性的行為皆影響性靈的變化，皆影響性靈的結果。真道之經綸必影響性靈間的變化，聖靈間的結果。
天下無無辜之性，各個死有餘辜，既有餘辜，若不解辜，天下流浪！如何解辜？如何解天下辜？先自贖，復天赦，次建天德，復次真懺悔，暨天德贖天罪真贖罪，贖罪去邪行正即無罪。
真道篇云︰自贖無漏一切道；天赦無失一切性；天德無極一切界；真懺無悔一切罪；真道無極一切靈。
聰明不能抵業，智慧不能抵罪，功德不能抵過，業罪欲消，唯在懺悔，彌天罪惡、濤天大罪擋不了真懺悔。狡詐反重罪過。聰明與智慧可減少犯錯，但聰明與智慧用於辯解反鑄罪過，真誠的懺悔是沒有任何藉口與理由，莫作選擇性的懺悔、莫作只告解非懺悔，只作真誠坦白的懺悔，落實於明後。
前惡曰罪過，後惡曰冤孽，再惡曰罪。造孽作業，謂之惡。再造孽作業，謂之惡惡。前惡曰罪過，是給於機會改過免成罪過，若不改，後惡則冤孽。冤孽再給懺悔，若拒懺後悔，再造罪孽，則是惡惡無救之輩，已無藥可救也。
人人皆染紅塵，染什麼？染紅塵，染德罪！如何達一塵不染？唯真道也！真道？妙徑之道、自贖之道、天赦之道、天德之道、了道之道、復性之道、真懺悔…皆是返鄉之道、成道之道，都是真道。唯省可渡，唯懺可解，唯真可救，唯行可育。
真懺悔的妙行絕不是懺悔、禱告、祈禱、作法…，不只是心靈的“懺悔”、“告解”而是真心誠意，實質的心甘情願，將天位所累積世襲之一切善權勇於捨棄斷絕，歸於天下，一律赦免、解救自己的仇人、敵人，寬恕釋懷敵對的罪惡，不再彼此仇恨報復，將一切罪孽拋開釋放，縱使戴天之仇、奇恥大辱、沉冤奇案、陳世舊帳、十惡不赦、千年奇冤…等，也不例外，凡舉對不起吾性聖靈之一切均在赦免之列，不只是人而矣，眾生萬物皆然。不再求償，全赦、全免、盡釋、盡放，全捨棄斷絕，絲毫不留一點殘餘，斷絕的一乾二淨，恨氣盡消，怨心盡釋，殺氣盡放，不留任何的遺產與種子、不留一點德、不留一點道、解脫一切障、勿漏一切界。
真懺、天赦、自贖不再與惡人、仇人、怨物…，彼此對立鼎峙，一切罪惡、一切所欠，一切之一切就此結束，已不必償還，不於求償，前道就此了道了斷。兆靈對吾之天性本靈已沒有任何之虧欠，我們彼此清淨，互不相欠。“他們”也因捨棄斷絕得到解救；“牠們”也得到解脫；“玄性們”也得救，“解放了別人，也解脫了自性”。則已成功一半，不因善權再來世追償他性之惡權。然，天位所累積世襲一切之惡權，本性本靈一律坦然承受，誠然面對自性的錯誤勇於認罪承擔，認罪服罪悔罪，吾性深沉慚愧與愧疚，坦誠不諱，領天下罪，服天下罪，懺天下靈，以此世之天德彌之。所故，天下皆可踏著聖子的背往前衝，亦可踩著聖子的肩往上升。
佛說三乘法，雖行儘最上乘法，亦無法解脫，唯行真道！何因？ 萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。行儘最上乘乃有所染，有所得，有染有得，既有染既未清，既有得既真實應得。故，不能解脫。染什麼？得什麼？應什麼？就是染什麼！得什麼！報什麼！染德罪！得報應！所得所應，恰如其分，得失應分，絲毫不差，分文不衰，如是奉還，真實應得。道德經．食母章云︰「…眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。」真理聖子曰︰「眾生皆有遺，唯獨吾無餘；眾生皆有餘，唯獨吾無漏。」又言︰「眾生皆有餘，飄颻兮無止，歸期兮無盡；聖子皆無餘，天性復太素，歸虛返真。」
領於天下罪，服於天下罪，懺於天下靈。真懺不漏ㄧ切界；真悔不漏一切罪；真懺悔不漏一切靈，唯是對兆靈懺悔。所故，一切不染，離諸法相，一無所得，是名真懺悔。真懺悔，成道、解脫彈指間，立地成佛、就地為菩薩，是也。
滄浪之水不可洗滌身上的汙染；長江之水不足洗淨雙手的鮮血；世界之水不可洗淨聖靈的汙垢；宗教之修不可一世修盡的滿歸；終生之求不可化解聖靈的罪惡。 惡惡罪過非修非滌非懺非法可化之。既然求道、修道、洗禮不可化解不可根除，就再改用懺悔、萬法欲除之滅之。懺悔～欲滅罪，懺悔是不可能滅罪的，罪歸罪，懺歸懺，悔歸悔，罪還在。因為事矣造成懺有何意？悔有何義？懺悔矣不可改事實的罪過，懺悔之最大值只從今後不再犯，改過自新改邪歸正而已，雖已澈底改過自新改邪歸正，卻對彼方何益何助？。故，對矣成之罪惡於事無補，對被害人而言再再的懺悔，也彌補不了當初！也無法挽救當時。是故，天命不可違，天權不可抗，惟命是從。天權在我，不在 祂；天符在握，不在 祂焉。奉之有德？拜之有佑？求之有靈？祈之有福？含笑待之。真理聖子曰︰「天下糾葛，援之以道，勿援之以手。」是故，修道不能成神，行道不能成佛。道已造之，道已成之，懺之已遲，悔之已晚，無所懺也。
懺悔是內心懺悔，對不應之事懺悔不已。懺悔是對己懺悔，與彼方無關。若是拜懺更是存邪念之心，非對自性之懺悔。拜懺，唸經拜佛、吃齋禮佛、抄經背典、三拜九叩…發願交換，以誠心懇求對方原諒寬恕，以祈求眾神菩薩保佑，祈歸祈求歸求眾神之手絕不插入援之救之，都無法根除罪惡。何因？其一，援之一手動天下。其二，個人罪孽個人擔。有何援之理由可服天下？焉有不義之手？有真理正義？真道公道？故，眾神之手離之，該當應當！該負得負，從回轉化推移運轉之正軌。任何儀式禱告、作法、告解、彌撒…皆虛晃，無補於悔，無足以懺，懺悔只以三分熱度七分應付。縱使最虔誠的口懺、心懺、性懺皆皆非真懺悔皆儀式，式畢懺束有何意。何有懺悔？皆假懺悔。罪惡既成事實，道已造之，道已成之，懺之已遲，悔之已晚，無所懺也。論語．八佾云：「獲罪於天，無所禱也。」懺悔可除罪惡否？ 無可懺也，但如何懺方可解其罪？唯真懺悔！為何不能化解？只懺悔卻不認罪，有真懺悔？都是假懺悔！真理聖子曰︰「罪惡深淵，真懺救之，勿求之以手。」勿求之以手，就是離諸法相，勿以神佛之手援救。何因？是兩造之因果關係，救了一方，另方不滿，業力不可轉，恐落不義之神。故，佛手必不援之。然，宗教皆欲離諸法相，卻又擁抱法相茅盾之祈求、禱告…祈求、禱告…恐反成邪。明之求不得，偏要求；明之禱不成，偏要禱，這是宗教的通則，信眾的通病。何因？找不到真道！奈以祈求、禱告以慰心靈之懼。
真誠坦白的懺悔，落實於明後世上有幾人？甚少甚少，如是之坦誠落實已難能可貴甚好甚好。雖夠聰明也夠智慧也不足以抵業抵罪，何因？乏聖慧。雖已儘儘懺已儘儘改，卻不認罪，只在懺悔。沉痼不除久積不癒是惡人的通病，未察痼因焉得癒。年年過錯年年錯；年年悔過年年過，懺悔又有何意義？這是宗教的通則。
真懺悔是聖靈的懺悔，非人性的懺悔。靈性之懺悔不只此生之懺悔，更對世襲的徹底懺悔，人性之懺悔只對此生此件懺悔。真誠捫心自問，自性聖靈可有容忍、寬恕他性的悔罪的雅量，只指望著請他人容忍、寬恕自己的悔罪，卻沒向他人懺悔認罪的勇氣，真懺悔否？天下皆脫離不了宿命的羈絆，抵抗不了天敵的桎梏，勢必再得人生，來論功封賞，依德行賞；論罪處刑，論惡處牢之執。故，耶穌說︰「人人帶罪而生。」真理聖子說︰「物物帶罪而生，生而償之；人人存德而生，生而“位”之，繼天立極。
萬物的帳非用人為的算法可以結清的；萬物的天權非用人權可以公斷的；萬物的恩怨非用萬法可以經綸的。可以結清的；可以公斷的；可以經綸的唯真道。真懺悔是真道之一，真道之道，不漏一切道，不漏一切界，一切道了了，解脫一切障。真懺悔能達無罪之懺，真懺不漏切界；真悔不漏一切罪，唯是對兆靈的懺悔，非對一事一人一性之懺。是故，領於天下罪，服於天下罪，懺於天下靈。真懺悔知其言者，天下寥寥，知其為何而言者，天下寥寥又寥寥，如何領於天下罪，服於天下罪，懺於天下靈，更是天下寥寥又寥寥。知音者無也，知意者稀也，真行者無也，真理聖子稀無也，異於常人。
領天下罪，服天下罪，懺天下靈。非懺之於口，悔之於心，而是懺之於性，悔之於靈。非人位人名人權俗人之懺，而是天位天名天權聖子之悔。俗人懺之賀喜連連，聖子懺之無罪。一生一懺真足矣。真懺之妙行與時並進，與空並行，無失一切道道，無漏一切眾生。真道廣達無遠弗屆，穿透古今之遠，貫通陰陽之玄，貫穿萬世達無窮之久，無類無界無窮之界。因，能古今達無窮之久，無類無界無窮之界。故，能解脫一切障、一切界，不漏一切障、一切界、一切道，一切道了了。
天德經．還本章云︰「萬物皆居於末，處於末，皆居於濁，礙於障。欲由末還本，玄德先赦歸於天下，由濁復清，天德再贖於萬靈，由障復淨，還本一瞬間。天赦先將玄德歸於天下，真懺悔再將天德贖於萬靈，還本復清若彈指。」…贖罪去邪行正真懺悔，謙虛自牧，虛懷自懺，去邪行正救萬靈贖玄罪，以贖為救。還本復清，天性清清，天命淨淨。…天性不淨，天命不清。已還已復，是一切清，是一切淨，性清命淨即無德，性清命淨即無罪。無德無罪，天性清清，天命淨淨，天性復性，天命歸命。復性歸命彈指間，還本一瞬間。
真懺之道，領於天下罪，服於天下罪，懺於天下靈。是謂真懺悔，先將玄德德歸天下，德還天下，復次請罪於天下，領罪於天下，再次建天德，天德贖頑敵，可謂真懺悔。天德贖天罪真贖罪，贖罪去邪行正即無罪。只心懺、口懺、法懺皆假懺悔，假懺悔無補天罪，唯真懺悔。贖罪去邪真懺悔，謙虛自牧，虛懷自懺，去邪行正救萬靈贖玄罪，以贖為救。還本復清，天性清清，天命淨淨。天赦先將玄德歸於天下，真懺悔再將天德贖於萬靈，還本復清若彈指。
若如，竊盜者，有一貫賊，一偷再再偷，未被發現未被抓，多行賊路是夜被抓，跪地求饒，辯稱只竊這一次，所偷奉，對天誓咒懺悔以後不犯…。如是懺悔否？真懺悔否？皆否！若是真懺悔！一、即偷全數歸還當事人，二、所積財富全還地方一文不留。三、不可再犯。四、畢生每月所剩如數交於地方。五、赦玄德建天德，以補不足。是謂賊之真懺悔。雖判刑坐牢是應得，但單純以竊盜而言，應是真懺悔，本性已無罪。故言︰「贖罪去邪行正即無罪。」若未判刑坐牢，心神必不安，縱有財富卻心牢一生，勿以為逃過一劫，來世依道緣聚之奧祕而奉還。
若如，貪汙者，有一官員，一貪再再貪，未被發現未被抓，多貪汙路 是次被抓，一朝被發現，跪地求饒，辯稱只汙這一次，所貪歸還，對天誓咒懺悔以後不犯…。如是懺悔否？真懺悔否？皆否！若是真懺悔！一、是貪全數歸還當當地政府、機關，二、所積財富全還地方、機關一文不留。三、不可再犯。四、畢生每月所剩如數交於地方、機關。如是尚嫌不足，何因？聖靈尚存貪“財”之性，無復清淨之靈。所故，五、赦玄德建天德，以補不足。是謂貪汙之「真懺悔」。雖判刑坐牢是應得，但單純以此貪汙而言，應是真懺悔，本性已無罪，聖靈已清淨。故言︰「贖罪去邪行正即無罪。」若未真懺悔未判刑坐牢，雖不為人知，卻性性相知；雖不著痕跡，卻留傷貪痕，早矣服心牢。心牢比監牢還牢，心神必不安不寧不靜，縱有財富卻心牢一生，勿以為逃過牢劫就沒事，來世依道緣聚之奧祕而奉還。
再若，殺人者，被殺者上有父老，下有妻小，因被殺，故，父老妻小即斷炊，生命難保。殺人者若真懺悔，一、務必將所有積蓄交給被殺者家人，以便家用維持生計。二、要撫養父老至終，妻小成家。如是尚嫌不足，何因？聖靈尚存“殺”之性，無復清淨之靈。所故，三、赦玄德建天德，以補不足。是謂殺人之「真懺悔」。雖判刑坐牢是應得，但單純以此殺人而言，應是真懺悔，本性已無罪，聖靈已清淨。故言︰「贖罪去邪行正即無罪。」若未真懺悔未判刑坐牢，雖不為人知，卻性性相知；雖不著痕跡，卻留傷殺痕，早矣服心牢。心牢比監牢還牢，心神必不安不寧不靜，縱有一生卻心牢一生，勿以為逃過牢劫就沒事，來世依道緣聚之奧祕而奉還。
甚如，屠夫者… 放下屠刀立地成佛、捨棄斷絕則立地成佛、就地為菩薩。…人人皆可立地成佛、就地為菩薩，唯真道！真道？自贖之道、天赦之道、天德之道、真懺悔皆是真道之一。
口懺、心懺、法懺只是降低罪惡感，原諒自己的心靈感。故，心裡不再有罪惡感，已悔過自我感覺良好。終故，懺歸懺悔歸悔；罪歸罪惡歸惡，懺後罪惡還在。懺悔後遺產與種子無一所改，功德與罪惡無一所變，與懺前一樣。因，倆靈還是分別對峙，焉可罪方之懺悔，彼此罪惡就自動消滅了道？豈有報應？焉有真理正義，真道公道？真道無情，眾神無私？既成事實，道已造之，道已成之，懺之已遲，悔之已晚，無所懺也，無所禱也。
慧能六祖曰︰「迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見美悠悠，後念忽絕一世休；若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。」
何謂大乘？慧能六祖壇經載．智常一日問師曰：「佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，願為教授。」師曰：「汝觀自未心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差。凡聞轉誦，是小乘；悟法解義，是中乘；依法修行，是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭，汝須自修，莫問吾也，一切時中，自性自如。」
以上二章互為互通呼應。「離諸法相」暨可回歸兆靈間的問題。「一切不染，一無所得」暨無德無罪而清淨。「乘是行義，不在口爭」暨行真道真懺悔，真懺悔是真道之一，真道要真行，不在口爭口說口論。縱萬法盡通，萬法俱備，離諸法相，智慧俱足，但還是難達一切不染，一無所得之竟。要達一切不染，一無所得之竟與萬法盡通、萬法俱備、離諸法相、智慧俱足似乎無關，也非必備性……慧能曰︰「努力自見美悠悠，後念忽絕一世休；若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。」如何達一切不染，一無所得之竟？？真懺悔也、真道也！唯真道也，無他。
生不逢時，長不逢道。法師好求，名師好遇。天時難遇，明師難求。真理真道，真理真道俱備道運天時，道運不時，真理不現，真道不出，宗教人死在宗教下；世間人亡於不究裡；凡人蒙蔽於迷妄中。成道之關鍵在真理，而不在宗教，真理之道在妙徑，而不在宗教的修心養性行功立德之諸類。口懺心懺性雖甚好，卻是個人懺悔於一事一人一世之悔過，卻無法向兆靈認罪服罪懺悔殊甚可惜，既無法取得兆靈之諒解赦免，故，非真懺悔。如是各種一一懺悔必漏一切界、漏一切惡、漏一切道、漏一切靈、漏一切罪，領一切罪，服一切罪，無法達一切不染，一無所得之竟。終故，不能解脫一切障、不能解脫一切道。誠如，如契經云︰「如來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。」一一的圓鏡智相應，必漏一切界、漏一切惡、漏一切道，是故不淨，不淨如來存垢識。總括一句︰不漏一切界、不漏一切惡、不漏一切道，唯真道。是故，業罪欲消，唯在真懺，彌天大罪惡擋不了真懺悔。是也。
六祖壇經云︰「佛說三乘法，又言最上乘，…凡聞轉誦，是小乘；悟法解義，是中乘；依法修行，是大乘。依法修行，是大乘。」依法不知依法之真締？依法修行，使信眾更是迷惑，亦有爭論。然，金剛經．依法出生章云︰「所謂佛法者，即非佛法。」又云︰「說法者，無法可說，是名說法。」法？是方法辦法，是途徑、路徑，法非人為之一切法，是妙法妙徑。妙徑是捨棄斷絕，唯先捨棄一切，後斷絕一切；捨棄再生，斷絕重生，若，不捨棄斷絕重生，勢必再得人生。再得人生是輪迴轉依之復活重生，為何重生？有染有得，染什麼？得什麼？染什麼就得什麼！染德罪！得報應！所得所應，恰如其分，得失應分，絲毫不差，分文不衰，如是奉還，真實應得，這是所謂的依法。再論所謂修行︰修習實踐、學佛、學道。俱有修正自己行為的含意。其含意是行，行啥？忠孝仁義、五倫八德、禮儀、仁義、禮智、忠信、五倫、八德、功德、道理、道德、孝道、修養之諸類。其諸類是，修身養性、行功立德的總括。依法修行，終故，必不成。因不成，故，再言最上乘法。
萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。是最上乘法亦難一切不染、一無所得。要一切不染、一無所得，非最上乘法，唯妙徑，捨棄功德，斷絕罪惡，如是捨棄斷絕才能一切不染、一無所得。德還天下，先救眾生，再除己罪。領天下罪，服天下罪，懺天下靈。真懺不漏切界；真悔不漏一切罪，唯是對兆靈的懺悔，方可一切不染，離諸法相，一無所得。如是成道、解脫彈指間，立地成佛、就地為菩薩，是也。
離諸法相，慧能曰︰「虔恭合掌至心求。」聰明不能抵業，智慧不能抵罪，功德不能抵過，業罪欲消，唯在懺悔，彌天罪惡擋不了真懺悔。狡詐反重罪過。懺，應向內懺非向外懺；悔，應向自性自靈主人懺悔；拜，應向內拜非向外拜；求，應向內求非向外求。真誠的拜，應向內拜非向外拜；真心的求，應向內求非向外求；真懺的悔，應向內懺非向外懺，但，世人著像外求，執像著拜，永不見悔 ，以色見我，以聲求我，是人間邪道，不能見如來。雖說之甚是，何教如也？何人是也？口懺者、心懺者、性懺者、師兄師姐、教友道親有真誠的拜？真心的求？真懺的悔？唯聖子、天子也。縱彌天罪惡擋不了真懺悔，無人能了汝道，無師能解汝障，無神能化汝敵，唯能了唯自性。故，真理聖子曰︰「天下沉溺，援之以道，勿援之以手。」眾生要真懺悔務必離諸法相，勿祈神之手援之救之，唯省可渡，唯懺可解，唯真可救，唯行可育也。
真懺悔備真之悟，真之行，悟啥行啥？真理要妙悟；真道要妙行。妙悟要妙一，妙行要妙徑。妙徑？捨棄斷絕，捨棄來世，斷絕重生。斷絕重生就要斷絕因果，如何斷絕因果？斷絕因果就要捨棄玄德，德赦天下，德歸天下。萬德之享唯天下之至誠能捨棄之，萬惡之罪唯天下之至誠能赦免之。
真懺悔是實值懺悔，實質懺悔必有實際行動，非口號非儀式。真懺悔先務必認天下罪、領天下罪、服天下罪，懺天下靈。若不認罪何必懺悔，認世襲所有之罪，是稱天下罪。既認天下罪，即服天下刑。向誰真懺悔？非師長、神像、教主、上帝，唯對天下靈，是謂懺天下靈。因，罪孰造乎，是汝！是伊被汝所造？非師長、神像、教主、上帝，伊確實是被害者，故，唯向被害者之靈懺悔，且，且非向人懺悔！且此被害人矣不知去向，雖不知去向，但勢必聖靈尚存，無所不存，存於天地之間；無所不在，在於天地之內，十方之限。復次務必將世襲之玄德，德還天下，是謂真懺悔。若，不認罪又不德還天下德赦天下，如何懺悔？
真懺悔是聖性的懺悔，非人性的後悔懺悔。口懺、拜懺、心懺…都是懺戲悔語。真懺悔前首要認罪服罪，後要德歸天下德赦天下，勿以德求償，是真懺悔之首務。耶穌說︰「人人帶罪而生。」罪從何來？自造！生要啥？生要執也！執啥？執取罪還罪。真理聖子說︰「物物帶罪而生，生而償之；人人存德而生，生而“位”之，繼天立極。」罪者服之付之還之；德者求之取之得之，是故，取付償還；相纏相絞；相煎相熬；相靡相刃；相互纏絞；相互毀滅，共赴地獄，毀滅共亡。無一是復，無一是返。既無一是復，故，無一是歸。則天下皆溺共墜，萬物皆囚於地球，不得返鄉。雖已認罪服罪，但擁玄德，德不歸天下，既是存貪念，慾享福報，既是取得貪慾享福報，就心存邪，既心存邪，懺之何意？悔之何用？只要兆靈還汝罪惡，而汝確緊握玄德不放，使兆靈難解脫。換言之，天下赦汝，汝卻不赦天下合道嗎？假懺悔，非真懺！故，德還天下，德赦天下。
真懺悔務必將世襲的玄罪一次性懺悔，一次性了斷，先認罪領罪服罪，真懺貴於行行非口懺心懺性懺之儀式，行啥？捨也棄也斷也絕也，要接受認罪確實不容易，捨棄斷絕更困難，唯有拋開捨棄斷絕，才能真正擁有。一句真言︰「捨棄因才能斷絕果。」捨棄因斷絕果，一切不染、一無所得，既得清淨。領於天下罪，服於天下罪，懺於天下靈。真懺不漏ㄧ切界；真悔不漏一切罪；真懺悔不漏一切靈，唯是對兆靈懺悔。所故，一切不染，離諸法相，一無所得。一無所得便是德還天下，其意是德歸天下德赦天下，如是清淨矣，清淨矣就地為菩薩。捨棄一切才能斷絕一切，捨棄原道才能斷絕後道，捨棄再生，斷絕重生，若，不捨棄斷絕重生，勢必再得人生之輪迴。真懺悔，成道、解脫彈指間，立地成佛、就地為菩薩，是也。人性好清而心擾之，人性好靜而慾牽之；天性好清而德困之，天性好淨而罪阻之。
真懺悔、了道後，則處於天位，行於妙徑，持於天戒，安於居處，樂於天命，已復三天一體，自性自如，再建天德待天年，以道返鄉。
萬物皆居於末，處於末，皆居於濁，礙於障。欲由末還本，玄德先赦歸於天下，由濁復清，天德再贖於萬靈，由障復淨，還本一瞬間。天赦先將玄德歸於天下，真懺悔再將天德贖於萬靈，還本復清若彈指。
遁隱行跡，所有隱藏都是隱密，好的隱密就繼續隱密，惡的隱密就繼續隱瞞。隱瞞甚多不是之罪，欺隱不為人知的、不能說的、不能見光的秘密澈底封箱，以懺封緘，以悔封心，勿再發惟是！若說出、見光恐落不善之手，反成惡人之工具，反陷深淵。造之時 主人早已知，不用告解、不用悔過，只要不再發，勝於告解、悔過，真足悔矣。遁隱、隱瞞之為，以真理解密之妙徑，行捨棄斷絕彌補之。但切勿再發！切勿再發！
地球上所有的生命本質都一樣，生命之起源來自同源，本質起源同歸一母同帝。將天下之聖靈視為聖子天子，同為親兄，聖靈聖子天子本是同原同根生，來自天國，今卻淪為萬物相聚於一隅，逢與一角，已甚悲還相纏相絞之不放。
生命之本質與起源均來自 天母、上帝之天賦，每個生命都是來自 天母、上帝之傳承。其本質是天性，其起源是三天一體。在天是聖子兄弟手足，在地為朋友兄弟。天下萬物我們曾是一家親， 天父是我們的慈父，我們都是 上帝之子也是親兄弟。我們來自天國因迷返鄉之路卻淪落於人間，沉浮於海湧中，流浪於天下，難歸天。不管閣下在何處都是真理之手足，不論是何物都是聖子，不論是何體都是聖體，手足聖體都是聖子之親、兄弟之情，也是 上帝的獨子、 天父的愛子。天性是手足，卻淪於人性，落於物性，物性反成相殘，手足相殘卻是性性相靡相刃，相互毀滅，生死倆不該，卻是生死倆相怨。何不珍惜彼此？愛護對方，則樂天知命，生死無怨，生死無仇。
我們都是 上帝天母之子都是天子也是親兄弟。我們來自天國因迷返鄉之路卻淪落於人間，沉浮於海湧中，流浪於天下，難歸天。同與沉浮何不相濡相生，相呴相助，相沫相救，相救相惜相愛，聖子豈可讓手足沉浮人海。
慈悲、博愛、和平是聖人、眾神之道。唯有在佛的境界，處處可見慈悲、博愛、和平的蹤影；唯有在佛的領域裡得到慈悲、博愛、和平的效應與氣氛。唯有在慈悲、博愛領域裡，得到真正和平的溫馨世界。
孔子大同世界的和平心；釋佛我不入地獄，誰入地獄的慈悲心；基督耶蘇，替世人贖罪之博愛心；菩薩、眾神都須建立於慈悲心、博愛心、和平心。對慈悲心、博愛心、和平心不分人種、族群，不分國度，不分宗教，而一視同己，是慈悲、博愛、和平之最高境界。君或許懷疑，世上真有慈悲、博愛、和平之士？確實甚多修道士，持續二六時中存慈悲、博愛、和平之心，行慈悲、博愛、和平之事，夫乃是人上人，上上人，德賢者，人間活佛。慧能曰︰「一切時中，自性自如。」君可否有緣有份？有緣有份乃是集累世之聖緣；有慧根，有聖緣者，自然聚，自然合，自然得，後會必有期，期盼「故友」早日來相聚。
真懺悔︰一要悟覺、二要覺醒、三要真行。真行是真懺悔的具體表現，不是儀式，不是口懺心懺拜懺身懺，而是捨棄斷絕的真實行。沒澈悟到就沒知覺，沒悟覺就沒有覺醒，沒覺醒，當然沒清醒，沒覺醒談何真行。
若能妙悟妙行，又能妙聽 主人之妙聲，認錯主人奉錯主。聖子應深感愧對 真正的主人這數十載之照顧，五萬年來不離不棄之跟隨，有史劫以來永恆之不盡。身之居所一塵不染，而性之居所卻是醜陋又齷齪，萬年未曾清除，惹塵埃、染紅塵積厚又濁，罪惡滿貫。數十載之不敬，五萬年來之不尊，神妙的 主人不棄不離之造顧，應嚎啕大哭，應於澈底懺悔。
宗教人、修道人、曾為宗教犧牲貢獻的靈魂人，今將靈魂收回。作你自己真正的 主人，一切由 主人負責，不只作性命的主人，也要作眾生的貴人，救天命的恩人，貴人恩人應為而為不言謝不作報。請 主人督督察察勿惹塵埃染紅塵，對過往不道德之行，違性之為，深感真懺悔，不用歉意，只要妙觀妙相莊嚴的 主人，輕聲細語摯誠懺悔的說︰「真對不起讓 主人蒙羞失嚴而受難！今後絕不再讓 主人蒙羞受難。」足矣懺悔。真懺也。
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