真理不只是關係著你，更是關係著天下人；
不只是關係著天下人，也是關係著天下物；
真理不只是關係著現在，更是綿密著將來。
宗教關係著您，信眾欲藉由信仰之力，立德修道之徑，欲達成道，得永生。
熱愛宗教是我的無奈，相信了宗教卻使我的真神無寧，不愛真理卻是背叛了我的靈魂；不抱真理卻是違背了我的 主人。
天下之物與吾綿密，與君甚關，關而密切，切而不離。人人與天下之物玄妙萬端，纏繞糾結萬紛。纏繞糾結之無解，欲藉由宗教化之，宿命得以化解，天命得以復命，聖靈得以永生長壽，免於輪迴。
但，是真理或宗教得永生免輪迴？過去是信仰宗教，現在是妙行真理。妙行才能永生，信仰恐輪迴依轉，篤踐者成，空論者萎。
管祂甚麼教！管祂什麼道，只要讓信徒成道成神都是真教真道，不能成神都不是真教真道。 老子曰︰「歸虛返真。」 耶穌說︰「信真理得永生。」約翰福音17-17云︰「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」赤文洞古經云︰「天得其真，故長。地得其真，故久。人得其真，故壽。」 佛告摩訶迦言︰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑於摩訶迦言。」真理必是教外別傳，真理在宗教的領域是聽不到的、看不到的、找不到的，真理與宗教相差甚遠甚遠，迥異天地。
不識真理卻是埋沒了真理；相信了宗教卻犧牲了真理；宗教之興盛卻遺忘了真理。真理是宗教失落的環節，失落的環節應以探究尋回；真理絕傳是宗教失傳的絕傳，失傳的絕傳應回正傳。“被遺忘的真理”是宗教的悲劇！“被埋沒的真理”是信眾的不幸！宗教未能傳真說性，使信眾不知“聖物”。
成道之關鍵在真理，而不在宗教，真理之道在妙徑，而不在宗教的修心養性行功立德之諸類，彌勒真經云︰修持劫內尋路徑。修道立德雖是重要，但非關鍵。宗教是啟發真理先前之啟悟，奠定真理的基石，修心養性是實現真理的前奏。但成道之關鍵不在宗教，而在真理，成道之密徑不在修培，而在妙徑。故，真理聖子說︰「只知儘儘修，卻未知妙妙行。」
宗教是以彌補人生無常的寄託，填充人生精神的空虛，撫慰心靈的茫然。真理卻是自贖之瀟灑以復天性，天赦之超然以歸天命。
宗教多元相異，慈悲、向善、仁愛和平寬恕，是不同宗教的最大共同點，而真理是各宗教唯一的共識，成神為佛是共同唯一理想的目標，也是追求的唯一，但理想卻成夢幻，目標卻變泡影，雖共識卻分歧分道，宗教卻分門分派分戶而萬教齊發，萬法欉生，信眾也隨分異分路分門分派分戶而歧見，分道而相異相斥相駁，終必抱教而終，擁教而歸。
宗教多元相異，真理獨一無異。宗教應清化，信徒本淨化。宗教本一宗，儘是一宗教。信徒本一家，儘是一家親。宗教卻成唯一返鄉之路，信徒卻是返鄉之人，但宗教人卻擁教而歸，難歸天，何因？雖有人之身，奈因乏真理！缺道路！永無返鄉之道，亦無返鄉之日。
宗教者、修道者務必認清︰真理是「靈性之解救，非肉體之避難。」「復三天一體之天性，非宗教之庇護。」應以靈性的澈底解脫為首，不以減輕肉體之痛苦以避難。祈求肉體之避難、庇護是宗教之作祟。
宗教莫再再以禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、…之萬法以粉飾，以求佑身護體之夢幻，使信眾陷入萬端之迷失。以體為首，以安為要，以家為先，以財為重之祈。
萬法卻成習俗也成風俗，修身養性、行功立德未能移俗，信仰卻被俗移。真理之傳～復三天一體之天性，靈性之解救。宗教之傳～在萬法的摧化下“祈靈性之解救，求佑身護體之健康”，“神降奇蹟、祈求夢實之幻想”。終故，真理著樂天知命，生前成道，故無憂。宗教著寄望神化顯靈，祈歿後成道，故夢幻。宗教者修道者有宗教的智慧卻乏真理的聖慧。
宗教是以人性再教之啟發，真理卻是以天性之啟悟。真理在宗教中是極極重要的課題，行道中是必要的研習探究，非宗教所教所化可成，但，宗教自始至終拒述真理，避闡真理，因不悉真理，卻只說“真理”的文字般若，而不知真理之真意，儘述玄外之意，真理之理，只知真理二字之文字而已。
宗教論理不論道，故，止於理也。論道不論真，故，止於道也。論理論道僅止於道理，道理雖是前進的方向與動力，但只行於方向之動力，卻無目標之方向，故，永無達目標之時。縱，修之萬世行之萬年，這世還再修行中，永行不盡。真理已不是宗教的核心，反而萬法是宗教的價值。在傳統的宗教是找不到真理的，真理在宗教的領域裡是不存在的，真理在宗教的生命中是不傳承的。
宗教人、修道人都知道～道理，也切實奉行道理。雖至尊、至德之尊師們有極高的德行，至上的功德，卻不知真理，更不知如何妙行～真理，奈因道理教教講，功德教教行，宗教人、修道人們皆能滔滔講出一番大道理，卻對真理一無所知，只因宗教未講未傳未教。真理隱沒至今，未現更未傳，芸芸眾生、宗教信徒焉知真理？
不識真理卻是埋沒了真理；
相信了宗教卻犧牲了真理；
宗教之興盛卻遺忘了真理。
宗教人務必認清真理絕傳之時，既是解救之刻，真理未現只奈以修身養性行功立德以待真理之解脫。
真理與宗教本究分別差異，是宗教之師混淆混說，創造模糊，妄想空間，硬將真理與宗教綁為一體，視為一體兩面，視同是用，看是非似，似非是也，殊甚差矣，實為天地之差，人神之別。
宗教人莫將真理視為宗教語言，也莫將真理納入各教其特殊語言，更莫將真理歸入其特殊範圍，只光談“真理”二字文字般若之晃閃，怯闡真理，避述真理，拒悟真理，恐羞愧於聖人，惶惶怯信眾。故，真理聖子說︰不識真理別談真說道。
老子曰︰「歸虛返真。」 耶穌說︰「信真理得永生。」約翰福音17-17云︰「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」赤文洞古經云︰「天得其真，故長。地得其真，故久。人得其真，故壽。」真理聖子說︰「真理在天下真，真理不存天下虛。」閣下，可曾聽過信宗教得永生？宗教之經典何曾記載信宗教得救？解脫？聖佛眾神可曾說過信宗教成聖？無也！是真理得永生長久，非宗教！非神也！非人也。為何信真理得永生成聖？而不是信宗教？真理與宗教所傳所教必有甚甚差異。
宗教所言皆皆是理，言之成理，論理卻不論道；說理卻不說道，故，止於理也。論道不論真，故，止於道也。論理論道僅止於道理，道理雖是前進的方向與動力，但僅只行於方向之動力，卻無目標之方向，故，永無達目標之時，永行不達，永修不盡，縱，修之萬世行之萬年，還再修行中。故，宗教人、修道人都知道道理，也切實奉行道理。而真理只要復三天一體立地成佛，清清淨淨就地為菩薩，聖靈得解脫，天命得救。
真理與宗教迥然不同，宗教是大眾之再教化，是真理的先進前緣前道。真理是元神之代表，聖靈之象徵。真理絕傳使元神解救，聖靈解脫唯一之正法。若，元神無法解救，聖靈無法解脫，真理與宗教何異？何意！何必多“真理”二字？ 老子曰︰「歸虛返真。」 耶穌說︰「信真理得永生。」約翰福音17-17云︰「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」赤文洞古經云︰「天得其真，故長。地得其真，故久。人得其真，故壽。」顯然真理與宗教迥然不同。不同於最終，元神解救，聖靈解脫或宿命輪迴不歸之最終。
真理與宗教最大之別在於～斷世之道與來世之道之分異。斷世之道，其作為是自贖天赦之盡釋玄德，是為救“眾生”而救己，赦玄罪贖玄德相互解脫，得永生。故，行斷世之道。
宗教來世之道，其作為是修心養性行功立德，是為來世光明莊嚴而鋪陳，再得豐彩人生，卻與玄德玄罪相互糾結纏繞，來世待解。故，修來世之道。
世人！來世欲為人，可告之如何為之？欲成佛者，可告之如何為之？涇渭分明，天地分清，天地自招，物形自造，一切盡在己。
真理與宗教最大之別在於︰
一、斷世之道與來世之道。二、真理無私、宗教存私。三、天時之交替。四、真理求解脫，宗教求庇護。五、真理之道～行妙徑，宗教之道～作萬法。六、真理者稱呼聖子，宗教者稱呼師兄。七、真理者不拜偶像，宗教者拜偶像。八、真理不譯經典，宗教譯經解典。九、師道有別。
一、真理之道～斷世之道︰
涇渭分明，天地分清，天地自主，物形自造，命運自招。
出於天性，歸於天命；出於人性，歸於宿命；出於獸性，歸於魔類。
您我他人人都已修之萬世、立之萬代、獻之萬載之玄玄德，方欣得人生，恭喜！是，擁德而來；是，帶罪而生，享德服罪而來世。德罪都是天障天敵，天障除之，天敵化之，宿命解之，天命歸之則成道也。
斷世之道，玄德盡赦，遺產盡釋，種子全滅，一切淨空真空，宿命得以化解，天命得以歸命。玄贖，一贖絕塵罪除世仇；玄赦，一赦斷原罪了宿仇；天赦，一赦斷原功了宿德。天赦之赦，功儘儘釋，德淨淨空，儘赦淨空。赦免和解，赦從天降，和從天來。天赦一赦救萬性，天和一和解萬靈。玄玄功德，玄玄罪惡，玄妙之萬端盤纏經自贖天赦卻化玄妙之天和。
真理之道～斷世之道，其作為是行自贖天赦之妙徑，其結果是相互解脫，互相得救，互相成道，相互道喜。
行真理之道～無私，正如其為，故，所成其為。終故，永生成道哉。否則閣下的天命將永困於天敵，屈服於宿命，永不超生，繼天立極。
過去儘信宗教，必成宗教，故，真理聖子言︰「從宗教來的，將重回宗教之門。」因，修宗教之道是行～來世之道。
宗教之道～來世之道︰
涇渭分明，天地分清，天地自主，物形自造，命運自招。
出於人性，歸於宿命，宗教人過去儘信宗教，立德修性。修之萬世還再修中，立之萬代還再立中，奉之萬載還再獻中。
今生今世還再修性立德之中，尊敬的宗教人修道人修行人，敬問今生不是還再修培之中嗎？前世如此，今世依然，來世依舊！
修道只是︰前世修，今世享；修現在，享未來；修這世，圖來世。
故，真理聖子曰︰「從人間來的，恐將重返人海之位。」所故，“培德養性”之道是延續的，積德淨性，一生一世的“培德養性”，施施而行，漸漸而變，漸修漸變，漸培漸淨，但一生所限畢生是培不滿的、養不足的，一生之培養終不成，來世再續“培養”，再世之延續只是優勝前世罷了。
修道之盡頭仍然一樣帶著“原罪”與“福德”之宿命邁入另一個“高階生命”、“優勝前命”、“甜蜜負擔”之人上“位”，續享“福報”。縱，人上人；師上師；長上長；前上前；領上領；雲端之端…居上處下皆然，勢必重返人海之“高位”，續享“福報”。
總之，處最高雲端、金字塔頂尖之修心養性、功德者都是仍帶原罪與“福德”之宿命，這是宗教之道～來世之道。
種子現在生，現在蘊種子。尊敬的閣下試想，處於修道者的雲端，行於行道者的頂端，都已修之萬世，行之萬代，獻之萬年，今世成道否？解救否？解脫否？永生否？答案必是否決的。顯而易知，修性立德是不足的、不夠的、不成道的、未解脫的，敬問修身立德何世成道？無解！無答案！
總之，過去是信仰宗教。故；信宗教之教是不足信的，修宗教之道是不足智的，行宗教之途是不足慧的。
故，宗教之修行是不成的。因，其一，修性立德還存功德未享，是故，乃存私德，有德司契，契而依轍，順天承命，繼天立極，來世莊嚴光明豐采人生。
其二，續存玄德玄罪，續積遺產，續嗣種子，尚未空空，天敵未化，宿命未解，天命未復，尚未清淨，來世再享。故，真理聖子說︰「修道是聖慧，妙徑是功夫。」
宗教之道～來世之道。其作為是修性立德，其結果是繼天立極，順天承命，天約再戰，相互纏繞互相糾結互相毀滅。
修宗教之道～存私，正如其私，故，所成其私。終故，世代交替“繼天立極”。
二、真理無私、宗教存私︰
真理與宗教最大之隱在於～真理無私，宗教存私。真理聖子說︰「出於人性，歸於宿命；出於天性，歸於天命；出於獸性，歸於魔類。」真理無私“天赦”得救。宗教存私正如“繼天”立極。故，信真理得永生，免輪迴轉依。信宗教得人生，享服之。
真理無私︰
日無所不照，月無所不澈，天無所不覆，地無所不載，日月天地之德何存私心？有所求功德乎？有所求回報乎？天地日月無私無德無報，天德也。故，至正無所，至正無相無類無界無私。
天子、聖子彷日月天地之至正，無私無德無報之天德，是行真理無私。聖子豈可貪天地之功，貪凡人之功，圖常人之德，焉享來世之福祿壽？享萬物之德，豈不是出於人性，歸於宿命？困於天敵！
世襲必存玄德，捨棄斷絕之妙徑，功德已儘儘釋，玄德已儘儘贖，一個妙赦一解脫；一個妙行一成就，解脫了別人才能成就自性。
自性之玄德自性自贖；自性之罪惡天恩赦免，自性拒贖，玄性可救？無私之妙行皆天性之為，出於天性，歸於天命。天性之為，行如流水，如風氣，水之所至，氣之所達，水氣無相無類無界之無私。其無私，故，無功無罪，無善無惡，一切皆空；一切皆淨，天性皆清淨，一句真言︰“思無邪”。
真理無私，故，與物無怨、與類無尤、萬世無罪、累世無德，以歸事之始、復物之本；事之原始、物之原物，已復天性之初。
正如無私之為，故，所成其為。終故，永生成道。行妙徑閣下就此開竅，洗心革面，結束人間危險遊戲，揮別世襲的塵埃，改變聖子的宿命，復天性立地成佛。
拒天赦、絕自贖，存功、求名之存私與宗教同類，又何必訪真理？行妙徑。
宗教存私︰
出於人性，歸於宿命，困於天敵，順天承命，繼天立極。
宗教常言皆空！皆空！何有空也？焉有儘空真空之淨空？只是虛空之空幻。存德擁功，玄罪抱惡，宿命不化，天敵不解，何已空焉？未空！焉清淨？未清淨！焉安息？焉復性歸命？宗教皆不知真空之後而妙有之奧。
宗教之行～存私，宗教之為，修身養性行功立德，修之萬世還再修中；培之萬代還再培中，積德滿滿，閣下正享功德，萬福無極，洪福齊天。豈不是貪天地之德，貪凡人之功，圖常人之德，卻享於來世。
拒，捨功棄德，卻祈上帝諸神赦罪贖救之私。故，從宗教來的，將重回宗教之門。宗教人皆脫離不了宿命的羈絆，抵抗不了天敵的桎梏，勢必再得人生，繼承事之末，物之末，續修性享德，繼天立極。佛教云︰「苦諦，若能永滅盡一切苦長無所生，是謂盡諦。」永滅盡一切苦，卻擁福德享福報，成道否？成佛否？故，來世莊嚴光明，續享洪福，擁福祿壽，萬福無極，享人海之位，得豐彩人生，雖豐彩人生卻瀟灑再走一回。故，真理聖子說︰「從人間來的，若不改人性之為，恐將重返人海之位。」又言︰「從宗教來的，將重回宗教之門。」閣下的天命正受困於天敵，屈服於宿命，永不超生。
終故，罪難赦、孽難除；功難消、德難移。抱功德，擁清淨難二全，功德顯赫於外，清淨素隱於內。有功德既得名利，清淨反一無所得，然，一無所得卻反得清淨。終故，鍾愛功德請離開真理的世界，回到宗教的領域接受讚頌，享受福報，光明莊嚴豐彩人生，瀟灑再走一回。光明莊嚴豐彩人生雖雖美好，卻甚甚不知毒之腐之。
三、天時之交替︰
真理與宗教最大之天時在於～真理逆境，宗教順境。
順境時，太平年，平安日，宗教興而盛，真理隱；逆境時，災戰疾，人劫起，真理現而盛，宗教沒。
但，現二十一世紀正逢會會之交，順逆之換。全球一體化，天地交泰，天地悄變，全球脈動，順向轉逆向之時，由極盛轉極衰之運勢。
政治由安轉亂而飄，經濟由旺轉泡而沫，科技由峰轉谷而廢，宗教由榮轉枯而盡，人性由順轉逆而急。世運維艱，天眚世挐，恐成不治之局，混亂之世，逆向之勢，宗教沒而隱，真理卻現而興。佛教˙隋書˙三十五卷云：「然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。」
天時而言～逆順之交替︰
真理在太平年平安日隱沒，卻從浩浩劫中再現。【圖示454頁】
宗教在太平年平安日而興，卻從浩浩劫中隱沒。
宗教之現既是真理之隱；真理之現既是宗教之隱。
斯時二十一世紀正逢會會之交，順逆之換。順向宗教興，真理隱；逆向真理現而興，宗教隱。順向太平年平安日，宗教教化之。逆向浩劫連連，為救聖子免於輪迴，故，真理再現，真理絕傳。
“真理之興起”與“宗教之沒落”，一興一沒，一沒一興，是順天地人，生命循環之週期，隨逆向順向之勢而興沒。
真理、宗教都順乎天，應乎地，順應天地之運。順隨世運，逆向與順向之交而興沒，逆向由盛轉衰之時，真理現宗教隱，順向由衰轉盛之刻，宗教現真理隱。人劫、末日後真理隱，衰轉盛宗教顯。
真理興宗教沒，宗教興真理隱之定律。如是之興沒，已數十億年，以前如此，現今依然，將來依舊。現今世運“未會”之交替，由極盛轉衰之運。
政治由安轉亂而飄，經濟由旺轉泡而沫，科技由峰轉谷而廢，宗教由榮轉枯而盡，人性由順轉逆而急。故，二十一世起是亂世之紀、人劫的世紀、極端的世紀、變天的世紀，一語警之︰“世運維艱，天眚世挐”，恐成不治之局，混亂之世，逆向之勢，宗教沒而隱，真理卻現而興。
二十一世紀是極端的世紀、變天的世紀，不治之局，混亂之世。但，生於二十一世紀的人類有莫大之福分。福乎？福乎！何因？真理再現，福哉！真理絕傳，福哉！唯真理絕傳聖子方能得到解脫，萬靈得以解救。福也，天福哉。
真理、熱化、人劫分別出現於■卯、巳、末之交。★酉之交暨是真理、熱化、末世盡劫之時。
四、真理求解脫，宗教求庇護︰
真理與宗教最大之傳在於～真理求解脫，宗教求庇護。所傳有別。真理所傳，復天性歸天命，斷世之道，立地成佛。宗教所傳，修心養性行功立德，來世之道，繼天立極。
真理的道路︰行妙徑，自贖之道、天赦之道救他而救己，自求解救，非救苦救難，亦非解厄化劫。降真理救聖子，復天性歸天命。
宗教的道路︰行萬法，祈求 上帝眾神赦罪庇身護體。信宗教可救苦救難；解厄化劫？
宗教者是信神蹟，不納真理；信仰者是仰教主信師長，不取真理。宗教信仰只盼神蹟出現，求神蹟降臨，只有神的信仰，卻沒有真理的信仰。以神力達信仰之效果，將一切之希望求之於神。
以神為主，信徒是被動有不正常的偏為。誠，神卻是一教一方一私教情徇私包庇之偏神，但，神應是正神，何有偏袒之為？天理、天律、天道無私，常與善人焉。您的天地您來掌握，怎可交由私神決定。焉足智慧？
真理所傳︰真理絕傳，復天性歸天命，斷世之道，立地成佛。莊子、應帝王篇云︰「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善…」佛告摩訶迦言︰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑於摩訶迦言。」
宗教所傳～宗教所傳，修心養性行功立德，來世之道，繼天立極。星雲大師於佛光菜根譚云︰「感恩過去的因緣，珍惜現實的果報；建設現世的因緣，培植未來的果報。」建設現世︰就是造道。華嚴經云︰「假使千百劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受。梵蒂岡天文台長傅內斯說，基督徒深深認為，「死亡永遠不會是生命的最後一頁。」
宗教所傳︰等待迴輪依轉之不歸路。
正確的務必堅持，錯誤的堅持是頑執，錯誤的何不更正；堅持的務必正確，更正的必定錯誤。堅持要有原則，原則不離目標而非理想，原則的是正確，堅持的是宗教或真理？結果的是福報或永生？選擇了宗教既福報，抉擇了真理既永生。
真理之傳︰靈性之解脫，非肉體之避難。復三天一體之天性，非宗教之庇護。真理著樂天知命，故無憂；宗教著寄望神化顯靈，故夢幻。
真理絕傳是靈性澈底解脫，復天性歸天命之密傳，真理一直都存在卻在隱中，真理絕傳隱而隱，隱中而傳，祕中而行。但在非常之時，人劫之際，天劫之期，常顯而隱，顯露微隱。應露而顯，應隱不顯，隱中而露，露中而隱，似露非露，似隱非隱，素隱素露。
非常之時傳非常之人，寧為君獨露，也不為他人而顯；寧為君而解，也不會為他人而說。更在眾目睽睽之前隱而傳也，在公開中隱密傳其中。
拒求萬法之虛妄，卻行妙徑之自贖天赦。在真理的領域裡，不作萬法，不談教說理，不拜神像偶像，但尊聖神前人，不重宗教儀式，只重真理真傳，非看熱鬧湊人數而來，而是天人智天人行，充滿靈魂的自主，不作一切之勉強，而隨道。故，真理是老少咸宜，男女不嫌，嬰幼莫來，未熟慢來，滿二十再來，乏智緩來，無主別來。因真理是充滿靈魂的自主，故，無禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、咒語、手印、超度…萬法之虛妄，只有生命、真理、道路之真傳。
宗教之傳︰“祈求靈性之解救，佑身護體之健康”“神降奇蹟、祈求夢實之幻想”。真理著樂天知命，故無憂，宗教著寄望神蹟顯靈，故夢幻。
宗教所傳是社會大眾之道德教育，其教育內容不離道德、道理、教義…等之教化傳承…修心養性行功立德之教類。求神，佑身護體、發財健康，禱告祈福…，私人私事之私領域，都是宗教之範疇。
老少咸宜，男女不嫌，皆大歡喜。故，宗教是老少咸宜，男女不嫌，嬰幼不棄，不分年紀，不分善惡，一視同教，教而化之，修之行之，人人皆可，多多益善，唯獨缺乏靈魂之自主。故，禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、咒語、手印、超度…萬法之虛妄，以求追夢築夢孵夢之虛幻，虛幻是精神的寄託，肉體的避風港，寄託、避風港只是心靈之短暫，而不是靈性的澈底解脫、天性的永恆歸宿。
道理不明，真理不入。真理已不是宗教的核心，反而萬法是宗教的價值，因，宗教極度缺乏靈魂的自主，故，宗教行萬法以祈求眾神教主赦免解救。宗教已泛神化，神職已神格化，信徒已幻神化。師徒皆已忘已是帶罪之身，幻想天國，天國之界豈容帶罪之性？大師們神職們早已忘哉！己罪未除談成神，似乎太早！太遠！登高自卑。
信眾不曾混淆起疑，一眛挺信，宗教之師卻造遐想以模糊，神職所說、所行、皆不可疑，不可逆之神話。信徒只聽不思，只思不悟，只悟不啟，只啟不悟，只悟不驗，只驗不證，全盤欣然接受無疑，信眾卻執迷視為神聖不可抗逆之真神，師之言是神之言。所有基督徒現在也相信，也正在築夢等待，基督耶穌的再臨， 耶穌會洗清我們的罪。猶太教仍然等待著彌賽亞的到來。如此奇幻顯靈之神蹟，相信與太空人開太空船迎救之祈求何別？祈求觀世音、菩薩…眾神相救之何差？宗教祈諸神贖救何異？
宗教祈求妄想之“獨樂”、獨樂之“一廂”之念是宗教之使然，如此之夢幻，顯靈、相救、解脫、均戲神戲語，廟神廟語之神話，其神話必成妄語。鼓舌者，必戳之，信之者，必枉之，信之毒之禍之。
神話戲語使人海歡騰，信眾看的入目、聽的入耳、想的入神、信的入迷。戲言囈語，是宗教的痴夢！極端的不悟！愚陋的深信，阿！信之毒之。
祈求獨樂之“一廂”幾乎淹沒真實，更失去理智，決然存幻覺之“獨樂”。別存任何憧憬與期待，一點機會都沒有。時間必會證明一切，臨終前必會證實一切，臨終前擁德抱罪，生前成道否？別祈求啦！
深嘆，生命之末日已盡，盡年已到，一切為時已晚。已近限年，不知真理，不知天命，焉能復性歸命？哀哉！生前成佛非歿後成道。人人皆然，過往如此，現在依然，將來一樣。信眾清醒乎？還執迷中！尊師活再萬法中，信眾卻活再夢幻裡；尊師活再宗教中，信眾被宗教所埋沒。
生命中無真理的存在，無道路之行行，只得以萬法之虛幻，窮於追夢築夢孵夢之夢幻中。萬法之虛幻只是神職與信徒間相呴相濡以求生，相互取暖以求存。
宗教開設聖殿、道場，本應莊嚴神聖談天說地論真說道之聖地，卻汲汲經營信徒，恐是商業另類之運作，卻未將真理真傳，已失宗教最基本的教育義務，只是商業運作的另類模式，如是之模式，恐已陷商業行為，以經濟利益為考量，顯宗教的醜陋，也是宗教不能說的公開祕密，信眾已了然於心。
尊師漠視信眾之智慧，信眾只是性中之無奈，只有宗教的影子，卻沒真理的存在，奈因真裡未現未傳！信眾只是順應潮流善心的流露罷了，因，除宗教之外，無比宗教可以慰慰之。但，斯時真理再現，真理絕傳，宗教何足以慰慰？真理足以得永生長壽！
五、真理之道︰行妙徑。宗教之道︰作萬法。
真理與宗教最大之道在於︰真理者行妙徑，宗教者作萬法。真理的道路是妙徑，宗教的道路是萬法。
萬法雖多元相異，萬法雖相似，但其目的似相同，其異似萬法相異，其目的是祈借神力，佛法達天界。
真理不祈眾神解脫，反自贖天赦，達天性復性，復三天一體之天性，復天性歸天命。宗教人修道人皆知，有罪服罪，有功享德是很簡單的道理，也是永恒不變的定理定律，但宗教乃極力奉行之，呀！只有宗教的萬法卻無真理的妙行，嘆！只有宗教的智慧卻乏真理的妙慧，嘆呀！只有宗教的修行立德卻無真理的天赦自贖。宗教人修道人該醒了吧。
隋書˙三十五卷云：「然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。」正法已隱，像法已過，末法正興。
真理之道︰行妙徑
真理之道︰行妙徑。行妙徑清楚明確，真理之終極目標︰復天性歸天命暨永生、成道。 上帝豈忍手足相殘，兄弟相刃，聖子相毀，天子相纏。何不手足相敬，兄弟相惜，聖子相贖，天子相赦，相救相助，相率天赦，無罪無德清淨之天性，而渾然天成。
雖不同教不同道，但宗教本一宗，儘是一宗教，信徒本一家，儘是一家親。信徒本兄弟，聖子應互赦；本是一家人，天性該相贖； 天父之子，互赦相贖，聖靈繫奔天國，互相道喜。如是之妙徑，使各教主明明然，各神佛超超然，信眾欣欣然。這是真理之道，這結局是 上帝樂見期盼。菩薩戒經云︰「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」
真理之道路是自贖天赦之道︰
先要贖他才能自贖；先要救他才能救己，這是自贖之道。
先要赦他才能再求赦我；先要救他才能救己，這是天赦之道。
否則自性欲解脫，他性卻強求履行天權，自性欲罷他性卻不了，要如何清淨？焉得贖救？焉得解脫？如何成道？玄德已贖儘，玄罪已赦清，天敵已化解，宿命已清淨，已復三天一體之天性。如是之真理之道，就可讓天子、聖子復性歸命清淨成道。
非宗教之道～作萬法，以祈求 上帝、教主、師長…之赦免作法之道。宗教之萬法作法之道已患極極嚴重之莫明，原罪非來至 上帝、教主、師長…，而是俗氣的閣下所造所欠，玄德卻是自性所累，所服所享當然是閣下，與 上帝、教主、師長…何關？
天權依權，天敵依敵，宿命依命，天性依性，天命依命，回歸安身立命，繼天立極之不復返。終極天命不清，天性不淨，天性天命難復難歸，何以清？何以淨？何以復？如何歸也？只寄望宗教之作法以求心安而已， 上帝、教主、師長循私之私相授受。
宗教之師長根本不知天權在我，不在 祂焉，天權孰造乎？天敵孰造乎？ 上帝、教主、師長怎可循私之私相授受，陷 上帝、教主之不義。
如此之作法，說的瀟灑，內心脆弱；萬法莊嚴，內心忐忑，信徒哀哀。故，真理聖子說︰「不識道路別談道說法。」
真理之道，其道之路是道路是非道非路，是道是路，是非常之道，非常之路，道路是非常之道路，非常之道妙徑也。道路非路，是道！是非常之道！是真道！何謂真道？率性之道、天赦之道、天命之道、復命之道、還性之道、還命之道、天國之道。天國之道雖無路卻有道，地獄之路雖無道卻有路。天國之道是天下無二道，唯一之道，復命之道也。
復命之道，復天權，復天名，復天位，復天性，復天性捨此絕無道可上，更無門可入。天國之道是天下無二道，因無二道故無二門，故，除真理之道外已無道無門。
地獄之路是多路多門，隨心所慾…都是地獄之路，都入地獄之門。道非道也！妙徑之道也，相率、自贖、天赦之道也。道路之道非口諍舌戰而是實質的道路，道路非道路而是相率、自贖、天赦之妙道妙徑，妙徑唯天人行，行如流水，行之超超然。
宗教之道︰作萬法。
宗教之道︰作萬法。宗教所傳，修心養性行功立德，繼天立極之路。修心養性之完美，行功立德之偉，之後呢？沒終極目標，方向之路不定。
因無目標無方向，故，各教作法不一，禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、咒語、手印、超度…多元相異，不同之萬法，隨教而決，隨派而定，各教而紛，信眾而歧，萬法不一，而成各教相爭，信眾相駁，萬法相斥，信眾失睦，各教撕裂。故，真理聖子說︰「真理之內皆平等，真理之外必歧擾。」
真理已不是宗教的核心，反而萬法是宗教的價值，尊師長都是最優秀的宗教之師、之職，卻不悟真理闡真道，反以萬法之造作，以祈求 上帝、教主、師長…之赦免而求解脫， 上帝、教主豈可介入聖子間恩怨之天權，怎可以 上帝之名、教主之尊，而草率輕意赦免帶罪的罪人，反讓聖子之善權無法求償，卻還背負惡權之追討，違背，為惡者天報之以殃，為德者天報之以福；以惡報惡，以德報德之天理天律天道之真理，豈不逆天違理之大亂。公正乎？侵權乎？如是之赦免，而化解天敵，改變宿命，是宗教之作祟，信徒之一廂，作祟一廂卻是夢幻泡影、煙火秀、煙霧彈、魔術秀之盜世。
上帝、教主、師長豈可草率隨意赦免，循私之私相授受。師長根本不知天權在彼，不在 祂焉，天權孰造乎？天敵孰造乎？ 上帝、教主、師長怎可循私之私相授受，陷 上帝、教主之不義。如是之教匠使然，陷 上帝怒怒然，各教主愕愕然，諸神佛木木然，各信眾茫茫然，有損聖名，有毀天德，有折天威。
上帝、正神豈可隨意請來請去，呼來喚去，任憑招喚。若可，足見不足慧，是執迷不悟之夢想人，期盼 上帝、諸神隨意赦免有罪的人是夢中人，信眾夢未醒。
萬法之作是空洞虛幻之為，華麗不實之法，反讓 上帝、教主蒙恥，師長貶降，信徒無辜。應維護聖名天德天威，萬法之作應畫下句點，回歸真理，萬法歸一，一也真也性也。
修心養性行功立德，其最終結果只是潛修漸變，一世修一世變，修多深變多深。但，其潛修漸變待何世？來去匆匆縱橫天下已六萬餘年，紅塵滾滾已六萬餘年，再等何年？還等來世？鑑往知來，來世雖可待！必不可期！還站在原地等甚麼？別再存浪漫的幻想，美夢的成真？信徒皆陶醉在宗教裡，必幻滅於宗教中；迷於萬法裡，夢碎於萬法中。
宗教人是累功績德，以求來世之光明莊嚴，光明蟄伏於下一世，莊嚴潛伏於下一生，再得光明莊嚴之豐彩人生，雖豐彩人生卻承襲延序宿命，這種人生就是凡人，光明莊嚴之豐彩人生，凡人確傲之耀之，卻不知“享之毒之腐之”。
真理之士反倒是棄功捨德之妙行，斷來世，享於天上。宗教只知萬法之行行，卻不知真理妙徑之妙行，雖有宗教之慧卻乏真理之慧。何不一世成道！宗教本應明教化眾，暗傳真道，但宗教明教化眾，卻廣傳萬法，顯真道早已失傳。
宗教之所以能千年不墜必生存有道，其道是充滿無盡幻想與堅信期待，其無限幻想與堅信期待，都建立於萬法之幻覺，而不是立足於道理，更不是立世於真理之上。一旦戳破萬法，萬法被戳破，信徒必人海靜流，匯入真理，真理興矣，將是宗教之凋零，恐是宗教之盡頭。
真理再現之時即是萬法被戳破之刻，真理絕傳之時即是信眾靜流匯入之刻。
萬法是宗教的無限謊言，其無限謊言使信徒充滿無盡幻想與期待，生命之冬末還相信幻想會實現，堅信期待在虛望之夢。臨終前還是頑執堅信幻想無限，期待無窮之精神寄託。已終，更相信待 耶穌降世，凡信主耶穌亡者皆信復活而得救之妄想。
無盡幻想與堅信期待，教主諸神菩薩之接引，引度極樂。無盡幻想與堅信期待，幻想之再再落空，期待之再再絕望，只以再施萬法，技倆再生，以慰藉心靈之驚恐。既驚且恐故而禱告、祈福、誦經…諸類之作，以慰藉心靈。若，無驚無恐之清淨何必有萬法之作？
別再存浪漫之幻想，幻想之實現，美夢之成真，期待之落實？痴人之幻！迷夢之待！無智極也！只能深嘆有體無魂的宗教人，疼惜善信一生，抱宗而歸，不勝唏噓。無盡幻想、堅信期待與科學、哲理、邏輯、道理、事理、常識嚴重脫節、脫離現實落差甚遠。
明知落差甚遠，明知永不實現，已知宿命的未來，卻無智阻斷，無慧化解，任其發展，待其發生，亦不捨棄斷絕其幻想與期待，是最後之頑執，如此之幻想與堅信只能以“妄”“痴”無知之說。
堅信期待，堅信之堅卻成頑執之老頑固，堅信之信必成迷，執迷卻不悟，執迷至終必成空幻，又罣一世，又虛此生，無成之了了。夢幻之幻景應醒之。
信徒造就了宗教，宗教卻犧牲了信徒。信徒個個抱教而歸，虛幻而亡，擁信而終。禱告、祈福、誦經…等萬法，是宗教末法之產物，萬法是宗教的魔術，幻覺是迷信的魔力，幻想是期待的魔法。正如，聖經、哥林多後書第四章云︰「自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們，一同站在他面前。」基督徒憑著堅信，不憑眼見，違背科學、邏輯、道理也儘信堅信之。…我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們，一同站在他面前，之無稽！是生前成道，絕非歿後成神之謬論。鼓舌者，必戳之，妄信者，必枉之。
六、真理者稱呼聖子，宗教者稱呼師兄︰
在真理的領域，都以聖子天子相稱，縱，師長亦複如此。在宗教的領域、修行的團體。彼此倫理呼以師兄師姊之尊稱，師長以牧師、道長、大師、法師…之尊稱。
真理者︰ 上帝是每位聖子的 天父，天子是 天父之愛稱，聖子是 上帝的子民，暨是 上帝之子；亦是天之嬌子。貴為聖子，尊為天子，聖子天子，是天下之子，非私人之子；天子暨是天下萬物之統稱，不僅僅指人而呼，聖子暨是天子，也是萬物之子，閣下就是聖子。聖子天子皆具三天一體之天性。
真理者︰在真理的領域，人人皆以聖子相稱，天子相呼，則無分大小貴賤。聖子相稱，天子相呼，已尋真道，聖子相蘊，天子相蓄，處於天位，行於妙徑，再建天德，持於天戒，安於居處，樂於天命，已復三天一體，待天年，以道返鄉。
地球上所有的生命本質都一樣，生命之起源來至同源，本質起源同歸一母。生命之本質與起源均來至 天母、上帝之天賦，每個生命都是來自 天母、上帝之傳承。其本質是天性，其起源是三天一體。在天是聖子兄弟手足，在地為朋友兄弟。天下萬物我們曾是一家親， 天父是我們的慈父，我們都是 上帝之子也是親兄弟。我們來自天國因迷返鄉之路卻淪落於人間，沉浮於海湧中，流浪於天下，難歸天。不管閣下在何處都是真理之手足，不論是何物都是聖子，不論是何體都是聖體，手足聖體都是聖子之親、兄弟之情，也是 上帝的獨子、 天父的愛子。
宗教者︰在宗教的領域，人人以師兄師姊、教友、道親稱呼之，兄姊教友道親說親道熱，無濟於道。師兄師姊、教友、道親之稱呼，顯然困於教中，未入道的境界，故，以師兄師姊、教友、道親之稱呼，以相互取暖。 孔子曰︰「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」魚相呴以濕，相濡以沫，呴濡以求濕，濕沫以求水，待時機再返江湖大海，呴濡是其道也。人相學以道，相習以道，學習以求道。待道術返神之國，但有術卻無道，有道卻無路。故而，常人早已卻忘返鄉之道。莊子˙大宗師：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。」風雲起末日時，人已忘乎天堂；魚已忘乎江湖！各宗教相呴相濡以求生，相互取暖以求存。
聖子蘊之，聖子在真理的環境中，時時提醒聖子自性處於天位，行於天界。時時叮嚀，油然而生，怎可違聖子之行？終故，時時蘊之，蘊之隱然成形，油然而成，久久行於真理之薰陶，二六時中、五識八識、獨處、順向、逆向之境皆正，聖子天子之稱，稱呼習以成性，相類相從相呼相聚相求。何不成焉？其成成於成道。成於天上。
師兄蘊之，師兄師姊道親教友只在宗教的環境中互敬互稱，時時告之師兄教友皆處於教中，行於教界。時時叮嚀，油然而生，怎可違兄姊教友之行？終故，時時蘊之，蘊之隱然成形，油然而成，久久行於宗教之薰陶，二六時中、五識八識、獨處、順向、逆向之境皆正，師兄師姊道親教友之稱，稱呼習以成性，相類相從相呼相聚相求。何不成焉？其成成於宗教。成於宗教之師長。
聖子與師兄教友道親之稱，聖子與 上帝是父子關係，師兄教友道親與 上帝有何關係？若，是父子關係，何不亦稱聖子？聖子沐浴於玄德、天赦之天恩天澤。師兄教友道親沐浴於禱告、祈福之祝福。禱告祈福只是祈求未來之希望。二者迥然不同位階，不同境界，不同薰陶，相蘊不同世界，天地成哉。
吾不知道閣下是誰？但吾知道閣下是 上帝的聖子、天子。吾不知道閣下身居何方？但吾知道閣下的仙居是天堂。吾不知道閣下來自何方？但吾知道閣下來自天國，卻淪落於人間。師兄師姊教友道親之稱還存人間之稱，何不躍升天國之稱～聖子天子？
敬問，閣下的大名是稱呼聖子？還是稱呼師兄師姊教友道親？
七、真理者不拜偶像，宗教者拜偶像︰
真理的領域是否有見過一尊神像？可否拜過偶像？絕無！真理何需門面擺設、殿中陳列徒增妄想而複雜反成汙染，空無一物顯自然。自性是佛，實相無相，是妙相。拜妙相、拜內神，非拜外像。
佛教有則拈花微笑隱典。佛告摩訶迦言︰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑於摩訶迦言。」金剛經云︰「須菩提，於意云何，可以身相見如來不？不也，釋尊，不可以身相得見如來。何以故，如來所說身相，即非身相。佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」因，無畫神雕佛諸類神像，故，無膜拜、焚香、供臺、祭祀諸類之活動。
宗教之畫神雕佛之像，神佛之像經法師之儀式隱然有靈？經高官大禮參拜隱然有佛？經信眾之膜拜隱然成性？歷經千年之香火鼎盛隱然成神？含笑觀之。
雕像非像，是飾像。寧可信其有，不可信其無，則，應敬鬼神而遠之。遠之離之非親之拜之。若，寧可信其無，不可信其有之盲從跟拜。隋書˙三十五卷云：「然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。」
宗教之雕像，雕成神像低眉，所以慈悲六道；睁目凸眼，所以降伏四魔，所以非所以，是名所以，像無關所以。慈悲六道，善者歡之；降伏四魔，惡者懼之，向善去惡也。畫神雕佛是像法之一，像法確是教法之首要，像法是萬法之一。
離其像法，則無主無標無向，如何信焉修焉？敬問，可有宗教不拜雕像神像者？香客一進就拜，信徒一前就叩。畫神雕佛是像法之一，不探正法，只學教法之像法末法。十字架均是像之一！
神像是門面擺設，以顯神威，雕龍畫像是殿中陳列，以顯莊嚴氣勢，如是之擺設陳列是引客誘信使之信，雖好卻未善，雖威嚇卻顯俗，雖富麗卻顯奢。如是之擺設卻深植信眾誤信而執迷，威嚇之陳列卻深植信眾誤信而著像崇像。揮著宗教的纛旗，掛著聖神的肖像，藉由雕像背書，以顯正統。
真理已隱萬世，真道已沒之二萬年矣，今將再現。世人信教已越千年千秋，敬神拜佛之俗堅信不移，固執早已深根地固之牢牢，拜偶像舊俗陋習已成積習，不易移俗，卻被俗移；不能脫俗，反被俗染，未能脫像，卻被像困，應移俗反被俗移之窘，本不流世俗，卻倡世俗文化，造神運動，鬼神信仰。神像一尊尊雕，貼金鑲玉耀眼裝飾，敬神拜佛已成風俗，不諱言有拜有佑之通俗，有拜有佑？無拜無佑？是正神？之偏差？只是精神寄託！向外拜！何不向內拜之茫然。
宗教的信仰僅止於信仰，信仰也僅止於宗教，宗教信仰卻再再禱告、祈禱、法會、譯經、解典、作法、誦聲…之萬法中葬送幻想期待之落空。 耶穌說信真理得永生，非信宗教！非信宗教！也非信人！信眾信的是甚麼？為何而信？教者師也，師者人也，莫信師者；莫信人也！信要信師有真道否！若無真道之言、真道之徑，靜流漸離而去。縱，在真理的領域裡有師長者也應譴之離之。
師徒之稱，既有師徒關係，就有上下，師者居上，徒者處下。信眾對師長之尊敬潛移默化，隱然成偶像，既成偶像，只拜偶像，言從之，心順之，不聞真道，隱然存像，蘊之隱然成形。道本無形，卻自然成相。
信人，人者人也。若以師者尊為偶像，有朝一日師必離眾而去，去後偶像已失，信心崩散，其信已消，其仰已失，恐信徒生變。若信真道，師已去，其道不亡。故，信真理得永生。
拜雕像只是精神寄託之一時，終生無成！師道云︰「師者師也人也，道者道也道也。」師者師也人也，切莫以人拜之，但應尊之。道者道也道也，應尊之敬之遵之。
八、真理不譯經典，宗教譯經解典。
聖佛之經典，是聖佛畢生之精隨，終生無私之貢獻，是該教之中心、中心價值，應教應傳。聖佛之經典雖是該教資產，亦是世界資產，後人閱之悟之，莫辜前人聖慧，應廣傳深悟。
經典是修道人的明師，道本永存，經本無疑，典本無礙，人心卻自疑自礙，不探道究經，卻信萬法。經人轉述，經人為之譯解，曲者曲解，善者善解，誤者誤解，歧者岐解，偏者偏解，曲解善解誤解歧解偏解其譯解都非正解。宗教所教經典之譯解，不知所譯所解所傳所教是否真譯真解真傳？師長可否省思？信徒可否深悟？坊間譯解百百種；媒體譯解千千種；信眾譯解雜雜種，其譯解雖確有貢獻，有正有負，未必全然正面，只是概譯略解。真解全靠自我；真悟全靠自性；真得全靠真行。辟如，曾子曰︰「十目所視，十指所指，其嚴乎！」再如，如契經云︰「如來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。」“圓鏡”、“圓鏡智”、“智相應”之解。又如，道德經云︰「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之一也。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。」其解甚多甚多，所解詫異巨大巨大，凡人社會教育政治宗教各有所解，所解皆理，但只有唯一之正解，但唯一正解在那裡？無人知。正如，真理聖子所著，清淨經、天赦經、天德經、天地經、生死經…等，真理聖子尚在人間，天年後將有諸人譯解，但其譯解是否真譯真解？真理聖子斷言待其人所譯解不及百分之三十之真譯真解。故，宗教人修道人務必精閱經典之原文，深悟精華。若如，碩士班、博士班、醫學、科學、政治…等等重要文件必閱原文，恐所譯可能有誤，所解可能有差。信徒您認為？但宗教之師長一代代延續耕牧經典之譯解！信徒卻一直不斷收羅其譯解。如實之代代傳教已傳之千年教之千代，若是正解應無疑無礙，何以不成道？不依經典？終，難成道！
聖佛之經典若能譯解其典達百分之五十以上正確，得敬佩！敬佩！敬佩的心服口服五體投地。亂世起，譯解齊發，祈世人早日導入正途，悟聖佛之意。連一貫道 茂田院長大人亦投已譯解工程，據一貫道云︰ 茂田院長大人是執掌三天主考，其譯註老子著常清靜經，更敬請 活佛師尊寫序。
各教人才濟濟，大師輩出，資源豐沛，各教皆未能著經作典，更未能倬天下之大經、建天下之大本、立天下之大德，以符天時之趨，為時代之用，為天性解脫，天命得救，卻淪譯經解典之大師。尊敬的大法師，大法師呀！沒創意的宗教，只能譯解經典之老哏，卻不知譯經解典是末法之一。大法師雖無經典之著，卻譯經解典之為，其譯經解典皆傳承於前師之再延續，若，前師譯解是正何又另譯外解？今日之譯解，來師又另譯解。大師！請精確的譯解，給信眾正確的訊息，非加油添醋的發揚而自肥的誤解，造成美麗的錯悟、浪漫的遐想。
若譯解存疑有惑，其譯反困，其解反惑之誤中悟，未悟卻反誤。譯解使信眾理解、悟解，莫讓信眾誤解。所故，真理的領域是不譯解各教經典，雖可引各教經典之原文，以示其意，但不全譯。
真理的領域已有真理的經典，真理的經典是原汁原味原版，未經譯解之汙染。真理的經典足貫乎古今，通乎天地，達乎無極皆適用。正如，
生死經︰生何喜？死何憂？死去容體；生換容體，生執也！死還也！有何懼之？
天地經︰足貫乎古今，通乎天地，達乎無極。
天赦經︰足貫乎古今，通乎天地，人人可用。
天德經︰玄德玄罪深矣遠矣玄矣，貫乎古今，通乎陰陽，貫古今而無遺，通陰陽而無漏，承啟轉合而無失，順天承命而無窮。
清淨經︰至清至淨永生也。
九、師道有別。
以師為分，以道為歸。已決其師，暨定其道。先決其道，後嚴選明師。興師問道，先問其道，後定其師。常人以師為先，道為後。高人以道為先，師為後。古之訪道者，先定道，訪其道，定其師，易成也。今之徒，先決師，再定道也，難成也。末之徒，先定教，後定師，師者名師，非明師。名師有道否不知，慕名而來就是，非為道而來。訪道求師，莫訪師求道。
師無道，道不明。師不明，道不通。師不通，道不達，不達必礙。礙於師者，非障於道也。道不達也，則道不成也。世界無二道，八方有精師，雲集有眾師，信眾嚴選精道明道之明師也。
師無道，徒不明。師不明，徒不通。師不通，徒不達，則道不成也。
師無道不明不通不達，必礙也，終難成道也。既不成道，不如歸去。徒悻悻然換師。
道不可不立，道不得不行，道不得不明，道不得不通，道不得不達，不達道不成也。
道不立不明不通不達不能歸，道不可移不可改不可降，若，已移已改已降，則非真道也。道不可移也，師可換也。以道為先，以師為後，師成道成，則師道一體，可成也。觀，師成道否？師成賀也。師若不成，顯其道不成，其師之道不可信所行所教焉，道不達焉，則師道不一。離也！
師長無道勿猶勿豫悻悻然換師，何必戀眷！換師哉矣。但道決不可移也。
道不可移之，師可換之。道立是立道之目標，目標不移不改不降而始終從一，終始如一。道若移之改之降之則非原道，反降道順師，非道也。一句明之︰「降道就師。」以師為先，道為後之誤，則無成道之日。
真理者︰以真為先，以道為後，以師為末，則，聖子是以真理為目標，以妙徑為道，以明師傳其道，授其道，解其道，成哉。
信徒者︰以教為先，以師為後，以道為末，教徒之目標是教非道，故，淪為教徒信徒，甚，淪為客。教徒信徒只信教義教理、只信宗教之師，只行宗教之道，宗教之道行末法也！萬法也。末法也！萬法是宗教所教所傳，所教所傳淪為教徒信徒香客之未成。
師者傳道、授業、解惑也。師者傳其道，授其道，解其道，成其道。真不可疑，道不可欺，師可移也。師無恆師，道無二道，真唯一真。故，真不可疑，道不可移，師可嚴換。簡言之︰真唯一，道不二，師可換。真為優先，道為先先，師為後也。白言之︰師無道，換師也；道不可變，師可換也。
師者傳道、授業、解惑也。師者傳其道，授其道，解其道，成其道。若，師無道可傳、無道可授、無道可解，已失其道，師可換也。如是，則道不移，師可換也。師者，師者可尋可換。勿！降道就師。更勿！移道就師。
宗教之師無真道，故，難以了道成道，終故，任其轉依依轉、輪迴迴輪之無解。因無真道，故用萬法代真道之無稽，萬法焉能了道解脫？原道封塵焉能了道解脫？真理之師具有真道，天德之道，天赦之道，了道之道，自贖之道，妙徑之道…均是成道之道，足以了道成道。彌勒真經云︰「紅陽了道歸家去。」
真理之道，天德之道，天赦之道，了道之道，自贖之道，妙徑之道…均是成道之道，足以了道成道。宗教之道，萬法！末法也！請恕一言︰星雲大師於佛光菜根譚云︰「感恩過去的因緣，珍惜現實的果報；建設現世的因緣，培植未來的果報。」成道否？誠如梵蒂岡天文台長傅內斯說，基督徒深深認為，「死亡永遠不會是生命的最後一頁。」但，基督天主教從至高領導層至基督徒對輪迴之論，上下不達，認知差異頗大，關鍵師也，上下不一，基督徒聽牧師之教言；天主教聽神父之教言，輪迴之說。師說有，徒說有；師說無，則無。徒無所依，只順其師、聽其師、言從之、心順之，只聽不悟之聽眾，卻不問真理，聞真道。宗教言之千年；行之千載，可有成者？聽眾莫用耳聽請用心聽。
總而言之︰眾所皆知萬人矚目，所有宗教均背負著信徒的期待，請給信眾一個明確答案。尊敬的尊師長！請師長們用“真理”贏得信徒的信任與尊敬。
莫再以禱告、譯經、解典、作法、祈福、法會…華麗虛幻空洞無實之術，製造模糊，妄想空間，混淆信眾，信眾不曾混淆起疑，也一眛挺信奉獻，更一道相隨尊崇，宗教卻造遐想以模糊，這是宗教不能說的秘密，也是宗教的通則，這是宗教的生態，更是宗教歷史的共業，宗教人的宿命。而宗教人請用智慧，師長所傳所授所解，足以成道否？勿成宗教的共業，修道人的宿命。
宗教人該夢醒！覺悟，渾然茫迷於宗教卻徒然一生，儘信宗教只是延誤生命，非創造生命。
若無宗教之啟發在前，焉能啟悟在後；修培在先，豈有養性在後，難成真理之明明，道路行行之再覺。真理聖子對宗教尊重有加，對師長尊敬有褒，感恩諄諄教誨、師長苦苦儘心栽培，灌溉惠我良多，激發無盡的深悟，方有今日真理、道路、妙徑、自贖、天赦、天德…之妙悟。 孔子曰︰「天之生物，必因其才而篤焉，故栽者培之傾者覆之。」再再感恩先師之無盡栽培灌溉，真理聖子亦無盡栽培灌溉來人，以續真理傳承。
宗教所教的只是宗教傳承、禮儀、教義、道德、文化之諸類。宗教人修道人，所學的只是宗教的萬法、道理、教義、道德之諸類。宗教人雖有宗教的智慧，卻乏真理的聖慧，只知萬法之行行，絕不知妙徑之行行，更不知真理之道路。
聖慧的修道人應有真理的思維，莫存宗教之幻覺以禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典
、咒語、手印、超度…萬法之術，擺脫傳承，拒絕萬法，應有真理的妙行。莫再行宗教的萬法異術，應傳真理絕傳，應行真理妙徑。
莫存神降奇蹟的夢幻，應尋靈魂天性的主張；莫存祈求夢實的幻想，應求聖靈真神的天命，明性的清淨。
奉上一句︰兼聽則明，單一則狹；兼悟則博，偏一則隘，兼不相悖，兼不自封，有助明博，有益智慧，玄著宏邈。聽道兼悟道，悟道兼行道，兼超超然而明明然。兼不相悖，博學多聞是也。真理超越宗教是必然，明博必發覺真理與宗教迥然不同境界，不同領域，更不同之道，終，達不同之性。
雖宗教圖求改變，但無法改變，也不能改變。宗教所能做的僅於萬法之諸類；所能改的不多；所能變的更少。宗教已言之千年，卻講的不真不明，說的不清不楚；已行之千年，卻行的不知目標，走的也不知方向，要如何變？對教主如何悔也？對教徒如何誠信交待？因宗教就是宗教，宗教永遠無法改變成真理，這是宗教歷史的共業，宗教人的宿命。更不悉道路之真道，因，不識真理之道，故用萬法之道。
真理聖子說︰「還鄉之道不在萬法，而在妙徑。」成道之路不在萬法，而在妙徑之行行，宗教之道路在萬法，真理之道路在妙徑。宗教不棄萬法，既宗教已不能改，那只有信徒變，信眾若不變，則安身立命於宗教，繼天立極再得人生之迴輪依轉。
沒有任何宗教之師、之神足以將閣下送進天國，唯有自性復三天一體，暨復天性歸天命，方可回到 天父、上帝的身邊，與眾神並列，與諸佛、菩薩並座。但要如何復也，不是以禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典
、作法、乩筆、咒語、手印、超度…宗教之萬法可成，唯以真理之道方可成。 信眾請聽清楚。耶穌說︰「信真理得永生。」並非說信宗教得永生，信眾請看清楚。佛教˙隋書˙三十五卷云：「然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。」再清楚不夠了。故，真理聖子說︰「成道之關鍵在真理，而不在宗教，真理之道在妙徑，而不在修心養性、萬萬之法。」
任何的宗教人、修道人都擺脫不了宗教的思維，已被宗教框架綁架千年千秋，當然無法認清真理、深悟妙徑，而頑執於宗教，迷於萬法。既宗教不能改變，那只有信徒求變，信眾可改變選擇真理的道路，未必再追隨宗教，緊追宗教不放。儘信宗教，再再之修身養性行功立德，力行萬法，其儘頭是歸於宿命。信真理行真道，其儘頭是復天性歸天命，成道為佛。
宗教無法取代真理，真理必能取代宗教綽綽有餘。除宗教藝術文化外，真理無法與宗教媲美。但，宗教之藝術文化與天性聖靈無關卻罣礙。
改變了宗教的信仰，不是真理聖子，而是真理。改變了信仰的宗教，不是俗氣的閣下，而是充滿聖慧的聖子。宗教充滿活力，卻缺真理的生命，有宗教的莊嚴，卻乏真理的靈魂，有宗教之萬法，絕無真理的道路。所故，宗教與信眾只有神像的交集，乏靈魂的交會，有意義的聖會卻無靈魂的交集與共鳴。是故，信眾之共鳴是存神像的幻覺，無 主人的交會。
真理無偶像的幻覺，充滿天性靈魂的主張。真理者樂天知命，故無憂，宗教者寄望神化顯靈，故夢幻。終故，真理是老少咸宜，男女不嫌，嬰幼莫來，未熟慢來，滿二十再來，乏智緩來，無主別來。
尊敬的修道人、宗教人，既已修之、已入教中，何不今世成道？此刻請闔上眼，淨空而細思深悟，閣下所尊拜之尊神是生前成道或崩後成道？眾神諸菩薩必是生前成道！若！閣下至今未成道，休想此生成道！尊敬的修道人，莫嘴上瀟灑，內心脆弱；萬法莊嚴，內心忐忑，作萬法以撫不安。
已知真理與宗教之別，請理性冷靜做出正確的判斷，此身獻給真理，是創造生命，永生成就，生命才會發光發熱，正如，眾神諸菩薩。若此身獻給宗教則造就宗教，只是延續生命，生命暗淡無光，正如，常人凡人。
宗教難服信眾，宗教分手，真理聚首。望身後是崩駕之永生圓寂，非祈身後死亡之禱告之作法以安息，莫陷宗教的泥沼。祝，眾生永生圓寂。
真理造發後人，後人必誦悟之，傳於三四百年後真理之言毀於自然，一字不留，一文不存。待二萬後的“末劫盡世”，暨在“申盡酉初”之時，真理也將再現於“申盡酉初”之時，時過申酉真道明。真理再現於二萬餘年後的盡劫末世，末後一著，真理將又再現，待其人於“申盡酉初”之時，真理再盛行。非時不言，非人不傳，其人出之，其行興矣！這是人類本元會最後之收圓，也是人類復性歸命最後唯一之良機。物物必復元，人人必復性。享者享之，服者服之，享服之後，物物皆復天性，三天一體之天性，是大同之世界。
恭祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
真理聖子Email:saintdao@gmail.com 歡迎來電︰0985457654
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