。論道不論真,故,止於道也。論理論道僅止於道理,道理雖是前進的方向與動力,但只行於方向之動力,卻無目標之方向,故,永無達目標之時。縱,修之萬世行之萬年,這世還再修行中,永行不盡。真理已不是宗教的核心,反而萬法是宗教的價值。在傳統的宗教是找不到真理的,真理在宗教的領域裡是不存在的,真理在宗教的生命中是不傳承的。

  宗教人、修道人都知道~道理,也切實奉行道理。雖至尊、至德之尊師們有極高的德行,至上的功德,卻不知真理,更不知如何妙行~真理,奈因道理教教講,功德教教行,宗教人、修道人們皆能滔滔講出一番大道理,卻對真理一無所知,只因宗教未講未傳未教。真理隱沒至今,未現更未傳,芸芸眾生、宗教信徒焉知真理?

  不識真理卻是埋沒了真理;

  相信了宗教卻犧牲了真理;

  宗教之興盛卻遺忘了真理。

  宗教人務必認清真理絕傳之時,既是解救之刻,真理未現只奈以修身養性行功立德以待真理之解脫

  真理與宗教本究分別差異,是宗教之師混淆混說,創造模糊,妄想空間,硬將真理與宗教綁為一體,視為一體兩面,視同是用,看是非似,似非是也,殊甚差矣,實為天地之差,人神之別。

  宗教人莫將真理視為宗教語言,也莫將真理納入各教其特殊語言,更莫將真理歸入其特殊範圍,只光談“真理”二字文字般若之晃閃,怯闡真理,避述真理,拒悟真理,恐羞愧於聖人,惶惶怯信眾。故,真理聖子說︰不識真理別談真說道。

  老子曰︰「歸虛返真。」 耶穌說︰「信真理得永生。」約翰福音17-17云︰「求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。」赤文洞古經云︰「天得其真,故長。地得其真,故久。人得其真,故壽。」真理聖子說︰「真理在天下真,真理不存天下虛。」閣下,可曾聽過信宗教得永生?宗教之經典何曾記載信宗教得救?解脫?聖佛眾神可曾說過信宗教成聖?無也!是真理得永生長久,非宗教!非神也!非人也。為何信真理得永生成聖?而不是信宗教?真理與宗教所傳所教必有甚甚差異。

  宗教所言皆皆是理,言之成理,論理卻不論道;說理卻不說道,故,止於理也。論道不論真,故,止於道也。論理論道僅止於道理,道理雖是前進的方向與動力,但僅只行於方向之動力,卻無目標之方向,故,永無達目標之時,永行不達,永修不盡,縱,修之萬世行之萬年,還再修行中。故,宗教人、修道人都知道道理,也切實奉行道理。而真理只要復三天一體立地成佛,清清淨淨就地為菩薩,聖靈得解脫,天命得救。

  真理與宗教迥然不同,宗教是大眾之再教化,是真理的先進前緣前道。真理是元神之代表,聖靈之象徵真理絕傳使元神解救,聖靈解脫唯一之正法。若,元神無法解救,聖靈無法解脫,真理與宗教何異?何意!何必多“真理”二字? 老子曰︰「歸虛返真。」 耶穌說︰「信真理得永生。」約翰福音17-17云︰「求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。」赤文洞古經云︰「天得其真,故長。地得其真,故久。人得其真,故壽。」顯然真理與宗教迥然不同。不同於最終,元神解救,聖靈解脫或宿命輪迴不歸之最終。

  真理與宗教最大之別在於~斷世之道與來世之道之分異。斷世之道,其作為是自贖天赦之盡釋玄德,是為救“眾生而救己,赦玄罪贖玄德相互解脫,得永生。故,行斷世之道。

  宗教來世之道,其作為是修心養性行功立德,是為來世光明莊嚴而鋪陳,再得豐彩人生,卻與玄德玄罪相互糾結纏繞,來世待解。故,修來世之道。

  世人!來世欲為人,可告之如何為之?欲成佛者,可告之如何為之?涇渭分明,天地分清,天地自招,物形自造一切盡在己。

  真理與宗教最大之別在於︰

  一、斷世之道與來世之道。二、真理無私、宗教存私。三、天時之交替。四、真理求解脫宗教求庇護。五、真理之道~行妙徑,宗教之道~作萬法。六、真理者稱呼聖子,宗教者稱呼師兄。七、真理者不拜偶像,宗教者拜偶像。八、真理不譯經典,宗教譯經解典。九、師道有別。

  一、真理之道~斷世之道︰   

  涇渭分明,天地分清,天地自主,物形自造,命運自招。

  出於天性,歸於天命;出於人性,歸於宿命;出於獸性,歸於魔類

  您我他人人都已之萬世、之萬代、之萬載之玄玄德,方欣得人生,恭喜!是,擁德而來;是,帶罪而生,享德服罪而來世。德罪都是天障天敵天障除之,天敵化之,宿命解之,天命歸之則成道也。

  斷世之道,玄德盡赦,遺產盡釋,種子全滅,一切淨空真空,宿命得以化解,天命得以歸命。玄贖,一贖絕塵罪除世仇;玄赦,一赦斷原罪了宿仇;天赦,一赦斷原功了宿德。天赦之赦,功儘儘釋,德淨淨空,儘赦淨空。赦免和解,赦從天降,和從天來。天赦一赦救萬性,天和一和解萬靈。玄玄功德,玄玄罪惡,玄妙之萬端盤纏經自贖天赦卻化玄妙之天和。

  真理之道~斷世之道,其作為是行自贖天赦之妙徑,其結果是相互解脫,互相得救,互相成道,相互道喜。

  行真理之道~無私,正如其為,故,所成其為。終故,永生成道哉。否則閣下的天命將永困於天敵,屈服於宿命,永不超生,繼天立極。

  過去儘信宗教,必成宗教,故,真理聖子言︰「從宗教來的,將重回宗教之門。」因,修宗教之道是行~來世之道。   

  宗教之道~來世之道︰   

  涇渭分明,天地分清,天地自主,物形自造,命運自招。

  出於人性,歸於宿命,宗教人過去儘信宗教,立德修性。修之萬世還再修中,立之萬代還再立中,奉之萬載還再獻中。

  今生今世還再修性立德之中,尊敬的宗教人修道人修行人,敬問今生不是還再修培之中嗎?前世如此,今世依然,來世依舊!

  修道只是︰前世修,今世享;修現在,享未來;修這世,圖來世。

  故,真理聖子曰︰「從人間來的,恐將重返人海之位。」所故,“培德養性”之道是延續的,積德淨性,一生一世的“培德養性”,施施而行,漸漸而變,漸修漸變,漸培漸淨,但一生所限畢生是培不滿的、養不足的,一生之培養終不成,來世再續“培養”,再世之延續只是優勝前世罷了。

  修道之盡頭仍然一樣帶著“原罪”與“福德”之宿命邁入另一個“高階生命”、“優勝前命”、“甜蜜負擔”之人上“位”,續享“福報”。縱,人上人;師上師;長上長;前上前;領上領;雲端之端…居上處下皆然,勢必重返人海之“高位”,續享“福報”。

  總之,處最高雲端、金字塔頂尖之修心養性、功德者都是仍帶原罪與“福德”之宿命,這是宗教之道~來世之道

  種子現在生,現在蘊種子。尊敬的閣下試想,處於修道者的雲端,行於行道者的頂端,都已修之萬世,行之萬代,獻之萬年,今世成道否?解救否?解脫否?永生否?答案必是否決的。顯而易知,修性立德是不足的、不夠的、不成道的、未解脫的,敬問修身立德何世成道?無解!無答案!

  總之,過去是信仰宗教。故;信宗教之教是不足信的,修宗教之道是不足智的,行宗教之途是不足慧的。

  故,宗教之修行是不成的。因,其一,修性立德還存功德未享,是故,乃存私德,有德司契,契而依轍,順天承命,繼天立極,來世莊嚴光明豐采人生。

  其二,續存玄德玄罪,續積遺產,續嗣種子,尚未空空,天敵未化,宿命未解,天命未復,尚未清淨,來世再享。故,真理聖子說︰「修道是聖慧,妙徑是功夫。」

  宗教之道~來世之道。其作為是修性立德,其結果是繼天立極,順天承命天約再戰,相互纏繞互相糾結互相毀滅。

  修宗教之道~存私,正如其私,故,所成其私。終故,世代交替“繼天立極”。  

  二、真理無私、宗教存私︰

  真理與宗教最大之隱在於~真理無私宗教存私。真理聖子說︰「出於人性,歸於宿命;出於天性,歸於天命;出於獸性,歸於魔類。」真理無私“天赦”得救。宗教存私正如“繼天”立極。故,信真理得永生,免輪迴轉依。信宗教得人生,享服之。

  真理無私︰

  日無所不照,月無所不澈,天無所不覆,地無所不載,日月天地之德何存私心?有所求功德乎?有所求回報乎?天地日月無私無德無報,天德也。故,至正無所,至正無相無類無界無私。

  天子、聖子彷日月天地之至正,無私無德無報之天德,是行真理無私。聖子豈可貪天地之功,貪凡人之功,圖常人之德,焉享來世之福祿壽?享萬物之德,豈不是出於人性,歸於宿命?困於天敵!

  世襲必存玄德,捨棄斷絕之妙徑,功德已儘儘釋,玄德已儘儘贖,一個妙赦一解脫;一個妙行一成就,解脫了別人才能成就自性。

  自性之玄德自性自贖;自性之罪惡天恩赦免,自性拒贖,玄性可救?無私之妙行皆天性之為,出於天性,歸於天命。天性之為,行如流水,如風氣,水之所至,氣之所達,水氣無相無類無界之無私。其無私,故,無功無罪,無善無惡,一切皆空;一切皆淨,天性皆清淨,一句真言︰“思無邪”。

  真理無私,故,與物無怨、與類無尤、萬世無罪、累世無德,以歸事之始、復物之本;事之原始、物之原物,已復天性之初。

  正如無私之為,故,所成其為。終故,永生成道。行妙徑閣下就此開竅,洗心革面,結束人間危險遊戲,揮別世襲的塵埃,改變聖子的宿命,復天性立地成佛。

  拒天赦、絕自贖,存功、求名之存私與宗教同類,又何必訪真理?行妙徑。 

  宗教存私︰

  出於人性,歸於宿命,困於天敵,順天承命,繼天立極。

  宗教常言皆空!皆空!何有空也?焉有儘空真空之淨空?只是虛空之空幻。存德擁功,玄罪抱惡,宿命不化,天敵不解,何已空焉?未空!焉清淨?未清淨!焉安息?焉復性歸命?宗教皆不知真空之後而妙有之奧

  宗教之行~存私,宗教之為,修身養性行功立德,修之萬世還再修中;培之萬代還再培中,積德滿滿,閣下正享功德,萬福無極,洪福齊天。豈不是貪天地之德,貪凡人之功,圖常人之德,卻享於來世。

  拒,捨功棄德,卻祈上帝諸神赦罪贖救之私。故,從宗教來的,將重回宗教之門。宗教人皆脫離不了宿命的羈絆,抵抗不了天敵的桎梏,勢必再得人生,繼承事之末,物之末,續修性享德,繼天立極。佛教云︰「苦諦,若能永滅盡一切苦長無所生,是謂盡諦。」永滅盡一切苦,卻擁福德享福報,成道否?成佛否?故,來世莊嚴光明,續享洪福,擁福祿壽,萬福無極,享人海之位,得豐彩人生,雖豐彩人生卻瀟灑再走一回。故,真理聖子說︰「從人間來的,若不改人性之為,恐將重返人海之位。」又言︰「從宗教來的,將重回宗教之門。」閣下的天命正受困於天敵,屈服於宿命,永不超生。          

  終故,罪難赦、孽難除;功難消、德難移。抱功德,擁清淨難二全,功德顯赫於外,清淨素隱於內。有功德既得名利,清淨反一無所得,然,一無所得卻反得清淨。終故,鍾愛功德請離開真理的世界,回到宗教的領域接受讚頌,享受福報,光明莊嚴豐彩人生,瀟灑再走一回。光明莊嚴豐彩人生雖雖美好,卻甚甚不知毒之腐之

  三、天時之交替︰

  真理與宗教最大之天時在於~真理逆境宗教順境

  順境時,太平年,平安日,宗教興而盛,真理隱;逆境時,災戰疾,人劫起,真理現而盛,宗教沒。

  但,現二十一世紀正逢會會之交,順逆之換。全球一體化,天地交泰,天地悄變,全球脈動,順向轉逆向之時,由極盛轉極衰之運勢。

  政治由安轉亂而飄,經濟由旺轉泡而沫,科技由峰轉谷而廢,宗教由榮轉枯而盡,人性由順轉逆而急。世運維艱,天眚世挐,恐成不治之局,混亂之世,逆向之勢,宗教沒而隱,真理卻現而興。佛教˙隋書˙三十五卷云:「然佛所說,我滅度後,正五百年,像一千年,末三千年,其義如此。」   

  天時而言~逆順之交替︰

  真理在太平年平安日隱沒,卻從浩浩劫中再現。【圖示454頁】

  宗教在太平年平安日而興,卻從浩浩劫中隱沒。

  宗教之現既是真理之隱;真理之現既是宗教之隱。

  斯時二十一世紀正逢會會之交,順逆之換。順向宗教興,真理隱;逆向真理現而興,宗教隱。順向太平年平安日,宗教教化之。逆向浩劫連連,為救聖子免於輪迴,故,真理再現,真理絕傳。 

  “真理之興起”與“宗教之沒落”,一興一沒,一沒一興,是順天地人,生命循環之週期,隨逆向順向之勢而興沒。

  真理、宗教都順乎天,應乎地,順應天地之運。順隨世運,逆向與順向之交而興沒,逆向由盛轉衰之時,真理現宗教隱,順向由衰轉盛之刻,宗教現真理隱。人劫、末日後真理隱,衰轉盛宗教顯。

  真理興宗教沒,宗教興真理隱之定律。如是之興沒,已數十億年,以前如此,現今依然,將來依舊。現今世運“未會”之交替,由極盛轉衰之運。

  政治由安轉亂而飄,經濟由旺轉泡而沫,科技由峰轉谷而廢,宗教由榮轉枯而盡,人性由順轉逆而急。故,二十一世起是亂世之紀、人劫的世紀、極端的世紀、變天的世紀,一語警之︰世運維艱,天眚世挐”,恐成不治之局,混亂之世,逆向之勢,宗教沒而隱,真理卻現而興。

  二十一世紀是極端的世紀、變天的世紀,不治之局,混亂之世。但,生於二十一世紀的人類有莫大之福分。福乎?福乎!何因?真理再現,福哉!真理絕傳,福哉!唯真理絕傳聖子方能得到解脫,萬靈得以解救。福也,天福哉。

  真理、熱化、人劫分別出現於■卯、巳、末之交。★酉之交暨是真理、熱化、末世盡劫之時。

  四、真理求解脫宗教求庇護

  真理與宗教最大之傳在於~真理求解脫宗教求庇護。所傳有別。真理所傳,復天性歸天命,斷世之道,立地成佛。宗教所傳,修心養性行功立德,來世之道,繼天立極。

  真理的道路︰行妙徑,自贖之道、天赦之道救他而救己,自求解救,非救苦救難,亦非解厄化劫。降真理救聖子,復天性歸天命。

  宗教的道路︰行萬法,祈求 上帝眾神赦罪庇身護體。信宗教可救苦救難;解厄化劫?

  宗教者是信神蹟,不納真理;信仰者是仰教主信師長,不取真理。宗教信仰只盼神蹟出現,求神蹟降臨,只有神的信仰,卻沒有真理的信仰。以神力達信仰之效果,將一切之希望求之於神。

  以神為主,信徒是被動有不正常的偏為。誠,神卻是一教一方一私教情徇私包庇之偏神,但,神應是正神,何有偏袒之為?天理、天律、天道無私,常與善人焉。您的天地您來掌握,怎可交由私神決定。焉足智慧?

  真理所傳︰真理絕傳,復天性歸天命,斷世之道,立地成佛。莊子、應帝王篇云︰「南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善…」佛告摩訶迦言︰「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑於摩訶迦言。」

  宗教所傳~宗教所傳,修心養性行功立德,來世之道,繼天立極。星雲大師於佛光菜根譚云︰「感恩過去的因緣,珍惜現實的果報;建設現世的因緣,培植未來的果報。」建設現世︰就是造道。華嚴經云︰「假使千百劫,所造業不亡;因緣會遇時,果報還自受。梵蒂岡天文台長傅內斯說,基督徒深深認為,「死亡永遠不會是生命的最後一頁。」 宗教所傳︰等待迴輪依轉之不歸路。

  正確的務必堅持,錯誤的堅持是頑執,錯誤的何不更正;堅持的務必正確,更正的必定錯誤。堅持要有原則,原則不離目標而非理想,原則的是正確,堅持的是宗教或真理?結果的是福報或永生?選擇了宗教既福報,抉擇了真理既永生。

  真理之傳︰靈性之解脫,非肉體之避難。復三天一體之天性,非宗教之庇護。真理著樂天知命,故無憂;宗教著寄望神化顯靈,故夢幻。  

  真理絕傳是靈性澈底解脫,復天性歸天命之密傳,真理一直都存在卻在隱中,真理絕傳隱而隱,隱中而傳,祕中而行。但在非常之時,人劫之際,天劫之期,常顯而隱,顯露微隱。應露而顯,應隱不顯,隱中而露,露中而隱,似露非露,似隱非隱,素隱素露。

  非常之時傳非常之人,寧為君獨露,也不為他人而顯;寧為君而解,也不會為他人而說。更在眾目睽睽之前隱而傳也,在公開中隱密傳其中。

  拒求萬法之虛妄,卻行妙徑之自贖天赦。在真理的領域裡,不作萬法,不談教說理,不拜神像偶像,但尊聖神前人,不重宗教儀式,只重真理真傳,非看熱鬧湊人數而來,而是天人智天人行充滿靈魂的自主,不作一切之勉強,而隨道。故,真理是老少咸宜,男女不嫌,嬰幼莫來,未熟慢來,滿二十再來,乏智緩來,無主別來。因真理是充滿靈魂的自主,故,無禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、咒語、手印、超度…萬法之虛妄,只有生命、真理、道路之真傳。 

  宗教之傳︰“祈求靈性之解救,佑身護體之健康”“神降奇蹟、祈求夢實之幻想”。真理著樂天知命,故無憂,宗教著寄望神蹟顯靈,故夢幻。

  宗教所傳是社會大眾之道德教育,其教育內容不離道德、道理、教義…等之教化傳承…修心養性行功立德之教類。求神,佑身護體、發財健康,禱告祈福…,私人私事之私領域,都是宗教之範疇。

  老少咸宜,男女不嫌,皆大歡喜。故,宗教是老少咸宜,男女不嫌,嬰幼不棄,不分年紀,不分善惡,一視同教,教而化之,修之行之,人人皆可,多多益善,唯獨缺乏靈魂之自主。故,禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、咒語、手印、超度…萬法之虛妄,以求追夢築夢孵夢之虛幻,虛幻是精神的寄託,肉體的避風港,寄託、避風港只是心靈之短暫,而不是靈性的澈底解脫、天性的永恆歸宿。   

  道理不明,真理不入。真理已不是宗教的核心,反而萬法是宗教的價值,因,宗教極度缺乏靈魂的自主,故,宗教行萬法以祈求眾神教主赦免解救。宗教已泛神化,神職已神格化,信徒已幻神化。師徒皆已忘已是帶罪之身,幻想天國,天國之界豈容帶罪之性?大師們神職們早已忘哉!己罪未除談成神,似乎太早!太遠!登高自卑。

  信眾不曾混淆起疑,一眛挺信,宗教之師卻造遐想以模糊,神職所說、所行、皆不可疑,不可逆之神話。信徒只聽不思,只思不悟,只悟不啟,只啟不悟,只悟不驗,只驗不證,全盤欣然接受無疑,信眾卻執迷視為神聖不可抗逆之真神,師之言是神之言。所有基督徒現在也相信,也正在築夢等待,基督耶穌的再臨, 耶穌會洗清我們的罪。猶太教仍然等待著彌賽亞的到來。如此奇幻顯靈之神蹟,相信與太空人開太空船迎救之祈求何別?祈求觀世音、菩薩…眾神相救之何差?宗教祈諸神贖救何異?

  宗教祈求妄想之“獨樂”、獨樂之“一廂”之念是宗教之使然,如此之夢幻,顯靈、相救、解脫、均戲神戲語,廟神廟語之神話,其神話必成妄語鼓舌者,必戳之,信之者,必枉之,信之毒之禍之

  神話戲語使人海歡騰,信眾看的入目、聽的入耳、想的入神、信的入迷。戲言囈語,是宗教的痴夢!極端的不悟!愚陋的深信,阿!信之毒之。

  祈求獨樂之“一廂”幾乎淹沒真實,更失去理智,決然存幻覺之“獨樂”。別存任何憧憬與期待,一點機會都沒有。時間必會證明一切,臨終前必會證實一切,臨終前擁德抱罪,生前成道否?別祈求啦!

  深嘆,生命之末日已盡,盡年已到,一切為時已晚。已近限年,不知真理,不知天命,焉能復性歸命?哀哉!生前成佛非歿後成道。人人皆然,過往如此,現在依然,將來一樣。信眾清醒乎?還執迷中!尊師活再萬法中,信眾卻活再夢幻裡;尊師活再宗教中,信眾被宗教所埋沒。

  生命中無真理的存在,無道路之行行,只得以萬法之虛幻,窮於追夢築夢孵夢之夢幻中。萬法之虛幻只是神職與信徒間相呴相濡以求生,相互取暖以求存。 

  宗教開設聖殿、道場,本應莊嚴神聖談天說地論真說道之聖地,卻汲汲經營信徒,恐是商業另類之運作,卻未將真理真傳,已失宗教最基本的教育義務,只是商業運作的另類模式,如是之模式,恐已陷商業行為,以經濟利益為考量,顯宗教的醜陋,也是宗教不能說的公開祕密,信眾已了然於心。

  尊師漠視信眾之智慧,信眾只是性中之無奈,只有宗教的影子,卻沒真理的存在,奈因真裡未現未傳!信眾只是順應潮流善心的流露罷了,因,除宗教之外,無比宗教可以慰慰之。但,斯時真理再現,真理絕傳,宗教何足以慰慰?真理足以得永生長壽! 

  五、真理之道︰行妙徑。宗教之道︰作萬法。

  真理與宗教最大之在於︰真理者行妙徑,宗教者作萬法。真理的道路是妙徑,宗教的道路是萬法。

  萬法雖多元相異,萬法雖相似,但其目的似相同,其異似萬法相異,其目的是祈借神力,佛法達天界。

  真理不祈眾神解脫,反自贖天赦,達天性復性,復三天一體之天性,復天性歸天命。宗教人修道人皆知,有罪服罪,有功享德是很簡單的道理,也是永恒不變的定理定律,但宗教乃極力奉行之,呀!只有宗教的萬法卻無真理的妙行,嘆!只有宗教的智慧卻乏真理的妙慧,嘆呀!只有宗教的修行立德卻無真理的天赦自贖。宗教人修道人該醒了吧。

  隋書˙三十五卷云:「然佛所說,我滅度後,正五百年,像一千年,末三千年,其義如此。」正法已隱,像法已過,末法正興。 

  真理之道︰行妙徑    

  真理之道︰行妙徑。行妙徑清楚明確,真理之終極目標︰復天性歸天命暨永生、成道。 上帝豈忍手足相殘,兄弟相刃,聖子相毀,天子相纏。何不手足相敬,兄弟相惜,聖子相贖,天子相赦,相救相助,相率天赦,無罪無德清淨之天性,而渾然天成。

  雖不同教不同道,但宗教本一宗,儘是一宗教,信徒本一家,儘是一家親。信徒本兄弟,聖子應互赦;本是一家人,天性該相贖; 天父之子,互赦相贖,聖靈繫奔天國,互相道喜。如是之妙徑,使各教主明明然,各神佛超超然,信眾欣欣然。這是真理之道,這結局是 上帝樂見期盼。菩薩戒經云︰「我本元自性清淨,若識自心見性,皆成佛道。」

  真理之道路是自贖天赦之道︰

  先要贖他才能自贖;先要救他才能救己,這是自贖之道。

  先要赦他才能再求赦我;先要救他才能救己,這是天赦之道。

  否則自性欲解脫,他性卻強求履行天權,自性欲罷他性卻不了,要如何清淨?焉得贖救?焉得解脫?如何成道?玄德已贖儘,玄罪已赦清,天敵已化解,宿命已清淨,已復三天一體之天性。如是之真理之道,就可讓天子、聖子復性歸命清淨成道。

  非宗教之道~作萬法,以祈求 上帝、教主、師長…之赦免作法之道。宗教之萬法作法之道已患極極嚴重之莫明,原罪非來至 上帝、教主、師長…,而是俗氣的閣下所造所欠,玄德卻是自性所累,所服所享當然是閣下,與 上帝、教主、師長…何關?

  天權依權,天敵依敵,宿命依命,天性依性,天命依命,回歸安身立命,繼天立極之不復返。終極天命不清,天性不淨,天性天命難復難歸,何以清?何以淨?何以復?如何歸也?只寄望宗教之作法以求心安而已, 上帝、教主、師長循私之私相授受。

  宗教之師長根本不知天權在我,不在 祂焉,天權孰造乎?天敵孰造乎? 上帝、教主、師長怎可循私之私相授受,陷 上帝、教主之不義

  如此之作法,說的瀟灑,內心脆弱;萬法莊嚴,內心忐忑,信徒哀哀。故,真理聖子說︰「不識道路別談道說法。」

  真理之道,其道之路是道路是非道非路,是道是路,是非常之道,非常之路,道路是非常之道路,非常之道妙徑也。道路非路,是道!是非常之道!是真道!何謂真道?率性之道、天赦之道、天命之道、復命之道、還性之道、還命之道、天國之道。天國之道雖無路卻有道,地獄之路雖無道卻有路。天國之道是天下無二道,唯一之道,復命之道也。

  復命之道,復天權,復天名,復天位,復天性,復天性捨此絕無道可上,更無門可入。天國之道是天下無二道,因無二道故無二門,故,除真理之道外已無道無門。

  地獄之路是多路多門,隨心所慾…都是地獄之路,都入地獄之門。道非道也!妙徑之道也,相率、自贖、天赦之道也。道路之道非口諍舌戰而是實質的道路,道路非道路而是相率、自贖、天赦之妙道妙徑,妙徑唯天人行,行如流水,行之超超然。    

  宗教之道︰作萬法。   

  宗教之道︰作萬法。宗教所傳,修心養性行功立德,繼天立極之路。修心養性之完美,行功立德之偉,之後呢?沒終極目標,方向之路不定。

  因無目標無方向,故,各教作法不一,禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、咒語、手印、超度…多元相異,不同之萬法,隨教而決,隨派而定,各教而紛,信眾而歧,萬法不一,而成各教相爭,信眾相駁,萬法相斥,信眾失睦,各教撕裂。故,真理聖子說︰「真理之內皆平等,真理之外必歧擾。」

  真理已不是宗教的核心,反而萬法是宗教的價值,尊師長都是最優秀的宗教之師、之職,卻不悟真理闡真道,反以萬法之造作,以祈求 上帝、教主、師長…之赦免而求解脫, 上帝、教主豈可介入聖子間恩怨之天權,怎可以 上帝之名、教主之尊,而草率輕意赦免帶罪的罪人,反讓聖子之善權無法求償,卻還背負惡權之追討,違背,為惡者天報之以殃,為德者天報之以福;以惡報惡,以德報德之天理天律天道之真理,豈不逆天違理之大亂。公正乎?侵權乎?如是之赦免,而化解天敵,改變宿命,是宗教之作祟,信徒之一廂,作祟一廂卻是夢幻泡影、煙火秀、煙霧彈、魔術秀之盜世。

  上帝、教主、師長豈可草率隨意赦免,循私之私相授受。師長根本不知天權在彼,不在 祂焉,天權孰造乎?天敵孰造乎? 上帝、教主、師長怎可循私之私相授受,陷 上帝、教主之不義。如是之教匠使然,陷 上帝怒怒然,各教主愕愕然,諸神佛木木然,各信眾茫茫然,有損聖名,有毀天德,有折天威。

  上帝、正神豈可隨意請來請去,呼來喚去,任憑招喚。若可,足見不足慧,是執迷不悟之夢想人,期盼 上帝、諸神隨意赦免有罪的人是夢中人,信眾夢未醒。

  萬法之作是空洞虛幻之為,華麗不實之法,反讓 上帝、教主蒙恥,師長貶降,信徒無辜。應維護聖名天德天威,萬法之作應畫下句點,回歸真理,萬法歸一,一也真也性也

  修心養性行功立德,其最終結果只是潛修漸變,一世修一世變,修多深變多深。但,其潛修漸變待何世?來去匆匆縱橫天下已六萬餘年,紅塵滾滾已六萬餘年,再等何年?還等來世?鑑往知來,來世雖可待!必不可期!還站在原地等甚麼?別再存浪漫的幻想,美夢的成真?信徒皆陶醉在宗教裡,必幻滅於宗教中;迷於萬法裡,夢碎於萬法中。

  宗教人是累功績德,以求來世之光明莊嚴,光明蟄伏於下一世,莊嚴潛伏於下一生,再得光明莊嚴之豐彩人生,雖豐彩人生卻承襲延序宿命,這種人生就是凡人,光明莊嚴之豐彩人生,凡人確傲之耀之,卻不知“享之毒之腐之”。

  真理之士反倒是棄功捨德之妙行,斷來世,享於天上。宗教只知萬法之行行,卻不知真理妙徑之妙行,雖有宗教之慧卻乏真理之慧。何不一世成道!宗教本應明教化眾,暗傳真道,但宗教明教化眾,卻廣傳萬法,顯真道早已失傳

  宗教之所以能千年不墜必生存有道,其道是充滿無盡幻想與堅信期待,其無限幻想與堅信期待,都建立於萬法之幻覺,而不是立足於道理,更不是立世於真理之上。一旦戳破萬法,萬法被戳破,信徒必人海靜流,匯入真理,真理興矣,將是宗教之凋零,恐是宗教之盡頭。

  真理再現之時即是萬法被戳破之刻,真理絕傳之時即是信眾靜流匯入之刻。

  萬法是宗教的無限謊言,其無限謊言使信徒充滿無盡幻想與期待,生命之冬末還相信幻想會實現,堅信期待在虛望之夢。臨終前還是頑執堅信幻想無限,期待無窮之精神寄託。已終,更相信待 耶穌降世,凡信主耶穌亡者皆信復活而得救之妄想。

  無盡幻想與堅信期待,教主諸神菩薩之接引,引度極樂。無盡幻想與堅信期待,幻想之再再落空,期待之再再絕望,只以再施萬法,技倆再生,以慰藉心靈之驚恐。既驚且恐故而禱告、祈福、誦經…諸類之作,以慰藉心靈。若,無驚無恐之清淨何必有萬法之作?

  別再存浪漫之幻想,幻想之實現,美夢之成真,期待之落實?痴人之幻!迷夢之待!無智極也!只能深嘆有體無魂的宗教人,疼惜善信一生,抱宗而歸,不勝唏噓。無盡幻想、堅信期待與科學、哲理、邏輯、道理、事理、常識嚴重脫節、脫離現實落差甚遠。

  明知落差甚遠,明知永不實現,已知宿命的未來,卻無智阻斷無慧化解,任其發展,待其發生,亦不捨棄斷絕其幻想與期待,是最後之頑執,如此之幻想與堅信只能以“妄”“痴”無知之說。

  堅信期待,堅信之堅卻成頑執之老頑固,堅信之信必成迷,執迷卻不悟,執迷至終必成空幻,又罣一世,又虛此生,無成之了了。夢幻之幻景應醒之。

  信徒造就了宗教,宗教卻犧牲了信徒。信徒個個抱教而歸,虛幻而亡,擁信而終。禱告、祈福、誦經…等萬法,是宗教末法之產物,萬法是宗教的魔術,幻覺是迷信的魔力,幻想是期待的魔法。正如,聖經、哥林多後書第四章云︰「自己知道,那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,並且叫我們與你們,一同站在他面前。」基督徒憑著堅信不憑眼見,違背科學、邏輯、道理也儘信堅信之。…我們與耶穌一同復活,並且叫我們與你們,一同站在他面前,之無稽!是生前成道,絕非歿後成神之謬論。鼓舌者,必戳之,妄信者,必枉之。     

  六、真理者稱呼聖子,宗教者稱呼師兄

  在真理的領域,都以聖子天子相稱,縱,師長亦複如此。在宗教的領域、修行的團體。彼此倫理呼以師兄師姊之尊稱,師長以牧師、道長、大師、法師…之尊稱。

  真理者︰ 上帝是每位聖子的 天父,天子是 天父之愛稱,聖子是 上帝的子民,暨是 上帝之子;亦是天之嬌子。貴為聖子,尊為天子,聖子天子,是天下之子,非私人之子;天子暨是天下萬物之統稱,不僅僅指人而呼,聖子暨是天子,也是萬物之子,閣下就是聖子。聖子天子皆具三天一體之天性。

  真理者︰在真理的領域,人人皆以聖子相稱,天子相呼,則無分大小貴賤。聖子相稱,天子相呼,已尋真道,聖子相蘊,天子相蓄,處於天位,行於妙徑,再建天德,持於天戒,安於居處,樂於天命,已復三天一體,待天年,以道返鄉。  

  地球上所有的生命本質都一樣,生命之起源來至同源,本質起源同歸一母。生命之本質與起源均來至 天母、上帝之天賦,每個生命都是來自 天母、上帝之傳承。其本質是天性,其起源是三天一體。在天是聖子兄弟手足,在地為朋友兄弟。天下萬物我們曾是一家親, 天父是我們的慈父,我們都是 上帝之子也是親兄弟。我們來自天國因迷返鄉之路卻淪落於人間,沉浮於海湧中,流浪於天下,難歸天。不管閣下在何處都是真理之手足,不論是何物都是聖子,不論是何體都是聖體,手足聖體都是聖子之親、兄弟之情,也是 上帝的獨子、 天父的愛子。 

  宗教者︰在宗教的領域,人人以師兄師姊、教友、道親稱呼之,兄姊教友道親說親道熱,無濟於道。師兄師姊、教友、道親之稱呼,顯然困於教中未入道的境界,故,以師兄師姊、教友、道親之稱呼,以相互取暖。 孔子曰︰「魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定。故曰,魚相忘乎江湖,人相忘乎道術。」魚相呴以濕,相濡以沫,呴濡以求濕,濕沫以求水,待時機再返江湖大海,呴濡是其道也。人相學以道,相習以道,學習以求道。待道術返神之國,但有術卻無道,有道卻無路。故而,常人早已卻忘返鄉之道。莊子˙大宗師:「泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不若相忘於江湖。」風雲起末日時,人已忘乎天堂;魚已忘乎江湖!各宗教相呴相濡以求生,相互取暖以求存。  

  聖子蘊之,聖子在真理的環境中,時時提醒聖子自性處於天位行於天界。時時叮嚀,油然而生,怎可違聖子之行?終故,時時蘊之,蘊之隱然成形,油然而成,久久行於真理之薰陶,二六時中、五識八識、獨處、順向、逆向之境皆正,聖子天子之稱,稱呼習以成性,相類相從相呼相聚相求。何不成焉?其成成於成道。成於天上。

  師兄蘊之,師兄師姊道親教友只在宗教的環境中互敬互稱,時時告之師兄教友皆處於教中行於教界。時時叮嚀,油然而生,怎可違兄姊教友之行?終故,時時蘊之,蘊之隱然成形,油然而成,久久行於宗教之薰陶,二六時中、五識八識、獨處、順向、逆向之境皆正,師兄師姊道親教友之稱,稱呼習以成性,相類相從相呼相聚相求。何不成焉?其成成於宗教。成於宗教之師長。

  聖子與師兄教友道親之稱,聖子與 上帝是父子關係,師兄教友道親與 上帝有何關係?若,是父子關係,何不亦稱聖子?聖子沐浴於玄德、天赦之天恩天澤。師兄教友道親沐浴於禱告、祈福祝福。禱告祈福只是祈求未來之希望。二者迥然不同位階,不同境界,不同薰陶相蘊不同世界天地成哉。      

  吾不知道閣下是誰?但吾知道閣下是 上帝的聖子、天子。吾不知道閣下身居何方?但吾知道閣下的仙居是天堂。吾不知道閣下來自何方?但吾知道閣下來自天國,卻淪落於人間。師兄師姊教友道親之稱還存人間之稱,何不躍升天國之稱~聖子天子?

  敬問,閣下的大名是稱呼聖子?還是稱呼師兄師姊教友道親? 

  七、真理者不拜偶像,宗教者拜偶像︰  

  真理的領域是否有見過一尊神像?可否拜過偶像?絕無!真理何需門面擺設、殿中陳列徒增妄想而複雜反成汙染,空無一物顯自然。自性是佛,實相無相,是妙相。拜妙相、拜內神,非拜外像

  佛教有則拈花微笑隱典。佛告摩訶迦言︰「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑於摩訶迦言。」金剛經云︰「須菩提,於意云何,可以身相見如來不?不也,釋尊,不可以身相得見如來。何以故,如來所說身相,即非身相。佛告須菩提,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。」因,無畫神雕佛諸類神像,故,無膜拜、焚香、供臺、祭祀諸類之活動。

  宗教之畫神雕佛之像,神佛之像經法師之儀式隱然有靈?經高官大禮參拜隱然有佛?經信眾之膜拜隱然成性?歷經千年之香火鼎盛隱然成神?含笑觀之

  雕像非像,是飾像。寧可信其有,不可信其無,則,應敬鬼神而遠之。遠之離之非親之拜之。若,寧可信其無,不可信其有之盲從跟拜。隋書˙三十五卷云:「然佛所說,我滅度後,正法五百年,像法一千年,末法三千年,其義如此。」

  宗教之雕像,雕成神像低眉,所以慈悲六道;睁目凸眼,所以降伏四魔,所以非所以,是名所以,像無關所以。慈悲六道,善者歡之;降伏四魔,惡者懼之,向善去惡也。畫神雕佛是像法之一,像法確是教法之首要,像法是萬法之一。

  離其像法,則無主無標無向,如何信焉修焉?敬問,可有宗教不拜雕像神像者?香客一進就拜,信徒一前就叩。畫神雕佛是像法之一,不探正法,只學教法之像法末法。十字架均是像之一!

  神像是門面擺設,以顯神威,雕龍畫像是殿中陳列,以顯莊嚴氣勢,如是之擺設陳列是引客誘信使之信,雖好卻未善,雖威嚇卻顯俗,雖富麗卻顯奢。如是之擺設卻深植信眾誤信而執迷,威嚇之陳列卻深植信眾誤信而著像崇像。揮著宗教的纛旗,掛著聖神的肖像,藉由雕像背書,以顯正統。 

  真理已隱萬世,真道已沒之二萬年矣,今將再現。世人信教已越千年千秋,敬神拜佛之俗堅信不移,固執早已深根地固之牢牢,拜偶像俗陋習已成積習,不易移俗,卻被俗移;不能脫俗,反被俗染,未能脫像,卻被像困,應移俗反被俗移之窘,本不流世俗,卻倡世俗文化,造神運動,鬼神信仰。神像一尊尊雕,貼金鑲玉耀眼裝飾,敬神拜佛已成風俗,不諱言有拜有佑之通俗有拜有佑?無拜無佑?是正神?之偏差?只是精神寄託!向外拜!何不向內拜之茫然。         

  宗教的信仰僅止於信仰,信仰也僅止於宗教,宗教信仰卻再再禱告、祈禱、法會、譯經、解典、作法、誦聲…之萬法中葬送幻想期待之落空。 耶穌說信真理得永生,非信宗教!非信宗教!也非信人!信眾信的是甚麼?為何而信?教者師也,師者人也莫信師者;莫信人也!信要信師有真道否!若無真道之言、真道之徑,靜流漸離而去。縱,在真理的領域裡有師長者也應譴之離之。   

  師徒之稱,既有師徒關係,就有上下,師者居上,徒者處下。信眾對師長之尊敬潛移默化,隱然成偶像,既成偶像,只拜偶像,言從之,心順之,不聞真道,隱然存像,蘊之隱然成形。道本無形,卻自然成相

  信人,人者人也。若以師者尊為偶像,有朝一日師必離眾而去,去後偶像已失,信心崩散,其信已消,其仰已失,恐信徒生變。若信真道,師已去,其道不亡。故,信真理得永生。

  拜雕像只是精神寄託之一時,終生無成!師道云︰「師者師也人也,道者道也道也。」師者師也人也,切莫以人拜之,但應尊之。道者道也道也,應尊之敬之遵之。          

  八、真理不譯經典,宗教譯經解典。

  聖佛之經典,是聖佛畢生之精隨,終生無私之貢獻,是該教之中心、中心價值,應教應傳。聖佛之經典雖是該教資產,亦是世界資產,後人閱之悟之,莫辜前人聖慧,應廣傳深悟。

  經典是修道人的明師,道本永存,經本無疑,典本無礙,人心卻自疑自礙,不探道究經,卻信萬法。經人轉述,經人為之譯解,曲者曲解,善者善解,誤者誤解,歧者岐解,偏者偏解,曲解善解誤解歧解偏解其譯解都非正解。宗教所教經典之譯解,不知所譯所解所傳所教是否真譯真解真傳?師長可否省思?信徒可否深悟?坊間譯解百百種;媒體譯解千千種;信眾譯解雜雜種,其譯解雖確有貢獻,有正有負,未必全然正面,只是概譯略解。真解全靠自我;真悟全靠自性;真得全靠真行。辟如,曾子曰︰「十目所視,十指所指,其嚴乎!」再如,如契經云︰「如來無垢識,是淨無漏界,解脫一切障,圓鏡智相應。」“圓鏡”、“圓鏡智”、“智相應”之解。又如,道德經云︰「昔之得一者天得一以清地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之一也。天無以清將恐裂,地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶其解甚多甚多,所解詫異巨大巨大,凡人社會教育政治宗教各有所解,所解皆理,但只有唯一之正解,但唯一正解在那裡?無人知。正如,真理聖子所著,清淨經、天赦經、天德經、天地經、生死經…等,真理聖子尚在人間,天年後將有諸人譯解,但其譯解是否真譯真解?真理聖子斷言待其人所譯解不及百分之三十之真譯真解。故,宗教人修道人務必精閱經典之原文,深悟精華。若如,碩士班、博士班、醫學、科學、政治…等等重要文件必閱原文,恐所譯可能有誤,所解可能有差。信徒您認為?但宗教之師長一代代延續耕牧經典之譯解!信徒卻一直不斷收羅其譯解。如實之代代傳教已傳之千年教之千代,若是正解應無疑無礙,何以不成道?不依經典?終,難成道! 

  聖佛之經典若能譯解其典達百分之五十以上正確,得敬佩!敬佩!敬佩的心服口服五體投地。亂世起,譯解齊發,祈世人早日導入正途,悟聖佛之意。連一貫道 茂田院長大人亦投已譯解工程,據一貫道云︰ 茂田院長大人是執掌三天主考,其譯註老子著常清靜經,更敬請 活佛師尊寫序。

  各教人才濟濟,大師輩出,資源豐沛,各教皆未能著經作典,更未能倬天下之大經、建天下之大本、立天下之大德,以符天時之趨,為時代之用,為天性解脫,天命得救,卻淪譯經解典之大師。尊敬的大法師,大法師呀!沒創意的宗教,只能譯解經典之老哏,卻不知譯經解典是末法之一。大法師雖無經典之著,卻譯經解典之為,其譯經解典皆傳承於前師之再延續,若,前師譯解是正何又另譯外解?今日之譯解,來師又另譯解。大師!請精確的譯解,給信眾正確的訊息,非加油添醋的發揚而自肥的誤解,造成美麗的錯悟、浪漫的遐想。

  若譯解存疑有惑,其譯反困,其解反惑之誤中悟,未悟卻反誤。譯解使信眾理解、悟解,莫讓信眾誤解。所故,真理的領域是不譯解各教經典,雖可引各教經典之原文,以示其意,但不全譯。

  真理的領域已有真理的經典,真理的經典是原汁原味原版,未經譯解之汙染。真理的經典足貫乎古今,通乎天地,達乎無極皆適用。正如

  生死經︰生何喜?死何憂死去容體;生換容體,生執也!死還也!有何懼之?

  天地經足貫乎古今,通乎天地,達乎無極

  天赦經足貫乎古今,通乎天地,人人可用

  天德經玄德玄罪深矣遠矣玄矣貫乎古今,通乎陰陽,貫古今而無遺,通陰陽而無漏承啟轉合而無失,順天承命而無窮

  清淨經至清至淨永生也。  

  九、師道有別。

  以師為分,以道為歸。已決其師,暨定其道。先決其道,後嚴選明師。興師問道,先問其道,後定其師。常人以師為先,道為後。高人以道為先,師為後。古之訪道者,先定道,訪其道,定其師,易成也。今之徒,先決師,再定道也,難成也。末之徒,先定教,後定師,師者名師,非明師。名師有道否不知,慕名而來就是,非為道而來。訪道求師,莫訪師求道

  師無道,道不明。師不明,道不通。師不通,道不達,不達必礙。礙於師者,非障於道也。道不達也,則道不成也。世界無二道,八方有精師,雲集有眾師,信眾嚴選精道明道之明師也。

  師無道,徒不明。師不明,徒不通。師不通,徒不達,則道不成也。

  師無道不明不通不達,必礙也,終難成道也。既不成道,不如歸去。徒悻悻然換師。

  道不可不立,道不得不行,道不得不明,道不得不通,道不得不達,不達道不成也。

  道不立不明不通不達不能歸,道不可移不可改不可降,若,已移已改已降,則非真道也。道不可移也,師可換也。以道為先,以師為後,師成道成,則師道一體,可成也。觀,師成道否?師成賀也。師若不成,顯其道不成,其師之道不可信所行所教焉,道不達焉,則師道不一。離也!

  師長無道勿猶勿豫悻悻然換師,何必戀眷!換師哉矣。但道決不可移也。

  道不可移之,師可換之。道立是立道之目標,目標不移不改不降而始終從一,終始如一。道若移之改之降之則非原道,反降道順師,非道也。一句明之︰「降道就師。」以師為先,道為後之誤,則無成道之日。     

  真理者︰以真為先,以道為後,以師為末,則,聖子是以真理為目標,以妙徑為道,以明師傳其道,授其道,解其道,成哉。

  信徒者︰以教為先,以師為後,以道為末,教徒之目標是教非道,故,淪為教徒信徒,甚,淪為客。教徒信徒只信教義教理、只信宗教之師,只行宗教之道,宗教之道行末法也!萬法也。末法也!萬法是宗教所教所傳,所教所傳淪為教徒信徒香客之未成。

  師者傳道、授業、解惑也。師者傳其道,授其道,解其道,成其道。真不可疑,道不可欺,師可移也。師無恆師,道無二道,真唯一真。故,不可疑,不可移,可嚴換。簡言之︰真唯一,道不二,師可換真為優先,道為先先,師為後也。白言之︰師無道,換師也;道不可變,師可換也。

  師者傳道、授業、解惑也。師者傳其道,授其道,解其道,成其道。若,師無道可傳、無道可授、無道可解,已失其道,師可換也。如是,則道不移,師可換也。師者,師者可尋可換。勿!降道就師。更勿!移道就師

  宗教之師無真道,故,難以了道成道,終故,任其轉依依轉、輪迴迴輪之無解。因無真道,故用萬法代真道之無稽,萬法焉能了道解脫原道封塵焉能了道解脫?真理之師具有真道,天德之道,天赦之道,了道之道,自贖之道,妙徑之道…均是成道之道,足以了道成道。彌勒真經云︰「紅陽了道歸家去。」

  真理之道,天德之道,天赦之道,了道之道,自贖之道,妙徑之道…均是成道之道,足以了道成道。宗教之道,萬法!末法也!請恕一言︰星雲大師於佛光菜根譚云︰「感恩過去的因緣,珍惜現實的果報;建設現世的因緣,培植未來的果報。」成道否?誠如梵蒂岡天文台長傅內斯說,基督徒深深認為,「死亡永遠不會是生命的最後一頁。」但,基督天主教從至高領導層至基督徒對輪迴之論,上下不達,認知差異頗大,關鍵也,上下不一,基督徒聽牧師之教言;天主教聽神父之教言,輪迴之說。說有,徒說有;說無,則無。徒無所依,只順其師、聽其師、言從之、心順之,只聽不悟之聽眾,卻不問真理,聞真道。宗教言之千年;行之千載,可有成者?聽眾莫用耳聽請用心聽。                                  

  總而言之︰眾所皆知萬人矚目,所有宗教均背負著信徒的期待,請給信眾一個明確答案。尊敬的尊師長!請師長們用“真理”贏得信徒的信任與尊敬。

  莫再以禱告、譯經、解典、作法、祈福、法會…華麗虛幻空洞無實之術,製造模糊,妄想空間,混淆信眾,信眾不曾混淆起疑,也一眛挺信奉獻,更一道相隨尊崇,宗教卻造遐想以模糊,這是宗教不能說的秘密,也是宗教的通則,這是宗教的生態,更是宗教歷史的共業,宗教人的宿命。而宗教人請用智慧,師長所傳所授所解,足以成道否?勿成宗教的共業修道人的宿命

  宗教人該夢醒!覺悟,渾然茫迷於宗教卻徒然一生,儘信宗教只是延誤生命,非創造生命。

  若無宗教之啟發在前,焉能啟悟在後;修培在先,豈有養性在後,難成真理之明明,道路行行之再覺。真理聖子對宗教尊重有加,對師長尊敬有褒,感恩諄諄教誨、師長苦苦儘心栽培,灌溉惠我良多,激發無盡的深悟,方有今日真理、道路、妙徑、自贖、天赦、天德…之妙悟。 孔子曰︰「天之生物,必因其才而篤焉,故栽者培之傾者覆之。」再再感恩先師之無盡栽培灌溉,真理聖子亦無盡栽培灌溉來人,以續真理傳承。 

  宗教所教的只是宗教傳承、禮儀、教義、道德、文化之諸類。宗教人修道人,所學的只是宗教的萬法、道理、教義、道德之諸類。宗教人雖有宗教的智慧,卻乏真理的聖慧,只知萬法之行行不知妙徑之行行,更不知真理之道路。

  聖慧的修道人應有真理的思維,莫存宗教之幻覺以禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典 、咒語、手印、超度…萬法之術,擺脫傳承,拒絕萬法,應有真理的妙行。莫再行宗教的萬法異術,應傳真理絕傳,應行真理妙徑。

  莫存神降奇蹟的夢幻,應尋靈魂天性的主張;莫存祈求夢實的幻想,應求聖靈真神的天命,明性的清淨

  奉上一句︰兼聽則明,單一則狹;兼悟則博,偏一則隘,兼不相悖,兼不自封,有助明博,有益智慧玄著宏邈。聽道兼悟道,悟道兼行道,兼超超然而明明然。兼不相悖,博學多聞是也。真理超越宗教是必然,明博必發覺真理與宗教迥然不同境界,不同領域,更不同之道,終,達不同之性。

  雖宗教圖求改變,但無法改變,也不能改變。宗教所能做的僅於萬法之諸類;所能改的不多;所能變的更少。宗教已言之千年,卻講的不真不明,說的不清不楚;已行之千年,卻行的不知目標,走的也不知方向,要如何變?對教主如何悔也?對教徒如何誠信交待?因宗教就是宗教,宗教永遠無法改變成真理,這是宗教歷史的共業,宗教人的宿命。更不悉道路之真道,因,不識真理之道,故用萬法之道。

  真理聖子說︰「還鄉之道不在萬法,而在妙徑。」成道之路不在萬法,而在妙徑之行行,宗教之道路在萬法,真理之道路在妙徑。宗教不棄萬法,既宗教已不能改,那只有信徒變,信眾若不變,則安身立命於宗教,繼天立極再得人生之迴輪依轉

  沒有任何宗教之師、之神足以將閣下送進天國,唯有自性復三天一體,暨復天性歸天命,方可回到 天父、上帝的身邊,與眾神並列,與諸佛、菩薩並座。但要如何復也,不是以禱告、祈福、告解、禪定、誦經譯經、解典 、作法、乩筆、咒語、手印、超度…宗教之萬法可成,唯以真理之道方可成。 信眾請聽清楚。耶穌說︰「信真理得永生。」並非說信宗教得永生,信眾請看清楚佛教˙隋書˙三十五卷云:「然佛所說,我滅度後,正五百年,像一千年,末三千年,其義如此。」再清楚不夠了。故,真理聖子說︰「成道之關鍵在真理,而不在宗教,真理之道在妙徑,而不在修心養性、萬萬之法。」

  任何的宗教人、修道人都擺脫不了宗教的思維,已被宗教框架綁架千年千秋,當然無法認清真理、深悟妙徑,而頑執於宗教,迷於萬法。既宗教不能改變,那只有信徒求變,信眾可改變選擇真理的道路,未必再追隨宗教,緊追宗教不放。儘信宗教,再再之修身養性行功立德,力行萬法,其儘頭是歸於宿命。信真理行真道,其儘頭復天性歸天命,成道為佛。 

  宗教無法取代真理,真理必能取代宗教綽綽有餘。除宗教藝術文化外,真理無法與宗教媲美。但,宗教之藝術文化與天性聖靈無關卻罣礙。

  改變了宗教的信仰,不是真理聖子而是真理。改變了信仰的宗教,不是俗氣的閣下,而是充滿聖慧的聖子。宗教充滿活力,卻缺真理的生命,有宗教的莊嚴,卻乏真理的靈魂,有宗教之萬法,絕無真理的道路。所故,宗教與信眾只有神像的交集,乏靈魂的交會,有意義的聖會卻無靈魂的交集與共鳴。是故,信眾之共鳴是存神像的幻覺,無 主人的交會。

  真理無偶像的幻覺,充滿天性靈魂的主張真理者樂天知命,故無憂,宗教者寄望神化顯靈,故夢幻故,真理是老少咸宜,男女不嫌,嬰幼莫來,未熟慢來,滿二十再來,乏智緩來,無主別來。

  尊敬的修道人、宗教人,既已修之、已入教中,何不今世成道?此刻請闔上眼,淨空而細思深悟,閣下所尊拜之尊神是生前成道或崩後成道?眾神諸菩薩必是生前成道!若!閣下至今未成道,休想此生成道!尊敬的修道人,莫嘴上瀟灑,內心脆弱;萬法莊嚴,內心忐忑,作萬法以撫不安。

  已知真理與宗教之別,請理性冷靜做出正確的判斷,此身獻給真理,是創造生命,永生成就,生命才會發光發熱,正如,眾神諸菩薩。若此身獻給宗教則造就宗教,只是延續生命,生命暗淡無光,正如,常人凡人。

  宗教難服信眾,宗教分手,真理聚首。望身後是崩駕之永生圓寂,非祈身後死亡之禱告之作法以安息,莫陷宗教的泥沼。祝,眾生永生圓寂。

  真理造發後人,後人必誦悟之,傳於三四百年後真理之言毀於自然,一字不留,一文不存。待二萬後的“末劫盡世”,暨在“申盡酉初”之時,真理也將再現於“申盡酉初”之時,時過申酉真道明。真理再現於二萬餘年後的盡劫末世,末後一著,真理將又再現,待其人於“申盡酉初”之時,真理再盛行。非時不言,非人不傳,其人出之,其行興矣!這是人類本元會最後之收圓,也是人類復性歸命最後唯一之良機。物物必復元,人人必復性。享者享之,服者服之,享服之後,物物皆復天性,三天一體之天性,是大同之世界。

  恭祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居   

 真理聖子Email:saintdao@gmail.com    歡迎來電︰0985457654         

  

  

  

   

台長: 天下無二道
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(悄悄話)
2012-01-25 10:29:10
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